Corona-forbindelser tilbake
Det har gått mange måneder siden vi la ut en ny artikkel i vår Corona -tilkoblinger serie. Utelatelsen skyldtes på ingen måte at pandemien gikk over; heller ikke skritt for å nå "den nye normale", en ettertraktet transformasjonsendring i urettferdighetene og de dype sosiale splittelsene som COVID avslørte. Det var snarere de vanemessige tilpasningene i livene våre som gjorde at det gikk tilbake fra primær bekymring, da vi vendte oss mot det stadig økende antallet globale kriser som utfordrer fredsutdanning. Likevel var vi alle preget av det, enten vi bukket under for viruset eller ikke. De fleste anerkjenner personlige endringer i perspektiver og forventninger, og jeg forventer at alle har lært å leve med det enten de har reflektert over opplevelsen og hva den kan ha lært oss eller ikke.
Å lese denne COVID-refleksjonen av Mazim Qumsieh (nedenfor) bør bryte gjennom det å slå av det indre reflekterende lyset, og belyse den menneskelige opplevelsen av et usedvanlig reflektert sinn som bor i en vanlig, sykdomsstresset kropp. Mazin åpner i seg strømmer av medfølelse og kjærlighet som oppstår fra lidelse når vår reflekterende opplevelse av den vekker oss til vår integrerte forbindelse til all menneskelig lidelse. Dette er en realitet som har brakt mange av oss inn i dette feltet for fredsutdanning, der vi underviser som en handling av solidaritet med de sårbare, som Mazin kan si det, som en kjærlighetshandling. Vi handler for å utforske disse menneskelige forbindelsene av kjærlighet til verden slik den kan være. Den ultimate Corona Connection er den som knytter oss til vår opplevelse av universelt delt menneskelighet. (BAR, 1)
Menneskelige forbindelser smidd i menneskelig lidelse
Av Mazin Qumsiyeh
I fire dager har den gamle kroppen min kjempet mot COVID19. I dette har jeg sluttet meg til rundt 360 millioner medmennesker. Jeg var motvillig til å skrive om dette av mange grunner, inkludert at erfaringene til mange andre er langt mer gripende. To fakultetsmedlemmer ved universitetet, to nære slektninger og flere venner mistet livet allerede av dette viruset. Dusinvis av venner og slektninger overlevde det også og beskrev opplevelsen for meg i detalj. Jeg antar at det ligner på pandemien av rasisme og kolonialisme som tok og fortsatt tar så mange liv.
Imidlertid er fordypning i opplevelsen av å bli smittet annerledes enn å forestille seg det, og følelser som snurrer i hodet mitt er uforutsette, inkludert de om moral og dødelighet. Vitenskapelig bakgrunn gir en mer forutsigbar tankeprosess og mer sikkerhet om kunnskap enn filosofisk/religiøs menneskelig erfaring. Førstnevnte gir resultater mer forutsigbare mens sistnevnte gir oss et annet perspektiv enn med akademisk kunnskap:
1) Den enkle delen: Som biolog og dømte min situasjon og graden av interaksjon med andre, visste jeg at det var uunngåelig at jeg ville bli smittet. Jeg hadde studert molekylærbiologien og mutasjonsratene til dette viruset (og lærte noe av dette til masterstudenter i molekylærbiologi). Jeg har sett på infeksjonsrater, epidemiologi, immunologi og symptomatologi. Jeg visste at det ikke var noen vei tilbake til en verden før COVID19. Vaksinasjon bidrar (forhåpentligvis) bare til å redusere dødeligheten, men tilgjengeligheten til milliarder av mennesker gir gode muligheter for mutasjon og utvikling av dette og andre virus. Helse og overlevelse er relatert til variabler som kosthold, immunstyrke, genetikk. Jeg har også skrevet mye om behovet for å restrukturere vår politikk og økonomi på radikale måter hvis vi skal ha en post-covid-verden som er bærekraftig. Disse memene er enkle å bli enige om basert på lover og data samlet inn av andre forskere.
2) Den vanskelige delen: epistemologi (kunnskapsteori) skifter med personlig erfaring. Det er smertene og plagene til en skrantende kropp forverret i mitt tilfelle med en allerede aldrende kropp. Når organsystemene ikke fungerer på en normal måte, påvirkes også hjernen. Så vi begynner å tenke mer på fortiden vår og usikkerheten om fremtiden. Hvor mye har jeg donert av min tid og penger? Har jeg etterlatt en god arv og vil den vare (f.eks. vår Palestina-instituttet for biologisk mangfold og bærekraft)? Vil jeg klare å fullføre bøkene som venter? Tildelte jeg nok tid til unge mennesker? Gjorde jeg mitt beste? Vil jeg ha en verdig slutt når den kommer, enten snart eller om ti år? Dette er spørsmål som et vitenskapelig analytisk sinn klarer seg dårligere med enn grafene, figurene og anslagene til epidemiologi og pasienthelseindikatorer.
Når vi dømmer alt, inkludert våre egne liv, tar vi hensyn til komplekse variabler, og resultatet er kanskje ikke entydig. Jeg og min kone bidro med en betydelig sum penger (så langt over $300,000 XNUMX) til bærekraft i samfunnet vårt (av menneskelige og naturlige samfunn). Dette er lite sammenlignet med å ha forlatt lukrative jobber i USA og viet frivillighet på heltid i mange år (verdien er flere hundre tusen). Men når du er syk, reflekterer du over om dette er nok. Den samme tankeprosessen jeg noterte med noen venner på dødsleiet. Har vi gitt av oss selv nok?
Khalil Gibran skrev:
«Du gir bare lite når du gir av dine eiendeler. Det er når du gir av deg selv at du virkelig gir. For hva er dine eiendeler annet enn ting du beholder og vokter av frykt for at du kan trenge dem i morgen? Og i morgen, hva skal morgendagen bringe til den overforsiktige hunden som begraver bein i den sporløse sanden når han følger pilegrimene til den hellige byen? Og hva er frykt for nød, men selve nøden?»
Jeg reflekterer over ting jeg skrev for mange år siden som formet min egen oppførsel. Ting som dette artikkel om opplyst egeninteresse og følte meg takknemlig for at jeg i det minste prøvde å finne opp meg selv på nytt og sjekke min egen moral ofte. Men også behovet for å fortsette å streve etter å «ha gledelig deltagelse i denne verdens sorger».
Så i disse dager med sårbarhet og usikkerhet, spør jeg meg selv: hvor mye frykt har jeg mistet? Er det nok? Som alltid gir utfordringer muligheter og jeg er alltid takknemlig for utfordringer. Selv å puste hardt får oss til å sette pris på god ren luft. Jeg er takknemlig for alt og angrer så lite. Takknemlig for å ha en snill kjærlig kone. Takknemlig for tusenvis av venner. Takknemlig for dyr og planter. Takknemlig for regnet. For moder jord.
Tankene buldrer og ydmykes av et lite (sint) virus. Tanker om avdøde venner og slektninger. Jeg savner min far, bestemor, bestefar, onkler og tanter. Jeg savner venner som Qavi. En tråd forble tydelig: å måtte tenne flere lys i stedet for å forbanne mørket og være takknemlig for alt vi har. Takk til så mange av dere som fortsetter å hjelpe andre og dermed fortsetter å gi oss håp. Og ja, takk til alle utfordringer i livsundertrykkelse, urettferdighet, okkupasjonsutfordringer og til og med COVID19. Min avdøde professor Robert Baker pleide å fortelle meg det som ikke dreper deg, gjør deg bare sterkere. Jeg er takknemlig for muligheten til å reflektere over dødelighet og moral, styrke og svakhet, kjærlighet og å gi. Hvis skjebnen sier at jeg får noen år til å leve (jeg er 65), så er denne opplevelsen vel verdt det, da den hjelper meg å tilbakestille enda sterkere langs en jevnere vei.
Med mye kjærlighet til alle.
Vær menneskelig og hold Palestina i live.
Mazin Qumsiyeh
En beduin i cyberspace, en landsbyboer hjemme
Professor, grunnlegger og (frivillig) direktør
Palestinas naturhistoriske museum
Palestina Institute of Biodiversity and Sustainability
Bethlehem universitet
Okkupert Palestina
http://qumsiyeh.org
http://palestinenature.org
(Foto: Ged Altmann, via Pixabay)
