White Privilege: doordringend en pervers

Inleiding van de redactie

De Corona-verbindingen zijn geboren uit de vastberadenheid van de Global Campaign for Peace Education om alle mogelijke lessen uit de COVID-19-pandemie te ontworstelen in de richting van de wereldwijde transformatie die ons doel is. In een paar maanden tijd is één centrale leerstelling duidelijk geworden, en tot op heden was dit de belangrijkste focus van de serie: de wereldorde is onmiskenbaar ongelijk, onrechtvaardig en gewelddadig. Structurele onrechtvaardigheden doordringen alle niveaus van de meeste menselijke samenlevingen. Het is onze overtuiging dat geweld een integraal onderdeel is van de handhaving van de huidige orde: en dat wereldwijde transformatie berust op de realisatie van universele menselijke waardigheid, een realisatie die transformatieve verandering op alle niveaus van de orde zal vereisen, en die hoogst dringend behoefte heeft aan ons persoonlijke leven, veranderingen in de wereldbeelden, waarden en gedragingen die de orde kenmerken.

Deze lessen, verkregen uit reflecties over de ervaring van de pandemie in de afgelopen weken, hebben de wereldwijde onrechtvaardigheid van racisme als nooit tevoren naar voren gebracht. De hele vredesbeweging erkent nu dat authentieke vrede berust op de uitbanning van racisme. Deze verbinding, dat White Privilege belicht, spreekt over een leertaak die nu een actief ondernomen verantwoordelijkheid van vredeseducatie moet worden.

 

White Privilege: doordringend en pervers

Onder 'De aannames van white privilege en wat we eraan kunnen doen”, (National Catholic Reporter, 1 juni 2020), Fr. Bryan Massingale, een zwarte priester, richt tot mede-katholieken een boodschap die geldt voor alle religies, alle instellingen en organisaties, en vooral voor alle blanke mensen in de Verenigde Staten. Aan de hand van een recente ontmoeting tussen een witte hondenuitlater, Amy Cooper, en een zwarte vogelaar, Christian Cooper, in Central Park in New York, geeft hij als illustratie een samenvatting van de meeste (maar niet alle) aannames die aan de basis liggen van het gedrag van wit voorrecht. Het is een must voor iedereen die racisme wil begrijpen op het niveau dat nodig is om het te overwinnen en de andere systemische onrechtvaardigheden die door generaties van de blanke samenleving worden getolereerd. Het moet worden gelezen in het licht van deze bewering van een blanke basketbalcoach, Gregg Popovich: "Het is zelfs dieper dan je dacht, en dat is wat me deed denken: je bent een bevoorrechte klootzak, en je snapt het nog steeds niet zoveel als je denkt think. Je moet harder werken. Je moet bewuster zijn. Je moet geduwd en beschaamd worden. Je moet het uitroepen” (geciteerd door Maureen Dowd in “Een anti-Trump Slam Dunk”, The New York Times, 14 juni 2020).

Racisme is de ernstige, kostbare en dodelijke rationalisering van de ontkenning van de menselijke gelijkheid en waardigheid van alle personen. De levendige realiteit van racisme als de aanstichter van interpersoonlijk, sociaal en staatsgeweld is eindelijk onmiskenbaar geworden voor blanke Amerikanen, zo lang in ontkenning van de ernstige en verreikende menselijke verwoesting die hun ontkenning mogelijk heeft gemaakt. Wereldwijd tolereren jongeren deze stilte en ontkenning niet langer. Over de hele wereld, zoals ze hebben gedaan met de klimaatcrisis, leiden adolescenten en jongere burgers de weg naar de confrontatie met raciale onderdrukking en het verantwoorden ervan. Uitingen van solidariteit met zwarte mensen en mensen van kleur verschijnen in demonstraties in verschillende landen. We weten dat parallelle vormen van racisme en onderdrukking van minderheden veel landen teisteren. Moge deze wereldwijde manifestatie, zoals zovelen stijgen om dit pijnlijke onrecht te overstijgen, een gelegenheid zijn om te leren voor iedereen, vooral degenen onder ons die generaties van stille medeplichtigheid hebben meegemaakt die aanleiding gaven tot de onevenwichtigheden van de impact van COVID-19.

Racisme is de ernstige, kostbare en dodelijke rationalisering van de ontkenning van de menselijke gelijkheid en waardigheid van alle personen.

De racisme connectie met de pandemie (opgemerkt in eerdere Corona Connections), is gebleken uit de hogere percentages infecties en sterfte, en ernstigere economische gevolgen onder zwarte Amerikanen, en is onder onze aandacht gebracht door de schermgerichte levens van quarantaine. De convergentie van levens beheerst door corona, geleefd op het scherm en online met de alomtegenwoordigheid van mobiele telefooncamera's, bracht letterlijk de structurele racistische onderdrukking naar voren die Afro-Amerikanen hebben ondergaan sinds Europeanen hen voor het eerst in ketenen brachten om de dwangarbeid te verrichten die de economie van de Verenigde Staten. Deze keer konden en wilden Amerikanen niet wegkijken van een aaneenschakeling van politiemisdaden tegen zwarte burgers, die plaatsvonden tijdens de weken van ‘lockdown’, waarbij anderhalve eeuw wetshandhaving werd herhaald als een van de belangrijkste mechanismen van controle over zwarte mensen die de slavernij van het onroerend goed vervingen. Duizenden zijn gegrepen door een verontwaardiging die voortkwam uit een late, maar intense, erkenning van grove onrechtvaardigheid, die de straat op ging om een ​​einde te maken aan het politiegeweld dat nu de meest duidelijke van de vele uitingen van Amerikaans racisme is geworden. Op het moment van dit bericht zijn er veel hervormingen aan de gang, van het registreren van het eerdere onnodige gebruik van geweld door agenten, het verbieden van chokeholds en het dragen van lichaamscamera's van agenten, tot het demilitariseren, defunderen en zelfs afschaffen van gewapende politiediensten. Dit is inderdaad een moment van transformatie dat het potentieel heeft voor beweging naar een veel minder gewelddadige natie en wereld. Die transformatie hangt echter meer af van de hoofden en harten van de burgers dan van een van deze specifieke sociale hervormingen en structurele veranderingen, noodzakelijk gemaakt door blanke medeplichtigheid. Racisme is diep geworteld in de Amerikaanse cultuur en in de Amerikaanse psyche, waardoor meerdere ongereflecteerde schade kan worden toegebracht door wit voorrecht. De structurele en institutionele onrechtvaardigheden van Blanke overheersing worden voornamelijk gemanifesteerd en onderhouden door wit voorrecht. Tenzij en totdat blanke Amerikanen eerlijk de voordelen onder ogen zien en erkennen die worden verleend door niets meer dan geboren worden in een blanke huid, en de persoonlijke en sociale uitdaging accepteren om dat voorrecht te elimineren, kan er geen authentieke verzoening en sociale samenwerking tussen alle Amerikanen zijn.

De structurele en institutionele onrechtvaardigheden van Blanke overheersing worden voornamelijk gemanifesteerd en onderhouden door wit voorrecht. Tenzij en totdat blanke Amerikanen eerlijk de voordelen onder ogen zien en erkennen die worden verleend door niets meer dan geboren worden in een blanke huid, en de persoonlijke en sociale uitdaging accepteren om dat voorrecht te elimineren, kan er geen authentieke verzoening en sociale samenwerking tussen alle Amerikanen zijn.

Vader Massingale biedt een reeks aanbevolen acties aan te nemen door katholieken binnen hun kerkgemeenschappen. Sommige kunnen worden aangepast aan seculiere instellingen. Een aanbeveling die hij niet doet aan zijn katholieke lezers, die waarschijnlijk hebben geleerd dat het sacrament van verzoening een volledig en oprecht gewetensonderzoek vereist, is een diepgaande confrontatie met zichzelf. Het is niet voldoende om momenten van laffe passiviteit te herinneren. Het is niet voldoende om de daaruit voortvloeiende schuld en ongemak te voelen. Verzoening hangt af van wroeging en zelfinzicht. Met dat doel voor ogen en in de richting van het opgeven van blanke privileges, moeten wij blanken ons bezighouden met een diepgaande en pijnlijke ondervraging van ons diepste zelf. Dat persoonlijke innerlijke proces zou heel goed alle blanke Amerikanen van enig of geen religieus geloof kunnen dienen, ja, alle burgers van racistische samenlevingen terwijl ze worstelen om persoonlijk, evenals sociaal en structureel racisme te overwinnen.

De volgende reflectie – discussie – actiereeks die specifiek voor vredesopvoeders wordt voorgesteld, is bedoeld als een manier om, in beperkte mate, dat noodzakelijke proces van het innerlijke werk te beginnen; in ieder geval genoeg van het proces om als basis te dienen voor de confrontatie met blanke privileges in leeromgevingen. Deze voorgestelde volgorde is slechts één mogelijke manier om eerst een basis te leggen, dan in actie te komen en dan te handelen. Het bijhouden van een dagboek is zowel bedoeld om de essentiële persoonlijke reflectie die leerlingen mogelijk privé willen houden, te vergemakkelijken, als om de inhoud vast te leggen van de reflecties die moeten worden aangepakt en gevolgd als we willen leren om white privilege te erkennen en te overwinnen. We kunnen beginnen met een zorgvuldige en reflectieve lezing van De boodschap van pater Massingale.

  • Journaling. Begin een dagboek over je ervaring met het innemen, manifesteren en beïnvloed worden door white privilege. Herken je iets van wat dit artikel onthult? Welke familie-, school-, sociale en religieuze factoren en ervaringen kunnen van invloed zijn geweest op de mate waarin u het heeft opgenomen? Wanneer en hoe werd je je ervan bewust dat je profiteerde van of benadeeld werd door white privilege? Wanneer en hoe heb je besloten om het uit te dagen?
  • Meer leren over zwarte levens. Selecteer een of meer boeken uit de lijst die beschikbaar is in de Schomburg Centrum voor Onderzoek in Zwarte Cultuur om als hele leergroep te lezen. Bespreek wat ze allemaal leren en hoe ze allemaal op dat leren reageren. Welke belangrijke inzichten leverde het boek op? Maak aantekeningen in uw dagboeken over de relevantie van het 'leren van boeken' voor uw geleefde ervaring.
  • Inzicht krijgen in acties en bewegingen voor verandering. Zoek op internet en wissel informatie uit over voorstellen die worden gedaan om politiegeweld en andere uitingen van racisme te overwinnen. Wat zijn de doelen van de groepen? Wat zijn de veronderstellingen waaronder hun doelen en hun strategieën worden gepland? Zijn deze doelen en veronderstellingen geschikt voor de uitdaging om blanke privileges te overwinnen, zoals pater Massingale het beschrijft? Welke acties ondernemen ze? Met welke van deze groepen zou je willen werken? Noteer in je dagboek waarom je met een bepaalde groep zou willen werken.
  • Bewustwording. Vorm groepen om het proces van 'wakker worden' te beginnen. Voor de eerste sessies komen blanke leerlingen samen en leerlingen van kleur komen samen om hun kennis en ervaringen te delen over wat pater Massingale ons vraagt ​​te doen, en alles wat ze willen delen uit hun dagboeken of andere relevante ervaringen. Probeer een beter begrip te krijgen van hoe witte mensen witte privileges manifesteren en hoe mensen van kleur hierdoor worden geschaad. Wat denken gekleurde mensen dat blanke mensen het meest nodig hebben om te horen? Wat hebben blanke mensen het meest nodig om tegen mensen van kleur te zeggen? Maak een aantekening in uw dagboek van wat uw eigen persoonlijke verklaring zou zijn.
  • De realiteit onder ogen zien. Breng nu beide groepen bij elkaar. Nadat u de eerste sprekers hebt geselecteerd, begint u deze "realiteitscheck" waarbij elk korte verklaringen van hun waarheid aan de ander aflegt. Neem een ​​moment van stilte, probeer deze eerste uitspraken in je op te nemen en erover na te denken nadat ze naar voren zijn gebracht. Als u klaar bent, neem dan de tijd om te verduidelijken om te proberen de betekenis en bedoeling van elk bericht zo duidelijk mogelijk te begrijpen. Maak aantekeningen in je dagboek over de lessen en ervaringen van deze uitwisseling.
  • Naar een gemeenschappelijke realiteit als basis voor actie voor verandering. Het beoogde doel van het gemeenschappelijke gesprek is proberen de gemeenschappelijke realiteit te zien van het sociale domein dat we delen en waarin we kunnen werken aan verandering. Welke realiteiten die voortkomen uit white privilege zouden we kunnen veranderen als een eerste stap in het langere proces van transformatieve, systemische en structurele verandering? Tegen welke van deze kunnen we gemeenschappelijke actie ondernemen? Noteer opnieuw in uw dagboek welke groep u het meest geschikt vindt voor uw capaciteiten en zorgen. Noteer de contactgegevens als een mogelijkheid voor persoonlijke actie.
  • Er toe komen. Als er eenmaal een keuze is gemaakt voor een initiatief waarmee de meesten zich prettig voelen, leg dan de contacten en ga aan de slag. Het zou de beweging voor verandering nog meer kracht geven als elk ook een bepaalde groep had waarover ze anderen zouden kunnen informeren terwijl ze ermee werken. Ga door met het bijhouden van een dagboek over ervaringen, lessen, prestaties, mislukkingen en raadsels. Blijf zo nodig nieuwe tijdschriften aanschaffen. U schrijft zeer waarschijnlijk geschiedenis.

Wees de eerste om te reageren

Doe mee aan de discussie ...