कोरोना जडानको फिर्ती
हामीले हाम्रो मा नयाँ लेख पोस्ट गरेको धेरै महिना भयो कोरोना जडानहरू श्रृंखला। महामारीको कारणले गर्दा कुनै पनि हिसाबले छुट थिएन; न त पुग्न को लागी प्रगति "नयाँ सामान्य"अन्याय र गहिरो सामाजिक विभाजनमा परिवर्तनको खोजी गरिएको परिवर्तन कोविडले प्रकट गर्यो। यो बरु हाम्रो जीवनमा आदत समायोजनहरू थिए जसले यसलाई प्राथमिक चिन्ताबाट हट्न दियो, किनकि हामीले शान्ति शिक्षालाई चुनौती दिने विश्वव्यापी सङ्कटहरूको बढ्दो संख्यामा फर्केका छौं। यद्यपि हामी सबैलाई यसको द्वारा चिन्ह लगाइयो, चाहे हामी भाइरसको शिकार भयौं वा होइन। अधिकांशले दृष्टिकोण र अपेक्षाहरूमा व्यक्तिगत परिवर्तनहरू स्वीकार गर्छन्, र, म आशा गर्छु, सबैले यससँग बाँच्न सिकेका छन् कि उनीहरूले अनुभवमा प्रतिबिम्बित गरेका छन् वा छैनन र यसले हामीलाई के सिकाएको हुन सक्छ।
माजिम कुमसिह (तल) द्वारा गरिएको यो COVID प्रतिबिम्ब पढ्दा भित्री परावर्तक प्रकाशको त्यो बन्द भईरहेको छ, एक साधारण, बिरामी-तनावग्रस्त शरीरमा बस्ने असाधारण प्रतिबिम्बित दिमागको मानव अनुभवलाई उज्यालो पार्दै। माजिनले आफैंमा करुणा र प्रेमको धाराहरू खोल्छ जुन दुःखबाट उत्पन्न हुन्छ जब यसको प्रतिबिम्बित अनुभवले हामीलाई सबै मानव पीडाहरूसँगको हाम्रो अभिन्न सम्बन्धमा जगाउँछ। यो एक वास्तविकता हो जसले हामी मध्ये धेरैलाई शान्ति शिक्षाको यस क्षेत्रमा ल्याएको छ, जसमा हामी कमजोरहरूसँग ऐक्यबद्धताको कार्यको रूपमा सिकाउँछौं, माजिनले यसलाई प्रेमको कार्यको रूपमा भन्न सक्छ। हामी यी मानव जडानहरू संसारको लागि प्रेम बाहिर यो हुन सक्छ अन्वेषण गर्न कार्य गर्छौं। परम कोरोना जडान त्यो हो जसले हामीलाई विश्वव्यापी रूपमा साझा मानवताको अनुभवसँग जोड्दछ। (बार, 1/27/2022)
मानवीय दु:खमा मानव जडानहरू जाली
Mazin Qumsiyeh द्वारा
चार दिनदेखि मेरो पुरानो शरीर कोभिड १९ सँग लडिरहेको छ । यसमा, म लगभग 19 मिलियन सँगी मानवहरू सम्मिलित भएको छु। अरू धेरैका अनुभवहरू धेरै मार्मिक छन् भन्ने सहित धेरै कारणहरूले गर्दा म यसमा लेख्न अनिच्छुक थिएँ। विश्वविद्यालयका दुई संकाय सदस्य, दुई नजिकका आफन्त र धेरै साथीहरूले यस भाइरसबाट पहिले नै ज्यान गुमाएका छन्। दर्जनौं साथीहरू र आफन्तहरू पनि बाँचे र मलाई विस्तृत रूपमा अनुभव वर्णन गरे। मलाई नस्लवाद र उपनिवेशवादको महामारी जस्तै लाग्छ जसले धेरैको ज्यान लिन्छ र अझै लिन्छ।
जे होस्, संक्रमित भएको अनुभवमा डुब्नु यो कल्पना गर्नु भन्दा फरक छ र मेरो टाउकोमा घुम्ने भावनाहरू नैतिकता र मृत्युदर सहित अप्रत्याशित छन्। वैज्ञानिक पृष्ठभूमिले दार्शनिक/धार्मिक मानव अनुभव भन्दा ज्ञानको बारेमा अधिक अनुमानित विचार प्रक्रिया र अधिक निश्चितता प्रदान गर्दछ। पहिलेले नतिजाहरू बढी अनुमानित दिन्छ जबकि पछिल्लोले हामीलाई शैक्षिक ज्ञानको तुलनामा फरक परिप्रेक्ष्य दिन्छ:
1) सजिलो भाग: एक जीवविज्ञानीको रूपमा र मेरो अवस्था र अरूसँगको अन्तरक्रियाको डिग्रीको न्याय गर्दै, मलाई थाहा थियो कि यो अपरिहार्य थियो कि म संक्रमित हुनेछु। मैले यो भाइरसको आणविक जीवविज्ञान र उत्परिवर्तन दरहरू अध्ययन गरेको थिएँ (र यसमध्ये केही आणविक जीवविज्ञानमा मास्टरका विद्यार्थीहरूलाई सिकाएको थिएँ)। मैले संक्रमण, महामारी विज्ञान, इम्युनोलोजी, र लक्षणविज्ञानको दर हेरेको छु। मलाई थाहा थियो कि त्यहाँ प्रि-COVID19 संसारमा फर्किने छैन। खोपले मात्र मृत्यु दर कम गर्न मद्दत गर्दछ (आशा छ) तर अरबौं मानिसहरूको उपलब्धताले यो र अन्य भाइरसहरूको उत्परिवर्तन र विकासको लागि पर्याप्त अवसर प्रदान गर्दछ। स्वास्थ्य र बाँच्नको लागि आहार, प्रतिरक्षा शक्ति, आनुवंशिकी जस्ता चरहरूसँग सम्बन्धित छ। हामीले हाम्रो राजनीति र अर्थतन्त्रलाई कट्टरपन्थी तरिकामा पुनर्संरचना गर्नुपर्ने आवश्यकतामा पनि विस्तृत रूपमा लेखेको छु यदि हामीले कोभिड-पछिको संसार दिगो छ भने। यी मेमहरू कानुन र सँगी वैज्ञानिकहरूद्वारा सङ्कलन गरिएका डेटाको आधारमा सहमत हुन सजिलो छ।
२) कठिन भाग: ज्ञानशास्त्र (ज्ञानको सिद्धान्त) व्यक्तिगत अनुभवको साथ परिवर्तन हुन्छ। पहिले नै बुढो भएको शरीरको साथ मेरो मामलामा बिरामी शरीरको पीडा र पीडाहरू छन्। जब अंग प्रणालीहरू सामान्य रूपमा काम गर्दैनन्, मस्तिष्क पनि प्रभावित हुन्छ। त्यसैले हामी हाम्रो अतीत र हाम्रो भविष्यको अनिश्चितता बारे सोच्न थाल्छौं। मैले मेरो समय र पैसा कति दान गरेको छु? के मैले राम्रो विरासत छोडेको छु र यो टिक्नेछ (जस्तै हाम्रो जैव विविधता र स्थिरता को लागी प्यालेस्टाइन संस्थान)? के म पेन्डिङ पुस्तकहरू पूरा गर्न सक्षम हुनेछु? के मैले युवाहरूलाई पर्याप्त समय छुट्याएको छु? के मैले सक्दो गरें? अब चाँडै वा दस वर्ष पछि यो आउँदा मेरो सम्मानजनक अन्त हुनेछ? यी प्रश्नहरू हुन् जुन वैज्ञानिक विश्लेषणात्मक दिमागले ग्राफ, आंकडा, र महामारी विज्ञान र बिरामी स्वास्थ्य सूचकहरूको अनुमानहरू भन्दा कम राम्रोसँग गर्छ।
हाम्रो आफ्नै जीवन सहित कुनै पनि कुरामा निर्णय गर्दा, हामी जटिल चरहरूलाई ध्यानमा राख्छौं र परिणाम स्पष्ट नहुन सक्छ। म र मेरी श्रीमतीले हाम्रो समुदाय (मानव र प्राकृतिक समुदायको) मा दिगोपनको लागि महत्त्वपूर्ण रकम (अहिलेसम्म $300,000 भन्दा बढी) योगदान गरेका छौं। यो अमेरिकामा आकर्षक जागिर छोडेको र धेरै वर्षसम्म पूर्ण-समय स्वयंसेवा गर्ने (मूल्य सयौं हजारौंमा बढी छ) को तुलनामा सानो छ। तैपनि, बिरामी हुँदा, यो पर्याप्त छ कि छैन भनेर सोच्नुहोस्। त्यही विचार प्रक्रिया मैले केही साथीहरूसँग उनीहरूको मृत्युशय्यामा उल्लेख गरें। के हामीले आफैंलाई पर्याप्त दिएका छौं?
खलील जिब्रानले लेखेका छन्:
“तिमीले आफ्नो सम्पत्ति दिँदा थोरै मात्र दिन्छौ। यो तब हो जब तपाइँ आफैलाई दिनुहुन्छ कि तपाइँ साँच्चै दिनुहुन्छ। भोलि तपाईलाई आवश्यक पर्न सक्छ भनी डरले राख्नुहुन्छ र सुरक्षित राख्नुहुन्छ तर तपाईको सम्पत्ति के हो? र भोलि, पवित्र सहरमा तीर्थयात्रीहरूलाई पछ्याउँदै ट्र्याकलेस बालुवामा हड्डीहरू गाड्ने विवेकी कुकुरलाई भोलि के ल्याउँछ? र आवश्यकताको डर के हो तर आफैलाई चाहिन्छ?"
मैले वर्षौं अघि लेखेका कुराहरूमा प्रतिबिम्बित गर्छु जसले मेरो आफ्नै व्यवहारलाई आकार दियो। यस्ता कुराहरु प्रबुद्ध स्वार्थ मा लेख र कृतज्ञ महसुस गरें कि कम्तिमा मैले आफैलाई पुन: आविष्कार गर्ने र मेरो आफ्नै नैतिकता बारम्बार पुन: जाँच गर्ने प्रयास गरें। तर “यस संसारको दुःख-कष्टमा रमाइलो सहभागी हुन” प्रयास गरिरहनुपर्छ।
त्यसोभए कमजोरता र अनिश्चितताका यी दिनहरूमा, म आफैलाई सोध्छु: मैले कति डर बोकेको छु? यो पर्याप्त छ? सधैं चुनौतीहरूले अवसरहरू प्रदान गर्दछ र म सधैं चुनौतीहरूको लागि आभारी छु। सास फेर्न गाह्रो हुँदा पनि हामीलाई राम्रो स्वच्छ हावाको कदर गर्छ। म सबै कुराको लागि कृतज्ञ छु र थोरै पछुताउँछु। दयालु मायालु पत्नी भएकोमा कृतज्ञ। हजारौं साथीहरूलाई धन्यवाद। जनावर र बिरुवाहरु को लागी कृतज्ञ। वर्षाको लागि धन्यबाद। मातृभूमिको लागि ।
विचारहरू एक सानो (सामान्य) भाइरस द्वारा गड्ढा र नम्र हुन्छन्। दिवंगत मित्र र आफन्तहरूको विचार। म मेरो बुबा, हजुरआमा, हजुरबुबा, काका र काकीहरूलाई सम्झन्छु। म कवी जस्ता साथीहरूलाई मिस गर्छु। एउटा स्ट्र्यान्ड स्पष्ट रह्यो: अन्धकारलाई सराप्नु र हामीसँग भएका सबैका लागि कृतज्ञ हुनुको सट्टा थप मैनबत्तीहरू बाल्नु आवश्यक छ। तपाईहरु मध्ये धेरैलाई धन्यवाद जसले अरूलाई मद्दत गर्न जारी राख्नुहुन्छ र यसरी हामीलाई आशा दिन जारी राख्नुहुन्छ। र हो, जीवन उत्पीडन, अन्याय, पेशा चुनौतीहरू, र COVID19 मा सबै चुनौतीहरूको लागि धन्यवाद। मेरो स्वर्गीय प्रोफेसर रोबर्ट बेकरले मलाई भन्नुहुन्थ्यो जुन कुराले तिमीलाई मार्दैन त्यसले मात्र तिमीलाई बलियो बनाउँछ। मृत्यु र नैतिकता, शक्ति र कमजोरी, प्रेम र दिनेमा प्रतिबिम्बित गर्ने मौकाको लागि म आभारी छु। यदि भाग्यले मलाई केही वर्ष बाँच्न पाएको छ भने (म 65 हुँ) तब यो अनुभव राम्रोसँग सार्थक छ किनकि यसले मलाई स्थिर मार्गमा अझ बलियो रिसेट गर्न मद्दत गर्दछ।
सबैमा धेरै माया सहित।
मानव रहनुहोस् र प्यालेस्टाइनलाई जीवित राख्नुहोस्।
माझिन कुम्सिएह
साइबरस्पेस मा एक bedouin, घर मा एक गाउँले
प्रोफेसर, संस्थापक, र (स्वयंसेवक) निर्देशक
प्यालेस्टाइन प्राकृतिक इतिहास को संग्रहालय
प्यालेस्टाइन इन्स्टिच्युट अफ जैव विविधता र स्थिरता
बेथलेहेम विश्वविद्यालय
प्यालेस्टाइन कब्जा
http://qumsiyeh.org
http://palestinenature.org
(फोटो: Ged Altmann, Pixabay मार्फत)
