"संकट राष्ट्रवाद" को भाइरस

शान्ति र विश्वव्यापी नागरिकता शिक्षाले COVID-१ to जस्ता साझा वैश्विक स to्कटप्रति राष्ट्रवादी प्रतिक्रियालाई सम्बोधन गर्न के भूमिका खेल्न सक्छ? 

Werner Wintersteiner द्वारा

"प्रकृति मा पोख्त? हामी अहिलेसम्म आफ्नै प्रकृतिलाई नियन्त्रण गर्न असमर्थ छौं, जसको पागलपनले हामीलाई प्रकृतिमाथि प्रभुत्व जमाउन लगाउँछ जबकि हाम्रो आफ्नै नियन्त्रणलाई गुमाउँदछ। […] हामी भाइरसहरूलाई मार्न सक्छौं, तर हामी नयाँ भाइरसहरूको अगाडि असुरक्षित छौं, जसले हामीलाई टाउन्ट पार्छन्, उत्परिवर्तन र नवीकरणहरू पार गर्दछन्। जहाँसम्म ब्याक्टेरिया र भाइरसको कुरा छ, हामी जीवन र प्रकृतिको कारोबार गर्न बाध्य छौं। ” -एडगर मोरिन1

“मानवताले छनौट गर्नु आवश्यक छ। के हामी असन्तुष्टिको मार्गमा यात्रा गर्नेछौं वा विश्वव्यापी एकताको बाटो अपनाउने छौं? ” - युवल नूह हरारी2 

"संकट राष्ट्रवाद"

कोरोना संकटले हामीलाई संसारको राज्य देखाउँदछ। यसले हामीलाई देखाउँछ कि भूमण्डलीकरणले अहिलेसम्म आपसी एकता बिना अन्तरनिर्भरता ल्याएको छ। भाइरस विश्वव्यापी रूपमा फैलिरहेको छ, र यसको प्रतिरोध गर्न धेरै स्तरहरूमा विश्वव्यापी प्रयासको आवश्यक पर्दछ। तर राज्यहरूले राष्ट्रिय सुरुnel दर्शनका साथ प्रतिक्रिया दिन्छन्। यहाँ (राष्ट्रवादी) विचारधाराले गर्दा विजयी हुन्छन्, कहिलेकाँही सीमित आर्थिक वा स्वास्थ्य नीति कारणले गर्दा। स्व-घोषित “शान्ति शक्ति युरोप,” युरोपियन युनियनमा पनि, त्यहाँ एकता को कुनै भावना छैन। "सदस्य राष्ट्रहरू स national्कट राष्ट्रवादको चपेटामा छन्," अस्ट्रियाका पत्रकार राइमुन्ड लूले यसलाई एकदमै राम्रोसँग भनेका छन्।3

यसको विपरित, वैश्विक नागरिकताको दृष्टिकोण विश्वव्यापी स to्कटका लागि उपयुक्त हुन्छ। यसको मतलब भ्रमात्मक "विश्वव्यापी परिप्रेक्ष्य" होईन, जुन अवस्थित छैन, तर यसको अर्थ "पद्धति राष्ट्रियता" (अलरिक बेक) लाई त्याग्नु र राष्ट्रियता, स्थानीय देशभक्ति र समूह अहंकारवादको "प्रतिबिम्ब" त्याग्नु हो, कम्तिमा पनि धारणामा। समस्या। यसको अर्थ "अमेरिका पहिले युरोप प्रथम, अस्ट्रिया पहिले," आदि) लाई न्याय र कार्य गर्ने दृष्टिकोण राख्न छोड्नु र निर्देशक सिद्धान्तको रुपमा विश्वव्यापी न्याय अपनाउनु पनि हो। यो सोध्नु धेरै हो? यो एक राष्ट्रको रूपमा, एक महादेश वा महाद्वीपको रूपमा हामी विश्वव्यापी चुनौतिहरूको सामना गर्नुपर्दा व्यक्तिगत रूपमा आफूलाई बचाउन सक्दैन भन्ने अन्तरदृष्टि बाहेक अरू केही छैन। र त्यसकारण हामीलाई दुबै वैश्विक सोच र विश्वव्यापी राजनीतिक संरचना चाहिन्छ।

यो पहिचान सजिलैसँग प्रतिवाद गर्न कहिल्यै सजिलो भएको छैन भनेर नाटकमा राम्रोसँग वर्णन गरिएको छ डेर वेल्चुन्टरगang्ग (विश्वको अन्त्य) (१ 1936 XNUMX) अस्ट्रियाका कवि जुरा सोयफरले। राष्ट्रिय समाजवादको उदयको पृष्ठभूमिमा उनले पूर्ण खतराको परिदृश्य देखाए - अर्थात् मानवजातिको लोप हुने खतरा। तर मानिसहरूले कस्तो प्रतिक्रिया देखाउँछन्? तीन चरणहरू पहिचान गर्न सकिन्छ: पहिलो प्रतिक्रिया अस्वीकार हो, त्यसपछि आत्तिन्छ, र अन्तमा कुनै पनि मूल्यमा (शायद अर्थपूर्ण) सक्रियता।4 सर्वप्रथम, राजनीतिज्ञहरू विज्ञानको चेतावनीलाई विश्वास गर्दैनन्। तर जब विपत्तिहरू निर्विवाद रूपमा नजिक आइपुग्छन्, कुनै पनि ऐक्यबद्धता देख्न सकिदैन, ताकि हामी सबै मिलेर यस खतरालाई जोगाउन सक्दछौं। न त राज्यहरु बीच, न व्यक्तिगत समाज भित्र। बरु, धनीले फेरि अवस्थाबाट फाइदा उठाउँछन् "डूम्सडे बोन्ड" जारी गरेर र व्यक्तिगत रूपमा आफूलाई बचाउनको लागि खराब महँगो अन्तरिक्षमा लगानी गरेर। जे भए पनि, केवल एउटा चमत्कारले दण्डलाई टाढा गर्न सक्छ। पृथ्वीलाई नष्ट गर्न पठाइएको यस धूमकेतुको प्रेम हुन्छ र त्यसैले यसलाई छोडिन्छ। खेल विश्वव्यापी एकताका लागि अप्रत्यक्ष तर धेरै जरुरी अपील हो।

आज, अवश्य पनि सबै थोक बिभिन्न छन्। कोविड १। को स crisis्कट संसारको अन्त्य होइन, र प्राय जसो सरकारहरूले भाइरसको फैलावटलाई ढिलाइ गर्न सबै आवश्यक कदम चाल्ने प्रयास गरिरहेका छन् जहाँ अब प्रतिरोधक क्षमता निर्माण गर्न सकिन्छ। र अष्ट्रियामा, सामाजिक र पुस्ताको हिसाबले प्रभावहरूलाई कुशन गर्ने प्रयास भइरहेको छ। यद्यपि विशेष गरी यो जस्तो असाधारण परिस्थितिमा हामी दैनिक जीवनको सामना गर्न पूर्ण रूपमा लीन हुँदैनौं; पहिले भन्दा बढि, हामीलाई आलोचनात्मक अवलोकन र आलोचनात्मक सोच चाहिन्छ। सबै पछि, कोरोना भाइरस अचानक अचानक मौलिक अधिकार सीमित गर्न को लागी सम्भव बनाउँछ जुन सामान्य समयमा अकल्पनीय हुन्छ।

यद्यपि विशेष गरी यो जस्तो असाधारण परिस्थितिमा हामी दैनिक जीवनको सामना गर्न पूर्ण रूपमा लीन हुँदैनौं; पहिले भन्दा बढि, हामीलाई आलोचनात्मक अवलोकन र आलोचनात्मक सोच चाहिन्छ।

हामी आफैलाई सोध्न सक्छौं, उदाहरणका लागि: के सबै कुरा जुरा सोयफरको खेल भन्दा एकदम फरक छ? के हामी कवयित्रीले मौसमको स --्कटबाट कविले वर्णन गरेको व्यवहार - इन्कार, आतंक, कार्यवादलाई थाहा पाएका छैनौं? जलवायु परिवर्तनलाई प्रभावकारीरुपमा रोक्न हामीले अहिलेसम्म गरेका गल्तीहरू वर्तमान स in्कटमा दोहोरिन नदिन हामी के गरिरहेका छौं? सबै भन्दा माथि: हाम्रो एकतालाई हाम्रो धेरै भनाइएको "साझा पार्थिव भाग्य" कहाँ दिइन्छ? किनकि एक बिन्दुमा हाम्रो वास्तविकता थिएटर प्ले भन्दा स्पष्ट रूपमा भिन्न छ: कुनै चमत्कारले हामीलाई बचाउनेछैन।

संकीर्ण (राष्ट्रिय वा यूरोसेन्ट्रिक) सुरु vision दर्शनको कठोर प्रभावहरू अब केहि उदाहरणहरूसँग देखाईनेछ।

धारणा: एक "चिनियाँ भाइरस?"

मात्र जब महामारी इटालीमा फैलियो तब मात्र हामीले सम्झ्यौं कि भूमण्डलीकरणको अर्थ जटिल अन्तरनिर्भरता हो - केवल व्यापार जडान, उत्पादन श्रृंखला र पूँजी प्रवाह मात्र होइन तर भाइरसहरूको पनि।

संकुचित दृश्यले समस्याको बारे पहिले नै हाम्रो धारणालाई बादल लगाउँछ। हप्ताहरु को लागी, महीनाहरु को लागी, हामी कोरोना महामारी देख्न को लागी सक्षम छ, तर हामी यसलाई केवल परिधीय मा मात्र असर गर्छ कि एक चिनियाँ चक्कर को रूप मा खारेज छ। (अवश्य पनि, चिनियाँ सरकारले प्रारम्भिक कभर-अप प्रयासहरूले पनि यसमा योगदान पुर्‍यायो)। राष्ट्रपति ट्रम्प अब खास गरी "चिनियाँ भाइरस" को बारेमा बोल्छन्, वास्तवमा यसलाई एक "विदेशी भाइरस" भनेर डब गरे।5 र हामी रोगको प्रकोपको लागि पहिलो "स्पष्टीकरणहरू" सम्झनुहोस् - चिनियाँको शंकास्पद खाने बानी र जंगली बजारमा कम सेनेटरी अवस्था। नैतिक बनाउने र जातिवादको उपेक्षालाई पनि वेवास्ता गर्न सकिएन। मात्र जब महामारी इटालीमा फैलियो तब मात्र हामीले सम्झ्यौं कि भूमण्डलीकरणको अर्थ जटिल परस्पर निर्भरता हो - केवल व्यापार जडान, उत्पादन श्रृंखला र पूँजी प्रवाह मात्र होइन, तर भाइरसहरूको पनि। यद्यपि हामी यस तथ्यलाई ध्यान दिन चाहँदैनौं कि हाम्रो कारखाना खेती गर्ने विधिहरूले पहिले नै निश्चित नियमितताका साथ महामारीको कारण दिन्छ र ब्याक्टेरियाको प्रतिरोध प्रतिरोध गर्छ एन्टिबायोटिकको बारेमा, जसको बारेमा थोरै मात्र चर्चा गरिएको छ तर जुन वर्षमा एक हजार पटक घातक छ , र त्यो हाम्रो सम्पूर्ण जीवन शैलीले विश्वव्यापी स्तरमा अवस्थित जोखिमहरूलाई बढाउँदछ।

कार्य: समाधानको रूपमा "आफ्नै लागि प्रत्येक मानिस"?

कोरोनाले फेरि एकपल्ट पुष्टि गरेको छ जुन गत वर्षमा नै पहिले नै जलवायु परिवर्तनको बारेमा पहिलो विश्वव्यापी छलफलको अवसरमा उल्लेख गरिएको थियो: विश्वव्यापी खतराले स्वचालित रूपमा विश्वव्यापी एकतामा नेतृत्व गर्दैन। प्रत्येक स In्कटमा हामी सैद्धान्तिक रूपमा प्रतिक्रिया गर्दछौं, अर्थात् यदि हामीले पहिले अन्य संयन्त्रहरूको स्थापना गरेको छैन भने, "एकसाथ रहिरहनुहोस्" भन्ने आदर्शका अनुसार होइन, तर अधिकतम अनुसार "प्रत्येक मानिस आफैं"। त्यसोभए यो कुनै छक्कलाग्दो कुरा होइन कि धेरै जसो राज्यहरूले सीमा बन्द हुने पहिलो र सबैभन्दा प्रभावकारी उपाय कोरोनाको फैलावट लाई ठान्थे। यो भनिनेछ कि सीमा बन्द हुनेहरू एक उचित विकल्प हो, किनकि स्वास्थ्य प्रणाली एक राष्ट्रिय आधारमा संगठित छन् र त्यहाँ कुनै अन्य उपकरणहरू उपलब्ध छैनन्। त्यो सत्य हो, तर यो साँचो सत्य होइन। कम्बल सीमा बन्दको सट्टा, प्रभावित "क्षेत्र" लाई अलग गर्न र यो केवल स्वास्थ्य जोखिमको आधारमा त्यसो गर्न को लागी बढी आवश्यक छैन, भन्नुको मतलब सीमा पार गर्न भन्नु पर्ने? वास्तवमा यो अहिले सम्भव छैन भन्ने तथ्य हाम्रो अन्तराष्ट्रिय प्रणाली कत्तिको अपूर्ण छ भन्ने कुराको संकेत हो। हामीले विश्वव्यापी समस्याहरू सिर्जना गरेका छौं, तर हामीले विश्वव्यापी समाधानको लागि संयन्त्र निर्माण गरेका छैनौं। विश्व स्वास्थ्य संगठन (डब्ल्यूएचओ) छ, तर यसको प्रतिस्पर्धा थोरै छ, सदस्य देशहरूले मात्र २०% आर्थिक सहयोग गरेको छ र यसैले औषधि कम्पनीहरु लगायत निजी दाताहरुमा निर्भर छ। कोरोना संकटमा यसको भूमिका विवादास्पद छ। र ईयुका सदस्य राष्ट्रहरूले पनि कुनै पन-यूरोपियन स्वास्थ्य सेवा प्रणाली विकास गर्न सकेका छैनन्। स्वास्थ्य नीति एक राष्ट्रिय क्षमता हो। र २००१ मा अपनाइएको ईयू नागरिक संरक्षण संयन्त्रका लागि कुनै उचित संरचनाको निर्माण गरिएको छैन। त्यसैले हामी “शरणार्थी संकट” मा - सीमा नाघ्ने सीमामा जस्तै प्रतिक्रिया दिइरहेका छौं। तर यसले भाइरसको तुलनामा रनमा भएका मानिसहरूसँग भन्दा कम राम्रोसँग काम गर्दछ।

(राष्ट्रिय) अहंकार अझै अगाडि बढ्छ। एउटा विशेष उदाहरण सायद अस्ट्रियामा टायरोलियन जाडो खेल मैदानहरूको मामला हुन सक्छ। स्पष्टतः टायरोलियन पर्यटन उद्योगको स्वास्थ्य समस्या र स्वास्थ्य अधिकारीहरू अन्तर्राष्ट्रिय स्कीयरहरूको दर्जनौं संक्रमणको लागि जिम्मेवार छ, जुन विभिन्न देशहरूमा स्नोबल प्रभावको कारण छ। आपतकालीन डाक्टरहरू, आइसल्यान्डिक स्वास्थ्य अधिकारी र रोबर्ट कोच इन्स्टिच्यूटको चेतावनीको बावजुद स्कीइंग न त तुरुन्त रोकियो न त पाहुनाहरूलाई अलग्गिएको थियो। यस बीच अदालतहरूले यस केसको बारेमा पहिले नै काम गरिरहेको छ। “भाइरस टायरलबाट दर्शकको आँखाले संसारमा ल्याइएको छ। यो स्वीकार गर्न माफी मिल्छ र यसको लागि माफी माग्नु पर्छ, "एक इन्सब्रुक होटेलियरले एकदम सही भने।6 अष्ट्रियाको अन्तर्राष्ट्रिय उत्तरदायित्व सम्बोधन गर्ने र विश्वव्यापी ऐक्यबद्धताको धारणालाई सम्बोधन गर्ने उनीमध्ये एक हो।

२०२० को मार्चको मध्यतिर स Aust्कट हप्तामा अष्ट्रियाले साझा गर्ने राष्ट्रिय एक्लोपनाको यस्तो मनोवृत्तिमा आफैंमा नकरात्मक असर परेको छ: चिकित्सा उपकरणमा गरिएको जर्मन निर्यात प्रतिबन्ध, जुन विरोध पछि हटाइयो, एक हप्ताको लागि तत्काल आवश्यक थियो र पहिले नै रोकियो अस्ट्रियामा आयात भइरहेको सामग्रीको लागि भुक्तान गरियो।7 अझ गम्भीर हो वृद्ध र बिरामी व्यक्तिहरूको लागि घर हेरचाहको अवस्था, जहाँ हाम्रो देश ईयु (छिमेकी) देशहरूका हेरचाहकर्तामा निर्भर छ। यद्यपि किनाराहरू बन्द हुँदै गर्दा तिनीहरू अब आफ्नो कर्तव्यहरू सामान्य तरिकाले गर्न सक्दैनन्।

यसै बीचमा, युरोपेली संघ, जसले आफैंले आपतकालीन अपरेसनमा परिवर्तन गरेको छ, कम्तिमा यो हासिल गरेको छ कि ईयु भित्रका मेडिकल उपकरणको व्यापार फेरि पूर्णरूपमा स्वतन्त्र भएको छ, जबकि युनियनबाट निर्यात प्रतिबन्धित छ।8। एक सिक्ने प्रक्रिया? हुनसक्छ तर के यो अन्ततः एक यूरोपीय अहंकार होइन एक राष्ट्रिय भन्दा? र अन्तर्राष्ट्रिय एकजुटताको परीक्षा मात्र त्यसबेला आउँनेछ जब अफ्रिका कोरोनाबाट बढी प्रभावित हुनेछ!

युरोपियन ऐक्यवद्धताको अभावले सबैभन्दा बढी इटालीमा असर पारेको छ। युरोपियन युनियनका देशहरू इटाली भन्दा पछाडि प्रभावित भए पनि सबैभन्दा लामो समयका लागि तिनीहरूसँग व्याकुल भएका छन्। “ईयुले आफ्नो आवश्यक्ताको घडीमा इटाली छोड्दैछ। युरोपियन युनियनका सँगी देशहरूले उदय हुने क्रममा इटालीलाई चिकित्सा सहयोग र आपूर्ति दिन सकेका छैनन्, ”यु एस जर्नलमा टिप्पणी गरिएको छ। विदेशी नीति, उल्लेख नगरिकन कि संयुक्त राज्य अमेरिकाले पनि इटलीको मद्दतको आह्वानलाई बेवास्ता गरेको छ।9 अर्कोतर्फ, चीन, रसिया र क्युवाले चिकित्साकर्मी र उपकरण पठाएको छ। युरोपियन युनियनले एक्लै छोडेको सर्बिया जस्ता युरोपेली देशहरूलाई पनि चीनले समर्थन गर्दछ। यसलाई मिडियाले चिनियाँ शक्ति राजनीति भनेर परिभाषित गर्दछ।10 हुनसक्छ यो ईयूको उम्मेदवार देशलाई पनि सहयोग पुर्‍याउन सक्दछ!

आयरल्याण्ड टापुमा पनि एउटा विचित्र अवस्था सिर्जना भएको छ, जहाँसम्म ब्रेक्सिट पूर्णरूपमा पूर्ण नभएसम्म गणतन्त्र र बेलायती उत्तरी आयरल्यान्डको सीमा दैनिक जीवनमा अवलोकन गर्न योग्य छैन। कोरोनाको साथ, यो परिवर्तन भएको छ। केही समयका लागि डब्लिनले पनि अन्य ईयूको राज्यहरूले जस्तै सम्पर्कमा कडा प्रतिबन्ध लगाएपछि बेलायती प्रधानमन्त्री बोरिस जोनसनले लामो समयसम्म ("हर्ड रोग प्रतिरोधात्मकता") को अवधारणालाई यो आवश्यक ठानेन र उत्तरी आयरल्याण्डमा समेत विद्यालयहरू खुला छोडे। यसले अस्ट्रिया रेडियो (ओआरएफ) संवाददाता लाई निम्न टिप्पणी गर्न प्रेरित गर्‍यो: “फेरि, यो तपाईको अ how्ग्रेजी कस्तो छ भनेर देखाउने बारेमा छ। […] "कोरोनाभाइरसको साथ, पहिचान आफै भूगोलको माथि देखिन्छ। यो अनौठो हो कि एक अदृश्य सीमाले निर्णय गर्नु पर्छ कि बच्चाहरू स्कूल जाने छन् कि हुँदैन।11

उपेक्षा: शरणार्थीको कुरा कसले गर्छ?

अस्ट्रिया सरकारले जतिसुकै समझदार भए पनि उनीहरूले गरेका सबै उपायहरूमा समाजमा सबैभन्दा गरिब र कानूनविहीन व्यक्तिको बारेमा शायद उल्लेख नै छ - जो हाम्रो देशको शरणार्थी क्वार्टरमा बस्छन्, कहिलेकाँही एकदम सीमित स्थानमा। , र जो विशेष गरी संक्रमणको घटनामा जोखिममा छन्। शरण र माइग्रेसन मिडिया रिपोर्टि inमा पृष्ठभूमिमा छाएको छ। युरोपियन युनियन भित्र पनि लेस्बोस टापुमा शरणार्थीहरूको कष्ट दैनिक समाचारबाट बाहिर निस्केको जस्तो देखिन्छ कि हामी आफैंमा यति व्यस्त छौं। जर्मनी जस्ता राज्यहरूले हालसालै आफुसँग नमिल्ने युवा मानिस र परिवारहरू स्वीकार्न इच्छुक घोषणा गरिसकेकाले यो परियोजना स्थगित गरे। र अस्ट्रिया कहिल्यै पनि यस पहलमा भाग लिन चाहँदैनथे। युनियनमा शरणार्थी शिविर खाली गर्नका लागि युएन शरणार्थी एजेन्सी र युरोपेली नागरिक समाजले तत्काल अपील गरेको पनि अहिलेसम्म सुनेको छैन।12 स In्कटमा, राष्ट्रिय अहंकारको विशेष रूपले घातक परिणामहरू भइरहेका छन्। लेखक डोमिनिक बार्ताले कोरोना स of्कटमा नागरिकताको अभावको अभिप्राय के हो भन्ने कुरा स्पष्टसँग प्रदर्शन गर्दछ:

“कोरोनाभाइरसबाट मर्ने मिलिने नागरिक आफ्नो देशमा मर्छ, थकित डाक्टरहरूको हातमा जसले उसलाई सकेसम्म लामो इटालियन भाषा बोल्ने गर्थे। उसलाई उनको समुदायमा गाडिनेछ र उनको परिवारले शोक गर्नेछन्। लेस्बोसमा शरणार्थी डाक्टरले उनलाई कहिल्यै देखेका बिना मर्नेछ। आफ्नो परिवार देखि टाढा, उहाँ, तिनीहरूले भन्छन्, नष्ट हुनेछ। एक अज्ञात मृत मानिस जो शिविरबाट प्लास्टिकको झोलामा लगिन्छ। सिरियाली वा कुर्दिश वा अफगानिस्तान वा पाकिस्तानी वा सोमाली शरणार्थी उसको मृत्यु पछि लाश हुनेछ, कुनै व्यक्तिगत चिहानमा राखिनेछ। यदि सबै मा, उहाँ सांख्यिकी को अज्ञात श्रृंखला मा शामिल गरिनेछ। […] के हामी युरोपियनहरू, विशेष गरी स of्कटकालको समयमा पूर्णतया वंचित हुनुको अस्तित्वको घोटाले महसुस गरिरहेका छौं? ”13  

घमण्ड गर्दै: कोरोना बिरूद्ध "युद्ध"?

विश्वभरिका सरकारहरूले कोरोनाभाइरसको विरुद्ध “युद्धको घोषणा” गरेका छन। राष्ट्रपति सी जिन जिनपि'sको नाराका साथ चीनले सुरु गरेको छ, "पार्टीको झण्डा रणभूमिको मोर्चामा उचाइ दिनुहोस्।"14 केहि थप नमूनाहरू: "दक्षिण कोरियाले कोरोनाभाइरसमा युद्धको घोषणा गर्‍यो"; "इजरायलले कोरोनाभाइरस र क्वारन्टाइन आगन्तुकहरुका विरुद्ध युद्ध लडे"; "कोरोनाभाइरस बिरुद्द ट्रम्पको युद्ध चलिरहेको छ" र फ्रान्सका राष्ट्रपति म्याक्रोन: "हामी युद्धमा छौं, स्वास्थ्य युद्ध, बिचार, हामी एक अदृश्य शत्रुको बिरूद्ध लडिरहेका छौं […]। …] र किनकि हामी युद्धमा छौं, अबदेखि सरकार र संसदको हरेक गतिविधिलाई महामारीको बिरूद्ध लड्न निर्देशित गर्नुपर्नेछ। ”15 संयुक्त राष्ट्र स Secretary्घका महासचिव एन्टोनियो गुटेरेस पनि विश्वास गर्दछन कि यी शब्दावलीलाई परिस्थितिको गम्भीरतामा ध्यान दिन प्रयोग गर्नुपर्दछ।16

भाषाको यो सैन्यीकरण, जुन कारणको लागि बिल्कुल उपयुक्त छैन - महामारीको बिरूद्ध लडाई - यद्यपि यसको एक कार्य छ। एकातिर, यो नागरिक स्वतन्त्रता प्रतिबन्धित कठोर उपायहरु को लागी सामाजिक स्वीकार्यता बढाउनको उद्देश्य हो। युद्धमा हामीले त्यस्तो केहि स्वीकार्नु पर्ने हुन्छ! दोस्रो, यसले भ्रम पनि पैदा गर्दछ जुन हामी भाइरसलाई एक पटक र सबैको लागि नियन्त्रणमा राख्न सक्छौं। किनभने उनीहरूलाई जित्न युद्धहरू लडिएका हुन्छन्। “हामी जित्नेछौं, र हामी पहिलेभन्दा नैतिक तवरमा बलियो हुनेछौं,” उदाहरणका लागि, आफ्नो सामाजिक नीतिको कारण गम्भीर घरेलु राजनैतिक दबाबमा परेका म्याक्रोनले अटुट रूपमा घोषणा गरे। त्यो भाइरस रहन आएको छ र हामी सायद यसको लागि स्थायी रूपमा बाँच्न सक्छौं, उहाँ भन्नुहुन्न।

युद्धको बारेमा कुरा गर्नु भनेको सीमा बन्द गर्ने बारे कुरा गर्नु हो। दुबैको लाक्षणिक अर्थ पनि छ जसलाई हल्कासित लिनु हुँदैन। यसले राज्यको सार्वभौमिकताको फिर्ती मनाउँछ। अर्थतन्त्रको भूमण्डलीकरणका कारण राष्ट्रिय सरकारले घरमा आर्थिक विकासमा कम र कम प्रभाव पारेका छन र उनीहरूका नागरिकलाई अवर्गीकरण, बेरोजगारी र जीवनमा आमूल परिवर्तनको बिरूद्ध संरक्षण प्रदान गर्न असमर्थ छन्। कोरोनाको साथमा, हामी राजनीतिको पुन: नामाकरण अनुभव गर्दैछौं र यससँग सरकारहरूका लागि नयाँ अवसर छ। र त्यसकारण उनीहरू लडाईहरूको बारेमा कुरा गर्छन् जुन उनीहरू जित्न चाहन्छन् र यसरी घोषणा गर्छन् कि उनीहरू कति शक्तिशाली छन्।

उत्तर: "राजनीतिक विश्वव्यापी"

माथि उल्लेखित सबै राष्ट्रिय अहंकार एकै साथ समाजमा ठूलो सहयोग, मित्रता र एकताका साथ मेल खाएको छ, तर यो सीमापार समर्थन द्वारा पनि छ। एकजुटता देखाउने यो इच्छुकताले विभिन्न रूपहरूमा सार्वजनिक अभिव्यक्ति फेला पारेको छ। यद्यपि, अन्तर्राष्ट्रिय राजनीतिक संरचना र "पद्धति राष्ट्रियता" को अभावले अझै पनि एकजुटता देखाउने यस इच्छुकतालाई त्यस्तै वैश्विक प्रभावकारिता हासिल गर्नबाट रोक्छ। यस सन्दर्भमा, कोरोना स in्कटमा चिकित्सा विज्ञानको भव्य विश्वव्यापी सहयोगले आज विश्वव्यापी ऐक्यबद्धताको लागि के सम्भावित छ भनेर देखाउँदछ। र राज्य तह मुनिका क्षेत्रहरूको सहयोगले पनि स्पष्ट रूपमा काम गर्दछ: गम्भीर रूपमा प्रभावित फ्रान्सेली अल्सेसका बिरामीहरूलाई छिमेकी स्विजरल्याण्ड वा बाडेन-वर्टमबर्ग (जर्मनी) ल्याइएको थियो।17

यो महत्त्वपूर्ण छ कि एक जो निरन्तर बनाउँछन् वैश्विक कोरोनालाई रोक्ने नीति प्रस्ताव अरबौं बिल गेट्स हो, जो सबै मानिसहरू मध्ये, जो फेब्रुअरीमा (जब हामी मध्ये धेरैले अझै पनि स्कट-फ्रिबाट मुक्त हुने आशा गरेका थिए) एक लेखमा औषधीको नयाँ इङ्गल्याण्ड जर्नल18 धनी राज्यले गरिबहरुलाई सहयोग गर्नु पर्ने माग गरे। तिनीहरूको कमजोर स्वास्थ्य सेवा प्रणालीहरू चाँडै नै बढी भार हुन सक्छ र उनीहरूसँग आर्थिक परिणामहरू अवशोषित गर्न कम स्रोतहरू हुनेछन्। चिकित्सा उपकरण र विशेष गरी खोपहरू अधिकतम सम्भव नफामा बेच्नुहुन्न, तर सबैभन्दा पहिले ती क्षेत्रहरूलाई उनीहरूलाई आवश्यक पर्ने ठाउँमा उपलब्ध बनाइनु पर्दछ। अन्तर्राष्ट्रिय समुदायको सहयोगमा निम्न महामारीका लागि तयार हुन निम्न र मध्यम आय भएका देशहरूको (एलएमआईसी) स्वास्थ्य सेवा संरचनात्मक रूपमा उच्च तहसम्म पु must याउनुपर्दछ। यहाँ समस्याग्रस्त तारामंडल लगभग क्लासिक तरिकामा दोहोरिएको छ, अर्थात् राज्यहरू - जसले आफैंमा प्रजातन्त्र र सामाजिक न्यायको दाबी गर्छन् - ठूला निगमहरूमा (र उनीहरूको रुचि) वैश्विक संलग्नता छोड्दा संकीर्ण राष्ट्रवादी नीति अपनाउँछन्। यहाँसम्म कि बिल गेट्स फाउन्डेशन, जसको स्वास्थ्य समस्याहरूको प्रतिबद्धता अविवादित छ, आंशिक रूपमा कम्पनीहरूको नाफा द्वारा वित्त पोषित छ - जंक फूड उत्पादन गर्दछ।19

यसको अर्थ हाम्रो राज्यमा लागू हुने प्रजातान्त्रिक सिद्धान्तहरू लागू गर्नु बाहेक अरू कुनै व्यवस्थाको सशक्त कानूनको सशक्त कानूनको सशक्त कानूनको सट्टा प्रचलित कानूनको सट्टामा लागू हुन्छ।

वर्तमान स्थितिमा राष्ट्रिय विशेष मार्गहरूको आलोचना आशा नैतिक अपीलजस्तो लाग्न सक्छ। तर कोरोना (फेरि फेरी) हामीलाई अन्तर्दृष्टि नयाँ होइन। दशकौं अगाडि कार्ल फ्रेडरिक वेजस्केकर वा उल्रिक बेक जस्ता वैज्ञानिकहरूले “विश्व घरेलु राजनीति” भन्ने धारणा प्रचार गरे। यसको अर्थ हाम्रो राज्यमा लागू हुने प्रजातान्त्रिक सिद्धान्तहरूलाई विदेशी नीतिमा लागू गर्नु बाहेक अरू केही छैन, जुन प्रचलित कानूनको सशक्त व्यवस्थालाई कानूनको शक्तिले बदल्न सकिन्छ। यस उद्देश्यका लागि उपयुक्त संरचनाहरू पनि सिर्जना गर्नुपर्दछ। जर्मन दार्शनिक हेन्निंग ह्यानले यसलाई "राजनीतिक विश्वव्यापीता" भनेका छन जुन "नैतिक विश्वव्यापी" लाई अवस्थित हुनुपर्दछ।20 "वैश्विक मानव अधिकार प्रणालीको यथार्थवादी यूटोपिया" को पक्षमा बोल्ने उहाँ मात्र हुनुहुन्न। अर्को शब्दमा: विज्ञान र नागरिक समाजका शक्तिहरू जुन विश्व समाजको प्रजातान्त्रिकरणका लागि काम गर्दैछन्, विश्वव्यापी नागरिकताका लागि, पहिले नै त्यहाँ छन्। यद्यपि उनीहरूसँग अझै थोरै राजनैतिक तौल रहेको छ, यद्यपि संयुक्त राष्ट्र संघका पूर्व महासचिव बान कि मुनले २०१२ मा "हामीले विश्वव्यापी नागरिकता पालना गर्नैपर्दछ" भन्ने उनको अपीलका साथ विश्वका राज्यहरुलाई यस झुकाव बारे विश्वस्त पार्न खोजे।21 हाम्रो विशेष केसमा यसको मतलब यो छ कि हामीले संरचना र संयन्त्र निर्माण गर्नुपर्दछ वा अवस्थित व्यक्तिहरुलाई सुदृढ पार्नु पर्छ डब्ल्यूएचओ, स crisis्कटको समय भन्दा बाहिर, ताकि उनीहरुले विश्वव्यापी समन्वय र महामारीको स्थितिमा आपसी सहयोग प्रदान गर्न सक्दछ। यसको लागि साइन क्वा गैर हो वास्तवमा "हरेक मानिसका लागि" हरेक पल्ट पल्टिन नदिनु। जे भए पनि, स्वास्थ्य विज्ञहरूले २०१ 2015 मा इबोला स with्कटको पछिल्लोमा चेतावनी दिए कि यो कुनै प्रश्न होइन, तर अर्को महामारी फैलिने सम्म कहिले, यो मात्र प्रश्न हो।22

सिक्दै: "ग्रहमा त्यहाँ"

सोचविचार नगरी हामीले भूमण्डलीकरणका फाइदाहरूको आनन्द उठायौं। जबकि मौसम को संकट र राजनीतिक आन्दोलनहरु लाई मन पर्छ भविष्यका लागि शुक्रबार हामीलाई दृढताका साथ सम्झाइएको छ कि त्यसो गर्दा हामी विश्वका गरीब जनताको विशाल जनको खर्चमा र भावी पुस्ताहरूको खर्चमा बाँचिरहेका छौं। यद्यपि यो अस्पष्ट अन्तर्दृष्टि अझै पनी समान परिणामहरू निम्त्याएको छैन। हामी हाम्रो "शाही जीवन शैली" (अल्रिक ब्रान्ड) यति सजिलै छोड्न चाहँदैनौं। तर सायद वर्तमान महामारीले हामीलाई गहिरो अन्तर्दृष्टिमा पुर्‍याउन सक्छ। आखिर, हामीले अब केहि दिनमा कडा कदमहरू चालेका छौं, जबकि हामी सबै जना जलवायु परिवर्तनको बिरूद्ध लड्नका लागि हिचकिचाएका छौं। र त्यसोभए हामीले बुझ्नु पर्छ कि हामीले सँगै काम गर्नु आवश्यक छ। 30० वर्ष अघि पनि मिलान कुन्देराले "एक संसार" को उल्लासको बिरूद्ध चेतावनी दिए जुन अन्तिम विश्लेषणमा "विश्व जोखिम समाज" (अलरिक बेक) भन्दा बढि केही छैन: "मानवताको एकताको अर्थ भनेको कोही पनि कहिँ पनि उम्कन सक्दैन। "23

यस्तै विचारहरूको आधारमा फ्रान्सेली दार्शनिक एडगर मोरिनले “साझा पार्थिव भाग्य” र “मातृभूमि पृथ्वी” भन्ने शब्दहरू प्रस्तुत गरे। हामीले बुझ्नु पर्छ कि हामी विश्वव्यापी रूपमा एक अर्कामा निर्भर छौं। आज, महान् विश्व समस्याहरूको लागि अधिक राष्ट्रिय विशेष पथहरू हुन सक्दैन। यदि हामी भविष्य पाउन चाहन्छौं भने मोरिनले तर्क गरे, हामी हाम्रो जीवनशैली, हाम्रो अर्थव्यवस्था र हाम्रो राजनीतिक संगठनमा आमूल परिवर्तन गर्नबाट बच्न सक्दैनौं। देशको राज्यलाई त्याग्नु बाहेक अन्तर्राष्ट्रिय र विश्वव्यापी संरचनाहरू निर्माण गर्नु आवश्यक छ। तर - र यो महत्त्वपूर्ण छ - हामीले जीवनमा यी संरचनाहरू भर्नको लागि बिभिन्न संस्कृति पनि विकास गर्नुपर्नेछ। "साझा पार्थिव भाग्य" लाई गम्भीरतापूर्वक लिनको लागि, उनले भने:

“हामीले ग्रहमा 'त्यहाँ' हुन सिक्नुपर्दछ - हुन, बाँच्न, बाँड्न, कुराकानी गर्न र एक अर्कासँग कुराकानी गर्न। आत्म-संलग्न संस्कृतिहरू जहिले पनि जान्दछ र यो बुद्धिले सिकायो। अब देखि हामी ग्रह, पृथ्वीको मानिस को रूप मा बाँच्न, बाँड्न, कुराकानी गर्न र कम्युन गर्न को लागी जान्नु पर्छ। हामीले स्थानीय सांस्कृतिक पहिचान बाहेक अरूलाई पार गर्नुपर्दैन, र पृथ्वीको नागरिकको रूपमा हाम्रो भान जगाउन पर्छ। "24

यदि कोरोना स crisis्कटले यस अन्तर्दृष्टिमा पुर्‍याउँछ भने, तब हामीले सम्भवतः सबैभन्दा राम्रो बनायौं त्यस्ता प्रकोपबाट के गर्न सकिन्छ।


लेखक को बारे मा

रिटायर्ड विश्वविद्यालय प्रोफेसर डा। वर्नर Wintersteiner, अस्ट्रियाको क्लागेनफर्टको अल्पेन-एड्रिया विश्वविद्यालयमा शान्ति अनुसन्धान तथा शान्ति शिक्षा केन्द्रका संस्थापक र लामो समयदेखि निर्देशक थिए; उहाँ क्लागेनफर्ट मास्टर डिग्री कोर्स "ग्लोबल नागरिकता शिक्षा" को स्टीयरिंग समूहका सदस्य हुनुहुन्छ।


टिप्पणीहरू

१ एडगर मोरिन / अन्नी ब्रिजिट केर्न: होमल्याण्ड अर्थ। नयाँ मिलेनियमको लागि घोषणापत्र। क्रिसकिल: ह्याम्प्टन प्रेस १ 1 1999,, p। १144-१145।।

२ http://archive.is/mGB2

D डेर फल्टर १//२०२०, पृ। ।

C सीएफ समाजशास्त्री फिलिप स्ट्रr्गलाई पनि सन्दर्भ छ, जसले स in्कटमा यस्तै व्यवहारको निदान गरेको छ: https://www.wired.com/story/opinion-we-should-deescalate-the-war-on-the-coronavirus/

5 https://www.politico.com/news/2020/03/18/trump-pandemic-drumbeat-coronavirus-135392

Ste स्टिफेन अरोरा, लॉरिन लोरेन्ज, फेबियन सोममाविला: इन स्ट्यान्डर्ड अनलाइन, १.6..17.3.2020.२०२०।

Htt https://www.wienerzeitung.at/nachrichten/politik/oesterreich/7-Deutschland-genehmigte-Ausfuhr-von-Schutzausruestung.html

N NZZ, १.. 8. २०२०।

Foreign विदेश नीति, १.. 9.२०२०, https://foreignpolicy.com/14/3/2020/coronavirus-eu- 2020-03-14 - चीन / वैध

१० उदाहरणका लागि Der Tagesspiegel, १।। 10. २०२०: "कसरी कोरोना स in्कटमा चीनले युरोपमा प्रभाव पारेको छ"।

११ मार्टिन एलिओथ, ओआरएफ मिट्टाग्जर्नल, १.. 11.२०२०।

१२ उदाहरणका लागि: www.volkshilfe.at मा फेला पार्न

१ D डोमिनिक बार्ता: वीरेन, भल्कर, रेचे [भाइरस, मानिस, अधिकार]। मा: मानक, २०. 13. २०२०, पृ। २।

१ China चीन दैनिक, zitiert nach: https://www.wired.com/story/opinion-we-should-deescalate-the-war-on-the-coronavirus/

१f https://fr.news.yahoo.com/ (आफ्नै अनुवाद)।

१ Spe भाषण - भाइरसको बिरूद्ध युद्धको घोषणा गर्नुहोस् ", १ March मार्च २०२०। https://www.un.org/sg/en

१ Bad Badische Zeitung, २१ मार्च २०२०।

18 https://www.nejm.org/doi/full/10.1056/NEJMp2003762?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=newsletter_axiosam&stream=top

१ htt https://www.infosperber.ch/Artikel/Gesundheit/Corona-Virus-Das-Dilemma-der-WHO

२० हेनिंग ह्यान्: पोलिटिस्चर कोस्मोपोलिटिमास। बर्लिन / बोस्टन: डी ग्रुइटर २०१।

२१ यूएनओ जनरलसेक्रेटर बान की मून, २ 21. सेप्टेम्बर २०१२, आफ्नो "ग्लोबल एजुकेशन फर्स्ट" इनिसिएटिभ (जीईएफआई) को शुभारंभमा। https://www.un.org/sg/en/content/sg/statement/26-2012-2012/sec सचिव-generals-remarks-launch-education-first-initiative

२२ https://www.nejm.org/doi/full/22/NEJMp10.1056

२ Mila मिलान कुन्देरा: कुन्स्ट डेस रोमीहरू। फ्रान्कफर्ट: फिशर १ 23।,, १।।

२ Mor मोरिन १ 24 1999।, नोट १ को रूपमा, p। १1।

टिप्पणी गर्न पहिलो हुनुहोस्

छलफलमा सामेल हुनुहोस् ...