Boekbespreking - "Interreligieus leiderschap: een inleiding" door Eboo Patel

Interreligieus leiderschap: een inleiding door Eboo Patel, Boston, Beacon Press, 2016, 182 pp., US $ 18.00 (softcover), ISBN 78-080703362-3

[icon type=”glyphicon glyphicon-share-alt” color=”#dd3333″] Bezoek Beacon Press om te kopen Interreligieus leiderschap: een inleiding

[brontype=""]
Noot van de redactie: de Global Campaign for Peace Education en het International Institute on Peace Education herinneren u aan onze oproep om: Op identiteit gebaseerd geweld aanpakken via teach-ins aan Amerikaanse universiteiten. Deze boekbespreking kan een zinvolle inhoud bieden om te leren tot actie die op identiteit gebaseerd geweld aanpakt.
[/goed]

Bhet opheffen van scheidslijnen in wereldbeelden en waarden is een terrein waar, zelfs door vredeseducatie, onvoldoende aandacht aan is besteed. Het leeuwendeel van de aandacht is besteed aan de vruchten van vredesonderzoek, conflictstudies en de theorieën die daarmee samenhangen. Religie op zich en filosofische grondslagen van vrede blijven marginaal in het veld en vinden vooral plaats in op denominaties gebaseerde instellingen en een paar programma's die ethiek omvatten. Ondanks alle aandacht voor cultuur van vredeskaders en -doelen, wordt de minimale ruimte en tijd in onze leerplannen ingenomen door een van de belangrijkste factoren in elke cultuur, fundamentele religieuze en spirituele overtuigingen en fundamentele wereldbeelden. In deze dagen waarin zoveel politieke kwesties, ernstige sociale twisten en interpersoonlijk geweld worden uitgesproken en uitgevoerd in naam van de fundamentele en strijdende religieuze waarden die een grote kloof in deze samenleving en de wereld vormen, moet dit gapende gat in de leerplannen voor vrede worden gedicht. gevuld. Interreligieus leiderschap zorgt voor een goede start. Met enige aanpassing zou het kunnen dienen als een gids voor het overbruggen van de meeste scheidslijnen die nu sociale en politieke strijd in dit land veroorzaken. Het schetst een duidelijke methodiek voor het bouwen van de benodigde bruggen.

In zijn boek dat interreligieus leiderschap definieert en de praktijken en doelen ervan beschrijft, heeft Eboo Patel, oprichter en voorzitter van de Interfaith Youth Core en 2016 laureaat van de El Hibri Peace Education Prize, een onschatbare bron voor vredeseducatie geproduceerd, een die ik zou aanraden worden opgenomen in het zich ontwikkelende kanon van het veld. Hij geeft ons in zijn handboek over de ontwikkeling van interreligieus leiderschap een model voor de constructie van leerprogramma's die bedoeld zijn om fundamentele kennis en praktische vaardigheden van vredestichten in deze samenleving te ontwikkelen en met aanpassingen op mondiaal niveau, waarbij alle componenten van het ontwerp en implementatie van een vredesleercurriculum.

Het biedt een filosofische grondgedachte (in dit geval in termen van een theologie van interreligieuze sociale actie) voor het voorbereiden van interreligieus leiderschap; wijst daarvoor een maatschappelijke behoefte en doel aan; stelt de kenmerken van de effectieve beoefenaar voor en verwoordt wat wij vredesopvoeders educatieve doelen noemen, de capaciteiten van zo'n leider die voortkomen uit wat hij kwaliteiten noemt, en leerdoelen, het gedrag dat de vereiste leiderschapsvaardigheden illustreert. Inderdaad, alles wat hij schetst als interreligieus leiderschap en de processen voor het cultiveren en toepassen ervan, zou net zo gemakkelijk kunnen worden opgenomen in een argument voor de noodzaak, doeleinden en praktijken van wat ik zou aanwijzen als vredesagentschap, de capaciteiten die effectieve burgeractie voor vrede. Het boek zet inderdaad een duidelijke reeks concepten uiteen, die sterk doen denken aan de concepten die bekend zijn bij elke IIPE-deelnemer en/of lezer van de reguliere berichten en periodieke nieuwsbrieven van Global Campaign for Peace Education of In Factis Pax, een online tijdschrift over vredeseducatie.

De gebieden van dergelijke burgeractie, zoals we al lang bepleiten, strekken zich uit van het interpersoonlijke tot het interculturele en internationale, meer toepasselijk mondiaal of planetair. Meest recentelijk was de discussie over rijken van vredesagentschappen gericht op wereldburgerschap, wat het kenmerkt en hoe onderwijs kan bijdragen aan de ontwikkeling ervan. Twee van die kenmerken zou ik geïntegreerde identiteit en ethische competentie willen noemen. De planetaire crises waarmee we momenteel worden geconfronteerd, vereisen niet alleen kennis van de problemen, de politieke capaciteiten om ze aan te pakken, maar vooral de vaardigheden van evaluatie en naleving van een weloverwogen ethische code die een integraal onderdeel is van het bereiken van een rechtvaardige wereldvrede. Een dergelijke ethische competentie is bepalend voor de meerlagige identiteit die voortkomt uit een geïnformeerd bewustzijn van onze verantwoordelijkheden voor de grotere menselijke samenleving die een aanvulling vormt op die die we hebben voor onze eigen respectievelijke naties en gemeenschappen. Ons identificeren als een wereldburger en van ons eigen land betekent ook dat we planetaire problemen vanuit meerdere perspectieven bekijken, niet alleen vanuit ons eigen nationale belang. Door dergelijke meerdere perspectieven toe te passen, kunnen we inderdaad de ware aard en implicaties van de authentieke belangen van onze respectieve naties beter begrijpen en zelfs onze nationale identiteit verdiepen. Interreligieuze ervaring in dit land is een gebied van burgerlijk en gemeenschappelijk leven dat buitengewoon geschikt is om dergelijke capaciteiten te ontwikkelen. Dat wil zeggen, comfortabel zijn met onze complexe sociale identiteiten en de ethische volwassenheid bereiken om de gemeenschappelijke belangen te zien van de gevarieerde en diverse groepen waaruit onze samenleving bestaat, terwijl we onze eigen individuele, waarschijnlijk meerdere en unieke persoonlijke identiteiten behouden, zelfs verrijken.

Hoewel het niet in die specifieke termen wordt verwoord, biedt Patel's boek ons ​​essentiële kennis over hoe religieuze verschillen, met behoud van de integriteit van hun respectieve overtuigingen en tradities en de geloofsspecifieke identiteiten van hun beoefenaars, kunnen worden ondergebracht in gemeenschappelijke actie rond gemeenschappelijke waarden die , ook omarmd door seculiere maatschappelijke actoren en organisaties. Nog belangrijker voor de doeleinden van vredeseducatie, hij beschrijft interreligieuze leiders in levendige termen van feitelijke sociale prestaties die het resultaat zijn van wat hij definieert als interreligieuze vaardigheden die worden toegepast op feitelijke problemen van het soort dat vaak wordt aangepakt door vredesagenten.

Het werk zelf is een model van de toepassing van wetenschap op de sociale realiteit, en demonstreerde zoals mijn collega en alom gerespecteerde conflictgeleerde Morton Deustch ooit zei in een gesprek over de relatie tussen theorie en praktijk: "Er is niets zo praktisch als een goede theorie. ” Patel laat ons vakkundig kennismaken met een reeks relevante theorieën die de bewering van professor Deutsch levendig illustreren, en geeft ons op die manier een overzicht van de relevante interreligieuze literatuur. Hij citeert en vat de theoretici samen die het meest geschikt zijn voor de interreligieuze onderneming (althans, zo lijkt het mij, zo overtuigend zijn zijn argumenten). Hij kadert zijn citaten in verslagen van actuele sociale omstandigheden en gebeurtenissen, beschrijft specifieke gevallen en de personen die daarbij betrokken zijn, en demonstreert theorie in actie. Hij maakt een sterk pleidooi voor interreligie als een belangrijk domein van burgeractie, in het bijzonder acties om onrecht te overwinnen dat geworteld is in religieuze vooroordelen. Zijn ervaringsgerichte anekdotes zullen in het bijzonder relevant zijn voor degenen die opleiden voor vredesagentschappen, met de bedoeling om samenwerking tussen groepen tot stand te brengen bij algemeen erkende sociale problemen, net zoals we momenteel verschillende groepen voor vrede en sociale rechtvaardigheid zien samenwerken om de klimaatcrisis en de op religie gebaseerde uitsluiting aan te pakken van vluchtelingen en immigranten uit de Verenigde Staten. Hij vertelt deze theorie-in-actie-gevallen in een zeer boeiende schrijfvorm die degenen die schrijven goed zou dienen om vredesstudies en vredeseducatie te bepleiten, inderdaad om een ​​argument te presenteren over elk sociaal of politiek probleem.

De nadruk op de rol van visie bij het formuleren van doelen die significante verandering belichamen, zal weerklank vinden bij vredesopvoeders die al lang pleiten voor het ontwikkelen van afbeeldingen van alternatieven voor de systemen en situaties waarin het probleem van vrede is ingebed. Deze nadruk is vooral relevant nu overhaaste regeringsacties aantonen dat anticiperen op gevolgen een essentieel onderpandvermogen is om te anticiperen, en hoe dat op zijn beurt verband houdt met ethische competentie.

Het doel van deze recensie is in de eerste plaats om vredesopvoeders kennis te laten maken met dit onschatbare werk, terwijl wordt gepleit voor het opnemen van de studie van religieus geloof als essentiële kennis voor vredeswerk als voor interreligieus leiderschap. Ik ben ook van mening dat de ontwikkeling van wat Patel definieert als interreligieuze leiderschapsvaardigheden serieus moet worden overwogen voor opname in de leerdoelen die worden nagestreefd in cursussen voor vredesstudies. Zoals maar al te pijnlijk duidelijk is, belichaamt de huidige staat van de Amerikaanse politiek ernstige problemen en zeer uitdagende kwesties die niet in de laatste plaats voortkomen uit onwetendheid van de vele religies die door onze burgers worden beoefend en van het falen van onderwijs om de kritische capaciteiten te produceren die ethisch competente burgers kenmerken . Het vooroordeel dat voortkomt uit die onwetendheid en het geweld dat het vooroordeel ontsteekt bij degenen die kritische capaciteiten en ethische competentie missen, moet onmiddellijk door ons veld worden aangepakt.

Als de bron van een zeer effectief tegengif voor deze schandelijke sociale kwalen, en gezien de vele andere bewonderenswaardige eigenschappen van dit boek, pleit ik ervoor dat het op grote schaal wordt gelezen door burgers in het algemeen en vredes- en religieuze opvoeders in het bijzonder. Het is een belangrijk, verhelderend werk dat zo goed leest dat, zoals Mary Poppins zong: "... het [tegengif] op de meest heerlijke manier naar beneden laat gaan."

Betty A. Reardon
Internationaal Instituut voor Vredeseducatie

 

 

Wees de eerste om te reageren

Doe mee aan de discussie ...