Ny bok: Reclaimative Post-Conflict Justice

"Denne boken er en uunnværlig ressurs for konstruksjon av fredskunnskap og initiering av fredsaksjon gjennom jakten på rettferdighet." - Betty A. Reardon

Reclaimative Post-Conflict Justice: Demokratisering av rettferdighet i Verdensdomstolen i Irak

Av Janet C. Gerson og Dale T. Snauwaert

Utgitt av Cambridge Scholars Publishing, 2021

Denne boken presenterer et viktig bidrag til vår forståelse av rettferdighet etter konflikt som et vesentlig element i global etikk og rettferdighet gjennom en utforskning av World Tribunal on Iraq (WTI). 2003 -krigen i Irak provoserte verdensomspennende protester og frigjorde debatter om krigens ulovlighet og ulovlighet. Som svar ble WTI organisert av antikrigs- og fredsaktivister, folkerettseksperter og vanlige mennesker som hevdet globale innbyggeres rett til å undersøke og dokumentere krigsansvaret til offisielle myndigheter, regjeringer og FN, samt deres brudd på global offentlig vilje. WTIs demokratiserende, eksperimentelle form utgjorde gjenvunnende rettferdighet etter konflikt, en ny konseptualisering innen feltet post-konflikt og rettferdighetsstudier. Denne boken fungerer som en teoretisk og praktisk veileder for alle som søker å gjenvinne bevisst demokrati som et levedyktig grunnlag for å revitalisere de etiske normene for en fredelig og rettferdig verdensorden.

Kjøp boken via Cambridge Scholars Publishing

Om forfatterne

Janet C. Gerson, EdD, er utdanningsdirektør ved International Institute on Peace Education, og fungerte som meddirektør for Peace Education Center ved Columbia University. Hun mottok 2018 Lifetime Achievement Award in Human Dignity and Humiliation Studies og 2014 Peace and Justice Studies Association Award for Public Deliberation on Global Justice: The World Tribunal on Iraq. Hun har bidratt med kapitler til Human Dignity: Practices, Discourses, and Transformations (2020); Utforsker Betty A. Reardons perspektiv på fredsopplæring (2019); The Handbook of Conflict Resolution (2000, 2006); and Learning to Abolish War: Teaching towards a Culture of Peace (2001).

Dale T. Snauwaert, PhD, er professor i filosofi om utdanning og fredsstudier og direktør for Graduate Certificate Program in the Foundations of Peace Education og Undergraduate Minor in Peace Studies ved University of Toledo, USA. Han er grunnleggerredaktør for In Factis Pax: Online Journal of Peace Education and Social Justice, og mottok et Fulbright Specialist Grant for fredsopplæring i Colombia. Han har publisert temaer som demokratisk teori, rettferdighetsteorier, etikk om krig og fred, de normative grunnlagene for fredsstudier og filosofien om fredsundervisning. Hans siste publikasjoner inkluderer: Betty A. Reardon: A Pioneer in Education for Peace and Human Rights; Betty A. Reardon: Viktige tekster om kjønn og fred; og menneskerettighetsopplæring utover universalisme og relativisme: en relasjonell hermeneutikk for global rettferdighet (med Fuad Al-Daraweesh), blant andre.

Forord

Av Betty A. Reardon

Mort, "Det er ingenting så praktisk som en godt utformet teori."

Betty, "Faktisk, og det er ingenting så praktisk for å lage teori enn et veldefinert konsept."

Jeg husket utvekslingen ovenfor for noen år siden med avdøde Morton Deutsch, en globalt respektert pioner innen konfliktstudier, mens jeg gjennomgikk denne boken, et teoretisk og konseptuelt grensesprengende verk. Janet Gerson og Dale Snauwaert tilbyr hele feltet for fredskunnskap, forskning, utdanning og handling, et innovativt og verdifullt bidrag til hvordan vi tenker om og handler på nødvendigheten av rettferdighet som grunnlaget for fred. Dette grunnlaget, tydelig formulert i Verdenserklæringen om menneskerettigheter og mange andre normative utsagn, motarbeidet og rystet som det er, er fortsatt det etiske grunnlaget for å utfordre de mange former for vold som utgjør fredsproblematikken.

Reclaimative Justice: Demokratisering av rettferdighet i Verdensdomstolen i Irak inneholder tre viktige elementer som informerer den mest lovende samtidige fredsaksjonen; rettferdighet, lov og sivilsamfunn. Det plasserer et initiativ fra det moderne internasjonale sivilsamfunnet innenfor rammene av rettferdighetsteoriene som er integrert i moderne politisk filosofi. Den vurderer syn på og holdninger til lovens nytteverdi for å oppnå bærekraftig fred og demokrati. Mest signifikant gir den et nyskapende konsept om "rettferdighet etter konflikt." Når nå rettferdighet får liten eller ingen prioritet i offentlig politikkutforming, og demokrati oppfattes som en drøm om dårer, presenterer denne boken en veldokumentert casestudie som viser at jakten på rettferdighet ikke er meningsløs, og demokrati ikke er en tåpelig drøm . Det viser oss at lov og juridiske prosesser, selv med alle deres problemer med utfordrede kilder, tolkning og utførelse, fortsatt er nyttige verktøy for å bygge en rettferdig verdensorden.

Rettferdighet, demokratiets konseptuelle kjerne og dens to grunnleggende og integrerte katalysatorer, lov og samfunnsansvar, er kjernen i flere folkelige bevegelser som streber etter å redusere og til slutt eliminere voldens legitimitet som en politisk strategi. Fra nasjonale eksempler som den amerikanske borgerrettighetsbevegelsen til internasjonale mobiliseringer som den som oppnådde Sikkerhetsrådets resolusjon 1325 om kvinnefred og sikkerhet og traktaten om forbud mot atomvåpen, har en drivkraft for å overvinne urettferdighet gitt de mest organiserte, ikke -statlige samfunnsaksjonene kraft . Borgere fra alle verdensregioner, som samarbeider: for å avverge den ultimate økosidiske volden av atomvåpen; å forhindre og få slutt på ødeleggelsen av væpnet konflikt; å holde ødeleggelsen av biosfæren iboende i klimaendringene tilbake; og for å overvinne de varierte, systematiske bruddene på menneskerettighetene som nekter menneskelig likhet og verdighet for millioner av mennesker, er de engasjert i rettssaker. Gerson og Snauwaert gir dem æren av å fortelle og vurdere det internasjonale sivilsamfunnets kamp med de mange spørsmålene og problemene som skal løses av World Tribunal on Iraq (WTI). Prosessen manifesterte levende samfunnsansvar på globalt nivå, deltakerne hevdet seg å være aktive innbyggere, snarere enn passive emner i den internasjonale politiske orden. Nemnda var en av de flere fremragende prestasjonene i det internasjonale sivilsamfunnet som har preget dette århundret, som nå går inn i sitt tredje tiår, som et av økende autoritarisme, ansporet av lovbrudd og økende undertrykkende vold. Likevel har den også vært en av enestående borgeraksjoner mot en gjengjeldelse av demokrati gjennom sivilt samfunn.

En slik handlingstrend, den historiske rammen som denne saken ligger i, er folkets domstoler, initiativer fra sivilsamfunnet som tas når statlige og mellomstatlige juridiske institusjoner ikke gir håp om rettferdig løsning av konflikter eller erstatning av skader for innbyggerne for brudd på vanlige regler normer, fra undertrykkelse av personer til og med, undergraving av menneskelig sikkerhet. Fra innkallingen til Russell-Sartre internasjonale domstol i Stockholm i 1966, for å avsløre ulovligheten og umoraliteten i Vietnamkrigen, og kalle de ansvarlige for flere krigsforbrytelser begått i løpet av den meningsløse og kostbare væpnede konflikten til ansvar for WTI, sivilsamfunnet har organisert seg for å kalle de ansvarlige til ansvar for urettferdigheter som bryter med den grunnleggende sosiale kontrakten som holder staten ansvarlig for å utføre borgernes vilje. Når statene ikke oppfyller sitt ansvar, tråkker på de juridiske begrensningene i deres makt og bevisst hindrer folkets vilje, har innbyggerne tatt uavhengige initiativer for - i det minste - å fastslå urettferdigheten i slike situasjoner og erklære skylden til dem ansvarlig. I noen tilfeller fortsetter disse innbyggerne å søke juridisk oppreisning innen statlige systemer på nasjonalt og internasjonalt nivå. Noen av disse initiativene som har tiltrukket politikernes oppmerksomhet har, som forfatterne illustrerer, spredt seg fra en rekke offentlige høringer om vold mot kvinner, slik som det ble holdt på NGO -forumet som ble holdt i forbindelse med FNs fjerde verdenskonferanse i 1995. on Women, opp til det omhyggelig konstituerte internasjonale domstolen for krigstidens seksuelle slaveri som ble holdt i Tokyo i 2000, rapportert på japansk fjernsyn, og dets funn arkivert til FNs kommisjon for menneskerettigheter (nå menneskerettighetskomiteen.) Organisert og gjennomført under en grundig konstruert grunnlov, hevdet den seg å være en forlengelse av den opprinnelige Tokyo -krigsdomstolen, som ble etablert for å etablere ansvaret for forbrytelser begått av Japan i sin militære oppførsel under andre verdenskrig. Denne domstolen ble ansett som en av dem der staten gjennomførte prosessen kom til kort. Tokyo -domstolen i 2000 søkte rettferdighet for tusenvis av "trøstekvinner", ignorert i den opprinnelige rettssaken, som systematisk og konstant ble utsatt for voldtekt på bordeller som ble drevet av det japanske militæret under andre verdenskrig. Denne sivilsamfunnsdomstolen var en modell for juridisk ekspertise i hendene på en gruppe engasjerte globale borgere. Selv om ingen av disse prosedyrene hadde formell stats- eller mellomstatlig anerkjennelse, hadde de betydelig moralsk kraft og illustrerte både nytten av juridiske argumenter for å belyse og tydeliggjøre urettferdighetene de tok opp. Og av vesentlig betydning for utviklingen av det faktiske globale medborgerskapet, demonstrerte de sivilsamfunnets evne til å komme med disse argumentene.

WTI, som Gerson og Snauwaert forteller, er absolutt et landemerke i den århundrer gamle bevegelsen for å erstatte maktloven med lovens kraft. Som sådan bør det være kjent for alle som anser seg selv som en del av den bevegelsen, og alle som jobber for å gjøre fredskunnskapen til en betydelig medvirkende faktor for å bidra til dens effektivitet. WTI ble ikke fullt ut styrt av folkeretten, hvis flouting og misbruk av dette hadde fått noen deltakere til å avvise anvendelsen av de relevante internasjonale standardene. Ikke desto mindre bør det gis en betydelig plass i historien til sivilsamfunnets handlinger som anerkjenner-og i tilfeller som Tokyo-domstolen-påkaller og anvender folkeretten. Det bør også inneholde læring som er ment å gjøre slike innbyggere mulig.

Uten passende konseptualisering kan imidlertid læringen ikke dyrkes, og heller ikke handlingene som er designet og utført. Av den grunn anser en fredsopplærer bekymring for den nødvendige læringen at konseptualiseringen av gjenvunnende rettferdighet, hjertet i dette arbeidet, er et stort bidrag til feltet. Fra gjennomgangen og vurderingen av denne saken har forfatterne destillert et nytt konsept, som utvider rekkevidden av former for rettferdighet som er søkt og noen ganger kodet inn i nasjonal og internasjonal lov gjennom århundrene med demokratiets utvikling. Deres beretning viser et sivilsamfunnsinnsats som stammer fra to viktige politiske prinsipper som er integrerte i den internasjonale ordenen etter andre verdenskrig; offentlig politikk bør være basert på borgernes vilje, og jakten på rettferdighet er et hovedansvar for staten. Begge prinsippene hadde blitt brutt i krigen United Stated innledet mot Irak. Kort sagt, WTI var et forsøk på å gjenvinne populær suverenitet, det germinalpolitiske konseptet til de moderne statene som på midten av det tjuende århundre utformet og påtok seg å styre en internasjonal orden som hadde til hensikt "å unngå krigens plage." I begynnelsen av det nåværende århundre hadde disse statene trosset dette formålet og grovt brutt både prinsippene i dette og andre tilfeller.

WTI, hevder forfatterne, var en gjenvinning av de grunnleggende normene som er kodet i den internasjonale ordenen etter andre verdenskrig, konstruert på FN som institusjonelt sentrum i et verdenssamfunn forpliktet til å oppnå og opprettholde fred og til universell anerkjennelse grunnleggende rettigheter og verdighet for alle mennesker. Det bør understrekes at disse normene, som nevnt, var forankret i den opprinnelige ideen om og kampen for demokrati, at folks vilje skulle være grunnlaget for styring og offentlig politikk. Tribunen selv oppsto fra innbyggeropprør over bruddet på dette prinsippet av de fleste, og spesielt de mektigste, medlemslandene som omfattet den internasjonale ordenen. Som forfatterne skriver, oppfattet et fremvoksende, engasjert og fokusert globalt sivilsamfunn urettferdighet i dette fryktelige og flagrant statlige trosset mot den normative praksisen og folkeretten som hadde til hensikt å opprettholde den hardt vunnet, (hvis den fortsatt ønsker i sine intensjoner og evner til å vedta rettferdighet og fred,) fremvoksende global orden. Arrangørene samlet seg om en felles forpliktelse til å konfrontere og søke rettferdighet i denne saken, engasjert i en prosess som forfatterne observerte som en ny form for "rettferdighet etter konflikt."

Begrepet gjenvunnende rettferdighet har imidlertid potensialet for en langt bredere anvendelse utover postkonfliktsituasjoner. Jeg vil hevde at det er aktuelt for andre bevegelser for sosial og politisk endring. Spesielt fordi den har belyst den praktiske virkeligheten av globalt medborgerskap, som fremdeles i stor grad er en dårlig definert ambisjon slik den vises i dagens litteratur om internasjonal utdanning. Innenfor rammen av sivilsamfunnet eller folkedomstoler realiseres globalt medborgerskap, ettersom individuelle borgere fra forskjellige nasjoner, som handler innenfor en transnasjonal arena, blir i stand til å ta samarbeid mot et felles globalt mål. Kort sagt, innbyggerne gir sivilt samfunn fullmakt til å handle i nødvendige tilfeller for å sikre allmennheten, slik statene skulle gjøre innenfor det vestfalske systemet. Etter hvert som dette systemet utviklet seg til moderne stater, med ambisjoner om demokrati, skulle det offentlige gode bestemmes av folks vilje.

Gjennom århundrene ble folkets vilje gjentatte ganger nedtrampet av dem som hadde statsmakt, aldri mer grovt enn av diktaturene, demontert og brakt til juridisk ansvar i kjølvannet av andre verdenskrig i en prosess som til en viss grad inspirerte folks domstoler og etablerte i Nürnberg -prinsippene, inkludert borgerplikten til å motstå urettferdige og ulovlige statlige handlinger, prinsippet om individuelt ansvar for å motstå ulovlige og urettferdige statlige handlinger. I disse årene ble det også etablert institusjoner og konvensjoner for å gjeninnføre demokratiske prinsipper og praksis, og for å utvide dem utover deres europeiske opprinnelse. Denne etterkrigstidens internasjonale orden var ment å sikre en tilbakevending til ideen om folkelig suverenitet som det politiske uttrykket for den grunnleggende menneskelige verdigheten som søkes av enkeltpersoner og av foreningene de danner, inkludert og spesielt stater. Siden grunnleggelsen av FN og andre mellomstatlige organisasjoner, stater, ble det antatt som uttalt i den amerikanske uavhengighetserklæringen, ble dannet for å sikre de samme iboende rettighetene som FN erklærer å være grunnlaget for fred. Rettferdighet, lest som realisering og beskyttelse av disse rettighetene, har blitt anerkjent som det ledende formålet for demokratiske politiske ordener. Men rettferdighet, så definert, har også blitt oppfattet og undertrykt av ledelsen i mange medlemsland som fryktet den som en trussel mot maktinnehaverne. Gjenvinnende rettferdighet utfordrer legitimiteten til politiske ordrer som forsømmer statens antatte grunnleggende formål og konfronterer konsekvensene av den frykten for rettferdighet.

Dette konseptuelle verktøyet gir nytt håp til de som søker å frigjøre selvidentifiserte demokratier fra grepet om den globale globale fremveksten av autoritarisme. Intet politisk konsept er mer relevant eller mer nødvendig på dette tidspunktet med ekstreme opphevelser av statlig ansvar overfor innbyggerne. Dens nytte er spesielt relevant for den enda mer skadelige trenden med forringelse av juridiske systemer, domstoler og dommere og lovgivende, populære representative institusjoner av de som har (ikke alltid legitimt) utøvende makt. Autoritære regimer i forskjellige land forvrenger administrative og militære institusjoner for å ivareta og utvide sine egne interesser. I lys av disse urettferdighetene er relevante begreper så vel som transnasjonale sivile handlinger som de som er nedfelt i WTI, presserende nødvendigheter. Ideen om gjenvinning av rettferdighet reagerer på denne hastesaken.

Fremfor alt er dette nylig definerte konseptet et verdifullt lærings- og analyseverktøy for utøvere av fredsopplæring og utbyggere av fredskunnskap. Konsepter er våre viktigste tenkningsenheter. Konseptuelle rammer brukes i fredsopplæring for å kartlegge innholdet i det problematiske som blir behandlet i de mange formene for reflekterende undersøkelser som kjennetegner fredsopplæringsplaner. Nytten av slike læreplaner skal bedømmes ut fra graden av politisk effektivitet de gir. Disse resultatene, vil jeg påstå, er i stor grad bestemt av relevansen til rammene for læringsforespørslene. Rammer kan ikke konstrueres eller henvendelser sekvenseres uten relevante konsepter for å utvikle dem. Ettersom konseptet med konflikttransformasjon brakte en helt ny dimensjon til måter tvister kan utformes og løses på, med sikte på en grunnleggende endring i de underliggende forholdene som ga dem, bringer begrepet gjenvunnende rettferdighet et nytt, rekonstruktivt formål for bevegelser overvinne og transformere urettferdighet, og til utdannelsen som forbereder innbyggerne til å delta i disse bevegelsene. Det gir et grunnlag for å lette utdanning for politisk effektivitet. Det gir et redskap til å utdype og tydeliggjøre de teoretiske rettferdighetsrammene, slik at de, så vel som utdannelsen til å vedta teoriene, blir mer effektive i utformingen av rettferdighetspolitikk. I så stor grad vil det fortsette å styrke innbyggerne og kalle regjeringene til ansvar. Denne nye måten å gjenopprette demokratiet er den gode teorien som Morton Deutsch fant så praktisk og det konseptet som jeg hevdet gjorde det mulig å artikulere den teorien. Denne boken er en uunnværlig ressurs for konstruksjon av fredskunnskap og initiering av fredsaksjon gjennom jakten på rettferdighet.

BAR, 2/29/20

Vær den første til å kommentere

Bli med i diskusjonen ...