Bokanmeldelse: Forståelse av fredskulturer

Forståelse av fredskulturer, redigert av Rebecca L. Oxford, et bind i serien: Peace Education, redaktører Laura Finley & Robin Cooper, Information Age Publishing, 2014, 344 s., US $ 45.99 (paperback), US $ 85.99 (innbundet), ISBN 978-1- 62396-505-1

[icon type = ”glyphicon glyphicon-share-alt” color = ”# dd3333 ″] besøk Information Age Publishing for mer informasjon og for å kjøpe “Forstå fredskulturer."

[brønntype = ””]
Redaktørens note: Denne anmeldelsen er en i en serie som er utgitt av Global Campaign for Peace Education og In Factis Pax: Journal of Peace Education and Social Justice mot å fremme fredsutdanning stipend. Disse vurderingene er av Informasjon Age Publishing's Peace Education-serien. IAP ble grunnlagt i 2006 av grunnleggerredaktørene Ian Harris og Edward Brantmeier, og tilbyr fredsutdanningsserier forskjellige perspektiver på fredsundervisningsteori, forskning, læreplanutvikling og praksis. Det er den eneste serien fokusert på fredsutdanning som tilbys av noen større forlag. Klikk her for å lære mer om denne viktige serien.
[/vi vil]

Ii dette bindet Rebecca Oxford, professor i språkutdanning og forskning ved Air University i Montgomery, Alabama, som også har skrevet bøker om kultur og språk for fred, gir en åpen invitasjon til lærere og studenter i fredsutdanning, fredsorganisasjoner og enkeltpersoner som ønsker å oppleve fred fra flere perspektiver for å dele kulturelle aspekter av fred. Boken fanger flerdimensjonalitet og kompleksitet i kulturer ved å innlemme kritiske, åndelige, filosofiske, språklige, litterære og sosio-politiske synspunkter knyttet til freds- og fredsopplæring i kapitlene.

Boken er delt inn i fem seksjoner: Del A, Ser på fredskulturer, tilbyr en definisjon av kultur, fredskultur og fred, som Oxford definerer som "flerdimensjonal" for å betegne den intrapersonlige, mellommenneskelige, intergruppe, internasjonale og økologiske dimensjonen til fred (s. 5). Oxford bruker de to første sidene i sitt første kapittel på å definere kultur fra de bredeste til de mest spesifikke nivåene (tegner på historiske, kognitive, affektive, materielle og kunstneriske dimensjoner av kultur) og argumenterer til slutt at kultur er "programvaren til sinn og hjerte ”(s. 4). Mens noen forfattere hadde tilknytning til kulturen i de påfølgende kapitlene, uttalte andre ikke eksplisitt sin forestilling om kultur, noe som antydet behovet for mer presisjon i definisjonen og analysen av begrepet. I kapittel 2 introduserer forfatterne Rebecca Oxford og Rebecca Boggs ikoniske fredsfigurer som eksemplifiserer de forskjellige måtene folk har arbeidet for å skape fredskulturer, inkludert Muhammad Yunus, grunnlegger av Grameen Bank i Bangladesh; Aung San Suu Kyi, tildelt Nobels fredspris for sin innsats for å frigjøre Burma fredelig; og Mary Robinson, den første kvinnelige presidenten i Irland og FNs høykommissær for menneskerettigheter.

Del B, fredskulturer: Å skape små og store fredskulturer, er en av de mest komplette delene av boka, som analyserer fredsutdanning og læreplan fra flere perspektiver. For eksempel er kapittel 3, 'Womanist and critical race theory for fredsskaping i flerspråklige, flerkulturelle klasserom' et teoretisk kapittel som kritisk utfordrer sosiale urettferdigheter ved å bruke kritiske og feministiske teorier for å diskutere opplevelsene av traumet forårsaket av rasisme, fremmedfrykt og krig samtidig som det tilbys læreplanstrategier for fredsskaping. I kapittel 4 diskuterer Tina Wei bruken av reflekterende essays for å utforske transformativ fredsutdanning. Forfatteren Rui Ma, bruker den kristne bibelen i kapittel 5 for å introdusere læreplaner for fredsutdanning for ungdom i Midt-Østen. Til slutt beskriver Wang hvordan hun integrerer fredsopplæring i sine engelskkurs med internasjonale studenter i kapittel 6.

Del C, Opprette fredskulturer: åndelig, filosofisk, språklig og litterær innsikt, er karakterisert for mangfoldet av synspunkter som den utforsker fredskulturer med, alt fra åndelige buddhistiske og islamistiske perspektiver som inkluderer erfaringskunnskap til kinesiske filosofier om visdom Fred og semantiske utforskninger av fred. Beslutningen om å skille kristen fra ikke-kristne tradisjoner, plassere dem i forskjellige deler av boka, blir ikke diskutert av forfatterne. Imidlertid hadde det vært interessant å gruppere dem i samme avsnitt for å gi leseren muligheten til å sammenligne og kontrastere tilnærminger til fredsopplæring ved hjelp av forskjellige tradisjoner. I tillegg er det verdt å nevne at vi i denne delen kan finne en utmerket litteraturgjennomgang av flerkulturelle barnebøker i 'Fredstimer i flerkulturell litteratur for barn' (kapittel 11), som inneholder en analyse av 44 bøker om temaer som dekker fred, mangfold , likestilling og sosial rettferdighet som består av en formue eller ressurser for de som er interessert i å inkludere fred i barnelitteraturen.

Del D, Performing Art for Peace: Cultural Understanding for Peace Educators, ser på fredsopplæring fra en kunstnerisk linse. Kapittel 12 beskriver afrikansk scenekunst og dens evne til å ”lage” fred gjennom en analyse av gjenstander som inkluderer drikkekopper, masker og figurer. Styrken til denne seksjonen er imidlertid å finne i kapittel 13, hvor Blake, Rudolph, Oxford og Boggs foretar en grundig teoretisk og historisk analyse av hip hop-musikk for å støtte deres sentrale tema "hva det betyr å skape fred med gansta rap ”(s. 266). Som forfatterne hevder, ville det være vanskelig å gjøre saken til hiphop som et redskap for fred med volden og kvinnesvikt som er avbildet i hiphops tekster. Likevel klarer forfatterne å dekonstruere tekstene ved å gå utover de tilsynelatende negative meldingene og avdekke den større betydningen av hiphop beskrevet som "sosialt bevisst og bevisst koblet til historiske mønstre av politisk protest og avstengt med progressive krefter av sosial kritikk" (s. 277). Forfatterne går så langt som å erklære at hiphop kan være sosialt bevisst ved å fremme samfunnsdeltakelse og gi stemme til sårbare befolkninger som ellers kanskje ikke blir hørt. Dessverre besto denne seksjonens begrensning av ikke å dekke noen kunstneriske midler til fredsopplæring, men begrense seg til å bare kommentere kunst og musikk.

Til slutt, del E, Sosiale og politiske perspektiver: Utfordringer for fredspedagoger og fredsbyggere, nærmer seg fredsopplæring fra et sosio-politisk perspektiv basert på internasjonale konflikter som inkluderer den israelsk-palestinske så vel som den nord- og sørkoreanske konflikten. Denne delen beskriver vanskeligheter i virkeligheten man møter når man prøver å åpne dialog mellom to parter som er viklet inn i uoppnåelig religiøs, ideologisk konflikt og landkonflikt, inkludert for eksempel viktigheten av å ha en akutt bevissthet om kulturelle normer når man henvender seg til palestinske og israelske befolkninger. . En av fordelene med denne boka er inkluderingen av aktiviteter for å utforske og praktisere fred på slutten av hvert kapittel. Disse nøye utformede spørsmålene gir eksperter ideer til å videreføre diskusjonen av kapittelet, samt gi retningslinjer for nybegynnere for å fremme utforskningen av et tema av interesse.

Boken introduserer vellykket et mangfold av synspunkter på freds- og fredsopplæring, noe som indikerer overflod av perspektiver på den sosialt konstruerte forestillingen om kultur. Begrepet kultur forble imidlertid unnvikende gjennom kapitlene. Oxford inneholder et mangfold av forfattere som består av fredsforskere, inkludert professorer, studenter, antropologer og politiske analytikere som brukte teoretisk og historisk analyse for å støtte deres argumenter, samt utøvere, inkludert nonner og fysioterapeuter som brukte erfaringskunnskap for å komme med sine påstander . Den blandede presentasjonen av kapitler, uavhengig av forfatterenes akademiske opplæring, ser ut til å antyde at Oxford ga like status til de delte erfaringene. En ekstra fordel med mangfoldet av forfattere er at boken kan appellere til den kritiske fredsopplæreren som vil sette pris på kapitlet skrevet fra et feministisk og kritisk rase teoriperspektiv, så vel som de som er interessert i sosio-politisk lokalisert fredsutdanning, som vil synes internasjonale aktuelle spørsmål som de israelsk-palestinske og nord-sør-koreanske konfliktene som er diskutert i boka, er interessante. Tilsvarende kan denne boken appellere til de som er interessert i åndelig og filosofisk innsikt, så vel som de som er interessert i ikke-akademisk og kunstnerisk praksis. På forsiden dateres noen av dataene i kapittel 12 tilbake til førti år, og reiser spørsmålet om relevans for de 21st århundre.

Til slutt inneholder boken et vell av ressurser for de som er interessert i barns flerkulturelle leseferdigheter og for de som leter etter strategier for å tilføre fredsbygging i læreplanen. Samlet sett kan bredden av temaene som dekkes ha påvirket dybden. Noen deler av boken virket mer vesentlig i støtten til argumentene deres - for eksempel ved å bruke kritisk teori for å støtte kravet om fred og rettferdighet - enn andre - for eksempel ved å bruke åndelig semantikk til å dekonstruere ordet fred - som bekrefter ideen om at mindre er mer. På den annen side appellerer boken til et publikum som er åpen for å utforske de mange kulturelle aspektene ved fredsutdanning, og aktivitetene og spørsmålene som finnes i slutten av kapitlene, gjør denne boken til en viktig komponent i enhver samling av fredsundervisning.

Sandra L. Candel
University of Nevada, Las Vegas
candel@unlv.nevada.edu

nær
Bli med i kampanjen og hjelp oss #SpreadPeaceEd!
Vennligst send meg e-poster:

Bli med i diskusjonen ...

Rull til toppen