Pax Christi USA Teacher of Peace 2022 tildelt Marie Dennis

Så lenge vi mennesker ikke klarer å absorbere betydningen av den nye personen som dukker opp fra evolusjonen som er kablet for samarbeid og inkludering eller å fokusere på å gjøre overgangen til ikkevold som jeg har beskrevet, vil militær handling alltid fremstå som det eneste alternativet , skaper en plattform for selvtjenende, mektige krefter for å drive et nytt våpenkappløp; å fornye den vanvittige og moralsk bankerotte strategien for kjernefysisk avskrekking; å avfeie det forferdelige tapet av menneskeliv, skade på essensiell infrastruktur og såring av det dyrebare jordsamfunnet uansett hvor kriger utkjempes. Realiseringen av et nytt paradigme basert på ikkevold er enda mer nødvendig enn det var for noen måneder siden – og vanskeligere.

(Omarbeidet fra: Pax Christi USA. 8. august 2022)

Bemerkninger levert 7. august 2022 på Pax Christi USAs nasjonale konferanse for 50-årsjubileum

Se videoen av prisutdelingen nedenfor, denne inkluderer korte ord fra Pax Christi USAs nasjonale rådsmedlem Sherry Simon, en introduksjon av Fr. Joe Nangle, OFM, biskop John Stowes bemerkninger, videomeldinger fra tidligere mottakere av Teacher of Peace-prisen, og Maries bemerkninger.

Tusen takk, biskop Stowe – og Joe [Nangle, OFM, som introduserte Marie]. Jeg er ydmyk, mer enn litt ukomfortabel og dypt takknemlig for denne æren. Jeg har så enorm respekt for Pax Christi – for alt du står for og for ditt dype engasjement for å fremme fred forankret i rettferdighet, for å avvikle rasisme og de andre uttrykkene for virulent vold, og for å bli det elskede samfunnet.

Ilia Delio utfordrer oss til å "samskape en verden avgrenset i kjærlighet." [Universets timer, s. 123.] Du gjør akkurat det!

For femti år siden ble Pax Christi USA grunnlagt i en tid beriket av

  • en rekke strålende, strategiske, desidert ikke-voldelige kampanjer mot raserettferdighet som sammen formet borgerrettighetsbevegelsen;
  • av svart maktbevegelsen i dette landet og rundt om i verden;
  • av Det andre Vatikankonsil som i det minste begynte å åpne noen av de låste vinduene til den katolske kirke;
  • av drue- og salatboikottene organisert av Cesar Chavez, Dolores Huerta og UFWA;
  • av en kraftig kontekstuell teologisk sjanger, frigjøringsteologi, som ble artikulert av undertrykte, marginaliserte og fattige samfunn;
  • av kamper for uavhengighet over hele Afrika; for frigjøring over hele Latin-Amerika;
  • ved en aktiv og kortvarig global respons på den globale matkrisen, oljekrisen, jordens rop;
  • av en bevegelse forpliktet til solidaritet og akkompagnement i sammenheng med amerikanske proxy-kriger og skitne kriger over hele Amerika
  • av en fredsbevegelse som til slutt avsluttet Vietnamkrigen; som kjempet mektig for atomnedrustning, for demilitarisering av USAs utenrikspolitikk, for en slutt på fiendeskaping, for en slutt på den kalde krigen ...

Jeg kunne fortsette.

Jeg spør fortsatt hva som er rollen til en hvit, middelklasse katolsk kvinne fra dyrets mage som svar på disse ropene om rettferdighet og frigjøring. Jeg visste det for 50 år siden og tror fortsatt at jeg på en eller annen måte måtte ta tak i de grunnleggende årsakene fordi jeg er ansvarlig for så mange av dem; og at min livsstil og plassering/hvor jeg tilbrakte tiden min måtte være informert av visdommen og erfaringen til menneskene hvis rygger jeg sto hver dag - mennesker i periferien, overlevende fra undertrykkelse, rasisme, økonomisk vold.

Femti år senere virker kampen den samme, men den er radikalt annerledes. Og den forskjellen fyller meg med håp – ikke tynt håp, men rikt, levende, tykt håp. Jeg tror at vi står på terskelen til en ny måte å være på, et nytt paradigme, en ny logikk for livet. Det vi føder vil være nærmere det elskede samfunnet; det vil være antirasistisk og sosialt rettferdig. Den vil bygge på riktige relasjoner til hverandre og med den naturlige verden. Det vil være rikt, vakkert mangfoldig og desidert ikke-voldelig. Det vil ikke avhenge av krigsvåpen, men av riktige forhold, en forpliktelse til inkluderende menneskeverd og respekt for skaperverkets integritet.

Dette nye paradigmet vil være basert på en helt annen forståelse av vår plass som mennesker i hele jordsamfunnet – og en erkjennelse av at vi er sent på det til en spektakulær kosmisk virkelighet som vi akkurat nå er (takket være Hubble- og Webb-teleskopene) begynner å se. Den vil erkjenne at mangfold og relasjonalitet er innebygd i kosmos og avgjørende for å overleve på denne planeten. Og den vil tydelig identifisere og avvise vold i alle dens former: væpnet vold, fysisk vold, strukturell og systemisk vold, kjønns- og rasevold, kulturell, økologisk, økonomisk, åndelig og psykologisk vold.

Ilia Delio snakker om "den nye personen" som dukker opp i evolusjonen, som omfavner mangfold av kjønn, rase og religion; som kalles inn i en "ny type bevissthet der ting først sees sammen og deretter som distinkte innenfor denne samhørigheten."

Ilia Delio snakker om "den nye personen" som dukker opp i evolusjonen, som omfavner mangfold av kjønn, rase og religion; som kalles inn i en "ny type bevissthet der ting først sees sammen og deretter som distinkte innenfor denne samhørigheten." (Universets timer, s. 98.) Hun bekrefter at vi blir rewired for å tilhøre den kosmiske helheten. Vi er mer og mer klar over at vi er ett jordsamfunn; vi har en planetarisk bevissthet som, ifølge Ilia, vekker en dyp bekymring, spesielt i yngre generasjoner, for planeten og for de som er fattige eller marginaliserte. Hun kaller yngre generasjoner - mange av dere - "digitale innfødte" fordi de (dere) ble "født inn i en nettverksverden og … tenker på tvers av relasjoner." Faktisk, sier Ilia, "vi begynner å se at systemer i naturen ikke fungerer på prinsipper om konkurranse og kamp, ​​men på samarbeid og sympati."

Michael Nagler, grunnlegger av Metta Center for Nonviolence, snakker om "den nye historien" som erstatter den "gamle historien" fortalt av den dominerende hvite kulturen om knapphet, konkurranse og vold. Han insisterer på at vold ikke er menneskers natur – at kjærlighet, tro, tillit og ønsket om fellesskap, fred og velvære er sentrale i vår identitet, og at ikkevold er en skapende kraft, en gjennomgripende energi, et grunnleggende prinsipp som vi kan utvikles og distribueres i menneskelig interaksjon. "Vold, sier han, "er en tendens som trekker oss tilbake, bort fra erkjennelsen av enhet; ikkevold trekker oss fremover, mot den erkjennelsen … Vi mennesker … kan spille en aktiv rolle i vår egen utvikling og følgelig vår arts utvikling. Oppdagelsen av vår evne til ikkevold, knyttet som den er med høyere bevissthet eller kjærlighet, er en nøkkel til denne utviklingen … Ikkevold er ikke bare hjemme i den nye historien, den is den nye historien."

Det er naturen til ikkevolden som Pax Christi lærer å omfavne. Det er mer enn pasifisme; det er en spiritualitet, en livsstil.

Det er naturen til ikkevolden som Pax Christi lærer å omfavne. Det er mer enn pasifisme; det er en spiritualitet, en livsstil, - la meg si det igjen, selv om du vet det veldig godt - det er en spiritualitet og en livsstil, en ny måte å tenke på. Det er en potensielt universell etikk som kan lede verden, inkludert i krisetider, mot rettferdig fred i stedet for rettferdig krig; mot respekt og inkludering fremfor utnyttelse. Og det er en bevist, effektiv tilnærming til dyp fred sett gjennom rettferdighetens prisme.

Pax Christis forpliktelse er en ikkevold som imiterer Jesu levesett, men som også utfordres og formes av historien og samtidserfaringen til de som er på vei mot krig og rasisme og omsorgssvikt og planetarisk ødeleggelse. Som jeg sa i panelet i går, er det ikke bare ikke voldelig men er muskuløs og aktivt engasjert i å forhindre eller avbryte volden som er innebygd i vår kultur, av måten vi forholder oss til hverandre på, for mange i samfunnet vårt som har blitt og fortsatt er såret, ødelagt, drept av "den system» og forresten måten vi mennesker behandler jorden på. Og det er en ikkevold som energisk fremmer rettferdig fred, den nye historien, det elskede fellesskapet, den nye skapelsen.

Jeg ser dette skiftet skje overalt. Jeg kjenner tusener og tusenvis av mennesker, hele samfunn rundt om i verden som gir livet sitt for å gjøre den nye historien virkelig – og begynner med mine egne barn, deres barn, deres kolleger, dere alle og de mange kampkretsene dere/ vi kobler sammen. Jeg ser det i strålende arbeid for å utrydde systemisk rasisme, velgerundertrykkelse og strukturell urettferdighet; å avslutte dødsstraff og massefengsling; å rette opp århundrer med undertrykkelse mot urfolkssamfunn; å bryte vaner med utnyttelse som ødelegger jorden; å lære og fremme gjenopprettende rettferdighetspraksis; å ta imot migranter og flyktninger; å befri verden for atomvåpen; å fundamentalt omarbeide amerikanske budsjettprioriteringer; å feire mangfold og fremme urokkelig inkludering og respekt for rettighetene til alle mennesker, uansett hvordan de identifiserer seg, og tro at radikal inkludering er det grunnleggende budskapet i Bergprekenen.

Jeg ser det i anstrengelser (inkludert mitt eget) for å være respektfull og dypt inkluderende i vår bruk av språk, inkludert pronomen (jeg bruker "hun, henne, hennes"); i økende bevissthet om hvor føttene våre er plantet. På dette stedet, i Arlington Virginia, erkjenner vi med takknemlighet og dyp respekt til eldste både fortid og nåtid at vi er samlet på det tradisjonelle landet Anacostans, Piscataway og Pamunkey-folket.

Jeg ser den nye historien i Pax Christis dype engasjement med så mange av disse kryssende voldene og i vår søkende, utviklende kontekstuelle forpliktelse til evangeliets ikkevold. Jeg ser det i motet og viljen hos fargede PCUSA-medlemmer og de mange Pax Christi-kollegene rundt om i verden som har blitt brutalt skadet av vårt lands politikk og levesett, men som blir i/så ofte leder kampen for rettferdighet og frigjøring vel vitende om at frigjøring, mye mer enn individuell frihet, er et vesentlig bidrag til det felles beste.

Jeg ser et paradigmeskifte ledet av pave Frans' visjon, kreativitet og engasjement for jordens rop og ropet til de som er tvunget til å leve i utkanten av vår verden. Jeg ser en tilbøyelighet til ikkevold i katolsk sosial tanke som blir forsterket av synodale prosessen; og jeg ser en kompleks og urolig institusjonell kirke som her og der, inkludert i Vatikanet, har vært utrolig åpen for å engasjere seg med våre Katolsk ikke-voldsinitiativ.

For fem år siden i sitt budskap om Verdens fredsdag 2017, sa pave Frans: «Å være sanne etterfølgere av Jesus i dag inkluderer også å omfavne hans lære om ikkevold. …Jeg lover Kirkens bistand i alle anstrengelser for å bygge fred gjennom aktiv og kreativ ikkevold.»

Vi gjør alt vi kan for å ta pave Frans på tilbudet hans, og oppfordrer kirken til å fremme det nødvendige skiftet fra en etikk for vold og krig til en etikk for ikke-vold – gjennom katolske universiteter, religiøse samfunn, bispedømme og menighetsprogrammer, katolske kommunikasjon og diplomatisk innsats. Å gjenvinne sentraliteten til ikkevold i evangeliet ville kreve en radikal transformasjon av den katolske kirkes indre liv, så vel som institusjonens offentlige ansikt, stemme og engasjement.

Men tilbakeslaget til denne stolt radikale bevegelsen, som du er en så viktig del av, er voldsom og kraftig; arbeidet vårt er ikke gjort, og jeg er redd det ikke kommer til å bli det på lenge. Dette er en virkelig generasjonsinnsats – så en stor takk til de yngre medlemmene av Pax Christi USA som så dyktig tar på seg lederskap i bevegelsen vår!

La meg bare si noen få ord om krigen i Ukraina og om kulturkrigene i vårt eget samfunn, som, selv om de er dypt forskjellige, er viktige eksempler på denne aggressive motstanden mot den nye historien, paradigmeskiftet som vi lengter etter.

Vi har alle sett med skrekk på hvordan den russiske invasjonen av Ukraina eskalerte til en krig med enorm brutalitet med ondskapsfulle angrep på sivile og essensiell infrastruktur; en blokade som dramatisk økte matusikkerheten spesielt i Midtøsten og Afrika, og en illevarslende trussel om å bruke atomvåpen.

Krigen i Ukraina er ikke viktigere enn de andre voldene som ødelegger menneskeliv og jorden, men den er ekstremt alvorlig fordi den truer med å oppheve menneskehetens reelle, men fortsatt svært foreløpige, skritt mot en ny måte å være på planeten jorden på.

Ukraina-krigen har intensivert valget mellom liv og død kraftig. Enten vil vi fortsette å leve oss inn i den nye historien om riktige relasjoner og forplikte oss til å utvikle og skalere opp ulike, kraftige ikkevoldelige verktøy for å løse de grunnleggende årsakene til konflikt før den når slike katastrofale proporsjoner, eller så vil vi forbli fast i den gamle historien om vold og krig er uunngåelig.

Selv nå, selv om eksempler på kreativ, aktiv ikkevold på bakken i Ukraina og Russland er rikelig, og ikkevoldsutøvere i Ukraina, Øst-Europa og rundt om i verden har foreslått en strategi for essensielle ikkevoldelige handlinger under og etter krigen, fortsetter våpen å strøm til Ukraina og ikkevoldelige strategier er i stor grad marginalisert.

Så lenge vi mennesker ikke klarer å absorbere betydningen av den nye personen som dukker opp fra evolusjonen som er kablet for samarbeid og inkludering eller å fokusere på å gjøre overgangen til ikkevold som jeg har beskrevet, vil militær handling alltid fremstå som det eneste alternativet , skaper en plattform for selvtjenende, mektige krefter for å drive et nytt våpenkappløp; å fornye den vanvittige og moralsk bankerotte strategien for kjernefysisk avskrekking; å avfeie det forferdelige tapet av menneskeliv, skade på essensiell infrastruktur og såring av det dyrebare jordsamfunnet uansett hvor kriger utkjempes. Realiseringen av et nytt paradigme basert på ikkevold er enda mer nødvendig enn det var for noen måneder siden – og vanskeligere.

Det andre eksemplet – på kulturkriger i USA kan være, hvis du kan tro det, et litt mer håpefullt tegn. Jeg sier det fordi jeg tror at hvit nasjonalisme, åpenbar rasisme, fremmedfrykt, ekstrem individualisme, irrasjonelle krav om personlig frihet og individuell sikkerhet som undergraver menneskelig sikkerhet og felles beste er en fryktdrevet reaksjon på den dype, transformative endringen som er i gang, spesielt på et strukturelt og systemisk nivå. Vi vet nå, og med så mange andre som nå handler ut fra kunnskapen, at rasisme er innebygd i vår kultur og i våre sosioøkonomiske strukturer; at fiendeskaping er god forretning for noen; at ikke-voldelige strategier har vist seg å være effektive; og at det er kritisk viktig at samfunnet vårt lytter til og lærer forsømt eller forkastet svarte, brune, asiatiske, urfolks-, innvandrer- og LHBTQ-historier, og alle hennes historier er kritisk viktig. Vi er med på å realisere en samfunnsforvandling som er langsom, men dyp, kraftig, truende. Og jo sterkere den er, jo mer effektiv, desto mer brutal blir tilbakeslaget!

Og slik vil vi fortsette i kampen, og kreve nåden og motet til å gå uredd og fylt av håp som nye mennesker inn i den nye historien om ikkevold som ble fortalt oss av Jesus i hans Bergpreken.

Nok en gang vil det vi føder være nærmere det elskede samfunnet; det vil være antirasistisk, mangfoldig og sosialt rettferdig. Den vil bygge på riktige relasjoner til hverandre og med den naturlige verden. Det vil ikke avhenge av krigsvåpen, men på en forpliktelse til inkluderende menneskeverd og respekt for skaperverkets integritet. Det vil være mangfoldig, ikke-voldelig, en ny måte å bli sett på gjennom rettferdighetens prisme.

La oss med Amanda Gorman "heve denne sårede verden til en forunderlig... Det er alltid lys, hvis bare vi er modige nok til å se det. Hvis vi bare er modige nok til å være det.»

Tusen takk til biskop Stowe, til Charlene [Howard] og Pax Christi USAs nasjonale råd; til Johnny [Zokovitch] og til hvert medlem av Pax Christi USA-staben og de mange konferansekomiteene for denne vakre konferansen og for denne æren.

nær
Bli med i kampanjen og hjelp oss #SpreadPeaceEd!
Vennligst send meg e-poster:

Bli med i diskusjonen ...

Rull til toppen