Omdefinere maskulinitet i Afghanistan

(Omarbeidet fra: USIP. 15. februar 2018)

Av Belquis Ahmadi og Rafiullah Stanikzai

[icon name = ”download” class = ”” unprefixed_class = ””] last ned en pdf av denne USIP Peace Brief

Etter mer enn tre tiår med politisk ustabilitet, voldelige konflikter og utenlandske invasjoner, er Afghanistan hjem for nesten to generasjoner som har vokst opp og kun vet konflikt og krig. Som et resultat har voldelig og aggressiv oppførsel - særlig fra unge menn - blitt en akseptert norm i det afghanske samfunnet. Denne fredsoppsummeringen oppsummerer de første funnene i et pilotprosjekt for å vurdere virkningen av tiår med konflikt og vold på unge afghanske menn og effekten av arbeidet med å lære dem toleranse, fredelig maskulinitet og grunnleggende konfliktløsnings- og fredsbyggingsevner.

Oppsummering

  • Afghanere er fysisk og følelsesmessig ulykkelige fra over tre tiår med krig og voldelige konflikter.
  • I tider med voldelige konflikter har overlevelse forrang, og tvinger folk til å vedta voldelig og aggressiv oppførsel. Som et resultat har vold blitt en akseptabel måte å løse konflikter i hele det afghanske samfunnet.
  • Sosiale normer har stor innflytelse på å forme individets oppførsel, inkludert bruk av vold. Derfor må begrepet maskulinitet i Afghanistan omdefineres, med vekt på avvisning av vold og ros for de som løser konflikter med fredelige løsninger.

Introduksjon

Mer enn tre tiår med politisk ustabilitet, voldelige konflikter og utenlandske invasjoner har rystet Afghanistan til sin kjerne. Nesten to millioner er drept, over en million funksjonshemmede eller foreldreløse, og en million kvinner er enke. I dag står Afghanistan overfor konsekvensene av flere tiår med vold, masseflukt og fordrivelser: det er usikkert, intolerant overfor mangfold av synspunkter, og hjem til nesten to generasjoner som har vokst opp omgitt av konflikt og krig. Voldelig og aggressiv oppførsel - særlig fra unge menn - har blitt en akseptert norm i det afghanske samfunnet.

Siden 1987, da Afghanistans befolkning var anslagsvis 11.5 millioner, har landets befolkning nesten tredoblet seg til 29.2 millioner, ifølge et nylig estimat fra det afghanske folketellingsbyrået. (CIA World Factbook setter tallet enda høyere, på over trettifire millioner.) Som et resultat er Afghanistan en av de yngste og raskest voksende nasjonene i verden.1 Omtrent 60 prosent av landets befolkning er under tjuefem år, og om lag 46 prosent er under femten år, ifølge World Factbook.

I mange deler av Afghanistan representerer fremvisning av aggresjon og trusler et overgangsritual for tenåringsgutter og et symbol på manndom for menn. Den sosiale aksept av slik oppførsel øker imidlertid risikoen for at intoleranse mot mangfold og mellommenneskelig vold ... blir en dagligdags faktum i livet.

Tiår med tapte utdanningsmuligheter, omfattende ødeleggelse og oppløsning av lokalsamfunn og familier, og gjennomgripende arbeidsledighet kombinert med usikkerhet og pågående vold har lagt en enorm belastning på ungdomspopulasjonen, særlig unge menn som ofte blir tvunget til å påta seg rollen som forsørger ung alder.

Ungdom, ustabilitet og konflikt

Generelt sett har unge mennesker i Afghanistan - spesielt unge menn - få begrensninger på hvor de går eller hvem de omgås. Som unge mennesker overalt, er de eventyrlystne og på jakt etter mening og hensikt i livet. Dessverre, med tanke på den nåværende situasjonen i Afghanistan, har den afghanske regjeringen ikke vært i stand til effektivt å kanalisere denne ungdommelige energien, kreativiteten og motivasjonen til positive handlinger som kan styrke ungdommen til å bli positive endringsagenter i deres lokalsamfunn.

Gitt regjeringens manglende evne til effektivt å håndtere arbeidsledighet, er et betydelig antall unge menn uten jobb og derfor ikke i stand til å oppfylle samfunnets forventninger om å gi økonomisk støtte til sine nærmeste og utvidede familier. Som et resultat har et betydelig antall afghanske ungdommer blitt involvert i organisert kriminalitet eller andre ulovlige - og ofte voldelige - aktiviteter for å oppfylle sine opplevde forpliktelser og plikter overfor familien.

Samfunnsforskere har observert en sammenheng mellom land med voksende ungdomspopulasjoner og de som er utsatt for voldelige konflikter. I en studie av ungdom, ustabilitet og konflikt bemerket Fredsforskningsinstituttet Oslo at "den statistiske risikoen for konflikt økes i land med svært unge befolkninger." 2 En lignende sammenheng i utviklingsland ble dokumentert av amerikanske statsvitere Gary Fuller og Jack A. Goldstone. I følge en rapport fra 2007 publisert av Population Action International, "Mellom 1970 og 1999 skjedde 80 prosent av sivile konflikter i land der 60 prosent eller mer av befolkningen var under 30 år." 3 Rådet for utenriksrelasjoner bemerket at det i 2007 var seksti-syv land med ungdomskuler (begrepet laget av den tyske samfunnsforskeren Gunnar Heinsohn for å betegne befolkninger dominert av mennesker i alderen femten til tjueni), og seksti av dem opplevde sosial uro og vold.4

FNs sikkerhetsråd anerkjente ungdommens betydningsfulle rolle i fred og sikkerhet så vel som i vold, og vedtok i desember 2015 resolusjon 2250 som oppfordret medlemslandene til å vurdere å sette opp mekanismer som gjør det mulig for unge mennesker å delta meningsfylt i fredsprosesser og tvisteløsning.5 Like viktig er imidlertid muligheter for unge menn til å fordømme voldelig maskulinitet og aggressive handlinger og oppførsel på et personlig nivå. I mange deler av Afghanistan representerer fremvisning av aggresjon og trusler et overgangsritual for ungdomsgutter og et symbol på manndom for menn. Den sosiale aksept av slik atferd øker imidlertid risikoen for at intoleranse mot mangfold og mellommenneskelig vold, inkludert vold mot kvinner og barn, blir en dagligdags faktum i livet.

En rapport fra 2009, som ble offentliggjort av FNs bistandsoppdrag i Afghanistan og kontoret for høykommissæren for menneskerettigheter, beskrev vold som "en dagligdagse hendelse i livet til en stor andel afghanske kvinner." 6 Mer nylig bemerket en 2017-studie fra Save the Children International at fysisk vold mot barn fortsatt er høy i Afghanistan, med gutter som mer sannsynlig vil oppleve en eller annen form for fysisk vold i hendene på foreldrene, slektningene eller lærerne sammenlignet med jenter. Studien fant også at "barn fra urbane områder rapporterte at de opplevde et høyere antall forskjellige typer vold hjemme enn barn på landsbygda." 7

Et eksempel på hvordan vold har blitt akseptert som et dagligdags faktum er den grufulle lynchingen av en ung afghansk kvinne i hjertet av Kabul i mars 2015 av mer enn hundre menn. De som begikk denne avskyelige forbrytelsen, var vanlige Kabul-borgere som man kan møte på daglig basis. De kom fra forskjellige samfunnslag. De var butikker, videregående studenter og universitetsstudenter, sikkerhetspersonell og forbipasserende som ikke stoppet for å stille spørsmål ved sannheten om den påståtte forbrytelsen, men fortsatte å delta lydig i dens barbariske straff.

Mens denne tragedien var en vekker for mange unge menn som siden har tatt initiativ til å fremme fredelig oppførsel og takket nei til voldelig maskulinitet, gjenstår faktum at et flertall afghanere utsettes for vold som begynner i en tidlig alder, inkludert fysisk overgrep hjemme av foreldre og pårørende, samt liberal bruk av kroppsstraff i moskeer, madrassas og skoler. Barn blir vitne til at mødre og søstre blir voldelig mishandlet av familiemedlemmer, noe som blir akseptert som en sosial og kulturell norm, noe som resulterer i aksept av vold som det første - og noen ganger eneste - alternativet for å løse konflikter.

Lære en ikke-voldelig følelse av maskulinitet

I erkjennelse av behovet for å jobbe med unge menn om fortellinger av maskuliniteter, begynte United States Institute of Peace (USIP) i 2015 å implementere et to-årig pilotprosjekt for å stimulere dybdende selvrefleksjon og å engasjere unge menn følelsesmessig og intellektuelt. Med støtte fra det afghanske sivilsamfunnet og regjeringsrepresentanter og internasjonale eksperter fokuserte prosjektet på fire provinser: Balkh, Nangarhar, Herat og Kabul.

I Afghanistan frarådes menn og gutter å diskutere følelser og frykt. Dette prosjektet ga en trygg plattform for dem å snakke åpent og ærlig om hvordan årene med væpnet konflikt og vold har påvirket deres verdier, holdninger og atferd. På disse samlingene snakket de unge mennene om familie- og kulturforventninger, deres egne personlige ambisjoner, og hvordan de ser på deres maskuline identitet. Prosjektdeltakere utvekslet personlige historier om å ha vokst opp i krig og sett fra en veldig ung alder forskjellige former for vold, både hjemme og ute, og hvordan det har formet deres oppførsel overfor andre. Prosjektet prøvde å oppnå dette gjennom treningsverksteder med grupper på tretti mann i hver av de fire provinsene. Deltakerne deltok på workshops om fredelige konsepter om maskulinitet, toleranse og positiv sosial atferd, hvor eksempler fra andre konflikt- og postkonflikt-land ble delt med dem.

USIP deltok med prosjektets deltakere for å vurdere potensielle eller faktiske skift i deres synspunkter og holdninger til definisjoner av maskulinitet. Selv om diskusjonen fokuserte på menns roller, identiteter og opplevelser under landets voldelige konflikter, diskuterte deltakerne også deres roller og ansvar overfor kvinner. De fleste, men ikke alle, deltakerne uttalte at det å ha makt og kontroll over familiemedlemmene var et viktig aspekt av hvordan de definerte maskulinitet. Som en deltaker sa, “For å vise verden at et menneske er i kontroll, må han ha kontroll eller makt over medlemmene i [hans] familie. Det betyr at du har kontroll over dem. Andre er sikre på at du har evnen til å herske over stamme eller samfunn. ”

Deltakerne snakket også om hvordan deres oppfatning av maskulinitet har påvirket deres samhandling med de kvinnelige medlemmene i deres familier. En person sa: «Jeg vil føle meg som sjefen til [min] familie. Jeg har fordeler over [kvinnene] i familien min. Det jeg sier må andre godta fordi jeg er forsørger av familien min. ” Andre delte sin frustrasjon over at selv om de prøvde å endre sin aggressive oppførsel, var deres mødre og søstre de som hånet dem og stemplet dem som "kvinnelige", og at "å være snill mot kone og barn blir sett på som ikke å være en hederlig mann . ” En ung mann fra Herat sa: «Fra veldig ung alder lærer våre mødre oss om de aksepterte egenskapene til en hederlig mann. De forteller oss å være modige, ikke å vise følelser, og å være en person som andre vil frykte. ”

Mens det er for tidlig å måle den langsiktige effekten av muligheten og kunnskapen USIP har gitt de unge mennene i målprovinsene, har deltakerne og deres kolleger og familiemedlemmer rapportert om endringer i trainees oppførsel. En deltaker, en madrassastudent fra Nangarhar, sa: “Den viktigste takeawayen for meg [fra dette prosjektet] er å kritisk vurdere min personlige handling og ord til andre. På en måte lærer jeg den virkelige betydningen av mannlig oppførsel på nytt. ” En annen deltaker fra Kabul sa: ”Jeg synes det er utfordrende å endre meg selv [å endre min oppførsel], ettersom samfunnet i mer enn tjue år påtok meg en fortelling om maskulinitet som var basert på aggressiv og uvennlig oppførsel for å være en tøff mann. Jeg må minne meg selv hver dag på å vedta en fredelig fortelling om maskulinitet. ”

En indirekte innvirkning av prosjektet var å innpode kritisk tenkning om behovet til unge afghanske menn for å identifisere positive eksempler og forbilder i regionen som har gått inn for toleranse og fredelig oppførsel. Deltakerne viet flere møter til en diskusjon om ikke-voldsfilosofien som ble fremmet av Abdul Ghaffar Khan, som fikk tittelen Bacha Khan (kongen) av hans tilhengere. Født i 1890 forpliktet Bacha Khan - noen ganger referert til som den muslimske Gandhi - seg i en veldig tidlig alder for å utrydde fattigdom i Britisk India og fremme viktigheten og verdien av utdanning og leseferdighet for menn og kvinner. Khan uttrykte en tro på at folk skulle tjene respekt basert på deres gjerninger i stedet for deres klasse eller sosiale bakgrunn.

I 1929 grunnla Khan bevegelsen Khudai Khidmatgar (“Guds tjener”) for å fremme en ikke-voldelig tilnærming til folks sosiopolitiske problemer, inkludert analfabetisme, blodkamper, kriminalitet, bruk av rus og fraksjonalisme. En del av grunnen til at budskapet til Bacha Khan resonnerte så sterkt med de unge mennene i prosjektet, var at han var fra regionen og kom fra en lignende kulturell bakgrunn. Som en deltaker sa: ”Bacha Khan er motsatt av krigsherrer og selvsentrerte politikere i min tid. Jeg vil følge Khans livsstil, som var basert på toleranse og respekt for alle. ”

Anbefalinger

For å erstatte den voldsomme følelsen av maskulinitet som er inngrodd i afghanernes sosiale og kulturelle normer, bør utdanning og støtte gis til de som ønsker å skape forandring innenfra. Det er behov for mer grundige studier av sammenhengen mellom vold i hjemmet og samfunnsvold, samt den negative effekten av kroppsstraff i utdanningssektoren. Konseptet med maskulinitet må gjeninnføres i samfunnet med en ny definisjon som avviser vold og roser dem som løser konflikter med fredelige løsninger. I tillegg:

  • Det er behov for grundige studier for bedre å forstå den opplevde sammenhengen mellom ungdomsbuler og økningen i kriminelle og voldelige aktiviteter. Den afghanske regjeringens ungdomsstrategi må gjenspeile den komplekse virkeligheten i landets ungdomsbuler og behovene til unge afghanere for å finne måter å kanalisere ungdommens energi til positive og meningsfulle handlinger.
  • Det bør arbeides for å spre budskapet om fred og fredelig oppførsel med eksempler fra landet eller regionen, som Bacha Khan.
  • Kvinner spiller en sentral rolle i utformingen av et barns verdensbilde og personlighet, og de står ofte bak forsterkningen av kjønnsstereotyper. Programmer for å utdanne kvinner i foreldreferdigheter og styrken av deres innflytelse på barns oppførsel bør legges inn i forskjellige sektorer, inkludert helse og utdanning og vanlige medier.
  • Relevante statlige institusjoner - som den afghanske uavhengige menneskerettighetskommisjonen og departementene for kvinnesaker, utdanning og hajj og religiøse saker - og deres provinsielle avdelinger i samarbeid med sivilsamfunnets organisasjoner må ta proaktive skritt for å utdanne kvinner om konsekvensene av kjønnsstereotyping. som uunngåelig fører tilbake til vold mot seg selv.
  • Samfunns eldste og mullaer - sentrale budbringere i det afghanske samfunnet - må være engasjert i å spre meldinger om fredelig maskulinitet gjennom fredagsbønner og offentlige samlinger.
  • Det bør også gjøres en innsats for å samarbeide med skoleelever, hvis personligheter og oppførselsmåter fremdeles utvikler seg, for å lære dem om toleranse, fredelig maskulinitet og grunnleggende konfliktløsnings- og fredsbyggingsevner.
  • Regjeringer og ikke-statlige organisasjoner bør gjennomføre offentlige bevissthetskampanjer for å fremme ideer om ikke-aggressiv maskulinitet gjennom nye og eksisterende medier.

Merknader

  1. James Burton, “30 land med de yngste befolkningene i verden,” WorldAtlas, 25. april 2017, www.worldatlas.com/articles/the-youngest-populations-in-the-world.html.
  2. Kari Paasonen og Henrik Urdal, “Youth Bulges, Exclusion and Instability: The Role of Youth in the Arab Spring,” Conflict Trends 3 (Oslo: Peace Research Institute Oslo, 2016).
  3. Elizabeth Leahy, The Shape of Things to Come: Why Age Structure Matters to a Safer, More Equitable World (Washington, DC: Population Action International, 2007), s. 10.
  4. Lionel Beehner, "Effektene av 'Ungdomsutbuling' på sivile konflikter," Council on Foreign Relations, 7. april 2007, www.cfr.org/backgrounder/effects-youth-bulge-civil-conflicts.
  5. FN, "Sikkerhetsrådet, enstemmig vedtakelse av resolusjon 2250 (2015), oppfordrer medlemsstatene til å øke representasjonen for ungdommer i beslutningsprosesser på alle nivåer," pressemelding 9. desember 2015, www.un.org/press/en/2015/sc12149.doc.htm.
  6. FNs bistandsoppdrag i Afghanistan og kontoret til FNs høykommissær for menneskerettigheter, "Silence Is Violence: End the Abuse of Women in Afghanistan," (Kabul: FN-oppdrag i Afghanistan og kontoret for høykommisjonæren for menneskerettigheter, 2009) , www.ohchr.org/Documents/ Press / VAW_Report_7July09.pdf.
  7. Save the Children International, “Kunnskap, holdninger og praksis om vold og skadelig praksis mot barn i Afghanistan” (London: Redd barna, 2017) https://reliefweb.int/report/afghanistan/knowledge-attitudes-and-practices-violence-and-harmful-practices-against-children.

Om dette kort

Denne fredsoppsummeringen oppsummerer de første funnene i et pilotprosjekt for å vurdere virkningen av tiår med konflikt og vold på unge afghanske menn og effekten av arbeidet med å lære dem toleranse, fredelig maskulinitet og grunnleggende konfliktløsnings- og fredsbyggingsevner. Sponset av Asia Center ved United States Institute of Peace (USIP), er prosjektet en av mange pågående USIP-anstrengelser for å gjennomføre programmering av menn, fred og sikkerhet i konfliktsoner. Belquis Ahmadi er senior programoffiser i USIPs Afghanistan-program. Rafiullah Stanikzai er senior prosjektoffiser i USIP.

(Gå til original artikkel)

nær
Bli med i kampanjen og hjelp oss #SpreadPeaceEd!
Vennligst send meg e-poster:

2 thoughts on “Redefining Masculinity in Afghanistan”

Bli med i diskusjonen ...

Rull til toppen