शिक्षकहरूले अर्थव्यवस्था सुधार गर्न के गर्न सक्छन् जुन महामारी पछि देखा पर्नेछ

सम्पादकको परिचय: आजको महामारीको पछिल्लो आर्थिक सुधारको बारेमा हामीले चर्चा गरेको प्रकाशमा हामीले हावर्ड रिचर्डलाई आफ्नो विचारहरू प्रस्तुत गर्न निम्तो दियौं र हामीलाई नविकरणको विश्वको यो महत्वपूर्ण अंशको बारेमा नयाँ सोचाइ राख्न हौसला प्रदान गर्नेछौं। हामी उनीहरू बीच बाँड्न पाउँदा सम्मानित छौं कोरोना जडानहरू.

 

हावर्ड रिचर्ड्स द्वारा *

कोरोनाभाइरस महामारी पछि के अर्थव्यवस्था र जीवन अवस्था कस्तो हुनेछ अनिश्चितता र भविष्यवाणीको कुरा हो। महामारी कहिल्यै टाढा नहुन सक्छ। यो आफैलाई अनिश्चित कालसम्म प्रचार गर्न जारी राख्न सक्छ। यसले धेरै धेरै पटक परिवर्तन गर्न सक्दछ। यदि त्यसो हो भने, मानव संस्कृतिहरू मात्र विकसित हुनुपर्दैन, तर परिवर्तन हुने शारीरिक वास्तविकताहरूको सामना गर्न धेरै पटक विकसित हुनुपर्नेछ। निस्सन्देह, जुनसुकै अवस्थामा पनि हामी मानवहरू आफ्नो बचाउको लागि सामूहिक रूपमा आफूलाई व्यवस्थित गर्नको लागि बुद्धिमान्‌ हुनेछौं जब कि भाग्यले हाम्रो गन्तव्य निर्धारण गर्दा हामीले पर्खनु पर्दैन। प्रजातिहरूको आत्म-रक्षाको प्रक्रियामा, शिक्षकहरू कुञ्जी हुन्।

यो छोटो नोट प्रस्तावको स्केच, वा बरु दृष्टान्त हुनेछ। जस्तो कि पीटर ड्रकर र अरु धेरैले भनेका छन्, चासोको साथ र म केहि हदसम्म साँचो सोच्दछु, तपाईं भविष्यको भविष्यवाणी गर्न सक्नुहुन्न, तर तपाईं यसलाई आविष्कार गर्न सक्नुहुन्छ।

अलग, घर छोड्न निषेधित, म नेटफ्लिक्स भन्दा अधिक जानकारी कार्यक्रमहरू हेर्दै छु। ती मध्ये तीन विशेष गरी २०२० मा शिक्षाको सामाजिक उत्तरदायित्व परिभाषित गर्न सान्दर्भिक देखिन्थ्यो। यी मध्ये पहिलो व्यवसाय व्यवस्थापकहरूको लागि नगद प्रवाह व्यवस्थापनको बारेमा थियो: revenue राजस्व र कोष सुक्खा हुँदा नगद प्रवाहको प्रबन्ध गर्ने। सेमिनारका अधिकांश व्यवस्थापकहरूले आजको मन्दीबाट दिवालिया हुने खतरा महसुस गरे।[I]  सामान्यतया उनीहरूले revenue 35 देखि 40० प्रतिशत राजस्व गुमाउने आशा गरेका थिए। प्रस्तुतकर्ताहरू द्वारा छलफल गरिएको समाधानहरू मुख्यतया परिस्थितिमा सकेसम्म बढी राजस्वलाई अधिकतम बनाउन जबरजस्ती भुक्तानीको माग गर्नु हो; र सावधानीपूर्वक छनौटहरू गर्दै कुन परिस्थितिहरूमा कुन बिलहरू तिर्ने भन्ने बारे। सेमिनारका नेताहरूले अवलोकन गरे कि उत्तम-व्यवस्थित व्यवसायहरू बाँच्न सक्दछन्, जबकि कम व्यवस्थित व्यवसायहरू असफल हुनेछन् र अस्तित्वमा रहन रोक्नेछन्।

दोस्रो नोम चम्स्कीसँगको अन्तर्वार्ता थियो।[ii]  चम्स्कीले आग्रह गरे कि महामारीको अन्त्य, जब यो आउँछ, नवउदारवादी हुनु हुँदैन भन्ने कुरा सामान्य स्थितिमा फर्किनु पर्दछ। उनले तथ्यहरूलाई औंल्याए कि विशेष गरी संयुक्त राज्यमा महामारी नै हार्दिक नवउदारवादीले बढेको थियो। उदाहरण को लागी: भेन्टिलेटर निर्माताले यसको सस्तो भेंटिलेटरहरूको लाइन बन्द गर्‍यो किनकी यसले यसको महँगो भान्टिलेटरहरूको बिक्रीमा हस्तक्षेप गर्‍यो। पूंजीवादी फर्मका लागि त्यो सामान्य थियो, असामान्य थिएन। प्याराफ्रेज गुलाबी फ्लोयड गर्न, "हामी कुनै सामान्यता चाहँदैनौं!"

तेस्रो, मैले नयाँ अर्थशास्त्र फाउण्डेशनको साप्ताहिक अर्थशास्त्र ब्रीफिंगहरूमा भाग लिएँ, उदाहरणका लागि 'बाल देखभाल अन्तर्गत तालाबन्दी।' तिनीहरू मानिसका लागि सार्वजनिक नीतिहरू बजार हुन् जुन मार्केटले प्रदान गर्दैन, र जसको लागि केहि अन्य तरिकाका लागि प्रदान गरिनु पर्‍यो। मैले सिकें कि बेलायतका प्राय जसो गरिब मानिसहरूका लागि भाँडा तिर्न पैसा उठाउँछन् र सुविधाहरू खाना प्राप्त गर्नु भन्दा बढी तनावपूर्ण हुन्छ।

यी तीन कार्यक्रमले हाम्रा विद्यार्थीहरू - विश्वको जनसंख्याको तीन उल्लेखनीय स्वाथ प्रतिनिधित्व गर्दछन् जसका लागि हामी गर्वका साथ (धेरै गर्वसाथ) पनि शिक्षिका वा शिक्षक / शिक्षार्थी हौं। व्यवसाय जुन अब रोजगार, उत्पादन, सेवा र नाफा प्रदान गर्दै छन्; को आक्रोशित; र बजारमा हार्नेहरू (भनेको हो, ती मानिसहरू जसले उचित जीवन धान्नको लागि पर्याप्त पर्याप्त मूल्यमा बेच्दैनन्)। हामीले तिनीहरूलाई के सिकाउनुपर्दछ, वा सबैलाई सिकाउन सजिलो पार्नु भनेको कसरी आजको महामारीबाट उत्पन्न हुने र आर्थिक पतनको साथ अर्थतन्त्रहरू पनि छन् जुन प्रकृतिसँग मेल खाने मानव आवश्यकताहरूलाई दिगो रूपमा पूरा गर्दछन्। हामी कोहीले प्रस्ताव गरिरहेको विधिलाई bunbounded Organiz.ing भनिन्छ[iii]   यसको उद्देश्य साझा भलाईको लागि क्षेत्रहरू प al्क्तिबद्ध गर्नु हो। यसको परिसर मध्ये एक यो छ कि वर्तमान प्रभुत्व प्रणाली एक मानव जातिको समेत साँचो चासोको सेवा गर्दैन।[iv]

हामीले के सिकाउनु पर्छ ... यो हो कि कसरी आजको महामारी, साथै आर्थिक पतनबाट उत्पन्न हुने अर्थव्यवस्थाहरू जुन प्रकृतिसँग मेल खाने गरी मानव आवश्यकताहरूलाई स्थायी रूपमा पूरा गर्दछन्।

बाउन्ड भयो? यसको मतलब भाइरसको कारण धेरै देशहरूमा चालू आर्थिक संकटको सरकारहरूको प्रतिक्रियाबाट देख्न सकिन्छ। (अन्य देशहरूमा आर्थिक संकट, जसलाई धेरैले केही समयको लागि भविष्यवाणी गरेका थिए, फरक ट्रिगर थियो। यहाँ चिलीमा ट्रिगरले सबवे भाडामा १ 18 वटा वृद्धि भएको थियो।th अक्टुबर, २०१।। कोरोनाभाइरस आइपुगेसम्म हामीले नयाँ सामाजिक सम्झौतामा पहिले नै सहमत भइसकेका थियौं र नयाँ संविधान लेख्न थाल्छौं।) जुनसुकै ट्रिगर भए पनि प्रतिक्रियाले एक वा बढी 'आर्थिक उत्तेजना' लाई झल्काउँदछ।

'उत्तेजनाहरू' ले केही हदसम्म मेशीनको तस्बिरको रूपमा अर्थव्यवस्थाको तस्वीर समेट्छ। लगानी, केन्सले भने अनुसार यो हो कारण कारक त्यसले मेशिनलाई सार्दछ।[v]   उत्तेजनाको उद्देश्य भनेको लगानीकर्ताहरूलाई उनीहरूको लगानी लाभदायक हुनेछ भन्ने कुरामा विश्वस्त गराउनु हो। तिनीहरू विभिन्न रूपमा पैसा समावेश गर्दछ: सब्सिडी, कर कटौती, loansण, सार्वजनिक कामहरू, सार्वजनिक purchaseण चुक्ता गर्न असम्भव सार्वजनिक खरीद, उपभोक्ताहरूलाई उनीहरूलाई खरीद गर्न प्रोत्साहित गर्न अनुदान र यसरी उनीहरूलाई लाभदायक बिक्री ... उनीहरूका धेरै स्रोतहरू छन्: बढ्दो सार्वजनिक debtण, अन्य बजेट लाइनहरू काट्ने (उदाहरणका लागि शिक्षा, र सामान्यतया कल्याणकारी राज्यलाई फिर्ता दिने), राज्य फ्याट द्वारा अधिक पैसा सिर्जना गर्ने…।

आजको उत्तेजनाको तरंगले आजको सामाजिक र पर्यावरणीय समस्याहरू हल गर्दछ कि छैन भन्ने सम्बन्धमा, मलाई केवल यो कुरा भन्न दिनुहोस् कि म तपाईलाई पहिले नै सोचेको शंका लागेको कुरामा सहमत छु। कोरोनाभाइरसको लागि जिम्मेवार स ;्कटमा मुख्यधाराका सरकारी आर्थिक प्रतिक्रियाहरूले सोच्ने हिसाबले यसको अर्थ स्पष्ट पार्छ। यसले स्वयंलाई ब्रह्माण्डको केन्द्रको रूपमा प्रत्येकको बारेमा स्व-इच्छुक कलाकारहरूको विश्व मान्दछ; समस्याको सम्भावित समाधानहरूको संख्यालाई सानो मानिन्छ; यो परम्परागत छ; यसले आजका प्रमुख संस्थाहरूलाई प्रश्न गर्दैन।

दक्षिण अफ्रिकामा रंगभेदलाई प्रतिरोध गर्ने आन्दोलनमा बोत्सवानामा कुखुरा र हगका साना उत्पादकहरूका लागि सामुदायिक विकासको आयोजना सहकारी समितिको अनुभवबाट 'अनबाउन्ड आयोजक' उद्भव भयो;[vi] पूर्वोत्तर ब्राजिलमा काम गरेर पाउलो फ्रेरेको मित्र क्लोडोमिरो सान्टोस डे मोरैस runninglaboratories´ चलाउँदैछ, जहाँ किसानहरूले संगठित गरेर कसरी व्यवस्थित गर्ने सिक्यो,[vii] CHAT बाट (सांस्कृतिक ऐतिहासिक गतिविधि थ्योरी),[viii] विकास शिक्षा मा दक्षिण अफ्रिकी रिसर्च अध्यक्ष बाट[ix] र असंख्य अन्य अनुभव र सिद्धान्तहरू।

अनबाउन्ड सोचको एक उदाहरण र छलफलको लागि शीर्षकहरू

उदाहरणका लागि, भविष्यको अर्थतन्त्रहरूको एक 'अनबाउन्ड' निर्माण विचार गर्नुहोस् जुन महामारी पछि देखा पर्नेछ:

  1. विकास र आश्चर्यजनक नयाँ प्रविधिको प्रयोगमा घातात्मक वृद्धि प्रकृति अनुरूप प्रत्येक व्यक्तिको आवश्यकताहरू पूरा गर्न व्यवस्थित गरिनु पर्छ।[एक्स]
  2. पृथ्वीको मानव जनसंख्या पृथ्वीको बोक्ने क्षमताको लागि उपयुक्त हुनुपर्छ।
  3. श्रम बजारमा अनावश्यक हुने ठूलापनहरूले मर्यादित र अर्थपूर्ण जीवन जीउन सक्ने र आन्तरिक सार्थक गतिविधिमा संलग्न हुन सक्ने सक्षम हुनुपर्दछ। अब यो आवाश्यक पर्दैन (प्रायः व्यक्तिहरू) केहि बेच्न वा बेच्नको लागि योगदान दिनको लागि योगदान पुर्‍याउनु (एउटा विक्रेता वस्तु) आदम स्मिथको ´प्रडक्टिव´ को परिभाषामा[xi]) आदेश मा पैसा कमाउन को लागी के उनीहरु लाई आवश्यक छ।
  4. उदाहरण: दक्षिण अफ्रिकाका लाखौं बेरोजगार युवाहरू गाउने र नाच्नको लागि काममा राखिए। उनीहरूले टुर्पमा समावेश हुनको लागि अडिसन गर्नुपर्‍यो। उनीहरूसँग सुरु गर्न प्रतिभाको आवश्यकता पर्दछ, र त्यसपछि तिनीहरू समयनिष्ठ, सफा र स्वच्छ, लागूपदार्थ मुक्त, सजीलोसँग हुनुपर्दछ र अभ्यास अभ्यास गर्न समर्पित। तिनीहरूले स्थानीय प्राथमिक विद्यालयहरूमा विद्यार्थीहरूको लागि प्रदर्शन गरे। प्रदर्शन महान सफलताहरू थिए, तिनीहरूका गरीब युवा फ्यानहरूमा टिकट किन्न पैसा थिएन भने पनि।[xii]
  5. युवा कलाकारहरूलाई भुक्तानी गर्न पैसा कहाँबाट आयो? केटा स्थायी को महत्व जोड दिन्छ भाडा एक विश्वव्यापी आधारभूत आय वित्त पोषण मा। उही कुरा भन्न सकिन्छ जब बाहिर कोषले सावधानीपूर्वक एक आंतरिक वांछनीय गतिविधिलाई समर्थन गर्दछ।[xiii]  भाँडा (वा अधिशेष) लगभग पैसाको रूपमा परिभाषित गर्न सकिन्छ जुन सुरक्षित ठाउँमा सारिन सकिन्छ जहाँ उत्पादनको जारी राख्नको लागि यसको स्रोतको क्षमतालाई अनावश्यक रूपमा क्षति नपुर्‍याईकन बढ्तै आवश्यक पर्दछ। तर शिक्षकहरू र विद्यार्थीहरूले भाँडा र अधिशेषको अवधारणाहरूलाई अझ विस्तृत रूपमा विचार गर्नुपर्दछ यदि मानवता नयाँ, मानवीय, र हरियो अर्थव्यवस्थाहरूको आवश्यकता छ भने यसलाई आवश्यक छ।
  6. किन मैले अघिल्लो अनुच्छेदमा iscdiscreetly´ लेखें? किनभने एक अनबाउन्ड आयोजक दृष्टिकोणमा, स्थानीय संसाधनहरू स्थानीय रूपमा पहिचान गरिएका समस्याहरूको प्रतिक्रियामा पहिले व्यवस्थित गरिन्छन्। बाहिरी समर्थकहरूले स्थानीय स्वामित्वलाई प्रोत्साहित गर्दै संसाधनहरू योगदान पुर्‍याउँछन् (यस अवस्थामा कलाकारहरूको सम्पूर्ण तलब) (यस अवस्थामा धेरै जसो बाहिरी समर्थकहरूले कहिले पनि यो विचारको बारेमा सोचेका थिएनन्, यसलाई थोरै व्यवस्थित गरेर चलाउँदछन्)।
  7. शुभ समाचार यो हो कि शारीरिक स्तरमा विज्ञानले मानवतालाई विशाल बचेको उत्पादन गर्न सक्ने क्षमता प्रदान गर्दैछ। रोबोटहरू लगभग सबै भारी लिफ्टि do गर्न र अधिक जटिल सोच हाम्रो लागि गर्न भन्दा बढी खुशी छन्। तिनीहरू बिदाको लागि सोध्दैनन् र उनीहरूले राती सुत्न पनि आवश्यक पर्दैन। तर मानवता संगठित गर्न को लागी संस्थाहरु को अभाव छ र नैतिक तवरले वैध सम्पत्ति बाँडफाँड, र आत्माको खुशी संग, लाखौं जो अब कार्य बल मा आवश्यक छैन, र अन्य लाखौं जो कहिल्यै काम बल मा आवश्यक थिएन।

म अप्ठ्यारो महसुस गर्दछु किनकि मैले यो शीर्षक छोड्नुपर्दछ जब त्यहाँ यति धेरै मुद्दाहरू छन् जुन तुरुन्त छलफलको लागि चिच्याइन्छ। र त्यहाँ धेरै तरिकाहरू छन् जुन मैले पहिले नै लेखेको कुरा सजिलै बुझ्न नसकिने हुन सक्छ जब यसलाई व्याख्या गर्न यति थोरै प्रसंग दिए पछि। म पाठकलाई मेरो दर्शनको चार-पृष्ठ सारांश पढेर प्रसंगमा यी विचारहरूलाई अलि बढी राख्न अनुरोध गर्दछु जुन यहाँ भेट्टाउन सकिन्छ.

म शिक्षकहरूको बारेमा केहि शब्दहरूको साथ समाप्त गर्नेछु नोम्ब्रे क्यू टीú llevaste por la tierra।[xiv]   मैले पृथ्वीको जनसंख्याको तीन नमूनाबाट सुरू गरें। यो त्यस्तो जनसंख्या हो जुन इतिहासको यस मोडमा कार्यात्मक नैतिकता र नैतिकताहरू सिक्नुपर्दछ, भूमिलाई कार्यात्मक अर्थव्यवस्थाको रूपमा प्रहार गरेर। पहिले तनावग्रस्त प्रबन्धकहरू। दोस्रो आक्रोशित। तेस्रो पीडित। तीनलाई क्रमश: ट्रंक, एउटा खुट्टा र हात्तीको पुच्छर समात्ने तीन अन्धा मानिसहरूसँग तुलना गर्न सकिन्छ। प्रत्येकको जीवन फरक हुन्छ; एक फरक सामान्य सामान्य को लागी प्रदर्शन गर्दछ; पूर्णता (जतिसक्दो राम्रो उनी वा उनी, अधिक वा कम प्रेरणा वा निरुत्साहको साथ) फरक व्यक्तित्व हो।

यस बिन्दुमा, मैले धेरै शिक्षकले पहिले गरिरहेका कामहरूको प्रशंसा गरें। उनीहरूले गतिविधिहरू सजिलो गरीरहेका छन् यसले देखाउँदै कि हामी मध्ये कसैको मात्र आंशिक दृष्टिकोण छ, हामी सबै एउटै हात्तीमा बाँचिरहेका छौं। हाम्रा साथीहरू सामेल छन्। हाम्रो दृष्टिकोण धेरै छ।

सुकरात देखि शिक्षकहरूले एक भन्दा बढी उत्तरको साथ प्रश्नहरूको बारेमा लामो वार्ता गर्न विद्यार्थीहरूलाई उक्साए। १1637 मा उनको विधिमा प्रवचन रेने डेसकार्ट्सले गुनासो गरे: पुरानो व्यक्तिले सद्गुणको निरन्तरता लिए र दृढ आधारमा निर्भर कुनै निश्चित निष्कर्ष स्थापना नगरी नै बनाए। तर डेसकार्ट्सले केहि याद गरे, प्राय: कुरा तथ्यहरू स्थापना गर्ने होइन। यो निर्माण गर्नु हो मानव सम्बन्ध, संस्था, सामाजिक वास्तविकता।  हाम्रो मामलामा, नयाँ अर्थव्यवस्थाहरू अनुसन्धान विधिहरू द्वारा डेस्कार्ट्स अग्रगामी र वकालत द्वारा निर्माण गर्न सकिँदैन। उनीहरूलाई संस्कृति परिवर्तन हुन्छ।

पछिल्ला उद्देश्यहरूको लागि, कुनै पनि निष्कर्ष नैतिक विकासको मनोविज्ञानमा राम्रोसँग स्थापित हुन सकेको छैन अन्य व्यक्तिको दृष्टिकोण, परिप्रेक्ष्यमा लिने दृष्टिकोणलाई बुझेका नमस्कार प्रभावहरू भन्दा।[xv]  जीन पायगेट्सका बच्चाहरू पछि मार्बल खेल्दै; अरूको भावनाहरू, आवश्यकताहरू र विचारहरूलाई ध्यानमा राख्नु भनेको नियमहरू र संस्थासहितका खेलहरूको प्रवेश द्वार हो। परिप्रेक्ष्य लिईएको कुराले जोन सिरलले डिओन्टिक नैतिकता भनेको कुराको लागि उल्लेखनीय मानवीय क्षमतालाई ट्रिगर गर्दछ। किनभने तिनीहरूको उद्देश्यहरू डिन्टिक हुनसक्दछन्, मानिस त्यस्तो चीज गर्न सक्षम छन् जुन उनीहरूले गर्न चाहँदैनन् अन्यथा गर्न चाहँदैनन्, किनकि यो तिनीहरूको कर्तव्य हो; किनभने यो नियम हो; किनकि यो गर्नु ठीक कुरा हो।[xvi]   यो उल्लेखनीय क्षमताबिना हामी मानवहरूले हामीले लिने धेरै संस्थाहरू स्थापना गर्न सक्दैनौं, र यसको हेरचाह नगरी हामी नयाँ नयाँ नैतिक अर्थव्यवस्थाहरू निर्माण गर्न सक्षम हुनेछैनौं जुन हामीलाई चाहिन्छ।

अन्तमा, मँ जर्जस गुस्डोर्फले केहि समय पहिले गरेको एउटा तर्कको उल्लेख गर्न चाहन्छु। उनी भन्छन्, लामो समय सम्म मानव शिक्षकहरुलाई रोजगारीको कुनै कारण छैन किनकि इलेक्ट्रॉनिक उपकरणहरु बढी प्रभावकारी र विषयवस्तु पछि विषय सिक्नको लागि अधिक सस्तो हुन्छन्; एक निर्णायक कारण बाहेक: जिम्मेवार र हेरचाह गर्ने व्यक्तिहरू जिम्मेवार र हेरचाह गर्ने संस्थाहरू निर्माण गर्ने व्यक्तिहरू गठन गर्न, शिक्षार्थीहरूलाई जिम्मेवार र हेरचाह गर्ने मांस र रगतको मानवसँग कुराकानी गर्न अपरिहार्य छ।[xvii]

नोटहरू र सन्दर्भहरू

[I] अफ्रीका.कट तरलता: जब राजस्व र कोष सुक्खा हुन्छ, नगद प्रवाह प्रबन्ध। अप्रिल 22 १1500०० दक्षिण अफ्रीका समय

[ii] पोर्टसाइड चोम्स्की र  Pollin: COVID-19 portside.org बाट निको हुन ›२०२०-०2020-२०›

[iii] गेभिन एन्डरसन र हावर्ड रिचर्ड्स (२०१ 2015)  समुदायमा अनबाउन्ड आयोजन।   ताल ओस्वेगो वा: वर्ल्ड डिग्निटी युनिभर्सिटी प्रेस।    www.unboundedacademy.org

[iv] रिचार्ड विल्किन्सन र केट पिकेटले यो कुरा औंल्याए कि यसले अत्यधिक असमान समाजमा बस्न कसैको साँचो चासो लिन सक्दैन।  आत्माको स्तर।  लन्डन: एलेन लेन, २००।

[v] जोन मेनाार्ड केनेस (१ 1937 XNUMX) रोजगारको सामान्य सिद्धान्त।  त्रैमासिक जर्नल अफ इकोनॉमिक्स।  भोल्यूम ,१, पृ। २० -51 -२209।। पी २२१

[vi] गेभिन एन्डरसन (२०१ 2018), अनबाउन्ड गभर्नन्स  रीगा: विद्वानहरू प्रेस। (२०० University मा ओपन युनिवर्सिटी युनाइटेड स्टेटमेन्ट)

[vii] राफ कारमेन र मिगुएल सोब्राडो (एड्स), (२०००) ए भविष्यमा बाहेक।  लन्डन: जेड पुस्तकहरू।

[viii] गेभिन एन्डरसन एट अल, (२०१)) संगठन कार्यशाला: कार्यस्थल बाहिर।  दिमाग, संस्कृति र गतिविधि।  भोल्यूम २,, पृ।-25-86।।

[ix] क्याथरीन होपर्स र हावर्ड रिचर्ड्स (२०१२) पुनर्विचार सोच। प्रिटोरिया: दक्षिण अफ्रिकाको विश्वविद्यालय।

[एक्स] पिटर एच। Diamandis र स्टीवन कोटलर। (२०१२) प्रचुर मात्रामा: भविष्य तपाईले सोचे भन्दा राम्रो छ। न्यू योर्क: नि: शुल्क। प्रेस

[xi] एडम स्मिथ (२०१२/१2012)) राष्ट्रहरूका सम्पत्ति।  स्थान 5118११XNUMX पुस्तकको पहिलो अध्यायको शुरूको नजिक। Digi Kindle संस्करण पढ्छन् www.digireads.com

[xii] यो नाच र गाउने उदाहरण गेभिन एन्डरसनको साथ मेरो आगामी पुस्तकमा फेला परेका असंख्य उदाहरणहरू मध्ये एक हो, आर्थिक सिद्धान्त र सामुदायिक विकास।   ताल ओस्वेगो, वा: विश्व सम्मान विश्वविद्यालय प्रेस।

[xiii] केटा स्थायी, (२०१ 2015)   आधारभूत आय - र हामी कसरी यसलाई बनाउन सक्छौं।  लन्डन, पेन्गुइन।

[xiv]  चिली कवि गाब्रिएला मिस्टरलको प्रसिद्ध कविताको प्रख्यात उद्धरण। यसको मतलब यो हो कि येशू यस पृथ्वीमा हुनुहुँदा उहाँलाई एक शिक्षक भनिएको थियो। गाब्रिएला एक शिक्षक र तेस्रो अर्डर फ्रान्सिसकन थिइन्।

[xv] जोन गिब्स (२०१ 2019)  नैतिक विकास र वास्तविकता।  अक्सफोर्ड: अक्सफोर्ड विश्वविद्यालय प्रेस

[xvi] जोन सर्ल (२०१०) सामाजिक विश्व बनाउने।  अक्सफोर्ड: अक्सफोर्ड विश्वविद्यालय प्रेस। मेरो दृष्टिकोणमा इम्मानुअल केन्टको डिओन्टिक नैतिकताका साथ भ्रमित हुन, न कि सबै Searle s दृष्टिकोण र दृष्टिकोणको साथ सामान्य सम्झौताको रूपमा।

[xvii] जर्जस गुस्डोर्फ (१ 1963 XNUMX) Pourquoi डेस प्रोफेसरहरू?  पेरिस: पायोट


लेखक को बारेमा*

हावर्ड रिचर्ड्स येलमा स्नातकको काम गरे, जहाँ उनका शिक्षकहरू (औपचारिक र गैर-औपचारिक) रिचर्ड रोर्टी, रिचार्ड जे। बर्नस्टेन, र रिचर्ड स्मिट थिए। त्यसपछि उनले स्टानफोर्डमा कानूनको डिग्री प्राप्त गरे र त्यसपछि क्यालिफोर्निया विश्वविद्यालयबाट दर्शनशास्त्रमा डक्टरेट र टोरन्टो विश्वविद्यालयबाट लागू मनोविज्ञान र नैतिक विकासको विशेषताको साथ शैक्षिक योजनामा ​​डक्टरेट गरे। उनले एक वर्ष अक्सफोर्डमा बिताए जहाँ उनका ट्यूटरहरू अल्फ्रेड याट्स, रोम ह्यारी र एजे अय्यर थिए। उनले हार्वर्डमा लरेन्स कोहलबर्गको ग्रीष्मकालीन पाठ्यक्रम पनि लिए, जहाँ उनी क्यारोल गिलिगन, एनी कोल्बी, र अन्यहरूसँग 'उन्नत' छलफल समूहमा थिए। अभ्यास गर्ने वकिलको रूपमा उनीले दिवालियापन कानूनमा विशेषज्ञता प्राप्त गरे र सेसर चाभेजको राष्ट्रिय फार्म वर्कर्स एसोसिएशनमा स्वेच्छा दिए। उनका साथी क्यारोलिन हिगिन्स, अर्लहममा पीस र ग्लोबल स्टडीजका निर्देशक र उपन्यासका लेखक थिए मिठो देश चिलीमा कुपनको बारेमा जुन माइकल काकोयनिसद्वारा एक चलचित्र बनेको थियो। हाल उनी अर्लहम कलेजमा दर्शनशास्त्रको अनुसंधान प्रोफेसर र स्यान्टियागो विश्वविद्यालय र केप टाउन विश्वविद्यालयको व्यवस्थापन विज्ञानमा अंशकालिक प्राध्यापक हुन्।

टिप्पणी गर्न पहिलो हुनुहोस्

छलफलमा सामेल हुनुहोस् ...