Utdannelse for fred i en redd verden

Redaktørens introduksjon: Nye utfordringer.  Colins Imoh, en nigeriansk fredspedagog, presenterte disse kommentarene under webinaret 13. april, Fredsutdanning og pandemien: Globale perspektiver. I denne Corona -tilkobling, reflekterer han over hvordan noen av de grunnleggende begrepene for fredsopplæring, blant dem, likhet, solidaritet og universalitet, blir utfordret av de enestående forholdene til en pandemi der alle bokstavelig talt er "i frykt for livet." Han informerer oss om at internasjonale eliter på de høyere nivåene av den sosioøkonomiske stigen ikke har mer immunitet mot viruset enn de strukturelt sårbare i bunnen. Han stiller spørsmål ved den vanlige visdommen om at viruset har vært en nivåer. I lys av at de nigerianske elitene var de første smittede, og av intensivasjonen av frykt på alle nivåer på stigen, inviterer han oss til å fornye tankene våre om mer lærerrelevante former for fredsopplæring.

Redaktørens foreslåtte henvendelse.  Følgelig foreslår redaksjonen at vi i den fornyede tenkningen inkluderer sannsynligheten for at også eliten til slutt vil lide under konsekvensene av andre potensielle planetkatastrofer som også er grunn til "en fryktkultur." De potensielle katastrofene som ble behandlet i tidligere Corona Connections, to om kjernefysiske våpen og en på Klima forandringer, forsterkes nå av COVID-19 og mulighetene for fremtidige pandemier. Hva kan være en passende fredspedagogikk for eliter for å ta opp denne muligheten og skape et mer likestilt samfunn? Hvilke prioriteringer i å lære for en rettferdig og rettferdig gjenopprettingsprosess og en fornyet rekkefølge av universell menneskelig verdighet kommer til å tenke på deg når du reflekterer over "Utdanning for fred i en redd verden?"

 

Av Dr. Colins Imoh *, Nigeria 

COVID-19 har ikke vist respekt for de rike eller fattige personene. Dette gjelder også nasjoner; det ser ikke på BNP av nasjoner. Det antas å være en komplett leveler. Dette bringer oss til et unikt trekk ved aktivisme. Aktivister tar alltid til orde for en bedre verden der mennesker er likeverdige og behandles med respekt. Aktivister ser for seg en verden der folk lever i fred og solidaritet.

Når jeg sliter med å forstå mareritt og katastrofe som utspiller seg i verden, spør jeg meg selv om COVID-19 har oppnådd en nivåverden? Der ingen er plaget med status som rik eller fattig, men der folk strever for felles solidaritet og medmenneskelighet? Jeg tviler oppriktig på det; men er det mulig?

Ved dypere refleksjon høres det rart ut, men det er en vanlig trend i det som skjer i verden. Det er at verden har gått inn i et fryktkultur. Vi er redde for et virus vi ikke kan se, vi ikke forstår og ikke kan kontrollere. Et virus som ikke er en konformist og et eget sinn. Dette gir en ny vri i måten vi utdanner for fred på.

Kanskje frykt ikke alltid er negativ, det kan være stimulansen vi trenger for å forandre verden for å bli et bedre sted

Jeg er nigerianer; i mars har vi ca 370[1] tilfeller med mindre enn 10 dødsfall (statistikk fra 13. mai til 4,971 bekreftede tilfeller og 164 dødsfall). Landet ble deretter plassert på nesten fullstendig nedlåsing. Nigeria er et fattig land der et flertall, nærmere 70% av innbyggerne, er avhengig av å gå ut daglig for å tjene sitt daglige brød som lønnede arbeidere, handelsmenn eller jobber i den uformelle sektoren. Lukkingen av landet har en dyp innvirkning på folket.

Hvordan utdanner du for fred i denne situasjonen for folk i Nigeria? De forventer ikke noe penger hvis de ikke går på jobb eller handler eller driver forretning, men likevel forventes de å være hjemme til felles beste.

Vitsen på gata i Nigeria er at viruset kom inn i landet, og de første menneskesettene som ble infisert var store og mektige. Realiteten var at indekssakene var mennesker som reiste inn i landet etter å ha blitt smittet fra utlandet. Denne klassen mennesker blander seg med det høye og mektige. Derfor var de første indekstilfellene velstående mennesker. Dette har ikke vist solidaritet blant de fattigste og fattige?

Der ligger motsetningen i min tidligere uttalelse om at viruset er et nivåer. Hva er det nivellering? Fattigdommen som vil gjøre de fattige fattigere eller øke solidariteten for verden? Dette er utfordringen jeg vil prøve å markere i dette webinaret.

Dikterer frykt hva vi gjør? Bør det være tilfelle?

På grunnleggende nivå er frykt en overlevelsesmekanisme som styrer våre kamp- eller flyresponser og hjelper oss med å holde oss trygge og i live. Den negative siden av frykt er når den holder deg tilbake fra å gjøre noe positivt. Har COVID-19 inspirert til en overlevelsesmekanisme hos mennesker: JA og NEI! De som føler seg mest sårbare er redde, men hva hører vi om folk som ignorerer forventningene? Det negative aspektet av frykt er vår motvilje mot å gjøre det gode: Vi holder fast ved vårt grunnleggende instinkt av egoisme og vurderer bare det som er bra for oss.

Det er her fredsopplæring kan gjøre en forskjell!

Fredsopplæring betyr forskjellige ting for forskjellige mennesker; den tjener forskjellige formål basert på behov, tid og mennesker (Salomon, 2011). Derfor er det ingen generell modell for utdanning for fred. Imidlertid er det utførelser som utdanning for fred bør inneholde eller imøtekomme.

Det er behov for å bygge solidaritet blant borgere som er klassifisert som globalt statsborgerskap og slektskap, det er her institusjonen spiller en viktig rolle i å bygge prosessen. Vi må begynne å øke kunnskapen og ferdighetene til innbyggerne våre for å fremme solidaritet og skape et fredelig klima.

Vi må skreddersy budskapet vårt for å passe folks behov, det bør være basert på realiteten til detaljene til de tiltenkte deltakerne. Essensen er at kontekst og geografiske virkeligheter skal være en viktig betraktning; vi bør ta hensyn til alder, sosial status og miljø, samt ulike innbyrdes forhold for å oppnå den transformasjonen som er planlagt i samfunnet.

Hvis vi tar Nigeria-eksemplet, er ikke måten du utdanner for folk i en redd middelklasse-nigerianer som jobber i Chevron som tjener $ 40,000.00 3,000.00 per år, på samme måte som du utdanner en fattig arbeider som tjener mindre enn $ XNUMX XNUMX i året. Hvordan bygger vi solidaritet mellom disse to gruppene av nigerianere? Man kan gjerne jobbe hjemmefra og er forsikret om lønnen hver måned. Han har nok midler til å lagre mat hjemme. Den andre kan ikke lager mat fordi han ikke har midlene. Han bor i nabolag der sosial og fysisk distansering ikke er mulig. Hvordan kan du da overbevise ham om at det er behov for at han blir hjemme? Argumentet hans er at hvis han blir hjemme, kan han ikke mate å ikke ta vare på familien sin, som er nesten som døden.

Det er her utdannelse for fred vil spille en viktig rolle for det er behov for å tilegne seg verdiene og kunnskapen og utvikle holdninger, ferdigheter og atferd for å leve i harmoni med seg selv, med andre og med det naturlige miljøet. Målet er å redusere vold, støtte transformasjon av konflikter og fremme fredsegenskapene til enkeltpersoner, grupper, samfunn og institusjoner.

Virkeligheten til de to persongruppene er forskjellig, derfor skal engasjementet være annerledes. Det er behov for å legge til rette for en praksis med frihet tilrettelagt av en sunn og respektfull dialog. Det er veldig viktig å reflektere over sosiale og økonomiske urettferdigheter innenfor en kontekst av 'strukturell ulikhet' basert på lokal 'mening og erfaring.' Essensen er at innsatsen på grasrota for å trone sosial rettferdighet og menneskerettigheter skal tjene som en ledetråd for fredsopplæring.

Vi må også avhøre hva som er riktig. Hvordan definerer folk hva som er riktig og rettferdig? Vår fred er et produkt av verdensbilde og virkelighet formet av våre forskjellige møter og relasjoner. Konflikter er ikke forårsaket av abstrakte vesener, men av individer. Hvis individet endres, vil konflikten forvandles. Selv om det kan være vanskelig å endre en voldelig situasjon når den starter, er det bedre å lære ferdighetene for å forhindre at det skjer. Slik transformerer du de grunnleggende årsakene til vold til en kultur og en fredsvei gjennom en endring i måten vi konstruerer våre 'sosiale verdier og verdenssyn på'. Denne transformasjonen vil ikke skje ved en tilfeldighet, men gjennom en nøye planlagt intervensjonsstrategi. er en forandring verden trenger for å være mer fredelig.

I denne forbindelse må fredsutdanning bevege seg fra en konfliktbasert modell til en enhetsbasert modell som er integrert i den 'psykologiske, sosiale, politiske, etiske og åndelige tilstanden' som gir uttrykk i personens utvikling. Denne utviklingen vil føre til at personen gjør det som er riktig. Denne utdannelsen for fred kan foregå i forskjellige formater, den kan være i skolen eller i samfunnene eller i begge situasjoner. Det kan integreres i undervisningen, eller det kan være frittstående læring. Essensen er at den nødvendige kunnskapen deles og brukes til transformasjonen.

Fredsopplæring vil føre til å oppnå en visjon om fred og rettferdighet gjennom beskyttelse av menneskerettighetene. Dette er rettigheter som tilskrives oss som mennesker, alle på jorden uavhengig av kjønn, opprinnelse, status eller tro har rett til å bli respektert og hedret for hvem de er, og det forhindrer diskriminering og opprettholder menneskets verdighet. Menneskerettigheter er egentlig kjernen for fredsbygging. Respekt for menneskerettigheter avler innkvartering og toleranse blant mennesker.

Konflikt er et nødvendig faktum i livet fordi mennesker har forskjeller, og når de møter uenighet kan forekomme basert på disse forskjellene. Respekt for menneskerettighetene vil imidlertid føre til oppgjør av forskjell uten å ty til trusler og vold. Dette er mulig på grunn av den delte menneskeheten som menneskerettighetene opprettholder, og derved fører til fred. Det er denne delte menneskeheten som COVID-19 viser. Spørsmålet er hvordan vi utforsker det positive elementet av frykt, for å oppnå solidaritet? Det er viktig å verdsette menneskerettighetene for å oppnå et rettferdig og humant samfunn. Menneskerettigheter er derfor sjelen og kjernen i fredsopplæring; det er gjennom det at verdigheten til mennesker blir gjenopprettet, og et rettferdig og fredelig samfunn forankret. De som er ansvarlige for å beskytte og sikre våre rettigheter, må forstå fredsopplæring.

Dette er bare mulig når mottakerne av systemet er villige til å sette pris på transformasjonen og lære. Reardon og Snauwaert, (2014) uttaler at “Samvittighet av eliten kan være prosessen som fremtiden er avhengig av” (s. 15). Det er elitene som setter opp systemet og strukturer som dehumaniserer folket og skaper vold; derfor vil deres læring og transformasjon forandre samfunnet. De bør være et mål for fredsopplæring. Denne læringen bør også finne sted i lokalsamfunn der folk blir gjort oppmerksom på fordelen med fredsopplæring. Samfunn bør involvere alle deler av befolkningen for å innlemme prinsippene for fredsopplæring; dette bør inkludere elitene, som kan dem forvandle seg til fredsagenter ved å tilegne seg de nødvendige ferdighetene og endre holdning.

Til slutt bør utdanning for fred i en skremmende verden begynne med å utdanne elitene. Hvis eliten setter pris på effekten av politikken de lager, kan det føre til et menneskelig ansikt i politikken. En situasjon der regler har en negativ innvirkning på de fattige, kan ikke føre til fred. COVID-19 er en leksjon for at verden skal begynne å reflektere over vår felles menneskelighet og bygge solidaritet. Coronavirus kjenner ikke de rike eller de fattige, alle er berørt. Effekten er at alle er redde. Nå er derfor den beste tiden å leve vår drøm om en nivåverden som drives av solidaritet!

Referanser

Reardon, BA, & Snauwaert, DT (2014). Betty A. Reardon: En pioner innen utdannelse for fred og menneskerettigheter. London: Springer.

Salomon, G. (2011). Fire store utfordringer for fredsopplæring i regioner med uoppnåelig konflikt. Fred og konflikt17(1), 46-59.

Om forfatteren*

Dr Colins Imoh er samler av Nigeria Network and Campaign for Peace Education. Han oppnådde sin doktorgrad fra Department of Educational Foundations & Leadership ved University of Toledo. Han er for tiden et tilleggsfakultet i Division of Criminal Justice ved California State University, Sacramento. Hans interesseområde er sosial handling, ikke-voldelig bevegelse, flerkulturell bevegelse, bærekraftig utvikling, mangfold og fredsbygging.

nær

Bli med i kampanjen og hjelp oss #SpreadPeaceEd!

Vær den første til å kommentere

Bli med i diskusjonen ...