ਜੁੜਿਆ ਸੀਮਤ: ਸਮੂਹਕ ਉੱਚੇ ਤਣਾਅ ਤੋਂ ਸਮੂਹਕ ਰਿਕਵਰੀ ਤੱਕ

ਸੰਪਾਦਕ ਦੀ ਜਾਣ ਪਛਾਣ: ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਰੋਨਾ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ, ਜੀਨ ਪਿਅਰੇ ਐਡਾਗੀਜੀਮਾਨਾ ਨੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਦਮੇ ਨੂੰ ਕੋਰੋਨਾ ਸੰਕਟ ਦੀਆਂ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਕ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ COVID-19 ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਰਵਾਂਡੇਨ ਅਜਿਹੇ ਮੰਦਭਾਗੇ ਲਾਂਘੇ ਤੇ ਹਨ। ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਹ ਇਕ ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਨਾਂ ਗਵਾਉਣ 'ਤੇ ਸੋਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਲਚਕੀਲਾਪਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਿਚ ਰਵਾਂਡਾ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਦੌਲਤ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਅਸਮਰਥਾ ਲਈ ਵੀ ਦੁਖੀ ਹਨ. ” ਉਸ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਸਦਮੇ ਦੇ ਆਪਸੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਖ਼ਾਸਕਰ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਜੀਨ ਪਿਅਰੇ ਨਦਾਗੀਜੀਮਾਨ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਦਵਤਾ ਅਤੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਦੇ ਕੁਝ ਸਦਮੇ-ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਾਲੇ ਪਹੁੰਚਾਂ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

 

ਜੀਨ ਪਿਅਰੇ ਨਦਗੀਜੀਮਾਨ * ਦੁਆਰਾ
ਸਨ ਫ੍ਰੈਨਸਿਸਕੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ

ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤਾਲਾਬੰਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਰਵਾਂਡੇਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ 'ਤੇ ਸੋਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਆਂ neighborsੀਆਂ ਨੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖੇਤ ਦੇ ਸੰਦਾਂ ਨਾਲ. Twentyਾਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, April ਅਪ੍ਰੈਲ 7 beginning1994 10,740 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ, ਰਵਾਂਡਾ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਹਕੂਮਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਯੋਜਿਤ ਹੱਟੂ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਨੇ -ਸਤਨ eachਸਤਨ, ਹਰ ਮਹੀਨੇ, ਤਿੰਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, XNUMX ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ - ਹਰ ਘੰਟੇ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਸੌ ਚਾਲੀ-ਅੱਠ ਲੋਕ, ਜਾਂ ਸੱਤ ਲੋਕ ਹਰ ਮਿੰਟ.

ਤੂਤਸੀ ਵਿਰੁੱਧ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਹਰ ਸਾਲ ਅਪ੍ਰੈਲ ਤੋਂ ਜੁਲਾਈ ਤਕ ਦਾ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉਦਾਸ, ਉਦਾਸੀ, ਬੇਚੈਨੀ ਅਤੇ ਅਸਹਿਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਘਾਟੇ ਦਾ, ਵਿਅਰਥ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣਾ, ਇਕੱਲਤਾ ਦਾ, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਮੇਰਾ ਇਕ ਦੋਸਤ ਜੋ ਕਿ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਤੋਂ ਬਚਿਆ, ਸੁੰਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੋਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਰਵਾਂਡੇਨਸ ਨੇ ਤੂਤਸੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਦੇ 26 ਵੇਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਏ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਟੁੱਟਣ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਖੜੇ ਹੋ ਗਏ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਕ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ COVID-19 ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਡਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਰਵਾਂਡੇਨ ਅਜਿਹੇ ਮੰਦਭਾਗੇ ਲਾਂਘੇ ਤੇ ਹਨ. ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਹ ਇਕ ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਨਾਂ ਗਵਾਉਣ ਤੇ ਸੋਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਲਚਕੀਲਾਪਨ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਰਵਾਂਡਾ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਦੌਲਤ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਅਸਮਰਥਤਾ ਲਈ ਵੀ ਸੋਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੋ 1994 ਦੇ ਇਕ ਸੌ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਕਲਪਿਤ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋਏ ਸਨ ਪਾਗਲਪਨ

ਕੋਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਨਾ ਸਿਰਫ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਦੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਵਾਲੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਡਰ ਅਤੇ ਸਮੂਹਕ ਤਣਾਅ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ, ਕੋਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਟਰਿੱਗਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਵਿਚ ਦਫਨਾਇਆ ਹੈ.

ਬਹੁਤਿਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ / ਸਾਡੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਿਸਮਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਫਿਰਕੂ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਮਰਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੋਖਮ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਰਨ ਵੇਲੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਨਾ ਹੋਣ ਤੇ ਸਾਹ ਨਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਵੱਖਰਾ ਰਸਤਾ ਅਪਣਾਉਣਾ. ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਤਸ਼ਾਹਤ "ਮਜਬੂਰ ਹੈਂਡ ਵਾਸ਼ਿੰਗ" ਕਿਸੇ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਮਜਬੂਰੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਸੌਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਹੈ. ਕਈਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਘਰ ਛੱਡਣ ਨਾਲ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਲਗਭਗ ਖਾਲੀ ਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਵਿੰਡੋਜ਼ ਨਾਲ ਵੇਖਣ ਦੇ ਤਜਰਬੇ, ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਬਾਹਰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਇੱਕ ਖਤਰਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੇ ਸਾਡੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਰੱਖੀਆਂ ਹਨ.

ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਤਸ਼ਾਹਤ "ਮਜਬੂਰ ਹੈਂਡ ਵਾਸ਼ਿੰਗ" ਕਿਸੇ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਮਜਬੂਰੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਸੌਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਹੈ. ਕਈਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਘਰ ਛੱਡਣ ਨਾਲ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਲਗਭਗ ਖਾਲੀ ਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਵਿੰਡੋਜ਼ ਨਾਲ ਵੇਖਣ ਦੇ ਤਜਰਬੇ, ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਬਾਹਰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਇੱਕ ਖਤਰਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੇ ਸਾਡੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਰੱਖੀਆਂ ਹਨ.

ਪੂਰਬੀ ਕਾਂਗੋ ਵਿਚ 1990 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਤੂਤਸੀ ਵਿਰੋਧੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਵਾਂਡਾ ਵਿਚ “ਅਬਸੇਨਗੇਜ਼ੀ” (“ਬਗਾਵਤ”) ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਮੇਰੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਇਸੇ ਸਮੂਹਕ ਦੌਰਾਨ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੈਦ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦੇ ਸਨ ਨੂੰ ਦਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਾਹਰ ਜਾਣਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਰੁਕਣਾ ਨਾਜ਼ੁਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਡਰ ਦੀ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਕੇ ਕਿ ਕੀ ਪਹਿਨਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਪਹਿਨਣਾ; ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਲਗਾਤਾਰ ਯਾਦ-ਦਹਾਨੀਆਂ, ਕਦੇ ਖੰਘਣ ਜਾਂ ਛਿੱਕ ਮਾਰਨ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋਖਮ ਵਿਚ ਨਾ ਪਾਓ.

ਅਤੇ ਹੁਣ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਸੰਕੇਤ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਭੁਲਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਪਲ ਦਾ ਸਮੂਹਿਕ ਡਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲਚਕੀਲੇਪਣ ਜ਼ੋਨ - ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁੰਗੜਨ' ਤੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਸੰਬੰਧਤ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ, ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮੂਹਿਕ ਡਰ ਤਰਲ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੇ ਤਣਾਅ ਦੇ ਜਵਾਬ ਅਸਲ ਭਾਈਚਾਰਕ ਖਤਰੇ ਜਾਂ ਪਿਛਲੇ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ.

ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੂਹਕ ਡਰ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਤਰਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਅਸਾਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ "ਲੁਕੋ" ਰਹੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਨਾਹ-ਜਗ੍ਹਾ ਲਈ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪੈਰੋਨੀਆ ਵਿਚ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਅਕਸਰ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਧੋਂਦੇ ਧੱਬੇ ਲਈ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ; ਪਿਛਲੇ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਦੇ ਲੈਂਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਭੋਜਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੀਆਂ ਲੰਬੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ; ਇਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਤਰਕਸੰਗਤ ਹੈ ਜੋ ਸਮੂਹਕ ਦਹਿਸ਼ਤ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਚਿੰਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੜ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ “ਕਵੀਯੁਬਾਕਾ” (ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਿਨਯਾਰਵੰਦਾ, ਰਵਾਂਡਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫਿਰ ਬਣਾਉਣ) ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਰਿਕਵਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੋਰੋਨਵਾਇਰਸ ਕਈਂ ਦਹਾਕਿਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਮੈਂ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਹਾਂ. ਮੇਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਹਨ. ਅੱਜ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਲਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਯਾਦ ਆ ਗਈ ਕਿ ਮੈਂ ਗ੍ਰਾਹਕ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਪਰਿਵਾਰ, ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਮੇਰੇ ਸੁਝਾਅ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਹਨ.

 ਪਹਿਲਾਂ, ਮੌਜੂਦ ਬਣੋ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੰਕਟ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣਾ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹਨਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੰਮ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਹੋਣਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ, ਇੱਕ ਉਪਚਾਰੀ ਜਾਂ ਕੋਚ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮਨੁੱਖ ਪੱਧਰ ਤੇ ਇੱਕ "ਬਰਾਬਰ" ਵਜੋਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬੈਠੋ (ਜਦੋਂ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ), ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਚੱਲੋ (ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ), ਵੀਡੀਓ ਕਾਲ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਣ ਦਿਓ.

 ਦੂਜਾ, ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕਰੋ.

ਰਵਾਂਡਾ ਵਿਚ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ, ਇਕ ਦੋਸਤ, ਇਕ ਗੁਆਂ neighborੀ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕੋਈ ਅਜਨਬੀ ਉਸ ਦੇ ਮੋ ofਿਆਂ 'ਤੇ ਸਹਿਜੇ ਹੀ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਗੋਡਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੱਬ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਧਰੰਗ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ. . ਉਥੇ, ਦਿਲਾਸੇ ਭਰੇ ਸ਼ਬਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਘੁਸਰ-ਮੁਸਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ “ਅਹਿਂਗਾਬਾਨਾ” (ਸਦਮੇ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦੇ ਲੱਛਣ), ਜਿਵੇਂ “ਨਿੰਜੇ ਐਕਸ, ਹੁਮੁਰਾ”, (ਇਹ ਮੈਂ ਹਾਂ, ਐਕਸ, ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰੋ), “ਤੁਰੀ ਕੁਮਵੇ” (ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਾਂ), ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਸਿਰਫ ਪਾਣੀ ਦੀ ਇੱਕ ਬੋਤਲ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਸਰੀਰਕ ਦੂਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਵਿਕਲਪ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਦੇਖਭਾਲ ਦਿਖਾਉਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਰਚੁਅਲ wayੰਗ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 ਤੀਜਾ, ਨਵਾਂ ਰਿਮੋਟ ਸਪੋਰਟ ਲੱਭੋ.

ਕਲੇਮੈਂਟਾਈਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਕਮਿ Rਨਿਟੀ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੋਚਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਜੋ ਮੈਂ ਰਵਾਂਡਾ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਨੇ ਇਸ ਸੰਕਟ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ, “ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਹੌਸਲਾ ਵਧਾਉਣ, ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਫੋਨ ਕਾਲਾਂ, ਟੈਕਸਟ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ, ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵੀਡੀਓ ਕਾਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹਨ. ”

ਕੁਝ ਕਮਿitarianਨਿਟੀਅਸ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੀਵਨ ਦੇ virtualੰਗ ਅਜੀਬ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੇ ਸੰਕਟ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ aptਾਲਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਨਵਾਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਰਵਾਂਡਾ ਵਿਚ ਮੇਰੀ ਮੰਮੀ ਲਈ, ਜ਼ੂਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ, ਭਤੀਜਿਆਂ, ਗੁਆਂ neighborsੀਆਂ, ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਚੈੱਕ-ਇਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਹਨ, ਉਸ ਦਾ ਦਿਲ ਉੱਚਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ ਜੋ ਟਿਕਾably ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਰੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

 ਚੌਥਾ, ਸਹਾਇਤਾ ਦੀਆਂ ਜਰੂਰਤਾਂ.

ਕਿਸੇ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ "ਛੁਪਣ" ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹੋਰ ਸਮੂਹਿਕ ਖਤਰਿਆਂ ਤੋਂ ਦੋ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਹਫੜਾ ਦਫੜੀ ਦੌਰਾਨ ਰਵਾਂਡਾ ਵਿਚ ਆਮ ਕਹਾਵਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, “ਆਹੋ ਕਵੀਕਵਾ ਨਿੰਜਾਰਾ ਨ ਕਵਿਕਵਾ ਨਮੂਹੋਰੋ (ਮੈਂ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਮਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਾਂਗਾ).” ਮੈਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੋਰ ਅਫਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸੁਣਿਆ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੋ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਦਾ ਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹੜੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਨਕਦ ਜਾਂ ਭੋਜਨ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਉਂਸਲਿੰਗ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਬਹੁਤ ਲੰਬਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 ਪੰਜਵਾਂ, ਤਾਕਤ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲੱਭੋ.

ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਬੇ ਏਰੀਆ, ਜਿਥੇ ਮੈਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਵਿੱਚ ਪਨਾਹ-ਅੰਦਰ-ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਹੀ ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈਆਂ ਜੋ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਵੀਹ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਈ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਗ੍ਰਾਹਕਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤ ਸਾਂਝੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ. ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੋਵੀਡ -19 ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੁਝ ਡਾਕਟਰੀ ਮਾਹਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਘਬਰਾਉਣਾ ਬਿਮਾਰੀ ਜਿੰਨਾ ਭਿਆਨਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ, ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਸਾਡੀ ਲਚਕੀਲੇਪਣ ਨੂੰ ਸਾਮੂਹਿਕ ਦੁਖਾਂਤ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਲਈ ਤਾਕਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਕਾਨ ਮਾਲਕਾਂ ਦਾ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਨਾਹ - ਸਥਾਨ - ਅਵਧੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਕਿਰਾਏਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਖਰਚਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਦਾਨ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਘਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮੁਫਤ ਮਾਸਕ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗ ਦੇ ਵੱਧ ਜੋਖਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਾਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿਚ ਉਸਦੇ ਘਰ ਦੀ ਦੂਸਰੀ ਮੰਜ਼ਿਲ 'ਤੇ ਇਕ ਮੁਸਕਰਾ ਰਹੀ ਅਜਨਬੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਮੈਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, "ਚਲਦੇ ਰਹੋ, ਚਲਦੇ ਰਹੋ" ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਕੱਲਤਾ ਦੇ ਤਣਾਅ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਬੀਚ ਵੱਲ ਦੌੜਦਾ ਹਾਂ. ਤੁਹਾਡੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਸੂਚੀ ਇੱਥੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿਆਂਗਾ ...

ਸੰਖੇਪ ਵਿਚਾਰ

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਸਮੂਹਕ ਡਰ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵਾਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭੈੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਵੇਂ ਖ਼ਤਰੇ ਦੁਆਰਾ ਹਿਲਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤੌਹਫੀਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਇਕ ਖਤਰਨਾਕ ਜਗ੍ਹਾ ਵੀ ਹੈ - ਇਹ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਜੰਮ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਦਮੇ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਰਵਾਂਡਾ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਐਨਟਸੀਓ ਐਨਜੀਟੀਨਿਆ” (ਮੈਨੂੰ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਡਰ ਨਹੀਂ ਲੱਗ ਰਿਹਾ, ”“ ਹਰਿ ਆਈਸੀਓ ਐਨਟਬੋਨੇ ਸੇ? ”(ਕੀ ਕੋਈ ਮਾੜੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ)? ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਆਂ.-ਗੁਆਂ. ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਬਾਰੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਿਮੋਟ ਕਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਮੇਤ.

ਲੇਖਕ ਬਾਰੇ*

ਜੀਨ ਪਿਅਰੇ ਨਦਗੀਜੀਮਾਨਾ ਇੱਕ ਰਵਾਂਡਾ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਹੈ ਜੋ ਕੋਂਗੋ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਵੇਲੇ ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਇਕ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ਿਟ ਗਲੋਬਲ ਫੈਲੋ ਹੈ. ਉਹ ਟਾਕ ਰਿਕਵਰੀ ਟ੍ਰੇਨਿੰਗ ਰਵਾਂਡਾ ਯੂਬੀਯੂ ਵਿਚ ਸਹਿ-ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਵੀ ਹੈ. ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕੀ umੋਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਤਣਾਅ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਧਾਉਣ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਯੂਐਸਐਫ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸਨੇ ਰਵਾਂਡਾ ਵਿਚ ਟੂਟਸੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ 1994 ਦੀ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਸਮੇਤ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਸਲੀ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ.

1 ਟ੍ਰੈਕਬੈਕ / ਪਿੰਗਬੈਕ

  1. ਜੀਨ ਪੀਅਰੇ ਨਦਾਗੀਜਿਮਾਨਾ ਨੇ ਕੋਵਿਡ-19, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਦਮੇ, ਅਤੇ ਲਚਕੀਲੇਪਣ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ | ਟਰਾਮਾ ਰਿਕਵਰੀ ਲਈ ਭਾਈਵਾਲੀ

ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੋ ...