ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ: ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਅਨਾਜ ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਆ

(ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ: ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਵਰਲਡ ਰਿਵਿ.. ਅਗਸਤ 27, 2018)

By 

ਪਿਛਲੇ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ, ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਇਕ ਕਮਾਲ ਦੀ ਪਹਿਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਪੂਰੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਸਕੂਲ - ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ ਫਰੈਜ਼ਨੋ ਪੈਸੀਫਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਰਜੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ - ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਪਾਠਕ੍ਰਮ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਅਤੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਸਕੂਲ ਆਪਣੇ ਕੈਂਪਸ ਵਿੱਚ ਨਵੀਨਤਾ ਅਤੇ ਉੱਤਮਤਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੈਂਪਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਮਣਾ ਖੱਟ ਚੁੱਕੇ ਹਨ - ਸਥਾਨਕ ਸਕੂਲ ਬੋਰਡਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਤੱਕ.

ਓਹੀਓ ਦੀ ਬਲਫਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ, ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਜੇ. ਡੈਨੀ ਵੀਵਰ ਨੇ ਕੈਂਪਸ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਅਤੇ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਦੋ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਲੇਖ ਹਨ. ਪਹਿਲਾ, ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਗੈਰਲਡ ਮਸਟ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿ-ਸੰਪਾਦਿਤ 2003 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਅਧਿਆਪਨ ਅਮਨ: ਅਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਲਿਬਰਲ ਆਰਟਸ. ਉਹ ਕਿਤਾਬ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਆਦਰਸ਼ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਕਲਾਵਾਂ - ਇਤਿਹਾਸ, ਮਨੁੱਖਤਾ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਹੁਣ ਇਕ ਦੂਜੀ ਖੰਡ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਅਨਾਜ ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਆਸੀ. ਹੈਨਰੀ ਸਮਿੱਥ ਸੀਰੀਜ਼ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ, ਜੋ ਐਨਾਬੈਪਟਿਸਟ-ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਇਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਪਸਿਰਲੇਖ “ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਸਕੂਲ, ਕਾਲਜਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਨਜ਼ਰ ਹੈ।”

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੇਖਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ, ਸੰਪਾਦਕਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਆਮ ਫੋਕਸ ਅਤੇ ਦਲੀਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇ. ਉਸਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਿਚ, ਤਿੰਨ ਅਧਿਆਇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ, ਸੰਪਾਦਕ ਵੇਵਰ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ 132 ਪੰਨੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੇਂਦਰੀ “ਯਿਸੂ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ” ਹੈ, ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਯਿਸੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਜਨਮ, ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ, ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਅਤੇ ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਵੀਵਰ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ, ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਆਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਕਲਪਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਇੱਥੇ, ਆਪਣੀਆਂ ਦੂਜੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਾਂਗ, ਵੀਵਰ ਇੱਕ ਅਹਿੰਸਕ ਰੱਬ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਲਈ ਕੇਸ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਯਿਸੂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਪਰੰਤੂ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਇੱਕ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਹੱਲ ਕੀਤਾ.

ਹਰੇਕ ਲੇਖ ਲੇਖ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਬਾਈਬਲ, ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦ ਅਧਿਐਨ ਦੀਆਂ ਆਮ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਹੇਠ ਆਪਣਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਥੀਮ ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨਤਾ, ਸੰਵਾਦ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਵਚਨ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ. ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੋਹਨ ਹਾਵਰਡ ਯੋਡਰ ਦੁਆਰਾ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਥੀਓਲੌਜੀਕਲ ਡੋਗਮੇਟਿਜ਼ਮ, ਪਾਸ ਹੈ.

ਪਰ ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖਿਅਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧ ਅਤੇ ਖੁੱਲਾ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਬੈਂਜਾਮਿਨ ਬਿਕਸਲਰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਮਸੀਹੀ ਸਵੈ-ਪਛਾਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹੈ." ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਜੋਖਮ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਐਨਾਬੈਪਟਿਸਟ ਸਮਝਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ."

ਪਰ ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਕਿਰਾਏ ਤੇ ਲੈਣ ਦਾ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਸੰਵਾਦ ਅਤੇ ਖੁੱਲੇਪਣ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਦ੍ਰਿੜ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਲਈ, ਬਿਕਸਲਰ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਕਾਲਜ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਧਿਐਨ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਫੈਸਲੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜੋ ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਮਸੀਹ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਕੇਂਦਰੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਖੰਡ ਦੇ ਨਿਬੰਧਕਾਰ ਇੱਕ ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਨਸਲੀ-ਧਾਰਮਿਕ ਪਛਾਣ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਨਾਲੋਂ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਿਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿਚ ਨਸਲ, ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮੁੱਦੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ. ਮੇਨੋਨਾਇਟਸ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਮੁੱਦਾ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ "ਐਨਾਬੈਪਟਿਸਟ ਹਿਸਟੋਰੀਅਨਜ਼" ਵੈਬਸਾਈਟ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਗਰਮ ਵਿਸ਼ਾ, ਇੱਥੇ ਨਹੀਂ ਉਠਾਇਆ ਗਿਆ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਿਬੰਧਕਾਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਲਫਟਨ, ਗੋਸ਼ੇਨ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਦੇ ਹਨ, ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਡੱਚ-ਰੂਸੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਕਾਲੇਜਾਂ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਓਨਟਾਰੀਓ ਦੇ ਕੌਨਰੇਡ ਗ੍ਰੀਬਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਕਾਲਜ ਦੇ ਲੋਵਲ ਈਵਰਟ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਲੇਖ, ਜੋਰ ਮੰਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਸਕੂਲ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਵਰਟ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਗ੍ਰਹਿ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਪਹਿਲੇ, ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਯੁੱਧ ਤੱਕ ਕੁੱਲ ਯੁੱਧ ਦਾ ਰਾਹ ਅਟੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਈਵਰਟ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਕੁੱਲ ਲੜਾਈ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ.

ਬਲਫਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਵੀਵਰ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਗੈਰਲਡ ਮਸਟ ਦਾ ਇਕ ਭੜਕਾ. ਲੇਖ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਵਿਚ ਆਉਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦੇਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮੰਡਲੀ ਤੋਂ, ਬਲਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਸਮੂਹਕ ਤਜ਼ਰਬੇ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ. ਮਸਤ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ ਹੈ. ਪਰ ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਕੈਂਪਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਘੱਟ ਰਹੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਕੈਂਪਸਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ.

ਸਿਰਲੇਖ ਵਿੱਚ "ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਅਨਾਜ" ਦੇ ਮੁਹਾਵਰੇ ਦਾ ਅਰਥ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਮੁਹਾਵਰਾ ਕੁਝ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਜੂਨੀਅਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਏ ਬਿਆਨ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਵੇਗਾ: "ਨੈਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਚਾਪ ਲੰਬੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਿਆਂ ਵੱਲ ਝੁਕਦੀ ਹੈ." ਰਾਜਾ ਲਈ “ਚਾਪ” ਸਮਾਜਿਕ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੀ “ਚਾਪ” “ਦਾਣੇ” ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ?

ਵੀਵਰ ਨੇ ਜੌਨ ਹਾਵਰਡ ਯੋਡਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ. ਸਟੈਨਲੇ ਹੌਅਰਵਾਸ ਨੇ ਆਪਣੀ 2001 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਲਈ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਅਨਾਜ ਨਾਲ. ਵੇਵਰ ਹੌਰਵਾਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ. ਯੋਡਰ ਦਾ “ਦਾਣਾ” ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ, ਉਪਦੇਸ਼, ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਕੇਂਦਰੀ ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰਾਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਦਾ ਮੁੱਖ ਖੇਤਰ ਚਰਚ ਹੈ, ਰਾਸ਼ਟਰ ਨਹੀਂ.

ਵੀਵਰ, ਹੌਰਵਾਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ, ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਚਰਚ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ. ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸਫਲ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਹੱਲ, ਚੱਲ ਰਹੀ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਅਨਾਜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਜੇ ਐਨਾਬੈਪਟਿਸਟ-ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਸਿੱਖਿਆ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਅਤੇ ਮੇਨੋਨਾਇਟ ਦੇ ਸਿੱਖਿਅਕਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਜੇਮਜ਼ ਸੀ. ਜੁਹੰਕੇ ਉੱਤਰੀ ਨਿtonਟਨ, ਕਾਨ ਦੇ ਬੈਥਲ ਕਾਲਜ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹਨ.

(ਅਸਲ ਲੇਖ ਤੇ ਜਾਓ)

ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਵੋ

ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੋ ...