Fredsbyggende historier - kobler barn og unge til fredsbyggende ideer

Fredsbyggende historier - koble barn og unge til fredsbyggende ideer

Av Ann Mason

Introduksjon

Fredsbyggende historier er historier, som bygger håp og fred i hjerter og sinn, er ment å bli delt spesielt med barn. Fredsbyggende historier vurderer mange spørsmål i forhold til skapelsen av fred - dvs. fred med oss ​​selv, fred med hverandre og fred med miljøet (Mason, 2016). Historietemaene reflekterer over de iboende strukturelle ulikhetene som har opprettholdt urettferdighet og vold og fraværet av fred på personlig, lokalt og globalt nivå. I stedet for å fokusere på å opprettholde kynisme, frykt eller fortvilelse, fokuserer de målrettet oppmerksomheten på å bygge håp og introduserer ikke-voldelige, fredelige prosesser ved å tilby et enkelt middel for å skape fantasifulle, ikke-voldelige, kollektive løsninger og introdusere ideer til barn som gjenspeiler alle aspekter av fredsbygging, dvs. fredsskaping, fredsbevaring, gjenopprettende praksis, miljømessig bærekraft og viktigst av alt fredelig liv og væren.

En historie, Donald Drake, er skrevet som svar på usikkerheten om fremtiden for demokratiske prosesser i USA og den konsekvensen det har for verdensfreden. Det fokuserer på å utforske hvordan borgere kan få fram det beste i sine valgte ledere på fredelige, ikke-voldelige måter i stedet for å la frykt diktere tenkning og handling.

En blanding og balansering av mange forskjellige stemmer, de som har kalt til endring i vår tenkning om fred og hvordan vi kan skape den, har i mange år også bedt om forbedring av ledelsessystemer i mange land over hele verden. Deres uttrykte bekymring for globale krefter og verdens fremtid har også inspirert folk til å handle på fredelige, ikke-voldelige måter for å få til positive endringer. Samtidig, ideer om utvikling av a fredskultur og fredsutdanning har lenge vært gjenstand for internasjonal diskurs. Mange av disse stemmene, deres uttrykte håp, drømmer, bekymringer og følgelig positive handlinger, har gitt drivkraften til konseptet og utviklingen av mange fredsbyggende historier som kan lastes ned på www.brownmousepublishing.com.

Hensikten er da å tilby en måte som voksne og barn i hverdagen kan personalisere fred og eie fredsbygging på. Michael Jacksons styrkende tekster ber oss alle ...

… Helbrede verden og... lage en bedre verden for deg og for meg og hele menneskeheten.

Positiv fred

Fredsbyggende historier kan knyttes til ideene som ledet forskningen til Johan Galtung, som på 1960-tallet utviklet begrepene negativ fred (fravær av krig) og positiv fred (fravær av strukturell vold) (Harris & Morrison 2003, s52). Galtung (1996, 1997) argumenterte også for det strukturell vold hindret enkeltpersoner i å nå sitt virkelige potensial. Strukturell vold skjedde da fattigdom, diskriminering og undertrykkelse, underutvikling og analfabetisme bidro til verdens voldelige tilstand (Harris & Morrison 2003, s52). Fredsbyggende historier gjenspeiler Galtungs forståelse i forhold til skapelsen av positiv fred i våre hjem, lokalsamfunn og over hele verden.

Omsorg og medfølelse

Fredsbyggende historier reflekterer også de varige filosofiene til Maria Montessori, som for over åtti år siden foreslo at de to viktigste essensiene for å lette fremveksten av en fredskultur, var hvilken og håp. Hennes ideer fortsetter å gjennomsyre pedagogisk tenkning og praksis. Montessori hevdet at alle barn hadde medfødte tendenser til medlidenhet og hvilken (Duckworth 2006, s85). Bekymret for veksten av fascisme, spesielt i Italia under andre verdenskrig, fremhevet Montessori viktigheten av utdanning som gir en prosess for å skape bærekraftig fred. Hun mente det var kontraproduktivt å overlate det til politikerne. Seeding ideen for utvikling av en fredskultur, hun fokuserte på hvordan man kan leve fredelig snarere enn at fred er fravær av krig (Montessori 1949, s70). Hun forsto også at det å bygge fredelige samfunn innebar en reform av samfunnet. Fredsbyggende historier utforsker mulige måter å fredelig leve og være på ved å begynne med å finne fred med oss ​​selv.

I fredsbyggingshistorien Donald Drake, dyrene som bor på Farmwell Farm lever fredelig sammen til Donald snakker med dem om farene utenfor gjerdet rundt gården.

'Inneboende i ordet fred er den positive forestillingen om konstruktiv sosial reform.' - Montessori 1949, pxi

Ved å fokusere på pleie hvilken og medlidenhet fredsbyggende historier svarer også på arbeidet til Nel Noddings, som foreslo det menneskelig omsorg og minnet om omsorg og blir tatt vare på ga grunnlaget for ethvert etisk svar, som hun hevdet, var forankret i det feminine, i mottakelighet, beslektethet og lydhørhet, som involverte en moralsk holdning eller lengsel etter godhet snarere enn med noen moralsk resonnement (Noddings 2003, p2). Noddings mente at bekymring for den andre skulle være prioritert, og den overstyrer alle prinsippene for hva som anses å være moralsk eller riktig (Side 2004, s7). Noddings la til at hvert barn hadde en spesiell kapasitet for kjærlighet og ømhet, til og med følelse og gjengjeldelse som utviklet seg tidligere i deres utvikling enn resonnement (Noddings 2003, p120). Å være iboende for de fredsbyggende ideene som styrer de utfoldende historietomtene og alternative avslutninger, er disse ideene flettet sammen med karakterenes tanker og atferd. I hovedsak kobler fredsbyggende historier bevisst leserne, enten voksne av barn, til deres barnlignende uskyldige selv, og oppmuntrer til åpenhet og mottakelighet.

Donald Drake må akseptere konsekvensene av sine handlinger, spesielt uroen han skaper på Farmwell Farm. Historien kan frø diskusjon om hvilken og medlidenhet. Disse ideene er iboende for skapelsen av lykkelig, vinn vinn avslutninger, til og med for Donald (Mason, 2016)!

Sosial rettferdighet

Fredsbyggende historier bygger også på begrepet sosial rettferdighet som begynte å dukke opp to århundrer tidligere som et resultat av tenkningen fra filosofer som Immanuel Kant (1724-1804). Hans morale teori om sosial rettferdighet var opptatt av riktig og feil handling og et individs moralske verdi (Calder 2005, s231). Kant mente at en handling var feil hvis den brøt med kategorisk imperativ eller enklere - gjør mot andre som du vil at de skal gjøre mot deg. Det krevde derfor enkeltpersoner å handle på måter som respekterte likeverdige moralske agenter ved -

  • å behandle mennesker som formål snarere enn midler
  • om alle mennesker som frie, rasjonelle og ansvarlige moralske agenter
  • forståelse for at uansett hvordan mennesker skiller seg ut som moralske agenter, har de alle samme verdi (Goodman & Lesnick 2001, s65)

John Rawls, (1921-2002) libertarianen, nesten to hundre år senere, utvidet den utilitaristiske tenkningen til Bentham og Mill (perfekte plikter), Konseptet av sosiale kontrakter (Locke) og Kants kategorisk imperativ, og utviklet en teori om moralsk bærekraftig sosial rettferdighet som la vekt på prinsippene for rettferdighet som-

  • rettferdighet
  • dingen skade (Kant)
  • velferd (Swift 2006, p10)

Disse grunnleggende ideologiske søylene til sosial rettferdighet, innlemme de feministiske prinsippene for hvilken og medfølelse, er iboende innenfor og regnes som de viktigste ideene som driver utviklingen av fredsbyggende historier (Mason, 2016). Men når en historie er delt, kan karakterene, temaene, plottene og avslutningene frø diskusjoner rundt sosial rettferdighet problemer spesielt i forhold til å skape fred med hverandre.

Donald Drake velger å rette oppmerksomheten til alle husdyr mot det som er galt i stedet for det som fungerer bra på Farmwell Farm. Panikken og frykten han vekker skaper bare nød, kaos og anstrengte forhold. Hvor rettferdig er dette? Hvilken skade gjøres? Hvem vil ha nytte av dette? Dette er alle spørsmål som kan oppstå etter å ha delt historien med barn og unge.

Viktige elementer i utdanning for fred

I følge fredsutdanningsforsker, Betty Reardon (1999) utdannelse for fred, den konseptuelle kjernen i bygningen en fredskultur, bør fokusere på menneskerettigheter, demokrati og kritisk analyse av de globale politiske, sosiale, økonomiske og miljømessige prosessene som ligger til grunn for sosial samhørighet og stabilitet. Reduksjon, forebygging eller eliminering av krigføring, hevdet hun, var av største betydning. Å bygge vilkårene for fred og strategier som muliggjorde å leve i fred, la hun til, var dens viktigste mål. Begrepet innebygd i hjørnesteinen i hennes arbeid menneskerettigheter. Fred er derfor avhengig av en endring i menneskelig bevissthet. Omsorg for miljøet har nå med rette blitt koblet sammen og inkludert menneskerettigheter og sosial rettferdighet og anses som viktig for etableringen av en fredskultur. Fredsbyggende historier søker å støtte Reardons ideer ved å presentere historier som kan brukes til å utforske ulike lokale, internasjonale og miljøspørsmål og bistå med utviklingen av fredsbyggende bevissthet. Reardons idé var det en fredskultur kunne gi den grunnleggende basen som fred kunne bygges på med hensyn til økologisk bevissthet, kulturell kompetanse, global handlefrihet, konfliktferdighet og kjønnssensitivitet (Reardon 1999, s. 30-31). Gjenspeiler Reardons ideer, trilogien med viktige fredsbyggende ideer, som gir stillaset som fredsbyggende historier blir opprettet rundt (Mason, 2016) dvs. fred med oss ​​selv, fred med hverandre og fred med miljøet, kan flettes sammen og forstås som gjensidig avhengige.

Selv om historien Donald Drake fokuserer først og fremst på den fredsbyggende ideen- fred med andre, andre fredsbyggende historier utforsker ulike kombinasjoner av relaterte, viktige ideer. Undersøk begrepet menneskerettigheter er da en viktig inkludering i hvert fredsbyggende historietema og plot, spesielt i forhold til historien Donald Drake.

Andre stemmer, som Brigit Brock-Utne (2000), som hevdet det menneskerettighetsutdanning skal søke å innpode en følelse av verdighet og moralsk ansvar, kan også høres når du leser fredsbyggende historier. Brock-Utne hevdet at de grunnleggende prinsippene for menneskerettigheter skal ikke bare gjennomsyre pedagogisk praksis, men frø interaksjonen mellom ideer, handlinger og moralisering i forhold til hvordan fremtiden burde utfolde seg i å bygge et transformert, mer humant og fredelig samfunn. Dette involverte å engasjere studentene i å reagere medfølende på enhver persons tap av verdighet (Brock-Utne 2000, s. 133 og 137), dvs. pleie en etikk for omsorg og medlidenhet.

Donald Drake tar liten hensyn til de andre dyrenes rettigheter og behov, og bryr seg ikke om hvordan deres liv vil bli påvirket. Han snakker til dem av frykt, og bruker det som et middel til å forene dem alle, ved å forveksle disse ordene med sitt ønske om å gjøre Farmwell Farm flott igjen. Men gården er allerede kjent i hele landet for å være stor. Viser Donald derfor medfølelse med de andre dyrene som lever på Farmwell Farm? Er motivene hans egoistiske?

Åpning av hjerter og sinn

Fredsbyggende historier gjenspeiler også stemmen til Parker Palmer (2004), som har påvirket pedagogisk tenkning og foreslått prosesser som muliggjør fremveksten av nye individer som hadde '.... en større følelse av selvtillit enn den som ble brakt inn i den - vi lærer at selvet ikke er et skrot av torv som skal forsvares, men en evne til å bli forstørret '(s38). Ikke-voldelig handling or gjør ingen skade involverte en forpliktelse til alltid å handle på måter som hedret og æret sjelen (s170). Ikke-voldelig handling kan ikke forandre verden, la han til, men han mente at enkeltpersoner alltid ble forandret når de vedtok ærefrykt og respekt for andre (s172). Palmer la til at alle kunne være fredsmakere i sine familier og lokalsamfunn, men bare når de fant fred i seg selv (s. 174), som tilfeldigvis er det første premisset som de fleste fredsbyggende historier har blitt opprettet (Mason, 2016).

'Menneskehetens sjel er som en fugl med to vinger; den ene vingen er visdom, den andre medfølelse. Fuglen vil bare fly hvis begge vingene er i perfekt balanse. ' - Gamle buddhistiske ordtak

De mest betydningsfulle ideene fra Palmer, de som videre har ledet etableringen av fredsbyggende historier og stillaset som ligger til grunn for dem, involverer hans utvidelse av Bohrs begrep om paradoks (Palmer 1998, s. 63). Han hevdet at en persons rette forståelse av sannhet ikke ble bestemt ved å dele verden i 'noen av dem', men 'ved å omfavne alt eller tenke verden sammen igjen' (Palmer 1998, s. 63-64). Palmer definerte denne prosessen som å involvere en sammenkobling av hoder og hjerter. De var klar over at sinn ikke var i stand til å føle, og hjerter ikke var i stand til å tenke, og den tilknyttede prosessen koblet deretter tanker og følelser som om et individs hjerte og sinn fungerte som ett (s. Moralsk vurdering (hode) og en omsorgsetikk (hjerte) vil da operere sammen og balansere resonnement med hvilken og medlidenhet. Følgelig drev Palmers ideer til å lage historien om historien som følger med fredsbyggende historier - Åpne hjerter Åpne sinn

Palmer (1998) mente også at det i hver person eksisterte et ønske om connected som nødvendiggjorde å knytte sjelene til enhver person, alt på jorden og de fjerne stjernene. Denne medfødte lengselen var i hovedsak en refleksjon av individets ønske om fellesskap med andre og innarbeidet bevisstheten om at hvert menneske var integrert i livets store nett. Dialog som gjorde det mulig å 'lytte med begge ører og bli trent til å uttale begge sider av et spørsmål' (som også promotert av Rosenberg i ikke voldelig konfliktløsning programmer, Rosenberg, 2005), ville hjelpe til med å gjenvinne menneskeheten connected (Palmer 1998, s. 58 & 62). Han la til at denne kunnskapen ga den nødvendige broen mellom samfunnets behov og privat handling.

Dessverre, Donald Drake har bare ett tema på dagsorden. Han kan ikke se utover det eller sette pris på at det kan være en annen side av problemet, og han aner heller ikke hvordan fremmende frykt vil påvirke livet til de andre dyrene som bor på Farmwell Farm. Uansett om eventuelle negative konsekvenser av handlingene hans, lar Donald frykten diktere hans tenkning og samtaler. Er det hans tenkning som fører til de uheldige hendelsene som oppstår? Hva er endringene i hans og de andre dyrenes tenkning som muligens kan snu situasjonen?

'Mennesket vever ikke dette livsnettet, det er bare en streng i det. Uansett hva han gjør med nettet, gjør han det mot seg selv. Alle ting er bundet sammen. Alle ting henger sammen. ' - (Sjef Seattle)

Håp for fremtiden

Forfatterens intensjon er at fredsbyggende historier skal deles med voksne eller barn i hjem, klasserom, hvor som helst tid og rom tillater gratis, åpen diskusjon om temaene og de alternative avslutningene som gis (Mason, 2016). Paulo Friere mente at enhver dialog som søkte å utforske konstruktive, fredelige prosesser ikke kunne gjennomføres i et håpløs klima (Freire 1990, s80). Frank Hutchinson (1996) hevdet at i denne raskt skiftende og fullstendig avhengige verden, globalisering har i varierende grad påvirket ikke bare de daglige livene til våre unge mennesker og barn, men også på deres bevissthet som påvirker deres håp, frykt, ambisjoner og drømmer (p20). Utdannelse for fred involverte ifølge Hutchinson dekonstruksjon av de fremherskende og urettferdige koloniserende bilder av fremtiden som har innlemmet 'utdanning utover fatalisme' til studenter som lærer ferdigheter i lateral tenking og 'sosial fantasi' innenfor en pedagogisk ramme av håp (Hutchinson 1996 , p81; Hutchinson 2002, p1) dvs. å utvikle ferdigheter i fantasi, sosial oppfinnsomhet og fremsyn (p3). Derfor foreslås det (Mason, 2016) at diskusjon om fredsbyggende historier med barn kan føre til håpefull og kreativ tenkning og handlinger i forhold til å løse dagens spørsmål, men også i forestillingen om en fredelig fremtid. Dette er avhengig av at hovedfokus under diskusjoner er å ta vare på og skape positive, fredelige resultater i stedet for å undersøke negative muligheter som kan gi en følelse av hjelpeløshet og håpløshet. Det innebærer guidet avhør som fører til at mer oppmerksomhet blir lagt på å skape positive løsninger i stedet for problemet.

Krig og fred

Virkningen av handlingens karakter Donald Drake kan knyttes direkte til følgende ideer. Kevin Clements (2005, s. 57) foreslo at konflikt med den vestlige politiske politikken fortsetter frykt og hevn. Han la til at forherligelse av krig eller kunngjøring av patriotiske verdier forvirrer formålet med fredsutdanning i forhold til å oppmuntre til nye måter å tenke på politiske systemer, politikk og utvikling av en fredskultur. Andre fredsbyggende historier presentert kl www.brownmousepublishing.com unngå bevisst å anspore partisk politisk eller religiøs kommentar. Likevel i forhold til historien Donald Drake, temaet, plottet og alternative avslutninger kan føre til en åpen diskusjon om aktuelle politiske hendelser. I motsetning til George Orwells historie Dyregård (1945), er det ingen maktsultne griser på gården i historien om Donald Drake. Den transformerende kraften til håp og tro på at fred er mulig, forhindrer forhåpentligvis behovet for slike foreninger å bli tenkt på, spesielt så lykkelig, vinn-vinn avslutninger anses som mulige i alle fredsbyggende historier (Mason, 2016).

Fredspråket

Anita Wenden (2007) uttrykte bekymring i forhold til fraværet i fredsutdanning programmer med språklig kunnskap og kritiske språkkunnskaper som støtter ikke-voldelig konfliktløsning. Rammeverk for kritisk språkopplæring, som kan brukes til å organisere fredsutdanning, har blitt utviklet og undersøkt av henne (p3) og kan påvirke og forme sosial handling, som som hun uttalte 'legge til rette for vår overgang til en fredskultur' (p11). Konseptene som ligger til grunn for rammene hennes, leverer kursmateriell, kunnskap og ferdigheter som skal læres og de spesifikke fredskapasitetene som oppstår (p3). Wendens ideer indikerte viktigheten av språkstrukturer som gir stillaset utviklingen av moralsk resonnement og en omsorgsetikk som foreslått av stemmene som tidligere kommentar er kommet til. Ordene betraktet og deretter vevd sammen for å skape fredsbyggende historier er målrettet valgt av forfatteren, som prøver å positivt og konstruktivt svare på og innlemme Wendens ideer. Fredsbyggende historier introduserer leserne til språket for fredsbygging. Unngåes alle ord eller assosiasjoner som muligens kan fylle barns hjerter og sinn med frykt eller innpode en følelse av håpløshet og hjelpeløshet (Mason, 2016). Men det er reelle og aktuelle spørsmål som historietemaene kan knyttes til.

'Vær den forandringen du ønsker å se i verden.' - (Mahatma Gandhi)

Varige legater fra fredsbyggere

Selv om disse mange bemerkelsesverdige stemmene har påvirket utviklingen av ideen om fredsbyggende historier betydelig og hvordan de kan brukes, har de meget kraftige stemmene til Mahatma Gandhi, Nelson Mandella, The Dalai Lama og Martin Luther King Jr. ikke-voldelig handling, gjennomsyrer også historietemaer og plott. Men en fremragende fredsmaker, Dr Jane Goodall, FNs sendebud for fred, har spesielt rørt forfatterens sinn og hjerte. Dr Jane, personifiseringen av hvilken og medlidenhet, reiser hele tiden verden rundt og inspirerer barn og unge, men også mennesker fra enhver bakgrunn, som lytter til hennes meldinger om håp og fred. Hennes intensjon (som så passende uttrykt i Michael Jacksons sang Helbrede verden) er å skape en bedre verden og gjør en forskjell (MAD - den underliggende filosofien til hennes ungdomsprogram med tittelen Røtter og skudd). På magisk vis vever hun historiene sine, deler livet og arbeidet sitt, mens hun nøye velger hvert ord og sørger for at hun personlig engasjerer seg med alle som er heldige å møte henne. Inspirerende positiv, konstruktiv handling som forbinder mennesker med dyr og vårt felles miljø Dr Jane kan snakke med de riktige ordene som sørger for at denne forbindelsen oppstår - dvs. bruke ord som er filtrert av hennes nådige, fredselskende hjerte og utrolige, åpne og nysgjerrige sinn .

'Hver og en av oss betyr noe, har en rolle å spille og gjør en forskjell. Hver og en av oss må ta ansvar for våre egne liv, og fremfor alt vise respekt og kjærlighet for levende ting rundt oss, spesielt hverandre. ' - Dr Jane Goodall, 2015

konklusjonen

Historien Donald Drake tilbyr tre alternative avslutninger for mulig diskusjon. Forfatteren inviterer leserne til å utforske og skape andre mulige avslutninger. Men forhåpentligvis, ved å bli ledet av fredsbyggende ideer, kan ytterligere avslutninger gjenspeile en forståelse av og forståelse for de viktige fredsbyggende ideene som ligger til grunn for all hennes forfatterskap. Ved begynnelsen av det 21. århundre ideen om transformerende utdannelse for fred ble forfremmet av FN. Derfor, ved å reflektere en forståelse av de essensielle elementene som er involvert i utdannelse for fred, fredsbyggende historier kan frø håpefulle samtaler mellom voksne og barn om å bygge en fremtid som er sosialt rettferdig, fredelig og miljømessig bærekraftig ved å seeding deres kritiske tenkning, kreativitet og 'sosiale fantasi' ...

....og bidra til å helbrede verden og gjøre den til et bedre sted for deg og for meg.

Fredsbyggende historier tilbys som verktøy som enkelt kan brukes i klasserom, hjem og sentre og bli en del av ethvert fredsutdanning programmet blir gjennomført. Historien Donald Drake er bare en fredsbyggende historie som fremmer muligheten for lykkelig, vinn vinn avslutninger og åpensinnet tenking i forhold til etableringen av en fredelig og rettferdig verden.

Historien antyder måter som enkeltpersoner kan takle sin frykt på. Ikke-voldelig handling er en konstruktiv måte for enhver person, som føler seg sint eller er redd, til å svare. Ved å gjenkjenne disse følelsene og ikke handle på dem for å forårsake skade, velger de heller å handle på nyttige, fredsskapende måter som forvandler deres følelser til en kraft som er gunstig for seg selv og andre. Forfatteren inviterer alle til å tenke på fredsbyggende måter å hjelpe seg selv, sine nabolag og samfunn på, som hindrer oss i å se hverandre som en samlet menneskehet.

Til slutt, etter å ha lest historien, kan man tenke på hva som egentlig ligger foran Donald, hans ledsagere og for verden utenfor Farmwell Farm. Hvordan kan fredsbyggende historier virkelig hjelpe til med å skape en bedre verden?

”Fred er en daglig, en ukentlig, en månedlig prosess, som gradvis endrer meninger, sakte uthuler gamle barrierer, og stille bygger nye strukturer. Og uansett hvor udramatisk jakten på fred er, må jakten fortsette. ' - John F Kennedy

'Utover ideer om rett og galt er det et felt: Jeg møter deg der.' - Rumi, 13th Århundre mystiker og poet

'Demokrati spenner når vi gir oss frykt ... ... La oss være årvåkne og ikke redde.' '- Barack Obama i sin arvtale, 11. jan 2017

Historien Donald Drake og fredsbyggende historieguide Åpne hjerter Åpne sinn kan begge lastes ned gratis på www.brownmousepublishing.com

Referanser

Brock-Utne, B. (2000a) Fredsopplæring i en tid av globalisering. Fred gjennomgang; Vol.12, No.1, Mar 2000: pp131-138.

Brock-Utne, B. (2000b) En analyse av freds- og utviklingsstudier samt fredsopplæring fra et feministisk perspektiv. Paper presentert på en felles sesjon mellom Peace Education Commission og Women and Peace Commission på den 18. generelle IPRA-konferansen. Tammerfors, Finland; 5.–9. August 2000.

Calder, T. (2005) Kant og Degrees of Wrongness. Journal of Value Enquiry; 2005; 39: pp229-244.

Clements, KP (2005) Education for Peace: Post 9/11, Bali, Madrid, Beslan og Jakata. Nye horisonter i utdanningen; Vol.112, juni 2005: pp56-68.

Duckworth, C. (2006) Teaching Peace: en dialog om Montessori-metoden. Journal of Peace Education; Vol.3, nr. 1, mars 2006: pp39-53

Freire, P. (1990) Pedagogikk av de undertrykte. New York, USA: The Continuum Publishing Co.

Galtung, J. (1995) Ikke-vold og dyp kultur: Noen skjulte hindringer. Fredsforskning; Winnipeg: Vol.27, Iss.3, Aug 1995: pp21-32.

Goodall, J. (2014) Seeds of Hope: Visdom og undring fra plantenes verden. New York USA Little, Brown & Company

Goodman, JF & Lesnick, H. (2001) Den moralske innsatsen i utdanningen: Omstridte premisser og praksis. Addison Wesley Longman, Inc.: New York, USA.

Harris, I. & Morrison, ML (2003) Fred Utdanning (2. utg.). North Carolina, USA: McFarland & Co. Inc.

Hutchinson, F. (1996) Utdannelse utover voldelig fremtid. London, England: Routledge.

Hutchinson, F. (2002) Håpspedagogikk: fredsopplæring for transformasjon av vold og krigskultur. Fredsforskning - Winnipeg; Nov 2002; Vol. 34, utg. 2.

Jackson, M. (1991) Helbrede verden - tekster Sony / ATV Music Publishing LLC, Warner / Chappell Music, Inc. Lastet ned 14/1/2017 http://www.bing.com/search?q=heal+the+world+lyrics&qs=AS&pq=heal+the+ verden & sk = AS1 & sc = 8-14 & cvid = 8276F462F7F449D8821414FDA5FA1D62 & FORM = QBRE & sp = 3

Mason, A (2017) Åpne hjerter Åpne sinn. Brown Mouse Publishing. Adelaide Sør-Australia

Montessori, M. oversatt av Lane, H. (1949) (1979) Utdanning og fred. Chicago, USA: Henry Regnery Company.

Noddings, N. (2003) Omsorg: En feminin tilnærming til etikk og moralsk utdannelse (2. utg.). Berkeley og Los Angelos, California, USA: University of California Press

Orwell, G. (1945) Dyregård. London England Penguin Books Ltd.

Page, J. (2008) Fredsutdanning: Utforske etiske og filosofiske grunnlag. Charlotte, North Carolina, USA: Publiseringsinformasjon for alder.

Palmer, P. (1998) Motet til Undervis: Utforsk de indre landskapene i en lærers liv. Jossey-Bass: San Francisco, USA.

Palmer, PJ (2004) En skjult Helhet: Reisen mot et udelt liv. Jossey- Bass: San Francisco, USA.

Reardon, BA (1999) Fredsutdanning: En gjennomgang og projeksjon. Fredsopplæringsrapporter nr. 17. Malmö, Sverige: Institutt for pedagogisk og psykologisk forskerskole.

Rosenberg, MB (2005) Snakk fred i en verden av konflikt. Puddle Dancer Press: Encinitas, California USA.

Swift, A. (2006) Politisk filosofi (2nd red.). Polity Press: Cambridge USA.

Wendon, A. (2007) Utdannelse for et kritisk litterat sivilsamfunn: innlemme det språklige perspektivet i fredsopplæring. Journal of Peace Education; Vol.4, nr. 2, september 2007: pp1-16.

 

nær

Bli med i kampanjen og hjelp oss #SpreadPeaceEd!

Vær den første til å kommentere

Bli med i diskusjonen ...