For Shulamith var læring av menneskerettigheter en omsorgsetikk og ikke bare en etik for juridiske rettigheter.
(Omarbeidet fra: India Legal Live. 6. august 2021)
Av Prof Upendra Baxi
Shulamith Koenig - som siden 1988 var grunnleggende president i PDHRE, en bevegelse for menneskerettighetslæring (tidligere kjent som People's Decade for Human Rights Education) - har beveget seg inn i det uendelige, men hennes liv var et eksepsjonelt godt liv.
Hun har forlatt verden som hun omformet med jakten på menneskerettighet å ha menneskerettighetsundervisning og læring. Som vi godt vet, kan man bli utdannet, men aldri lære å ta vare på ulykkelige andre; og formell utdannelse om menneskerettigheter kan fortsatt helt etterlate seg rettløse mennesker og vanskeligstilte mennesker.
For Shulamith var læring av menneskerettigheter en omsorgsetikk og ikke bare en etik for juridiske rettigheter. Hun etterlater seg mange vanskelige arv, inkludert en (hvor man skal snu frasen til den franske filosofen og historikeren Michel Foucault) blir dagens dokumenter til monumentene i morgen.
Shulamith ble tildelt FN -prisen 2003 innen menneskerettigheter - en pris som ble gitt til fem mennesker hvert femte år siden 1966 og teller blant dem Nelson Mandela, Eleanor Roosevelt, Martin Luther King Jr. og Jimmy Carter.
HRE ble forestilt av Shulamith som å forestille seg "en ny politisk" - og jeg legger til en "borgerlig" - "kultur basert på menneskerettigheter" (med Nelson Mandelas ord). Den dag i dag husker jeg at hun (ved Washington College of Law, American University) var så hard feminist som hun var, og holdt nesten på Karan Singh, som i sin hovedtale brukte begrepet "menneskeheten" i stedet for "menneskeheten". Hun trodde på å gjøre det mulig for kvinner og menn (vær oppmerksom på at hun alltid satte kvinner foran) å delta i "avgjørelsene som bestemmer deres liv, og leve ... i verdighet med hverandre, og bevege seg fra nestekjærlighet til verdighet, styrt av den holistiske menneskerettighetsrammen" .
Mange artikler, monografier og manualer ble utgitt av henne, og hun skrev for og hadde tilsyn med publikasjonene av Pass til verdighet, Kvinner holder opp himmelen, Menneskerettighetslæring: En folkerapport og oppfordring til rettferdighet, en ressurskapsel for videre frivillig arbeid på samfunnsnivå. Hun hadde tilsyn med publikasjonen (med UN-HABITAT), Menneskerettighetsbyer: Samfunnsengasjement for samfunnsutvikling.
Shulamith jobbet utrettelig for å lage et FN-tiår for menneskerettighetsutdanning (1995-2004) og nye verdener av global politikk for å forbedre inkluderende læring som en "livsstil", avgjørende for folks daglige bekymringer.
Shulamith jobbet utrettelig for å lage et FN-tiår for menneskerettighetsutdanning (1995-2004) og nye verdener av global politikk for å forbedre inkluderende læring som en "livsstil", avgjørende for folks daglige bekymringer.1 Denne komplekse bekymringen understreket forestillingen om borgerlig "eierskap" til menneskerettigheter fra lokalsamfunn. Menneskerettighetsforpliktelser ble villig vedtatt av alle stater gjennom traktatforpliktelser, erklæringer og internasjonal sedvanerett. De skapte visse forpliktelser og forventninger om rett til rettferdighet og beskyttelse av alle menneskerettigheter - som forpliktelser til verdighet til Vi, folket. Bevegelsen til HRE var ikke postpolitisk, men en alliert med godt styresett. HRE hadde som mål å fremme (med hennes ord) "kritisk tenkning og systemisk analyse innenfor helhetlige menneskerettighetsrammer" og "handling for sosial og økonomisk rettferdighet og styrker sosialt ansvar".
PDHRE, i et større internasjonalt nettverk, fremmet et konsept om menneskerettighetsbyer. I sikte på 20 menneskerettighetsbyer i fire regioner. Shulamith, og hennes kolleger, satte i gang et gammelt konsept med samtidskraft. Eleanor Roosevelt spurte for eksempel: “Hvor begynner tross alt universelle menneskerettigheter? På små steder, nær hjemmet - så nære og så små at de ikke kan sees på noen kart over verden ”. I likhet med henne trodde Shulamith at “den enkelte persons verden; nabolaget… skolen eller høyskolen… fabrikken, gården eller kontoret…. er stedene hvor hver mann, kvinne og barn søker lik rettferdighet, like muligheter, like verdighet uten diskriminering. Med mindre disse rettighetene har mening der, har de liten betydning hvor som helst. ”
Shulamith mente at alle gode aktivister tok i bruk maksimumet: "Tenk globalt og handle lokalt" og ønsket å plassere HRE der alt begynte og livet beveget seg. Stephen P Marks og Kathleen A Modrowski (med ambassadør Walther Lichem) forteller oss mye i en fantastisk monografi om dette messianske initiativet.2 Bemerkelsesverdig er FNs resolusjon fra generalforsamlingen som sponset et internasjonalt år for menneskerettighetslæring (en resolusjon, vedtatt uten avstemning, med sponset av mer enn 100 land).
Shulamith gjennomførte en utrettelig kampanje i og utenfor FN for å inkludere menneskerettighetsundervisning og var glad for lanseringen av FNs verdensprogram for HRE siden 2005. Hun var inderlig glad for at Irina Bokova, generaldirektør for UNESCO, og Navanethem Pillay, FN Høykommissær for menneskerettigheter, vedtok begrepet HRE som "en livslang prosess som bygger kunnskap og ferdigheter, samt holdninger og atferd, for å fremme og opprettholde menneskerettigheter" - en forestilling som er stor i alt arbeidet til PDHRE.
Den første fasen av programmet (2005–2009) oppmuntret til konkrete tiltak for å integrere HRE i "alle sektorer" i skolene, og den andre fasen (2010–2014) engasjerte institusjoner for høyere utdanning og opplæringsinstitutter for embetsmenn, politimyndigheter og armerte styrker. Menneskerettighetsrådet (2010) ble enige om å styrke HRE i disse sektorene gjennom utvikling og gjennomgang av politikk og praksis.3
Hun trodde også lidenskapelig at "ukontrollert og uavbrutt" globalisering og utvikling vil føre verden til kaos; bare et menneskerettighetsrammeverk kan oppmuntre til disiplinert og sosialt ansvarlig utvikling gjennom investeringer og handel. Fra store multinasjonale til fattige, "alle må være klar over sine egne menneskerettigheter og andres" for at "vår deltakelse i syklusen med økonomisk brutalitet og fordommer ... skal fortsette".4
Hun ble høyt verdsatt av alle aktivister, og hun hadde et enstemmig oppdrag: å forhindre den "onde ydmykelsens syklus" og like verdighet for alle.
Det er fortsatt vanskelig å støpe Shulamith i noen form. Hun vil bli husket som en allsidig skikkelse - en ingeniør, en billedhugger, en maler, en ivrig drama- og orkesterfan, en god kokk og en gourmet - blant mange andre roller og talenter. Aldri en sentral FN -person, hun befalte den ustraffede kjærligheten og beundringen til mange diplomater og personell i FN -systemet. Hun ble høyt verdsatt av alle aktivister, og hun hadde et enstemmig oppdrag: å forhindre den "onde ydmykelsens syklus" og like verdighet for alle. Hun tiltrukket mange aktivister, diplomater, akademikere og vanlige folk i en lidenskapelig omfavnelse av HRE/HRL -handling.
Men hun var en hard "taskmaster" og stilte mange krav til venner. Jeg husker den dag i dag mange samtaler, hvorav noen aldri så dagens lys! Jeg delte, i Yale, i detalj min drøm om legender om menneskerettigheter; tanken på å hente tidlige forventninger til menneskerettigheter i muntlige og skriftlige tradisjoner var spennende. Det viste seg å være en flersivilisert oppgave utover ressursene til PDHRE.
Den andre ideen min var en tidlig forestilling om det som nå kalles "virksomhet og menneskerettigheter". Men bortsett fra noen hortatoriske bemerkninger, kunne PDHRE ikke engang gjøre et forsprang, så formidabel var den multinasjonale fornektelsen som menneskerettighetsdiskursivitet noen gang utvidet til å gjøre forretninger, innenfor eller på tvers av grenser. Men jeg husker fortsatt spenningen som Shulamith husket min del av People's Report on HRE med fokus på forestillinger om dialog, deltakelse og ansvar. Men PDHRE -fellesskapet, mens han applauderte papiret mitt om HRE5, ble skremt av en kritikk av “imperialisme av menneskerettigheter på en PDHRE Costa Rica -konferanse! Forståelig nok ble dette sett på som et anathema av aktivister som var engasjert i evangelisering av menneskerettigheter. Imidlertid forsvarte Shulamith mine provoserende måter! Men som organisk intellektuell opprettholdt hun en dyp mistillit til (i motsetning til Antonio Gramsci) "erudittiske" intellektuelle.
Shulamith ville absolutt godkjent TE Eliots lovord om lidenskapelig handling (Wasteland, pt. 5): "Den forferdelige vovelsen ved et øyeblikks overgivelse/som en alder av forsiktighet aldri kan trekke tilbake/ved dette, og bare dette, har vi eksistert."
-Forfatteren er en internasjonalt anerkjent jurist, en anerkjent lærer og en kjent forfatter
-------------------
1 Se, Office of Human Rights Commission. Menneskerettighetsutdanning: Retten til menneskerettighetsundervisning (1995-2004), (New York og Genève, 1995).
2 Stephen P. Marks og Kathleen A. Modrowski, med Walther Lichem, Menneskerettighetsbyer, https://pdhre.org/ Human Rights Cities Book. pdf
3 Se, for detaljer, Verdensprogrammet for utdanning av menneskerettigheter: andre fase (New York og Genève, 2012). Mye før dette var det Shulamiths innflytelse som fikk meg til å opprette en HRC -komité i løpet av min periode som visekansler ved Delhi University for å vurdere muligheten for en bachelorgrad i HRE. Minst to høyskoler hadde tatt dette studiet i løpet av min periode. Og voksen-, fortsettelses- og forlengelsescellen ved universitetet vedtok også de særegne HRE -bekymringene. Se også Karnataka Women's Information Center for National Human Rights Commission, Menneskerettighetsopplæring for nybegynnere (Delhi, National Human Rights Commission, 2005).
4 Shulamith Koenig og Susannah Freidman, "Human Rights Education as a Tool to Democratize the World Trading System", 8/4/2000 på PDHRE -nettsteder.
5 Se, Upendra Baxi, "Menneskerettighetsopplæring: Løftet om det tredje årtusen?" i George J. Andreopoulos og Richard Pierre Claude (red.) Menneskerettighetsopplæring for det tjueførste århundre forord av Shulamith Koenig (University of Pennsylvania Press, 1997). Se videre, Joseph Zadja, (red), Menneskerettighetsopplæring globalt (Springer, 2020)); Michalinos Zembylas • André Keet, Kritisk menneskerettighetsutdanning: fremme sosiale, rettferdighetsorienterte utdanningspraksiser (Springer, 2019); Joanne Coysh, Menneskerettighetsopplæring og kunnskapspolitikk (Routledge, 2017.); Monisha Bajaj, Menneskerettighetsopplæring: Teori, forskning. og Praxis (University of Pennsylvania Press, 2017).
