Utdanning for fred, bærekraftige utviklingsmål og idealet om globalt statsborgerskap

(Foto: Asian Development Bank CC BY-NC-ND)

Utdannelse for fred

Toh Swee-Hin

(Original artikkel: Vanlige tråder - SGI)

Toh_Swee-HinToh Swee-Hin ved University for Peace, Costa Rica, pakker opp fredsundervisning i sammenheng med målene for bærekraftig utvikling og idealet om globalt statsborgerskap.

25. september 2015 godkjente over 150 medlemsland i FN vedtakelsen av målene for bærekraftig utvikling (SDG) for deres agenda for nasjonal utvikling etter 2015. Disse 2030 målene for å omfavne spesifikke mål som skal nås innen 17, søker blant annet å stoppe fattigdom og sult; redusere ulikhet i og mellom land; sikre helse, tilgjengelighet av vann, sanitet, produktiv sysselsetting og kvalitetsutdanning for alle; beskytte miljøet og bekjempe klimaendringer; og fremme fredelige og inkluderende samfunn.

I en verden der millioner av mennesker til tross for eksponentiell økonomisk vekst, industrialisering og massekonsumisme lider av sult, fattigdom og deprivasjon - en verden med økende ulikhet i og på tvers av samfunn og en økende økologisk krise - disse SDG -ene er absolutt veldig relevante og betimelig. Ved å vedta SDGene bekrefter regjeringer og offentlige etater at de er ansvarlige og ansvarlige for å oppnå dem. Imidlertid trenger denne enorme virksomheten også full deltakelse fra alle andre sektorer, inkludert individuelle borgere, private institusjoner og sivilsamfunnsorganisasjoner.

Det mangfoldige arbeidet med transformativ utdanning

Som pedagog forpliktet til å bygge en fredskultur på alle nivåer og i alle sammenhenger av livet, blir jeg spesielt oppmuntret av inkludering, innenfor målet om å fremme inkluderende og kvalitetsutdanning for alle, av det spesifikke målet 4.7:


I 2030 må du sørge for at alle elever tilegner seg kunnskap og ferdigheter som er nødvendig for å fremme bærekraftig utvikling, blant annet gjennom utdanning for bærekraftig utvikling og bærekraftig livsstil, menneskerettigheter, likestilling, fremme av en fredskultur og ikke-vold, global medborgerskap og verdsettelse av kulturelt mangfold og kulturens bidrag til bærekraftig utvikling.

Dette målet anerkjenner og bekrefter det ekspanderende arbeidet til lærere innen ulike felt av transformativ utdanning. Mens de fremmer spesifikke formål, deler disse feltene mange felles prinsipper og pedagogiske strategier, så vel som det overordnede målet om å utdanne innbyggerne til å bygge fredelige samfunn. De inkluderer for eksempel utdanning for ikke -vold, konfliktløsning og transformasjon; nedrustning utdanning; utdanning av menneskerettigheter; sosial rettferdighet eller utviklingsopplæring; interkulturell og flerkulturell utdanning; utdanning for bærekraftig utvikling eller fremtid; global utdanning av statsborgerskap; verdsetter utdanning; og i økende grad det voksende feltet for utdanning for indre fred.

"I en verden der millioner av mennesker lider av sult, fattigdom og deprivasjon, er disse SDG -ene absolutt veldig relevante og tidsnære."

Utformingen av dette målet anerkjenner også sammenkoblinger, synergier og komplementariteter mellom disse mangfoldige feltene for transformativ utdanning og er en bemerkende påminnelse om at oppnåelse av et enkelt SDG nødvendigvis innebærer økonomiske, sosiale, politiske og kulturelle dimensjoner mellom mennesker og mennesker-planetariske forhold.

Grunner til å være håpefull

Selv om reisen for å hjelpe til med å bygge fredelige samfunn basert på ikke -vold, menneskerettigheter, rettferdighet, bærekraft og interkulturell forståelse gjennom disse utdanningsinitiativene har begynt, er det fortsatt mye arbeid som må gjøres. Det er mange utfordringer og hindringer, ikke overraskende når systemer og forhold mellom folk og nasjoner ofte er komplekse og gjennomsyret av konflikter. Likevel, uansett vanskeligheter, er det viktig å omfavne en dyp følelse av håp. Midt i smerten, lidelsen og de vanskeligheter som milliarder av mennesker på jorden har i dag, hører vi fremdeles utallige stemmer og er vitne til mange inspirerende handlinger som samlet gjenspeiler en global lengsel etter fred, for eksempel:

  • vanlige menneskers tålmodige, men modige innsats for å skape fredssoner fri for væpnede konflikter mellom regjeringen og væpnede opposisjonsgrupper;
  • bygging av grasrotsamfunn blant fattige på landsbygda og i byene for å fremme alternativ, avhengig, rettferdig og bærekraftig utvikling;
  • kvinner som sliter over hele verden for sine menneskerettigheter og for utvikling som overvinner tradisjonelle og/eller moderniseringspålagte kjønnsforskjeller;
  • lærere, foreldre, borgere og studenter i nord- og sør -sammenheng som tar til orde og bygger skolemiljøer fri for vold og alle former for diskriminering;
  • Urfolk som sliter gjennom aktiv ikke-vold for sine rettigheter til selvbestemmelse og kulturell overlevelse i møte med utviklingsaggresjon;
  • samarbeidet mellom nord- og sør-borgere for å transformere politikk og praksis for stater, mellomstatlige etater (f.eks. Det internasjonale pengefondet og Verdensbanken) og private institusjoner (f.eks. transnasjonale selskaper) slik at frihandel og globale investeringsregimer gjør det ikke krenke menneskerettigheter og bærekraftsprinsipper;
  • kampgruppers innsats for å løse konflikter og borgerkrig gjennom fredsavtaler;
  • kampanjene for å stoppe våpenhandelen som driver utallige væpnede konflikter; og
  • de stadig mer vanlige samlingene mellom sivilsamfunnsgrupper og bevegelser som foreslår alternative visjoner om menneskesentrert utvikling, bærekraft, globalt demokrati, menneskerettigheter, interkulturell respekt og et forenklet liv.

Disse eksemplene viser tydelig at menneskelig ånd forblir uforminsket i møte med flere utfordringer og alle former for vold og fredløshet.

Seks veier for fredsundervisning

Gitt de mange og komplekse realitetene i konflikter og fredløshet som menneskeheten og planeten vår står overfor, er det nødvendig med et helhetlig, flerdimensjonalt rammeverk for fredsopplæring. I hovedsak kan målene for fredsundervisning i et så helhetlig rammeverk utformes som to sammenhengende spørsmål:

  • Hvordan kan utdanning bidra til en kritisk forståelse av årsakene til konflikter, vold og fredløshet på personlig, mellommenneskelig, fellesskapsmessig, nasjonalt, regionalt og globalt nivå?
  • Hvordan kan utdanning samtidig dyrke verdier og holdninger som vil oppmuntre til individuell og sosial handling for å bygge mer fredelige jeg, familier, lokalsamfunn, samfunn og til slutt en mer fredelig verden?

Følgelig kan mange veier tenkes for å utdanne seg til en fredskultur. Mine partnere og jeg i fredsundervisning på Filippinene har sett for oss disse gjennom metaforen til en blomst. Blomsten består av seks kronblad som gjenspeiler stier eller temaer.

"Gitt de mange og komplekse realitetene i konflikter og fredløshet overfor menneskeheten og planeten vår, er det nødvendig med et helhetlig, flerdimensjonalt rammeverk for fredsopplæring."

Først er det demontering av en krigskultur enten det kommer til uttrykk i væpnede konflikter eller vold i hjemmet og samfunnet, medievold, vold i sport og til og med krigsleker. Krigskulturen må demonteres og transformeres gjennom aktiv ikke -vold og konfliktløsning/transformasjon.

Et annet tema er lever med rettferdighet og medfølelse. Dette krever en transcendens avstrukturell vold forankret i urettferdige nasjonale og globale strukturer og relasjoner og i det dominerende paradigmet for bedriftsledet utvikling og globalisering ovenfra. Det krever sosial og økonomisk rettferdighet lokalt, nasjonalt og globalt.

Et tredje tema er fremme menneskerettigheter og ansvar for å overvinne brudd som fratar folk deres verdighet og friheter. Dette inkluderer menneskerettighetsundervisning i formelle og ikke -formelle sammenhenger.

Fjerde er behovet for interkulturell respekt, forsoning og solidaritet å overvinne diskriminering, rasisme, fremmedfrykt, urettferdighet og konflikt mellom ulike kulturer og trosretninger, og å bygge forståelse og harmoni gjennom interkulturell eller flerkulturell utdanning og dialog mellom religioner.

Femte er lever i harmoni med jorden. Det er avgjørende å stoppe økologisk ødeleggelse og ta tak i klimaendringskrisen som har blitt dypere av uholdbare utviklingsparadigmer. Dette inkluderer personlig og sosial transformasjon for å avvise over-materialistisk forbrukerisme.

Et sjette tema fokuserer på dyrke indre fred, som er nødvendig for å gjenopprette fredelige verdier og andre dimensjoner av spiritualitet i en verden preget av fremmedgjøring, avhengighet og overdreven konkurranse om eiendeler, varer og makt.

"Fredsopplæring må ikke bare bevege tankene våre, men også våre hjerter og ånder til personlig og sosial handling for fredsbygging."

Turen langs disse seks mulige og sammenhengende veiene vil ikke være lett, rask eller jevn. Det vil kreve engasjement, mot og fremfor alt tålmodighet. Det krever også en utdanningsprosess som gir styrke, som forhåpentligvis fører til transformasjon. Fredsopplæring og handling for å bygge en fredskultur handler derfor ikke bare om kognitiv forståelse av årsakene til konflikter og vold i alle dens former. Like viktig er hvordan vi utdanner for fred.

Pedagogiske prinsipper for fredsopplæring

I denne forbindelse har jeg i utdanningen til fredskultur og global utdanning av statsborgerskap funnet fire nyttige pedagogiske prinsipper, nemlig holisme, verdidannelse, dialog og kritisk myndiggjøring.

"Fredsopplæring og handling for å bygge en fredskultur handler ikke bare om kognitiv forståelse av årsakene til konflikter og vold i alle dens former. Like viktig er hvordan vi utdanner for fred. ”

holisme eller et helhetlig rammeverk prøver alltid å klargjøre mulige sammenhenger mellom og mellom ulike problemer med fred, konflikt og vold når det gjelder grunnårsaker og løsninger.

For det andre understreker utdannelse for en fredskultur den avgjørende rollen som verdier. Ved å erkjenne at kunnskap aldri er fri for verdier, oppfordrer fredsopplæreren stadig elevene til å vise de innerste verdiene som former deres forståelse av realiteter og handlinger i verden (f.eks. Medfølelse, rettferdighet, rettferdighet, kjønnsrettferdighet, omsorg for livet, deling, forsoning, integritet, håp og aktiv ikke -vold).

Et tredje viktig pedagogisk prinsipp for fredsopplæring hviler på verdien og strategien tilDialog. Som den brasilianske pedagogen Paulo Freire understreket, bør utdanning ikke være "bank", hvor lærerne inntar rollen som autoritære "eksperter" og elevene blir passive mottakere av kunnskap. En dialogisk strategi fremmer heller et mer horisontalt forhold mellom lærer og elev der både utdanne og lære av hverandre. Kreative og deltakende pedagogiske aktiviteter er integrert i klasserommet. Lærernes realiteter og stemmer gir viktige innspill i læringsprosessen, og samarbeidsanalyse mellom og blant lærere og elever skaper muligheter for kritisk refleksjon som fører til en selvstendig politisk posisjon i forhold til transformasjon.

Et fjerde vitalt prinsipp for å praktisere fredsopplæring er kritisk empowerment eller det Freire har kalt "samvittighetsfulle." Selv om dialogiske, deltakende og ikke-bankpedagogikk og metodikker er avgjørende, er de ikke tilstrekkelige. Fredsopplæring må ikke bare bevege vårt sinn, men også våre hjerter og ånder til personlig og sosial handling for fredsbygging. Kort sagt, utdanning for fred er utdannelse for kritisk myndiggjøring, der vi utvikler en kritisk bevissthet som aktivt søker å transformere realitetene i en krig og voldskultur til en kultur av fred og ikke -vold.

"Lærernes realiteter og stemmer gir viktige innspill i læringsprosessen, og samarbeidsanalyse mellom og blant lærere og elever skaper muligheter for kritisk refleksjon."

Utdanningsreisen mot en fredskultur er nødvendigvis treg og kompleks, og krever tålmodighet, engasjement og en følelse av håp. Den gode nyheten er imidlertid at det i flere land og regioner er et voksende utvalg av muligheter og faktisk økende implementering av fredsopplæring gjennom flere, men sammenhengende veier. I denne forbindelse er det mulig å være håpefull om oppnåelse av mål 4.7 for SDG. I mangfoldige regioner og land bidrar kritiske lærere gjennom transformativ utdanning til dannelsen av globale innbyggere som blir aktivt deltatt i byggingen av en fredelig og bærekraftig menneskehet og verden.

*****

Toh Swee-Hin (SH Toh) er en fremragende professor og leder for Institutt for fred og konfliktstudier ved FN-mandatet Universitetet for fred i nærheten av San José, Costa Rica. Han var grunnlegger av Multi-Faith Center ved Griffith University, Australia. Han er født i Malaysia, og har undervist ved universiteter i Canada, Australia og Filippinene i de sammenhengende utdanningsområdene for en kultur av fred, menneskerettigheter, rettferdighet, multikulturalisme, bærekraft og interreligiøs dialog. I 2000 ble han tildelt UNESCO -prisen for fredsundervisning.

(Gå til original artikkel)

 

nær

Bli med i kampanjen og hjelp oss #SpreadPeaceEd!

Vær den første til å kommentere

Bli med i diskusjonen ...