Nieuw boek: Reclaimative Post-Conflict Justice

"Dit boek is een onmisbare hulpbron voor het opbouwen van vredeskennis en het initiëren van vredesacties door middel van het nastreven van gerechtigheid." – Betty A. Reardon

Reclaimative Post-Conflict Justice: Democratisering van gerechtigheid in het Wereldtribunaal over Irak

Door Janet C. Gerson en Dale T. Snauwaert

Gepubliceerd door Cambridge Scholars Publishing, 2021

Dit boek levert een belangrijke bijdrage aan ons begrip van post-conflict gerechtigheid als een essentieel onderdeel van mondiale ethiek en gerechtigheid door middel van een verkenning van het World Tribunal on Iraq (WTI). De oorlog in Irak van 2003 leidde tot wereldwijde protesten en ontketende debatten over de onwettigheid en onwettigheid van de oorlog. Als reactie daarop werd de WTI georganiseerd door anti-oorlogs- en vredesactivisten, deskundigen op het gebied van internationaal recht en gewone mensen die de rechten van wereldburgers claimden om de oorlogsverantwoordelijkheden van officiële autoriteiten, regeringen en de Verenigde Naties te onderzoeken en te documenteren, evenals hun schending van de wereldwijde publieke wil. De democratiserende, experimentele vorm van het WTI vormde reclaimative post-conflict justice, een nieuwe conceptualisering binnen het veld van post-conflict en rechtvaardigheidsstudies. Dit boek dient als een theoretische en praktische gids voor iedereen die deliberatieve democratie wil terugwinnen als een levensvatbare basis voor het nieuw leven inblazen van de ethische normen van een vreedzame en rechtvaardige wereldorde.

Koop het boek via Cambridge Scholars Publishing

Over de auteurs

Janet C. Gerson, EdD, is onderwijsdirecteur van het International Institute on Peace Education en was mededirecteur van het Peace Education Center aan de Columbia University. Ze ontving in 2018 de Lifetime Achievement Award in Human Dignity and Humiliation Studies en de Peace and Justice Studies Association Award 2014 for Public Deliberation on Global Justice: The World Tribunal on Iraq. Ze heeft hoofdstukken bijgedragen aan Human Dignity: Practices, Discourses, and Transformations (2020); Onderzoek naar het perspectief van Betty A. Reardon op vredeseducatie (2019); Het handboek voor conflictoplossing (2000, 2006); en leren oorlog af te schaffen: lesgeven in de richting van een cultuur van vrede (2001).

Dale T. Snauwaert, PhD, is hoogleraar filosofie van onderwijs en vredesstudies en directeur van het Graduate Certificate Program in the Foundations of Peace Education en de Undergraduate Minor in Peace Studies aan de Universiteit van Toledo, VS. Hij is de oprichter en redacteur van In Factis Pax: Online Journal of Peace Education and Social Justice, en ontving een Fulbright Specialist Grant voor vredeseducatie in Colombia. Hij heeft gepubliceerd over onderwerpen als democratische theorie, theorieën over rechtvaardigheid, de ethiek van oorlog en vrede, de normatieve grondslagen van vredesstudies en de filosofie van vredeseducatie. Zijn recente publicaties zijn: Betty A. Reardon: A Pioneer in Education for Peace and Human Rights; Betty A. Reardon: Sleutelteksten in Gender and Peace; en mensenrechteneducatie voorbij Universalism and Relativism: A Relational Hermeneutic for Global Justice (met onder andere Fuad Al-Daraweesh).

voorwoord

Door Betty A. Reardon

Mort: "Er is niets zo praktisch als een goed gemaakte theorie."

Betty: "Inderdaad, en er is niets zo praktisch voor het maken van theorie dan een goed gedefinieerd concept."

Ik herinnerde me de bovenstaande uitwisseling van enkele jaren geleden met wijlen Morton Deutsch, een wereldwijd gerespecteerde pionier op het gebied van conflictstudies, terwijl ik dit boek recenseerde, een theoretisch en conceptueel baanbrekend werk. Janet Gerson en Dale Snauwaert bieden het hele veld van vredeskennis, onderzoek, onderwijs en actie een vernieuwende en waardevolle bijdrage aan hoe we denken over en handelen naar de noodzaak van rechtvaardigheid als fundament van vrede. Dat fundament, duidelijk verwoord in de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens en tal van andere normatieve uitspraken, gedwarsboomd en geschokt als het is, blijft de ethische basis om de vele vormen van geweld die de vredesproblematiek vormen, aan te vechten.

Reclaimative Justice: Rechtvaardigheid democratiseren in het Wereldtribunaal over Irak belichaamt drie essentiële elementen die de meest veelbelovende hedendaagse vredesactie informeren; justitie, recht en het maatschappelijk middenveld. Het plaatst een initiatief van het hedendaagse internationale maatschappelijk middenveld in het kader van de rechtvaardigheidstheorieën die integraal deel uitmaken van de moderne politieke filosofie. Het beoordeelt opvattingen over en houdingen ten opzichte van het nut van het recht voor het bereiken van duurzame vrede en democratie. Het belangrijkste is dat het een innovatief concept van "post-conflictjustitie" biedt. Nu gerechtigheid weinig of geen prioriteit krijgt in de openbare beleidsvorming en democratie wordt gezien als een droom van dwazen, presenteert dit boek een goed gedocumenteerde case study, die aantoont dat het nastreven van gerechtigheid niet zinloos is en democratie geen dwaze droom is . Het laat ons zien dat recht en juridische processen, zelfs met al hun problemen van betwiste bronnen, interpretatie en uitvoering, nuttige instrumenten blijven voor het bouwen van een rechtvaardige wereldorde.

Rechtvaardigheid, de conceptuele kern van democratie, en zijn twee fundamentele en integrale katalysatoren, recht en burgerlijke verantwoordelijkheid, vormen de kern van meerdere volksbewegingen die ernaar streven de legitimiteit van geweld als politieke strategie te verminderen en uiteindelijk te elimineren. Van nationale voorbeelden zoals de Amerikaanse burgerrechtenbeweging tot internationale mobilisaties zoals die waarmee resolutie 1325 van de Veiligheidsraad over vrede en veiligheid voor vrouwen en het Verdrag inzake het verbod op kernwapens werd bereikt, heeft een drang om onrecht te overwinnen de meeste georganiseerde, niet-gouvernementele burgeracties gestimuleerd . Burgers uit alle wereldregio's, die samenwerken: om het ultieme ecocide geweld van kernwapens af te wenden; het voorkomen en beëindigen van de verwoesting van gewapende conflicten; de vernietiging van de biosfeer die inherent is aan klimaatverandering tegen te houden; en om de gevarieerde, systematische schendingen van de mensenrechten te overwinnen die de menselijke gelijkheid en waardigheid aan miljoenen van de menselijke familie ontzeggen, zijn bezig met het zoeken naar gerechtigheid. Gerson en Snauwaert eren hen door de worsteling van het internationale maatschappelijk middenveld met de vele problemen en raadsels die door het Wereldtribunaal voor Irak (WTI) moeten worden opgelost, te beschrijven en te beoordelen. Het proces toonde op levendige wijze burgerlijke verantwoordelijkheid op mondiaal niveau, waarbij de deelnemers beweerden actieve burgers te zijn in plaats van passieve onderdanen van de internationale politieke orde. Het tribunaal was een van de vele opmerkelijke prestaties van het internationale maatschappelijk middenveld die deze eeuw, die nu zijn derde decennium ingaat, hebben gemarkeerd als een van toenemend autoritarisme, aangespoord door het overtreden van de wet en toenemend repressief geweld. Toch was het ook een ongekende actie van burgers om de democratie te herstellen door tussenkomst van het maatschappelijk middenveld.

Een van die actietendensen, het historische kader waarin deze zaak zich situeert, is dat van volkstribunalen, initiatieven van het maatschappelijk middenveld die worden ondernomen wanneer nationale en interstatelijke juridische instellingen geen hoop bieden op een rechtvaardige oplossing van conflicten of het vergoeden van schade aan burgers wegens schending van algemeen aanvaarde normen, van repressie van personen tot en met ondermijning van de menselijke veiligheid. Vanaf de bijeenroeping van het internationale tribunaal Russell-Sartre in Stockholm in 1966, om de onwettigheid en immoraliteit van de oorlog in Vietnam aan de kaak te stellen en de verantwoordelijken ter verantwoording te roepen voor de vele oorlogsmisdaden die in de loop van dat zinloze en kostbare gewapende conflict zijn begaan, tot de WTI, het maatschappelijk middenveld heeft georganiseerd om de verantwoordelijken ter verantwoording te roepen voor onrechtvaardigheden die in strijd zijn met het fundamentele sociale contract dat de staat verantwoordelijk houdt voor het uitvoeren van de wil van de burgerij. Wanneer staten hun verantwoordelijkheden niet nakomen, de wettelijke beperkingen van hun macht overtreden en opzettelijk de wil van het volk dwarsbomen, hebben burgers onafhankelijke initiatieven genomen om - op zijn minst - de onrechtvaardigheid van dergelijke situaties vast te stellen en de schuld van die aansprakelijk. In sommige gevallen blijven deze burgers rechtsmiddelen zoeken binnen overheidssystemen op nationaal en internationaal niveau. Sommige van deze initiatieven die de aandacht van beleidsmakers hebben getrokken, varieerden, zoals de auteurs illustreren, van een reeks openbare hoorzittingen over geweld tegen vrouwen, zoals die gehouden op het NGO-forum dat werd gehouden in samenwerking met de VN Vierde Wereldconferentie van 1995 over vrouwen, tot aan het zorgvuldig samengestelde Internationale Tribunaal voor Seksuele Slavernij in oorlogstijd dat in 2000 in Tokio werd gehouden, en dat op de Japanse televisie werd gerapporteerd en waarvan de bevindingen werden ingediend bij de VN-Commissie voor de Rechten van de Mens (nu het Mensenrechtencomité). Georganiseerd en uitgevoerd onder een zorgvuldig geconstrueerde grondwet, beweerde het zichzelf een verlengstuk te zijn van het oorspronkelijke oorlogstribunaal van Tokio, dat was opgericht om de verantwoordelijkheid vast te stellen voor de misdaden begaan door Japan tijdens zijn militaire optreden tijdens de Tweede Wereldoorlog. Dat tribunaal werd beschouwd als een van de rechtbanken waarin het door de staat gevoerde proces tekortschoot. Het tribunaal van Tokio in 2000 zocht gerechtigheid voor duizenden 'troostmeisjes', die in het oorspronkelijke proces werden genegeerd en die tijdens de Tweede Wereldoorlog systematisch en voortdurend werden verkracht in bordelen die door het Japanse leger werden gerund. Dit tribunaal van het maatschappelijk middenveld was een toonbeeld van juridische expertise in de handen van een groep toegewijde wereldburgers. Hoewel geen van deze procedures formele staats- of interstatelijke erkenning had, hadden ze een aanzienlijke morele kracht en illustreerden ze zowel het nut van juridische argumenten om de onrechtvaardigheden die ze aankaartten, te belichten en te verduidelijken. En, niet onbelangrijk voor de evolutie van werkelijk wereldburgerschap, toonden ze het vermogen van het maatschappelijk middenveld om die argumenten te maken.

De WTI, zoals Gerson en Snauwaert vertellen, is zeker een mijlpaal in de eeuwenoude beweging naar vervang de wet van kracht door de kracht van de wet. Als zodanig zou het bekend moeten zijn bij iedereen die zichzelf als onderdeel van die beweging beschouwt, en iedereen die eraan werkt om van het veld van vredeskennis een belangrijke factor te maken die bijdraagt ​​aan de doeltreffendheid ervan. WTI liet zich niet volledig leiden door het internationaal recht, waarvan het negeren en misbruiken sommige deelnemers ertoe had gebracht de toepassing van de relevante internationale normen af ​​te wijzen. Niettemin zou het een belangrijke plaats moeten krijgen in de geschiedenis van acties van het maatschappelijk middenveld die erkennen - en in gevallen zoals het tribunaal van Tokio - zich beroepen op en toepassen van internationaal recht. Het moet ook een rol spelen bij het leren dat bedoeld is om dergelijke burgeractie mogelijk te maken.

Zonder de juiste conceptualisering kan het leren echter niet worden gecultiveerd, noch kunnen de acties worden ontworpen en uitgevoerd. Om die reden beschouwt de zorg van een vredesopvoeder met het vereiste leren de conceptualisering van reclaimative justice, het hart van dit werk, als een belangrijke bijdrage aan het veld. Uit hun beoordeling en beoordeling van deze zaak hebben de auteurs een nieuw concept gedestilleerd, waardoor het scala aan rechtsvormen die door de eeuwen heen van de evolutie van de democratie zijn nagestreefd en soms zijn vastgelegd in nationaal en internationaal recht, is uitgebreid. Hun verslag toont een inspanning van het maatschappelijk middenveld, voortkomend uit twee essentiële politieke principes die integraal deel uitmaken van de internationale orde na de Tweede Wereldoorlog; openbare orde moet gebaseerd zijn op de wil van de burger, en het nastreven van gerechtigheid is een primaire verantwoordelijkheid van de staat. Beide principes waren geschonden in de oorlog die de Verenigde Staten tegen Irak begonnen. Kortom, de WTI was een poging om terugeisen volkssoevereiniteit, het onontkoombare politieke concept van de moderne staten die in het midden van de twintigste eeuw een internationale orde hebben gevormd en op zich hebben genomen om te regeren die bedoeld was "om de gesel van oorlog te vermijden". Aan het begin van de huidige eeuw hadden juist deze staten dat doel getrotseerd en beide principes in dit en andere gevallen op grove wijze geschonden.

WTI, zo stellen de auteurs, was een herovering van de fundamentele normen die waren gecodeerd in de internationale orde van na de Tweede Wereldoorlog, gebouwd op de Verenigde Naties als het institutionele centrum van een wereldmaatschappij die zich inzet voor het bereiken en handhaven van vrede, en voor de universele erkenning van grondrechten en waardigheid voor alle mensen. Benadrukt moet worden dat die normen, zoals opgemerkt, geworteld waren in het oorspronkelijke idee van en strijd voor democratie, dat de wil van het volk de basis zou moeten zijn van bestuur en openbaar beleid. De tribune zelf is ontstaan ​​uit verontwaardiging van burgers over de schending van dat principe door de meeste, en vooral de machtigste, lidstaten die deel uitmaakten van de internationale orde. Zoals de auteurs schrijven, zag een opkomende, toegewijde en gefocuste mondiale civiele samenleving onrechtvaardigheid in deze flagrante en flagrante staat die de normatieve praktijken en het internationale recht tartte, bedoeld om de zwaarbevochten overwinningen in stand te houden (als het nog steeds haar bedoelingen en capaciteiten had om gerechtigheid te bewerkstelligen) en vrede), opkomende wereldorde. De organisatoren verzamelden zich rond een gemeenschappelijke verbintenis om in deze zaak de confrontatie aan te gaan en gerechtigheid te zoeken, bezig met een proces dat door de auteurs werd gezien als een nieuwe vorm van 'postconflictjustitie'.

Het concept van reclaimative justice biedt echter het potentieel voor een veel bredere toepassing dan postconflictsituaties. Ik zou willen beweren dat het van toepassing is op andere bewegingen voor sociale en politieke verandering. Vooral omdat het de praktische realiteit van mondiaal burgerschap heeft belicht, dat nog steeds grotendeels een slecht gedefinieerde ambitie is zoals het in de huidige literatuur van internationaal onderwijs voorkomt. Binnen het kader van het maatschappelijk middenveld of volkstribunalen wordt wereldburgerschap gerealiseerd, aangezien individuele burgers van verschillende naties, handelend in een transnationale arena, in staat worden gesteld om gezamenlijk actie te ondernemen in de richting van een gemeenschappelijk wereldwijd doel. Kortom, burgers stellen het maatschappelijk middenveld in staat om in gevallen van noodzaak op te treden om het algemeen belang te verzekeren, zoals staten binnen het Westfaalse systeem bedoeld waren te doen. Toen dat systeem zich ontvouwde tot moderne staten, strevend naar democratie, moest het algemeen welzijn worden bepaald door de wil van het volk.

Door de eeuwen heen werd de wil van het volk herhaaldelijk vertrapt door degenen die de staatsmacht bezaten, nooit meer flagrant dan door de dictaturen, ontmanteld en voor juridische verantwoording gebracht in de nasleep van de Tweede Wereldoorlog in een proces dat tot op zekere hoogte volkstribunalen inspireerde en vestigde in de Neurenbergse beginselen, met inbegrip van de burgerplicht om zich te verzetten tegen onrechtvaardig en onwettig overheidsoptreden, het beginsel van individuele verantwoordelijkheid om zich te verzetten tegen onwettig en onrechtvaardig overheidsoptreden. In die jaren werden ook instellingen en conventies opgericht om de democratische beginselen en praktijken te herstellen en uit te breiden tot buiten hun Europese oorsprong. Deze naoorlogse internationale orde was bedoeld om een ​​terugkeer te verzekeren naar het idee van volkssoevereiniteit als de politieke uitdrukking van de fundamentele menselijke waardigheid waarnaar individuen en de verenigingen die ze vormen, inclusief en vooral staten, streven. Sinds de oprichting van de VN en andere interstatelijke organisaties, werden staten, zo werd aangenomen zoals uitgesproken in de Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring, gevormd om dezelfde inherente rechten veilig te stellen die de VN verklaart als de basis van vrede. Gerechtigheid, gelezen als de verwezenlijking en bescherming van die rechten, is erkend als het leidende doel van democratische politieke orden. Maar gerechtigheid, zo gedefinieerd, is ook opgevat en onderdrukt door de leiding van veel lidstaten, die het als een bedreiging voor de machthebbers vreesden. Reclaimative justice daagt de legitimiteit uit van politieke orden die het veronderstelde fundamentele doel van staten verwaarlozen en confronteert de gevolgen van die angst voor gerechtigheid.

Dit conceptuele hulpmiddel biedt nieuwe hoop aan degenen die zichzelf willen bevrijden van democratieën uit de greep van de hedendaagse wereldwijde opkomst van autoritarisme. Geen enkel politiek concept is relevanter of noodzakelijker in deze tijd van extreme ontkenning van de verantwoordelijkheid van de overheid jegens burgers. Het nut ervan is vooral relevant voor de nog schadelijkere trend van de degradatie van juridische systemen, rechtbanken en rechters en wetgevende, populaire representatieve instellingen door degenen die (niet altijd legitiem) uitvoerende macht hebben. Autoritaire regimes in verschillende landen verstoren administratieve en militaire instellingen om hun eigen belangen te verdedigen en uit te breiden. In het licht van deze onrechtvaardigheden zijn relevante concepten en transnationale maatschappelijke acties zoals die belichaamd in de WTI dringend noodzakelijk. Het idee van reclaimative justice speelt in op deze urgentie.

Bovenal is dit nieuw gedefinieerde concept een waardevol leer- en analytisch hulpmiddel voor beoefenaars van vredeseducatie en bouwers van vredeskennis. Concepten zijn onze primaire denkmiddelen. In vredeseducatie worden conceptuele kaders gebruikt om de inhoud in kaart te brengen van de problematiek die wordt aangepakt in de meervoudige vormen van reflectief onderzoek die kenmerkend zijn voor de leerplannen van vredeseducatie. Het nut van dergelijke leerplannen moet worden beoordeeld aan de hand van de mate van politieke werkzaamheid die ze teweegbrengen. Ik zou zeggen dat die uitkomsten grotendeels worden bepaald door de relevantie van de kaders van de leervragen. Kaders kunnen niet worden geconstrueerd of onderzoeken worden gesequenced zonder relevante concepten om ze te ontwikkelen. Aangezien het concept van conflicttransformatie een geheel nieuwe dimensie gaf aan de manieren waarop geschillen kunnen worden ingekaderd en opgelost, gericht op een fundamentele verandering in de onderliggende omstandigheden die ze hebben voortgebracht, geeft het concept van reclaimative justice een nieuw, reconstructief doel aan bewegingen om onrecht te overwinnen en te transformeren, en tot het onderwijs dat burgers voorbereidt op deelname aan die bewegingen. Het biedt een basis om onderwijs voor politieke effectiviteit te vergemakkelijken. Het biedt een middel om de theoretische kaders van rechtvaardigheid te verdiepen en te verduidelijken, om ze, evenals het onderwijs om de theorieën uit te voeren, effectiever te maken in het bedenken van de politiek van rechtvaardigheid. In zo dong zal het burgers blijven machtigen en regeringen tot verantwoordelijkheid roepen. Deze nieuwe weg naar het herstel van de democratie is die goede theorie die Morton Deutsch zo praktisch vond en dat concept waarvan ik beweerde dat het het mogelijk maakte om die theorie te formuleren. Dit boek is een onmisbare bron voor het opbouwen van vredeskennis en het initiëren van vredesacties door middel van het nastreven van gerechtigheid.

BAR, 2/29/20

Wees de eerste om te reageren

Doe mee aan de discussie ...