पीस शिक्षा कोटेशन र मेम्स

"गान्धीको शान्ति शिक्षाको सबैभन्दा ठूलो शक्ति: हिंसाको चक्रमा हामीलाई फस्नबाट जोगाउने मूल कारणहरू र कारक निर्धारकहरूको पहिचान र रूपान्तरणको लागि क्रमिक दीर्घकालिक परिवर्तनहरूको लागि रोक्ने उपायहरू।"

"हिंसालाई अहिंसामा रूपान्तरण गरेर, समुदाय निर्माण गर्ने, साझा हितमा सहयोग पुर्‍याउँदै, जोडले कुराकानी गर्ने र एक अर्का विचार र विचारहरुको सम्मान गरी शान्ति निर्माण गर्ने हाम्रो भित्री क्षमतामा कार्य गरौं। तपाईको दैनिक जीवनमा तपाई एक बन्नुहुनेछ शान्ति निर्माणको मोडल, मानव अधिकारको प्रबर्द्धन गरेर, तपाईका कार्यहरू मार्फत शान्तिका शिक्षक, आफैंलाई र आफुलाई वरपरका अरूलाई भरोसा राखेर र "

अन्तमा, आलोचनात्मक शान्ति शिक्षा निश्चित जवाफहरू फेला पार्ने बारेमा होइन, बरु प्रत्येक नयाँ प्रश्नलाई नयाँ रूपहरू र अन्वेषण प्रक्रियाहरू उत्पन्न गर्न दिँदै।

"आलोचनात्मक शान्ति शिक्षकहरूका लागि मानवअधिकार र न्याय मुद्दाहरूको वरिपरि स्थानीय प्रासंगिक पाठ्यक्रम एकैसाथ सहभागीहरूको संरचनात्मक असमानताका विश्लेषण र यी मुद्दाहरूलाई सम्बोधन गर्न एजेन्सीको भावना खेती गर्ने उद्देश्यका साथ विकसित गर्नुपर्दछ।"

"शान्ति शिक्षाको परिवर्तनकारी सम्भावना सिक्नेहरुलाई बढी समानता र सामाजिक न्यायतर्फ कार्यमा संलग्न गराउन सक्ने र ठूलो सामाजिक र राजनीतिक यथार्थतालाई ध्यानमा राखेर यस क्षेत्रमा अनुसन्धान र अभ्यासलाई सक्षम गर्ने, सीमित पार्ने र सक्षम पार्ने क्षमताको विकास गर्नुपर्दछ।"

"मानवअधिकार शान्ति शिक्षाको लागि प्राकृतिक संरचना हो, तर उनीहरूलाई गतिशील र कहिलेकाहि विरोधाभासपूर्ण भन्दा स्थिरको रुपमा व्यवहार गर्नेले उनीहरूको जटिलताको उपेक्षा गर्दछ।"

"जातीय हिंसाका घटनाहरूलाई वैधानिक बनाउने शक्ति असंतुलन भत्काउन खोज्नु, उनीहरूको कक्षा अभ्यास र हाम्रो पाठ्यक्रममा जातीय पदानुक्रमलाई सम्बोधन नगरी प्रणालीगत नस्लवाद कायम गर्दछ। जातीय न्यायमा आधारित केवल एक परिवर्तनकारी शैक्षिक शिक्षाले मात्र हामीलाई विविधता र समावेशीकरणको हाम्रो आदर्शलाई अनुभूति गर्न दिन्छ। "

“यदि हामी सबैको लागि अझ बढी सामाजिक न्यायसंगत समाज हेर्न चाहन्छौं भने हामीले सर्वप्रथम जातिवादलाई पूर्ववत गर्नुपर्नेछ। हामीले कक्षाकोठाबाटै शुरू गर्नुपर्दछ, र शिक्षकहरूले वास्तवमै विश्व परिवर्तन गर्न सिकाउनै पर्छ। "

"द्वन्द्वको सकारात्मक पक्षलाई मान्यता दिनु भनेको परिप्रेक्ष्यको गहन परिवर्तन हो: यसमा मतभिन्नताको सराहना गर्नु, विवादहरूको मजा लिनु र जटिलतालाई अँगाल्नु हो।"

आलोचक शैक्षिक केन्द्रले यसको केन्द्रमा प्रश्न गर्दछ कि ज्ञानको निर्माणमा कसरी शक्ति सम्बन्धहरू संचालन हुन्छ र शिक्षक र विद्यार्थी कसरी परिवर्तनवादी लोकतान्त्रिक एजेन्ट बन्न सक्छन् जसले अन्याय, पूर्वाग्रह र असमान सामाजिक संरचनाहरूलाई सम्बोधन गर्न सिक्छन्।

“थियेटर ज्ञानको एक प्रकार हो; यो समाज परिवर्तन गर्ने माध्यम पनि हुनुपर्दछ र हुन पनि सक्छ। थियेटरले पर्खाइमा पर्खाइ भन्दा हाम्रो भविष्य निर्माण गर्न मद्दत पुर्‍याउँछ। ”

"हामी कहिले पनि यस ग्रहको साथ आदरपूर्ण र श्रद्धेय सम्बन्ध राख्ने छैनौं - र हामीले हावा, माटो, पानीमा के राख्छौं भन्ने बारे समझदार नीतिहरू - यदि धेरै साना केटाकेटीहरूले उनीहरूको घरमा शाब्दिक रूपमा यी कुरा सिक्न शुरू गर्दैनन् भने, पछाडिको क्षेत्र, सडक र विद्यालयहरू। हामीसँग मानिस हुनु पर्छ जो उनीहरूको प्रारम्भिक सम्झनाबाट उन्मुख छन्। "

व्यक्तिहरूलाई छविमा प्रोत्साहित गर्नुपर्दछ, उनीहरूसँग क्षमताको अभ्यास गर्न सिकाइएको हुन्छ जुन अनुशासित तरीकामा प्रयोग गर्न अयोग्य छ। इमेजिंगमा अवरोध आंशिक रूपमा हाम्रो सामाजिक संस्थानहरूमा पर्दछ, स्कूलहरू सहित, जसले इमेजिंगलाई निरुत्साहित गर्दछ किनभने यसले वैकल्पिक दृश्यहरूको लागि अग्रसर गर्दछ जुन अवस्थित सामाजिक व्यवस्थाहरूलाई चुनौती दिन्छ।

“कसैले पनि कसरी साँच्चै नयाँ कुरा सिक्छ? यद्यपि यूटोपियाहरू 'नयाँ,' 'अझै होइन', '' अन्य, 'परिभाषाबाट हुन्, मानवहरू तिनीहरूमा कार्य गर्न सक्षम हुनेछन् जुन हामीलाई सिकाउन पर्याप्त ध्यान दिएमा मात्र पुरानो अर्डरमा फिर्ता फ्याँक्दैन। अपरिहार्य ऐतिहासिक प्रक्रियाको रूपमा चेतनाको इच्छित रूपान्तरणको बारेमा ईच्छित सोचाइले हामीलाई परिवर्तन गर्न सम्भव बनाउने कठिन विषयहरूको अध्ययन गर्नबाट विचलित गर्दछ। "

"शान्ति शिक्षा प्रक्रियाको सहभागीको अंश स्वतन्त्रताको अभ्यास पनि हो, र प्रतिबिम्ब र कार्य हुने प्राक्सिस।"

"शान्ति शिक्षाले मात्र शान्तिको लागि आवश्यक परिवर्तनहरू प्राप्त गर्न सक्दैन: यसले परिवर्तन हासिल गर्न सिक्नेहरूलाई तयार गर्दछ।"

"शैक्षिक तहमा भएको प्रोफेसनको अर्थ यो हो कि द्वन्द्वमा हस्तक्षेप गर्नु जब यो शुरुको चरणमा छ, यो संकटमा विकास हुनको लागि पर्खी नगरी।"

"La Provención a nivel aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaN en el controto cuando está en sus primeros estadios, sin esperar a que llegue la fase de بحران।"

"नयाँ शताब्दीमा, निष्पक्ष र अहिंसापूर्ण ढ conflic्गले द्वन्द्व सुल्झाउनु एउटा ठूलो चुनौती हो, र शान्तिका लागि शिक्षा ल्याउनेहरूले भाग लिन सक्दैन, न त हामी चाहन्छौं।"

"एन एल न्यूभो सिग्लो, एक रिजल्भर कन्क्लोस डे मनेरा जस्टि वा नोभियो-लेन्टा एएस डोडो अन रीटो क्यू ला एजुकेशन प्यारा ला पाज नो प्यूडे एन क्वायर सोस्लेयर।"

"द्वन्द्वका लागि शिक्षित गर्नु भनेको माइक्रो लेभलमा (हाम्रो व्यक्तिगत परिवेशमा कक्षा कोठा, घर, छिमेक, इत्यादि) र म्याक्रो स्तरमा (सामाजिक र अन्तर्राष्ट्रिय द्वन्द्व, अरूहरू बीच) द्वन्द्वहरूको विश्लेषण र समाधान गर्न सिक्नु हो।"

"शिक्षित प्यारा एल कन्फ्ल्टो सुपोन अप्रेन्डर एनालिजेरलो वाई रेसोलिर्लोस, टन्टो ए निभेल माइक्रो (लॉस कन्टेस्टर्स इन्टरपर्सोनस एन न्यूएस्ट्रो एम्बेटोस एमएस सर्कनोस: क्लासे, कासा, ब्यारियो, ...), कोमो एन निभेल म्याक्रो (कन्टेस्टोज सोसाइल्स, इन्टर्नेसियोनाल्स, ...) )

"सबै वास्तविक शिक्षा अनुभवको माध्यमबाट आउँछ भन्ने विश्वासको मतलब यो होइन कि सबै अनुभवहरू वास्तविक वा समान शिक्षामूलक हुन्छन्।"

"यसैले जब हामी संसारको बारेमा कुरा गर्छौं, तब हामीभित्र लुकेका कुराहरुको स्पष्टिकरणमा सामूहिकरणको अर्थ हुन्छ, यद्यपि हामी हाम्रो आलोचनात्मक प्रतिबिम्बको वस्तुको रूपमा संसारको बारेमा आवश्यक छैन।"

"केवल संवाद, जसलाई आलोचनात्मक सोचको आवश्यकता छ, आलोचनात्मक सोच उत्पन्न गर्न पनि सक्षम छ। वार्ता विना संचार हुँदैन, र संचार बिना सत्य शिक्षा हुँदैन।"

“अनुसन्धान बाहेक, प्राक्सिस बाहेक, व्यक्ति वास्तविक मानव हुन सक्दैन। ज्ञान आविष्कार र पुन: आविष्कारको माध्यमबाट मात्र देखा पर्दछ, चंचल, अधीर, निरन्तर, आशावादी अनुसन्धानबाट मानिसहरू संसारमा, संसारसँगै र एक अर्कासँग अनुसन्धान गर्दछन्। ”

फ्रेरेका अनुवादकका अनुसार "अन्तस्करण" भन्ने शब्दले "कन्सेन्टीजाँओ" भन्ने शब्दले सामाजिक, राजनैतिक र आर्थिक विरोधाभास बुझ्न, र वास्तविकताका दमनकारी तत्वहरू विरुद्ध कारबाही गर्न बुझाउँदछ।

“प्रामाणिक मुक्ति - मानविकीकरणको प्रक्रिया - पुरुषमा बनाइनु पर्ने अर्को भण्डार होईन। लिबरेशन एक प्राक्सिस हो: पुरुष र महिलाको कार्य र त्यसको प्रतिबिंब संसारमा यसलाई परिवर्तन गर्नका लागि। स्वतन्त्रताको लागि प्रतिबद्ध भएका व्यक्तिहरूले खाली भैँडाको रूपमा चेतनाको म्याकेनिष्ट अवधारणालाई स्वीकार्न सक्दैनन्, मुक्तिको नाममा दबंगपना (प्रचार, नारा - जम्मा) को बैंकि methods्ग विधिहरूको प्रयोग गर्दैनन्। ”

“शिक्षक अब एक जना मात्र सिकाउने मात्र होइन, तर आफैंलाई विद्यार्थीहरूसँगको वार्तालापमा पनि सिकाइन्छ, जसले बदल्ने क्रममा पनि सिकाउँछ। तिनीहरू सबै एक बढेको प्रक्रियाको लागि संयुक्त रूपमा जिम्मेवार हुन्छन्। ”

“शिक्षा यस्तै प्राक्सिसमा निरन्तर बनाइन्छ। हुनका लागि, यो हुनु पर्छ। यो "अवधि" (शब्दको बर्गोसियन अर्थमा) विरोधाभास स्थायित्व र परिवर्तनको अन्तर्क्रियामा पाइन्छ। "

“कुनै व्यक्तिले केही व्यक्तिहरुलाई अन्वेषणको प्रक्रियामा संलग्न हुनबाट रोक्न सक्ने कुनै पनि परिस्थिति हिंसा हो। प्रयोग भएका साधनहरू महत्त्वपूर्ण छैनन्; मानिसलाई आफ्नो निर्णयबाट अलग गर्नु भनेको तिनीहरू वस्तुमा परिवर्तन गर्नु हो। ”

“अन्तिम सद्गुण, यदि सम्भव छ भने, सबै कुराको बाबजुद पनि विद्यार्थीहरूलाई प्रेम गर्ने क्षमता हो। मेरो मतलब एक प्रकारको नरम वा मीठो प्रेमको होइन, तर यसको विपरित एउटा धेरै सकारात्मक प्रेम, एक प्रेम जसले स्वीकार गर्छ, विद्यार्थीहरूको लागि प्रेम जसले हामीलाई अगाडि बढ्न धकेल्छ, जसले हामीलाई हाम्रो कार्यको लागि अझ बढी जिम्मेवार बनाउँछ। ”

"मलाई यो महत्वपूर्ण गुण वा सद्गुणको रूपमा बुझ्दछु, सिकाउने र सिक्ने असम्भव छुट्याउने कुरा बुझ्न। शिक्षकहरू हरेक दिन सचेत हुनुपर्दछ कि उनीहरू स्कूलमा सिक्न आउँदैछन् र पढाउन मात्र आउँदैनन्। यसरी हामी शिक्षक मात्र होइन शिक्षक शिक्षक पनि हौं। सिकाउनु र शिक्षाविना नै शिक्षा दिन असम्भव छ। ”