Hva islam kan lære oss om intervensjon fra tilskuere

(Omlagt fra Waging Nonviolence, 21. mai 2021)

Av: Adam Arman

Under den muslimske fastemåneden Ramadan (forstått av muslimer som den beste måneden å tenke på og gjennomføre positive endringer), ble min oppmerksomhet trukket til den kraftige økningen i hatforbrytelser mot asiater. Som bemerket av New York Times i begynnelsen av april har det vært mer enn 110 rapporterte tilfeller av åpenbare anti-asiatiske hatforbrytelser i USA siden mars 2020, som varierte fra fysiske og verbale overgrep til vandalisme. Som både muslim og asiatisk overvåker jeg disse globale trendene samtidig som jeg prøver å gjenvinne misbrukte termer fra min troskultur som et middel til å motvirke utbredt islamofobi over hele kloden.

Anti-asiatisk hat og islamofobi dukker opp fra politikken for annet og dehumanisering, som hvit overherredømme og andre undertrykkelsessystemer bygges på og sprer seg på. Med denne konteksten i tankene, er det lærdom fra min religiøse tradisjon for å bedre forstå et individs rolle i å motvirke hat og bygge fred.

Hva andre til slutt gjør kan være utenfor vår kontroll, men hvordan vi velger å reagere er veldig godt innenfor vår kapasitet.

"Jihad" er et overbrukt buzzword i Vestlige medier, som har blitt misbrukt, dekontekstualisert og fjernet fra essensen av sitt kall. Utover en slags hellig krig, kan jihad forstås som handlingen for å (gjen)løse konflikter uten vold. Begrepet jihad oversettes direkte til «kamp» eller «streving», som er en daglig praksis for selvansvar og forbedring, samt ikke å engasjere seg i et liv med last. Det er å påby det som er godt og forby det som er dårlig. Etikken om hva som er bra eller dårlig er oppe for debatt - selv om de fleste av oss er enige om at ingenting godt eller bare kommer ut av rasisme. Jakten på å påby det gode og forby de dårlige er hvordan jihad forholder seg til «tilskuereintervensjon».

Tilskuerintervensjon er en oppfordring til alle om å være ansvarlige og omtenksomme, og å gripe inn og deeskalere en situasjon når en urett – eller ulike former for trakassering og/eller vold – skjer. Det er noen få forbehold. Det er alltid greit å spørre om personen som blir trakassert trenger din hjelp, og hvis du er bekymret for din egen sikkerhet mens du griper inn, kan du prøve å be om støtte fra andre i nærheten.

Hollaback!, en global plattform for å få slutt på trakassering i alle dens former, har utviklet fem populære metoder for å gripe inn som de kaller 5Ds. De skal distrahere, delegere, dokumentere, utsette og dirigere. Å distrahere er å fjerne oppmerksomheten til gjerningsmannen fra målet. Dette kan gjøres på en rekke måter, for eksempel å late som om du er borte og spørre målet om veibeskrivelse, late som om du kjenner målet, synge tilfeldig høyt, eller til og med stå mellom gjerningsmannen og målet i en subtil strategisk handling. blokkering» for å bryte den visuelle kontakten mellom dem.

Å delegere er å søke hjelp fra personer i autoritetsposisjoner (som lærere, sikkerhetsvakter, transitt ansatte eller butikkledere) og andre tilskuere til å spørre om de er villige til å hjelpe til med å gripe inn sammen.

Å dokumentere er å videoopptake hendelsen som finner sted, bare når det allerede er andre som prøver å gripe inn (hvis ikke, bruk en av de andre 4D-ene). Sørg for å holde god avstand, og oppgi klokkeslett, dato og plassering for opptaket. Når situasjonen har eskalert, spør målet hva de ønsker å gjøre med klippet.

Å utsette er å sjekke inn med den målrettede personen på en hendelse, og ha empati for det som har skjedd, og spørre hva som kan gjøres for å støtte dem. Det er viktig å fortelle dem at de ikke er alene.

Å dirigere er å snakke opp mot gjerningsmannen, ofte bare etter å ha vurdert sikkerhetsnivået i situasjonen. La dem få vite at det de gjør er urettferdig/galt, og la målet være i fred, sett en fast grense på en kort og konsist måte. Skift deretter fokus til målet for å se hvordan de har det, og spør hvordan du best kan vise omsorg og støtte.

I hovedsak er tilskuerintervensjon handlingen å sette seg inn i en trakasseringshendelse ved å støtte og trøste den(e) målrettede personen(e), samtidig som trakassereren/gjerningsmannen holdes i sjakk.

En utmerket eksempel av en vellykket intervensjon er tilfellet med Raymond Hing, en 21 år gammel singaporeansk mann som ble overfalt i Storbritannia i april. En britisk YouTuber bare kjent som Sherwin, hadde tilfeldigvis begi seg rundt i området mens de strømmet direkte. Han la merke til hendelsen som utspilte seg og grep inn uten å nøle. Sherwin skyndte seg til Hings side og ropte gjentatte ganger: "La ham være i fred!" fortsatte deretter med å blokkere angriperen fra å få tak i Hing. Sherwins handlinger førte til at overfallsmannen flyktet fra stedet, og politiet ble kontaktet kort tid etter. Hings liv ble potensielt reddet, siden overgriperen i utgangspunktet hadde trukket ut en kniv på ham. De innspilling av hendelsen gikk viralt på YouTube og har inspirert mange til å være mer proaktive, dersom de skulle komme i en lignende situasjon.

Å lære om intervensjon fra tilskuere hadde motivert og gitt meg dyp gjenklang, og minnet meg spesielt om en hadith, eller profetisk lære i islam: «Den som av dere ser et onde, la ham forandre det med sin hånd; og hvis han ikke er i stand til det, da med tungen sin; og hvis han ikke er i stand til det, så med sitt hjerte - og det er den svakeste i troen.» "Hånden" i denne hadithen refererer til å handle for å fysisk endre eller oppheve en urettferdighet (med den profetiske visdommen om å nærme seg situasjoner med ikkevold); "tungen" ville bety å bruke stemmen din til å rope ut en urettferdighet; og "hjerte" refererer til intensjonen din, og vil innebære å ta hendelsen (selv om du bare er en ikke-inngripende tilskuer som er vitne til den) som en påminnelse om å ikke forplante en slik urettferdighet videre, lære av den og strebe etter å bli bedre.

Excellence, eller "ehsan" er å gjøre alle tre i harmoni. Når man står opp mot en urettferdighet, intensjon eller "niyyah," er et annet viktig element, da sentreringen bør være mot de som blir forurettet/undertrykt, i stedet for å søke ære eller heltemot. Dette blir minnet om gjennom en annen hadith: "Belønningen av gjerninger avhenger av intensjonene, og hver person vil få belønningen i henhold til hva han har tenkt."

Hva andre til slutt gjør kan være utenfor vår kontroll, men hvordan vi velger å reagere er veldig godt innenfor vår kapasitet. Det er ingen konflikt eller frakobling mellom trospraksis og dagliglivet. Jihad-handlingen, eller streben, eksisterer i hverdagen: ved å gå på jobb, videreutdanning, skape en sunn familie og til og med intervensjon fra tilskuere. I alle disse aktivitetene kan vi strebe etter å forbedre livskvaliteten for oss selv og andre rundt oss. Som disse læresetningene antyder, i motsetning til feilrepresenterte skildringer i vestlige medier, har min religiøse tradisjon mye visdom å tilby angående hvordan man kan motvirke hat og bygge fred.

nær
Bli med i kampanjen og hjelp oss #SpreadPeaceEd!
Vennligst send meg e-poster:

Bli med i diskusjonen ...

Rull til toppen