Peace Education Quotes & Memes

"De grootste kracht van Gandhi's vredeseducatie: preventieve maatregelen voor de geleidelijke langetermijnveranderingen die nodig zijn voor het identificeren en transformeren van de grondoorzaken en causale determinanten die ons gevangen houden in escalerende cycli van geweld."

"Laten we werken aan ons innerlijke vermogen om vrede op te bouwen door geweld om te zetten in geweldloosheid, gemeenschapsvorming op te bouwen, samen te werken aan gemeenschappelijk welzijn, assertief te communiceren en elkaars ideeën en gedachten te respecteren. model van vredesopbouw, een leraar van vrede door je acties door mensenrechten te promoten, door jezelf en anderen om je heen te vertrouwen en te zorgen"

Uiteindelijk gaat het bij kritische vredeseducatie niet om het vinden van definitieve antwoorden, maar om elke nieuwe vraag nieuwe vormen en processen van onderzoek te laten genereren.

"Voor kritische vredesonderwijzers moeten lokaal relevante curricula rond mensenrechten en rechtvaardigheidskwesties worden ontwikkeld met als doel om tegelijkertijd de analyses van deelnemers over structurele ongelijkheden te cultiveren en een gevoel van keuzevrijheid bij het handelen om deze problemen aan te pakken."

"Het transformatieve potentieel van vredeseducatie om leerlingen te betrekken bij actie voor meer gelijkheid en sociale rechtvaardigheid kan en moet worden gestimuleerd door rekening te houden met de grotere sociale en politieke realiteiten die onderzoek en praktijk in het veld structureren, beperken en mogelijk maken."

"Mensenrechten zijn een natuurlijk kader voor vredeseducatie, maar door ze als statisch in plaats van dynamisch en soms tegenstrijdig te behandelen, wordt voorbijgegaan aan hun complexiteit."

“Als we een machtsongelijkheid proberen te ontmantelen die racistische gewelddaden legitimeert, zonder de klaspraktijken en de raciale hiërarchieën in onze leerplannen aan te pakken, bestendigt systemisch racisme. Alleen een transformatieve pedagogie, gebaseerd op raciale rechtvaardigheid, zal ons in staat stellen onze idealen van diversiteit en inclusiviteit te realiseren. "

“Als we een meer sociaal rechtvaardige samenleving voor iedereen willen zien, moeten we eerst racisme ongedaan maken. We moeten beginnen in de klas, en leraren moeten inderdaad lesgeven om de wereld te veranderen.”

"Het erkennen van de positieve aspecten van conflict impliceert een ingrijpende verandering van perspectief: het houdt in dat we verschillen waarderen, genieten van controverses en complexiteit omarmen."

In de kritische pedagogiek staat de vraag centraal hoe machtsverhoudingen werken bij de constructie van kennis en hoe leraren en studenten transformerende democratische agenten kunnen worden die leren omgaan met onrecht, vooroordelen en ongelijke sociale structuren.

“Theater is een vorm van kennis; het moet en kan ook een middel zijn om de samenleving te transformeren. Theater kan ons helpen onze toekomst op te bouwen, in plaats van erop te wachten.”

"We zullen nooit een respectvolle en eerbiedige relatie hebben met de planeet - en verstandig beleid aangaande wat we in de lucht, de bodem, het water stoppen - als heel jonge kinderen deze dingen niet letterlijk in hun huizen beginnen te leren, achtertuinen, straten en scholen. We hebben mensen nodig die vanaf hun vroegste herinneringen zo georiënteerd zijn.'

Mensen moeten worden aangemoedigd om zich voor te stellen, geleerd om een ​​capaciteit uit te oefenen die ze wel hebben, maar die ze niet gewend zijn om op een gedisciplineerde manier te gebruiken. De obstakels voor beeldvorming liggen deels bij onze sociale instellingen, waaronder scholen, die beeldvorming ontmoedigen omdat het leidt tot het visualiseren van alternatieven die bestaande sociale arrangementen uitdagen.

'Hoe leert iemand ooit iets heel nieuws? Aangezien utopieën per definitie 'nieuw', 'nog niet', 'anders' zijn, zullen mensen er alleen in kunnen functioneren op manieren die ons niet terugbrengen naar de oude orde als we voldoende aandacht besteden aan het leren. Wensdenken over de gewenste transformatie van bewustzijn als een onvermijdelijk historisch proces leidt ons af van het bestuderen van de moeilijke disciplines die transformatie mogelijk zullen maken. "

"De participatieve component van het vredesleerproces is ook een beoefening van vrijheid zelf, en een praxis waar reflectie en actie plaatsvinden."

"Vredeseducatie alleen zal niet de veranderingen tot stand brengen die nodig zijn voor vrede: het bereidt leerlingen voor op verandering."

Vrede is een voorstelling ... Het omvat cognitieve, zintuiglijke, spirituele en fysieke processen die doelbewust worden uitgevoerd om de toestand van vrede te bereiken. Veel van deze processen zijn geen 'normale' alledaagse handelingen, vooral niet als reactie op conflicten. Integendeel, het gaat vaak om veranderde gedachten en gedragingen die zijn herkend, geanalyseerd en aanbevolen als stappen naar vrede. Aangezien vrede een uitvoering is van doelgerichte interacties die niet algemeen wordt onderwezen in het formele onderwijs van moderne scholen, hebben theaterervaringen elders dergelijk onderwijs mogelijk gemaakt. Leren door betrokkenheid bij theater en dans, vooral in hun toegepaste modellen, hebben de nodige uitvoeringsinstructie opgeleverd.

"Proventie op onderwijsniveau betekent ingrijpen in het conflict wanneer het zich in de allereerste stadia bevindt, zonder te wachten tot het zich tot een crisis ontwikkelt."

"Het bewezen onderwijs van een belangrijke intervenir en het conflict tussen de eerste en de eerste keer, het is een kwestie van een crisisfase."

"In de nieuwe eeuw is het een grote uitdaging om te leren conflicten op een rechtvaardige en geweldloze manier op te lossen, en een die opvoeders voor vrede niet kunnen ontwijken, en dat zouden we ook niet willen."

"En el nuevo siglo, aprender a resolver conflictos de manera justa y novio- lenta is to een reto que la educación para la paz no puede ni quiere soslayar."

"Opvoeden voor conflicten betekent conflicten leren analyseren en oplossen, zowel op microniveau (interpersoonlijke conflicten in onze persoonlijke omgeving: klaslokaal, huis, buurt, enz.) als op macroniveau (oa sociale en internationale conflicten)."

"Educar para el conflicto supone aprender a analizarlos y resolverlos, tanto a nivel micro (los conflictos interpersonales en nuestros ámbitos más cercanos: clase, casa, barrio,...), como a nivel macro (conflictos sociales, internacionales,... ). "

"De overtuiging dat al het echte onderwijs tot stand komt door ervaring, betekent niet dat alle ervaringen echt of even leerzaam zijn."

"Consciëntisatie impliceert dus een constante opheldering van wat er in ons verborgen blijft terwijl we door de wereld bewegen, hoewel we de wereld niet noodzakelijkerwijs beschouwen als het object van onze kritische reflectie."

"Alleen dialoog, die kritisch denken vereist, is ook in staat om kritisch denken te genereren. Zonder dialoog is er geen communicatie en zonder communicatie is er geen echt onderwijs."

“Want afgezien van onderzoek, afgezien van de praktijk, kunnen individuen niet echt menselijk zijn. Kennis komt alleen tot stand door uitvinding en heruitvinding, door het rusteloze, ongeduldige, voortdurende, hoopvolle onderzoek dat mensen in de wereld, met de wereld en met elkaar nastreven. "

"conscientização" volgens de vertaler van Freire, "de term conscientização verwijst naar het leren waarnemen van sociale, politieke en economische tegenstellingen en actie ondernemen tegen de onderdrukkende elementen van de werkelijkheid."

“Authentieke bevrijding - het proces van humanisering - is niet een andere storting die in mannen moet worden gedaan. Bevrijding is een praxis: de actie en reflectie van mannen en vrouwen op hun wereld om die te transformeren. Degenen die werkelijk toegewijd zijn aan de zaak van de bevrijding kunnen noch het mechanistische concept van bewustzijn als een leeg vat dat moet worden gevuld accepteren, noch het gebruik van bankmethoden van overheersing (propaganda, slogans - deposito's) in naam van bevrijding.”

“De leraar is niet langer alleen degene die lesgeeft, maar degene die zelf les krijgt in dialoog met de studenten, die op hun beurt terwijl ze les krijgen ook lesgeven. Ze worden samen verantwoordelijk voor een proces waarin ze allemaal groeien.”

“Het onderwijs wordt dus voortdurend opnieuw gemaakt in de praktijk. Om te zijn, moet het worden. Het is "duur" (in de Bergsoniaanse betekenis van het woord) die wordt gevonden in het samenspel van de tegenstellingen permanentie en verandering."

“Elke situatie waarin sommige individuen anderen ervan weerhouden deel te nemen aan het onderzoeksproces, is er een van geweld. De gebruikte middelen zijn niet belangrijk; mensen vervreemden van hun eigen besluitvorming is ze in objecten veranderen.”

“De laatste deugd, indien mogelijk, is het vermogen om ondanks alles van studenten te houden. Ik bedoel niet een soort zachte of zoete liefde, maar integendeel een zeer bevestigende liefde, een liefde die accepteert, een liefde voor studenten die ons ertoe aanzet verder te gaan, die ons meer en meer verantwoordelijk maakt voor onze taak.”