ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ (ਪੇਰੂ)

(ਫੋਟੋ: ਜੁਆਨ ਕਾਰਲੋਸ ਮਾਰਨ ਦੁਆਰਾ)

(ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ: ਪ੍ਰੈਸਨੈਜ਼ਾ. 21 ਨਵੰਬਰ, 2020)

ਪਾ ਫਿਗੁਇਰੋਆ ਦੁਆਰਾ

ਲੀਮਾ, ਪੇਰੂ ਵਿੱਚ ਨਿ Civil ਸਭਿਅਤਾ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਅਧਿਐਨ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਖੋਜਕਰਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਮਾਹਰ, ਡੋਰਿਸ ਬਲਵਾਨ ਨੇ ਸਮਾਜ ਸੇਵੀ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਪ੍ਰੈਸਨੈਂਜ਼ਾ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ।

ਪ੍ਰੈਸੇਂਜ਼ਾ: ਕੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ?

ਡੀ ਬੀ: ਦਰਅਸਲ, ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਨਵੇਂ ਸਭਿਅਤਾ ਕੇਂਦਰ ਲਈ, ਸਿੱਖਿਆ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਮੁੱਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਤੱਤ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਿੱਖਣਾ ਮਨੁੱਖੀ ਇਰਾਦੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਕੰਮ ਦਾ ਜਵਾਬ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਖੋਜ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਨ ਲਈ energyਰਜਾ ਜਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਉਸ ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵੱਲ ਸਾਡੇ ਅੱਗੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਰਹਿ ਗਏ ਹਨ.

ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਇਸ Lookingੰਗ ਨਾਲ ਵੇਖਣਾ, ਇਹ ਜੀਵਨ, ਤਬਦੀਲੀ, ਇੱਕ ਖੁੱਲਾ ਭਵਿੱਖ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਸਮੂਹਕ ਉਸਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਰਬੋਤਮ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ.

ਪ੍ਰੈਸੇਂਜ਼ਾ: ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਨਾਲ, ਸਿੱਖਿਅਕ ਕੌਣ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਕੀ ਹੋਵੇਗੀ?

ਡੀ ਬੀ: ਉਹ ਸਾਰੇ ਬਾਲਗ ਜੋ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਿੱਖਿਅਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਰੈਫਰੈਂਟ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਏ) ਕਿਸੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਥੋਪਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਜੋ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ - ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਕਿ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੀ - ਜਾਂ ਅ) ਜਿਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰੋ, ਅਰਥਾਤ, ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਇੱਟਾਂ ਪਾਉਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਸਮੂਹਿਕ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਉਸ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ. ਜਾਂ, ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰ ਸਕਣ ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਆਏ ਸਨ.

ਪ੍ਰੈਸੇਂਜ਼ਾ: ਸਿੱਖਿਆ ਅੱਜ ਕਿਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ?

ਡੀ ਬੀ: ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਅਤੀਤ ਦੀ ਜੜਤਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ. ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਜੋ ਸਾਡੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ, ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਕੰਮ ਵਿਚ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅਹਿੰਸਾਵਾਦੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੱਗੇ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ - ਅਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ - ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ.

ਪ੍ਰੈਸੇਂਜ਼ਾ: ਅਤੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਦੀ ਜੜਤਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਡੀ ਬੀ: ਅਸੀਂ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਏ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਹਿੰਸਾ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਖਿਆ ਅੱਜ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਾ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਸਿਖਿਅਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਗਿਰਾਵਟ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਹਨ - ਬਿਨਾਂ ਇਰਾਦੇ ਦੇ- ਅਸੀਂ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਆਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ - ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ - ਉਹਨਾਂ ਕਾਰਜਾਂ ਨਾਲ "ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਅਸੀਂ ਕਾਮਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ" ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਾਂਗੇ. ਅਸੀਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਉਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ structਾਂਚਾਗਤ ਚਰਿੱਤਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੰਸਥਾਗਤ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਇਹ ਉਸ ਸਮਾਜਕ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਜੜ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਅਸੀਂ ਹਿੱਸਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਾਂ.

ਪ੍ਰੈਸੈਨਜਾ: ਕੁਦਰਤ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ ਬਾਰੇ ਕੀ?

ਡੀ ਬੀ: ਬੇਸ਼ਕ, ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਇਸਦਾ ਸਬੂਤ ਗਰੀਬੀ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ, ਅਸੀਮਿਤ ਇਕੱਤਰਤਾ ਦਾ ਸਧਾਰਣਕਰਣ ਹੈ - ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਜੋ ਕਿ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ - ਦੇ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅੰਤਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮੌਸਮ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ, ਆਪਣੀ ਮੁੜ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਡੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਜੋਖਮ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ (1).

ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਗੰਭੀਰ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਇਸ “ਰੁਤਬੇ ਨੂੰ ਕਾਇਮ” ਰੱਖਣ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਮੁੱ question ਤੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ. ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ "ਅਨੁਕੂਲ" ਹੋਵੇ, ਸਮਾਜਕ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਇੱਕ ਨਮੂਨੇ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਜੋ ਹੁਣ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ. ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਿਹੜੀ ਵੱਡੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾੜਾ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਸਾਂਝੇ ਘਰ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਮਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਨਾਲੋਂ ਕੁੱਲ ਘਰੇਲੂ ਉਤਪਾਦ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਗਿਆਨ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ - ਜੋ ਮੌਸਮ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜੋਖਮ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਬਿਲਕੁਲ ਕੁਆਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਉੱਤੇ ਦਬਾਅ ਦਾ ਸਿੱਟਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਫੈਸਲਿਆਂ ਵਿੱਚ. ਪੇਰੂ ਦੇ ਕੇਸ ਵਿਚ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅਧਰੰਗ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ COVID-19 ਦੁਆਰਾ ਸੰਕਰਮਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਤ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੀ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਾਹਰ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ: ਲੜਾਈਆਂ, ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਸੂਖਮ ਵਿੱਚ - ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ “ਖਾਲੀ ਬਕਸੇ” ਹਨ ਜੋ ਇਸ “ਰੁਤਬੇ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਾਧਨ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ.”

“ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਵੀ।”

ਪ੍ਰੈਸੇਂਜ਼ਾ: ਅਗਰ ਅਹਿੰਸਾਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਬਾਹਰ ਦਾ ਰਸਤਾ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ?

ਡੀ ਬੀ: ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਦੁਬਿਧਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਮੂਨਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਾ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ, ਭਾਵ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ismsਾਂਚੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਕ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਸਿੱਖਿਅਕ ਹਰ ਦਿਨ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜੋ ਅਜੋਕੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਨਵੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਚੋਣਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਸਿੱਖਿਅਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਨਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਜੜੱਤ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਨਾ ਰੱਖਣ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਫੈਸਲਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਅਹਿੰਸਾਵਾਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਉਸਾਰੀ 'ਤੇ ਸੱਟਾ ਲਗਾਵਾਂਗੇ. ਇਹ ਇਕ ਜੀਵਨ-ਵਿਕਲਪ ਹੈ, ਇਕ ਉਸਾਰੀ ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, “ਆਮ ਸੂਝ” ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਟੁੱਟਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਚੁੱਪ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਿੱਖਿਅਕ ਹਨ ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਸੰਕਟ ਦਾ ਅਹਿੰਸਕ ਹੱਲ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹਰ ਬੱਚਾ ਆਪਣੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਲਈ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਰੰਗਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੋਂ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ.

ਪ੍ਰੈਸੇਂਜ਼ਾ: ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਜੀਣ, ਸਹਿ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿਵੇਂ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?

ਡੀ ਬੀ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਹਿੰਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਅਤੇ ਜਲਵਾਯੂ ਦੇ collapseਹਿਣ ਦੇ ਕੰinkੇ 'ਤੇ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ - ਜਿਥੇ ਭਵਿੱਖ ਟੁੱਟਦਾ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ - ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ "ਜੀਪੀਐਸ" ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਲਈ, ਇਹ “ਸੁਨਹਿਰੀ ਨਿਯਮ” ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਯਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ “ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਉਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਓ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਇਕ ਨਿਯਮ ਹੈ ਜੋ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਜਿਹੜਾ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਝਾਤ ਪਾਉਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ? ਕਿਉਂਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਵੱਲ ਝਾਤੀ ਮਾਰੋ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਮੈਂ ਦੂਸਰੇ ਨਾਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਲਈ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਕ ਨਿਯਮ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣਾ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਹੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਹੱਕਦਾਰ ਹਾਂ. ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪਰਿਪੇਖ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਉਪਯੋਗ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ?

ਪ੍ਰੈਸੇਂਜ਼ਾ: ਸਟੱਡੀ ਸੈਂਟਰ ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਕਿਹੜੀਆਂ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ?

ਡੀ ਬੀ: ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਵਿਦਿਅਕ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਲਈ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਅਧਿਐਨ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਦਿਲਚਸਪ ਹਿੱਤ ਹੈ, ਉਕਤ ਸੁਨਹਿਰੀ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਕਾਰਜ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਨਾਲ.

ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਾਂ ਜੋ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਏਜੰਡੇ 'ਤੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਸੰਕਟ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਅਸੀਂ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮੌਜੂਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਕਿਰਿਆ ਜਿਹੜੀ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿ andਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਿਤ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਖ਼ਾਸ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ, ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿਚ ਇਕ आम ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਾ ਦੇ ਵਿਦਿਅਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀਵਾਦੀ ਐਜੂਕੇਟਰਜ਼ ਦੇ ਨੈਟਵਰਕ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ - ਜੋ ਪੇਰੂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਆਏ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣੀ ਹੈ - ਜੋ ਸਕੂਲਾਂ ਤੋਂ ਅਹਿੰਸਾਵਾਦੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਵਿਕਸਤ, ਇਕੱਤਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅੱਜ ਉਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਦੂਜੀ ਪੁਕਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਟਾਈਮਜ਼ ਆਫ਼ ਕ੍ਰਾਈਸਿਸ, ਅਹਿੰਸਾਈ ਹਿ Humanਮਾਈਜਿੰਗ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕੁਆਡੋਰ ਵਿਚ “ਅਹਿੰਸਾਵਾਦੀ ਅਕਤੂਬਰ 2020” ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਦੇ frameworkਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਯੂਨੀਵਰਸਲਿਸਟ ਹਿ Humanਮੈਨਿਸਟ ਪੈਡੋਗੋਜੀਕਲ ਕਰੰਟ - ਕੋਪੈਯੂਯੂਯੂ (2017 ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪਹਿਲੀ ਕਾਲ ਵਿਚ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੇ ਚੰਗੇ ਅਮਲਾਂ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਿਖੀਆਂ ਜੋ ਅਮਨ ਅਤੇ ਗੈਰ- ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਹਿੰਸਾ, ਅੰਤਰ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਹਿੰਸਾ ਦਿਵਸ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਤੇ, ਪੇਰੂ ਅਤੇ ਕੋਪੇਹੂ ਵਿਚਲੇ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦਫਤਰ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਪਹਿਲ).

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਧਿਐਨ ਕੇਂਦਰ ਪੇਰੂ ਦੀ ਪੌਂਟੀਫਿਟਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਸਾਇੰਸ ਅਤੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਵਿਖੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਕੋਰਸ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੋਰਸ, ਜੋ ਅੱਜ ਤਕ 600 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਤਕ ਪਹੁੰਚ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਅਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਦਲਾ ਲੈਣ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਇਜ਼ ਐਕਸ਼ਨ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕੋਰਸ ਹੈ ਜੋ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ. ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਟੀਮ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੋਰਸ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਜੀਵਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਪ੍ਰੈਸੇਂਜ਼ਾ: ਅਲਵਿਦਾ ਦੇ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ?

ਡੀ ਬੀ: ਇੰਟਰਵਿ for ਲਈ ਪ੍ਰੈਸੈਂਜ਼ਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹੋ ਮੌਕਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ– ਹਿ Centerਮਲਿਸਟ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦੇ ਵਰਲਡ ਸੈਂਟਰ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਵਧਾਈ ਗਈ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਮੁਹਿੰਮ. ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਐਕਸਚੇਂਜ ਅਤੇ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਲਿੰਕ ਦਰਜ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ:

https://www.humanistdocument.org/world-endorsements/

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਵੀ ਲੈਟਿਨ ਅਮੈਰੀਕਨ ਹਿ Humanਮੈਨਿਸਟ ਫੋਰਮ ਵਿਖੇ ਤੁਹਾਡਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ: 26 ਨਵੰਬਰ, 27 ਅਤੇ 28 ਨਵੰਬਰ, "ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ", ਜਿਸਦੀ ਇੱਕ ਵਰਚੁਅਲ ਵਿਧੀ ਹੋਵੇਗੀ. (2) ਪੁਲਾੜ ਜਿਹੜੀ ਸਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇਗੀ ਜਿਸਦੀ ਸਾਨੂੰ ਲੈਟਿਨ ਅਮਰੀਕੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇੱਛਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਖੋਲ੍ਹ ਰਹੇ ਹਾਂ.

(1) ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ "ਗਲੋਬਲ ਵਾਰਮਿੰਗ 1.5 ਡਾਲਰ °", ਨੀਤੀ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਲਈ ਸੰਖੇਪ, 2019 ਨੂੰ ਵੇਖੋ ਅੰਤਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਪੈਨਲ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ.

(2) ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਸ 'ਤੇ ਪਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ:http://forohumanista.org/

ਲਲਿਥ ਵੀ. ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ, ਸਵੈ-ਇੱਛੁਕ ਪ੍ਰੈਸੈਂਜ਼ਾ ਅਨੁਵਾਦ ਟੀਮ ਤੋਂ. ਅਸੀਂ ਵਾਲੰਟੀਅਰਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ!

ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਵੋ

ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੋ ...