इतिहास शिक्षा र (पोस्ट) द्वन्द्व समाज मा मेलमिलाप

"इतिहास को समझ एक समाज को एक अधिक उचित भविष्य को लागी कठिन अतीत संग गणना गर्न को लागी महत्वपूर्ण छ।"

(बाट पोस्ट गरिएको: अन्तरदृष्टि भन्दा पर। मे १,, २०२०)

बिक्रेता: जेमी बुद्धिमत्ता

हामी सिकाउने इतिहासहरु कसरी वर्तमान मा संघर्ष देखीन्छ को लागी महत्वपूर्ण निहितार्थ छ। कोल को रूप मा (२००,, १२३) निष्कर्ष निकाल्छ, "... इतिहास को समझ एक समाज को एक अधिक उचित भविष्य को लागी कठिन अतीत संग गणना गर्न को लागी क्षमता को लागी महत्वपूर्ण छ।" यो निबन्ध (पोस्ट) द्वन्द्व सन्दर्भ मा सामूहिक स्मृति र अन्तर समूह सम्बन्धहरु लाई आकार दिन मा इतिहास शिक्षा को भूमिका लाई विचार गर्दछ। इतिहास शिक्षा शान्ति शिक्षा संग मिल्छ (ब्रह्म २०० see हेर्नुहोस्) कसरी विगतको हिंसा को बारे मा कथाहरु लाई आह्वान गरीन्छ र (पोस्ट) संघर्ष शैक्षिक सेटिंग्स मा निर्माण गरीन्छ। "(पोस्ट) द्वन्द्व" को सन्दर्भलाई सन्दर्भ गर्दै यस किसिमको मान्यता छ कि शान्ति सम्झौतामा हस्ताक्षर भए पछि वा प्रत्यक्ष हिंसा बन्द भएपछि, ती समाजहरुमा समूहहरुको सम्झना र पहिचान को माध्यम बाट संघर्षहरु बारम्बार जारी रहन्छन्। इतिहास को शिक्षा अतीत को बारे मा कठिन सत्यहरु लाई स्वीकार गर्न मा मद्दत गरेर मेलमिलाप मा योगदान गर्न सक्छ, जबकि भविष्य को पूर्व दुश्मनहरु संग सहयोग को लागी संभावनाहरु को बारे मा अन्तरसमूह धारणा र विचारहरु लाई सुधार गर्न को लागी। यी पूर्वव्यापी र भावी अभिविन्यास दुबै अवसर र (पोस्ट) द्वन्द्व सेटिंग्स मा इतिहास को शिक्षण को लागी बाधाहरु उत्पादन गर्दछ।

के निम्न मा, मेलमिलाप मा इतिहास शिक्षा को प्रभाव बुझ्न को लागी आवश्यक प्रमुख सैद्धांतिक दृष्टिकोण को एक सिंहावलोकन प्रदान गरिएको छ - सम्पर्क परिकल्पना, सामाजिक पहिचान सिद्धान्त, र स्मृति अध्ययन सहित। अर्को, यो निबन्ध इतिहास को शिक्षा को उपयोग गर्न को लागी व्यावहारिक दृष्टिकोण लाई पढाउने, संयुक्त पाठ्यपुस्तक संशोधन, र दुबै अन्तर र अन्तर्देशीय शैक्षिक रिक्त स्थानहरु मा विवादित कथाहरु को सम्बन्ध मा विभाजित समूहहरु लाई मिलाउन को लागी विचार गर्दछ। यी खण्डहरु को दौरान, विश्वव्यापी (पोस्ट) द्वन्द्व मामिलाहरु को एक गैर-विस्तृत नमूना बाट अनुभवजन्य प्रमाण यी दृष्टिकोण को प्रभाव को बारे मा ज्ञान को राज्य संक्षेप र शेष सीमाहरु र अन्तर को पहिचान गर्न को लागी शामिल छ। अन्तमा, यो निबन्ध नीति निर्माताहरु, विद्वानहरु, र शिक्षिकाहरु को लागी कसरी मेलमिलाप को प्रयास मा इतिहास को शिक्षा को सम्मिलित गर्न को लागी यस साहित्य बाट gleaned को लागी प्रमुख सिफारिशहरु संग समाप्त हुन्छ।

सैद्धान्तिक दृष्टिकोण

परिकल्पना सम्पर्क गर्नुहोस्

(पोस्ट) द्वन्द्व सन्दर्भ मा शिक्षा र मेलमिलाप को बीच सम्बन्ध को जाँच अनुसन्धान को एक स्ट्रान्ड एक अर्का संग र एक अर्का संग सिकाउने उद्देश्य को लागी शैक्षिक रिक्त स्थानहरुमा एक अर्का संग सम्पर्क मा विरोधाभासी समूहहरु का सदस्यहरु लाई ल्याउन जोड दिन्छ। यस क्षेत्र मा अध्ययन धेरै हदसम्म Allport को (१ 1954 ५४) "सम्पर्क परिकल्पना" बाट आकर्षित गर्दछ, जो मान्दछ कि समानता, गैर-प्रतिस्पर्धा, र "अन्य" को बारे मा जान्ने को संभावना को विशेषता अन्तर-समूह अन्तरक्रिया सुधारिएको अन्तर-समूह सम्बन्ध को लागी नेतृत्व गर्न सक्छ (Schulz मा उद्धृत गरीएको छ) 2008, 34)। यो परिकल्पनाले मान्दछ कि द्वन्द्व "अन्य" को नकारात्मक धारणाहरुमा आधारित छ जुन प्रत्येक समूह को अर्को बाट अलगाव को कारण जारी रहन्छ। अन्तर-समूह सम्पर्क मा विशाल सामाजिक-मनोवैज्ञानिक साहित्य आशाजनक प्रमाण पाएको छ कि यसले पूर्वाग्रह, चिन्ता, र भेदभाव लाई कम गर्न सक्छ जबकि समूहहरु को बीच सहानुभूति को बढावा दिन, शान्ति शिक्षा मा एक उपकरण को रूप मा यसको मूल्य सुझाव (उन्माद एट अल। २०१० हेर्नुहोस्)।

जबकि धेरै अन्य मेलमिलाप-केन्द्रित हस्तक्षेपहरु जस्तै संवाद र संयुक्त परियोजनाहरु पनि आफ्नो सैद्धान्तिक आधार को रूप मा अन्तर-समूह को सम्पर्क मा भरोसा गर्न सक्छन्, शुल्ज (२०० 2008, ३५-३35) जोड दिन्छन् कि शैक्षिक स्थानहरु लाई विशेष गरी एक "सामाजिक क्षेत्र" बनाउन सक्छ कि पार्टीहरु लाई संलग्न गर्न को लागी सक्षम बनाउँछ। अहिंसात्मक टकराव र मेलमिलाप को बढावा। यी मुठभेडहरु एकीकृत विद्यालयहरु, शिक्षा कार्यक्रमहरु, वा साइट भ्रमणहरु को माध्यम बाट, चाहे द्वन्द्व को विभिन्न पक्षहरु बाट बिद्यार्थीहरु लाई एक साथ ल्याउन को लागी तैयार गरीएको हो। यो तर्क दिइन्छ कि "उचित सुविधा र शर्तहरु दिइयो"-त्यस्ता मुठभेडहरु सानो पैमाने मा मेलमिलाप को उत्पादन गर्न सक्छन्, प्रायः (सधैं सधैं नभए तापनि) अरुको कथा र इतिहास को दृष्टिकोण को बारे मा सिकेर।

सामाजिक पहिचान सिद्धान्त

धेरै विद्वानहरु एक सामाजिक पहिचान सिद्धान्त परिप्रेक्ष्य बाट इतिहास शिक्षा को माध्यम बाट मेलमिलाप को प्रश्न को दृष्टिकोण, जो कि एक विशेष समूह संग आत्म पहिचान कुनै समूह को नकारात्मक stereotyping संग संगै समूह को सकारात्मक धारणा बृद्धि राख्छ (Korostelina 2013 मा यस साहित्य को समीक्षा हेर्नुहोस्। )। शिक्षा, पहिचान, र द्वन्द्व को चौराहे मा अधिक को लागी, बेलिनो र विलियम्स (२०१)) हेर्नुहोस्। जबकि यो सैद्धांतिक परिप्रेक्ष्य अन्तर -समूह सम्बन्ध मा जोड मा सम्पर्क परिकल्पना संग धेरै ओवरलैप गर्दछ, यो बुझ्न को लागी एक राम्रो ढाँचा प्रदान गर्दछ कसरी एक व्यक्तिको समग्र पहिचान को बारे मा दृष्टिकोण को रूप मा एक को कल्पना गरीएको इतिहास द्वारा परिभाषित - या त जोड्दछ वा मेलमिलाप बाट बिच्छेद गर्दछ।

विशेष गरी, Korostelina (२०१३, ४१-४३) इतिहास को शिक्षा मा पहिचान गठन को एक मोडेल प्रदान गर्दछ, कसरी अतीत को बारे मा शिक्षण संघर्ष को व्यवहार मा योगदान गर्न को लागी वा वैकल्पिक रूप बाट एक "शान्ति को संस्कृति" लाई योगदान गर्न सक्छ। Korostelina (२०१३) को तर्क छ कि इतिहास शिक्षा समूह समूह पहिचान सुदृढ गर्न सक्छ, र जब यो सहिष्णुता र साझा मानवता मा आधारित राष्ट्रवाद को विचार संग जोडिएको छ, उनीहरु मेलमिलाप मा योगदान गर्न सक्छन्। इतिहास शिक्षा पनि विविधता र एक समाज भित्र सबै समूह को समानता चैम्पियन गर्न सक्नुहुन्छ, सकारात्मक अन्तर -समूह सम्बन्ध को आकार। अन्तमा, इतिहास शिक्षा विद्यमान शक्ति संरचनाहरु र उनीहरुको औचित्य demystify गर्न को लागी लीवरेज गर्न सकिन्छ, जुन प्राय समूहहरु को बीच प्रतीकात्मक खतराहरु को यादहरुमा एम्बेडेड छन्। Korostelina (2013, 41) को रूप मा अन्यत्र लेख्छन्: "इतिहास शिक्षा सामूहिक आघात सम्बोधन र एक साझा समावेशी पहिचान को विकास, सामाजिक एकता को सुविधा, र एक सम्मोहक नैतिक ढाँचा को विकास को माध्यम बाट मेलमिलाप मा योगदान गर्न सक्छ।" त्यस्तै गरी, इतिहास शिक्षा दुबै पूर्वव्यापी र भावी मेलमिलाप मा योगदान गर्दछ, सामाजिक समूह पहिचान को विचार को माध्यम बाट दुई जोड्ने।

मेमोरी अध्ययन

अझ हालसालै, विद्वानहरु (पोस्ट) द्वन्द्व सेटिंग्स मा इतिहास शिक्षा र मेमोरी मा काम को बीच विभाजन को पुल को प्रयास गरेका छन्। पॉलसन र सहकर्मीहरु (२०२०) को तर्क छ कि शिक्षा "कठिन इतिहास" को शिक्षण को लागी स्मृति को एक साइट को रूप मा मानीनु पर्छ। विशेष गरी, उनीहरु तर्क गर्छन् कि इतिहास शिक्षा सामूहिक मेमोरी को संस्थागत गर्न को लागी शीर्ष-डाउन प्रयासहरु मा राष्ट्रवादी वा राज्य-मान्यता प्राप्त कथाहरु लाई प्रसारण को लागी एक वाहन मात्र हो। यसको सट्टा, यो तर्क दिइन्छ कि स्कूलहरु प्रतियोगिता र स्मृतिहरु को निर्माण को लागी बिद्यार्थीहरु र शिक्षकहरु को बीच अन्तरक्रिया को माध्यम बाट प्रदान गर्दछ, जो "मेलमिलाप र शान्ति को निर्माण को लागी इतिहास को शिक्षा लाई परिचालन गर्न को लागी खोज्न सक्छन्" (पॉलसन एट अल। २०२०, ४४२)। यो मेमोरी काम (पोस्ट) द्वन्द्व समाजहरुमा व्यापक संक्रमणकालीन न्याय प्रक्रियाहरु लाई जोड्छ सम्भवतः सत्य आयोगहरु र मानव अधिकार परीक्षण को निष्कर्षहरु लाई शैक्षिक कार्यक्रमहरुमा एकीकृत गरेर जो ती संयन्त्रहरुको जनादेश समाप्त भैसके पछि लामो समय सम्म जारी रहन्छ (कोल २००,, १२१)। यसबाहेक, इतिहासको शिक्षाले संक्रमणकालीन न्यायलाई पीडितहरु विरूद्ध विगतको हानीलाई स्वीकार गरी, लोकतान्त्रिक मान्यताहरु सिकाउन, र मेलमिलाप (कोल २०० 2020, १२३) लाई बढाउन मद्दत गर्न सक्छ।

व्यावहारिक दृष्टिकोण

इतिहास शिक्षण मा अध्यापन

त्यहाँ पढाईएको इतिहास पढाउने धेरै शैक्षिक दृष्टिकोण छन् (Elmersjö, क्लार्क, र Vinterek २०१ see हेर्नुहोस्)। Paulson र सहकर्मीहरु (२०२०) Seixas '(२००४) इतिहास शिक्षा को लागी शैक्षिक दृष्टिकोण, जो सन्दर्भ को लागी यहाँ उल्लिखित छन् प्रतिबिम्बित। पहिलो, "सामूहिक स्मृति" दृष्टिकोण एक ऐतिहासिक कथा मा जोड दिन्छ, अक्सर राष्ट्रवादी र राजनीतिक चिन्ताहरु को आकार (Paulson एट अल। २०२०, ४४०)। दोस्रो, "उत्तर आधुनिक" दृष्टिकोण धेरै दृष्टिकोण बाट चित्रहरु लाई विभिन्न कथाहरु संग आलोचनात्मक समीक्षा गर्न को लागी प्रस्तुत गर्दछ, जस्तै संयुक्त इतिहास पाठ्यपुस्तकहरु मा संकलित (Paulson et al। २०२०, ४४०)। तेस्रो, "अनुशासनात्मक" दृष्टिकोण को स्रोतहरु र ऐतिहासिक कथाहरु को निर्माण underpinning विधिहरु को एक समझ संग विद्यार्थीहरु लाई प्रदान गर्न को लागी, जस्तै कि उनीहरु बुझ्न सक्छन् कि कसरी अर्थ विगतका घटनाहरु बाट व्युत्पन्न हुन्छ (पॉलसन एट अल। २०२०, ४४०-४४१)। पॉलसन (२०१५) द्वारा साहित्य को समीक्षा ग्यारह द्वन्द्व प्रभावित देशहरुमा इतिहास शिक्षा को जाँच गरीयो, कि शिक्षकहरु प्रायः परम्परागत जातीय-राष्ट्रवाद कथाहरु लाई पढाउन को लागी एक "सामूहिक स्मृति" दृष्टिकोण लिईयो। जे होस्, पॉलसन र सहकर्मीहरु (२०२०, ४४१) अन्ततः तर्क गर्छन् कि भविष्य को अनुसन्धान कसरी इतिहास को पाठ्यक्रम निर्माण गरीएको छ, साथ साथै कसरी शिक्षकहरु र विद्यार्थीहरु लाई कक्षामा मेमोरी काम को रूप मा इतिहास शिक्षा को अनुभव मा ध्यान केन्द्रित गर्नु पर्छ।

(पोस्ट) द्वन्द्वग्रस्त देशहरु को एक इतिहास मा शिक्षण को केस अध्ययन बाट आकर्षित, Korostelina (२०१)) अवलोकन गर्दछ कि "स्मारक" र "आलोचनात्मक" इतिहास को बीच भेद समाजहरु को मेलमिलाप को लागी एक दुविधा बनेको छ। विशेष गरी, स्मारकीय इतिहासहरु (पोस्ट) द्वन्द्व शासनहरु द्वारा पौराणिक कथाहरु लाई फैलाउन को लागी प्रयोग गरीन्छ जो इन्ग्रुप को महिमा र आउटग्रुप (कोरोस्टेलिना २०१,, २ 2016 १) लाई दोष को रूप मा संयन्त्र को माध्यम बाट आफ्नो प्रभुत्व कायम राख्छन्। जे होस्, आलोचनात्मक इतिहास को परिचय अतीत को धेरै व्याख्याहरु लाई समेटेर र हिंसा को कारणहरु संग जुधेर स्मारकीय कथाहरु लाई जटिल बनाउन सक्छ (Korostelina 2016, 291-2016)। यस्ता महत्वपूर्ण इतिहासहरु मेलमिलापमा योगदान दिन सक्छन्, किनकि "लामो समयदेखि अपरिवर्तनीय मानीएको सामाजिक समूहहरु बीचको विरोधाभासहरुको पुन: व्याख्या गर्न सकिन्छ; संघर्ष सम्भव सहयोग मा रूपान्तरण गर्न सकिन्छ "(Korostelina 293, 294)।

विभाजित समाजहरुमा इतिहास को शिक्षण विद्यार्थीहरु लाई सक्रिय रूप मा महत्वपूर्ण अनुसन्धान मा केन्द्रित ज्ञान अधिग्रहण को प्रक्रिया मा संलग्न गर्न को लागी सक्षम बनाउनु पर्छ।

अन्यले यो पनि तर्क गरेका छन् कि विभाजित समाजहरुमा इतिहास को शिक्षण विद्यार्थीहरु लाई सक्रिय रूप मा महत्वपूर्ण अनुसन्धान मा केन्द्रित ज्ञान अधिग्रहण को प्रक्रिया मा संलग्न गर्न को लागी सक्षम बनाउनु पर्छ। विशेष गरी, McCully (२०१०, २१2010) तर्क छ कि इतिहास शिक्षण शान्ति निर्माण मा योगदान जब यो: १) महत्वपूर्ण सोच कौशल संग विद्यार्थी सुसज्जित; २) स्रोतहरु को उपयोग गर्दछ कि multiperspectivity को लागी प्रदान गर्दछ; ३) "अन्य" को हेरचाह र सहानुभूतिपूर्ण समझ लाई बढावा दिन्छ; र ४) लोकतान्त्रिक मूल्यहरु लाई खुला, सहभागितात्मक बहस को माध्यम बाट स्थापित गर्दछ। जे होस्, McCully (२०१०, २१४) चेतावनी दिन्छन् कि शिक्षकहरु लाई ध्यान दिनु पर्छ कि कसरी इतिहास शिक्षण विवादित समाजहरुमा पहिचान राजनीति संग अन्तरक्रिया गर्न सक्छ। विशेष गरी, यो मान्यता पाउनु पर्छ कि-सन्दर्भ र शैक्षिक सामग्री को राजनैतिक संवेदनशीलता को आधार मा-शिक्षकहरु लाई "जोखिम लिने" मा संलग्न हुन को लागी इतिहास को शिक्षण को माध्यम बाट सामाजिक परिवर्तन को लागी तयार हुन को लागी आवश्यक हुन सक्छ (McCully 216, 1) । संयुक्त राज्य अमेरिका मा, एक भर्खरको पहल अमेरिकन लोकतन्त्र (EAD) को लागी शिक्षा अमेरिकी इतिहास र नागरिक शिक्षा लाई जोड्ने को लागी एक शैक्षिक सिद्धान्त को रूप मा महत्वपूर्ण अनुसन्धान मा जोड दिन्छ। EAD ले यसो भन्छ: "सबैले" प्रतिबिम्बित देशभक्ति "लाई समर्थन गर्ने शिक्षाको हकदार छन्: हाम्रो राजनैतिक व्यवस्थाको आदर्शहरुको कदर, ती आदर्शहरु अनुसार बाँच्नको लागी देशको असफलताहरु लाई स्पष्ट रुपमा लिनु, स्वशासनको जिम्मेवारी लिने प्रेरणा, र विचारशील वर्तमान र भविष्य मा सामना गर्ने चुनौतिहरु को बहस गर्न को लागी कौशल "(EAD 2, 3)। जबकि स्पष्ट रूप बाट मेलमिलाप को रूप मा यसको काम को रूप मा तैयार नहीं, EAD एक ध्रुवीकृत समाज मा एक अधिक लोकतान्त्रिक भविष्य को निर्माण को लागी महत्वपूर्ण इतिहास संग जुध्न को महत्व लाई स्वीकार गर्दछ।

शैक्षिक दृष्टिकोण को आफ्नो सारांश मा, Skårås (२०१,, ५२०) इतिहास पढाउने "एकल कथा" र "बहुपरक" दृष्टिकोण को अतिरिक्त "टाढा" जोड्दछ। Skårås (२०१,, ५२२) अवलोकन गर्दछ कि बच्न सन्दर्भ मा एक पसंदीदा विकल्प हो कि अझै पनी असुरक्षा को उच्च स्तर को अनुभव गरीरहेको हुन सक्छ; दक्षिण सुडान मा शिक्षण को ethnographic अनुसन्धान को बारे मा लेखन, Skårås नोट, "बहुसांस्कृतिक कक्षाकोठा एक सुरक्षा खतरा बनेको छ किनकि कसैलाई पक्का पक्का छैन कि को संग संगठित एक गृहयुद्ध मा विद्यार्थीहरु र शिक्षकहरु स्कूल घण्टा पछि भाग लिन्छन्।" यस प्रकार, महत्वपूर्ण इतिहास एकल कथाहरु द्वारा पूरक गर्न सकिन्छ जब संघर्ष सक्रिय रहन्छ, हिंसा को मूल कारणहरु लाई सम्बोधन गर्न वा दिगो शान्ति को बढावा दिन असफल (Skår 2019s 520, 2019-522)। त्यस्तै गरी, कोरोस्टेलिना (२०१,, ३०२-३०४) ले नोट गर्दछ कि कसरी केहि समाजहरु "चुनिंदा इतिहास" लाई बढावा दिन सक्छन् जुन विगतको हिंसा को बारे मा जानकारी लाई बहिष्कार गरी नकारात्मक अन्तरसमूह धारणाहरु बाट बच्न को लागी शान्ति को हित मा देखीन्छ; जे होस्, यस्तो सरलीकृत र noncritical इतिहास वास्तव मा मेलमिलाप कमजोर। पिing्गेल (२००)) प्रतिध्वनि छ कि कसरी टाढाबाट तलबाट लागू हुन सक्छ, जब (पोस्ट) संघर्ष सरकारहरु कठिन इतिहास को बारे मा शिक्षण मा रुचि राख्दैनन्। पिंगेल (२००,, १-2019५-531-१532) नोट गर्नुहोस् कि कसरी नरसंहार पछि रुवाण्डा मा इतिहास को शिक्षण दबाइएको थियो, रंगभेद पछि दक्षिण अफ्रिका मा रोकिएको एक नयाँ मास्टर कथा शिल्प गर्न को लागी प्रयास, र अलग स्कूली शिक्षा बोस्निया र हर्जेगोविना मा एकतर्फी इतिहास जडित। Pingel (२००,, १2016) निराशावादी अवलोकन: "समाजमा हिंसा र द्वन्द्व किन भड्किएको ऐतिहासिक कारणहरु पत्ता लगाउन को लागी प्रारम्भिक चासो चाँडै सम्झना को एक नीति छ कि विवादित अतीत encapsulates वा तटस्थ गरीरहेछ।"

राजनीतिक बाधाहरु को बावजूद अक्सर (पोस्ट) द्वन्द्व वातावरण मा उपस्थित, कठिन इतिहास सिकाउने प्रयास को पाठ्यक्रम मा बहुपक्षीयता र आलोचनात्मक इतिहास को परिचय को लागी विभिन्न देशहरुमा गरीएको छ। अर्को खण्डमा केहि उल्लेखनीय मामिलाहरुको सारांश छ जसमा ईतिहासको शिक्षा - पाठ्यपुस्तकहरु को संशोधन र विवादित कथाहरु सिकाएर - मेलमिलाप को लागी प्रयोग गरीएको छ।

ईतिहास पाठ्यपुस्तकहरु परिमार्जन गर्दै

केही विद्वानहरु मेलमिलाप को लागी एक अवसर को रूप मा (पोस्ट) द्वन्द्व सेटिंग्स मा इतिहास पाठ्यपुस्तकहरु को संशोधन मा ध्यान केन्द्रित गरेका छन्। उदाहरण को लागी, धेरै राज्यहरु र क्षेत्रहरु लाई पाठ्यपुस्तकहरु को माध्यम बाट संयुक्त इतिहास को संकलन को लागी परियोजनाहरु पार गरिएका छन्, दक्षिण पूर्व यूरोप मा संयुक्त इतिहास परियोजना सहित, मध्य पूर्व मा शान्ति अनुसन्धान संस्थान (प्राइम) को नेतृत्वमा साझा इतिहास परियोजना इजरायल-प्यालेस्टाइन मा, र दक्षिण काकेशस क्षेत्र मा Tbilisi पहल (विस्तृत मामला अध्ययन को लागी, Korostelina 2012 हेर्नुहोस्)। समन्वय चुनौतिहरु र राजनैतिक अवरोधहरु को असंख्य सामना पछि, यी परियोजनाहरु मध्ये प्रत्येक अन्ततः विभिन्न समूहहरु बाट फरक ऐतिहासिक खाताहरु को प्रतिनिधित्व गर्ने शैक्षिक पाठहरु को उत्पादन गरीयो। यी परियोजनाहरु को नतीजा एक उपन्यास, साझा इतिहास को पूर्व कथाहरु प्रतिस्थापन गर्न को लागी थिएन; यसको सट्टामा, उनीहरु वैकल्पिक कथाहरु सँगै राखे, "बहुआयामी" मा निर्भर पारस्परिक समझ को बलियो बनाउन को लागी र पहिचान को गहिरो अर्थ को लागी चुनौती दिन को लागी अवसर प्रदान गर्न को लागी (कोरोस्टेलिना 2012, 211-213)। नतिजाको रूपमा, यी परियोजनाहरु लामो समय सम्म अन्तर समूह सम्बन्ध को बिद्यार्थीहरु को धारणा को आकार दिन को लागी शिक्षण उपकरणहरु को उत्पादन गरी र समितियों र अस्थायी रूप बाट संयुक्त इतिहास मा छलफल गर्न को लागी काम गर्ने समूहहरु को माध्यम बाट अन्तर समूह संवाद को लागी मंच बनाएर मेलमिलाप मा योगदान गर्दछ।

यस संवादात्मक घटक, मेट्रो (२०१३) लाई जोड दिएर अन्तरक्रिया मुठभेड को रूप मा इतिहास को पाठ्यक्रम संशोधन कार्यशालाहरु को अवधारणा, शैक्षिक हितधारकहरु बीच अन्तरक्रिया कसरी साना-स्तरीय मेलमिलाप को लागी एक अवसर प्रस्तुत गर्न सक्छ भन्नेमा ध्यान केन्द्रित। थाइल्याण्ड मा बहुजातीय बर्मी आप्रवासीहरु र शरणार्थीहरु कसरी इतिहास को पाठ्यक्रम संशोधन, एक मेट्रो (२०१३, १४2013) अन्तर्समूह मेलमिलाप को लागी steps चरणहरु को रूपरेखा सहित एक जातीय अध्ययन को आधार मा: "१) अन्य जातीय समूहहरु को ऐतिहासिक कथाहरु सुन्ने; २) यो महसुस गर्दै कि इतिहास मा धेरै दृष्टिकोणहरु अवस्थित छन्; ३) अरु को "जुत्ता मा कदम"; 2013) पहिचान को बारे मा मास्टर कथाहरु जटिल; 146) अन्य जातीय समूहहरुमा अन्तरजातीय विभाजन उजागर; र)) अन्तरजातीय सम्बन्ध बनाउने। " मेट्रो (२०१३, १४1) जोड दिन्छ कि यो प्रक्रिया एक रैखिक तरीका मा प्रकट हुँदैन र अवरोधहरु रहन्छन् - अन्तरजातीय तनाव, भाषा अवरोध, र आलोचनात्मक सोच को बारे मा चिन्ता सहित - यद्यपि सकारात्मक नतिजा मोडेल बाट रिपोर्ट गरीएको थियो।

जबकि संयुक्त इतिहास सिर्जना गर्ने प्रक्रिया मेलमिलाप को लागी संभावनाहरु लाई सक्षम बनाउँछ, त्यहाँ यी प्रयासहरु को दीर्घकालीन प्रभाव देखाउने प्रमाण को अभाव रहन्छ। विशेष गरी, जब संयुक्त पाठ्यपुस्तकहरु कमीशन गरिन्छ, यो प्रायः मानिन्छ कि ती कक्षाहरुमा उपयोग मा राखिनेछन्, जो जरूरी मामला नहुन सक्छ (पॉलसन एट अल। २०२०, ४४१ हेर्नुहोस्)। कसरी संयुक्त इतिहास पाठ्यपुस्तकहरु कक्षा कोठा मा प्रयोग गरीन्छ को थप अध्ययन - र फलस्वरूप विद्यार्थीहरु को बीच मेलमिलाप को लागी दृष्टिकोण र व्यवहार को प्रभाव - आवश्यक छ (Skårås २०१,, ५१ see हेर्नुहोस्)। यस्तो अनुसन्धान को एक उदाहरण मा, रोहडे (२०१३, १2020) ले प्राइम पाठ्यपुस्तक परियोजना को जाँच गरीयो, कि पाठ्यपुस्तक को निर्माण मा संलग्नहरु लाई हस्तक्षेप संग सम्बन्धित मुठभेडहरु बाहेक अरु संग "संवादात्मक पल" अनुवाद गर्न गाह्रो भेटियो र दैनिक जीवनमा। यसबाहेक, दुबै इजरायली र प्यालेस्टिनी बिद्यार्थीहरु जो कक्षा मा छेउ बाट पाठ्यपुस्तक को उपयोग गरीरहेछन् अरुको कथा को लागी एक्सपोजर को लागी मिश्रित प्रतिक्रियाहरु थिए, इन्कार बाट खुलापन सम्म (Rohde 441, 2019)। यस प्रकार, यो स्पष्ट छैन कि संयुक्त पाठ्यपुस्तक परियोजनाहरु को माध्यम बाट प्राप्त मेलमिलाप स्थायी, फराकिलो, र सकारात्मक प्रभाव मा परिणाम हो।

अन्तर र Intragroup शैक्षिक रिक्त स्थान मा प्रतिस्पर्धा कथाहरु शिक्षण

मेलमिलापलाई बढावा दिन शैक्षिक स्थानहरुमा बिद्यार्थीहरुलाई ऐतिहासिक कथाहरु सिकाउने अर्को व्यावहारिक दृष्टिकोण केन्द्रहरु। Salomon (२००,, ४५) भनी छ कि शान्ति शिक्षा intractable द्वन्द्व मा एक फरक पार्छ जब यो समूह को सामूहिक कथाहरु मा परिवर्तन को परिणाम हो, जो प्रायः इतिहास को समझ मा लंगर छन्। मिश्रित नतिजा संगै ईन्धन द्वन्द्व दुबै अन्तर र अन्तर समूह सेटि्गहरुमा नियोजित गरीएको छ र प्रमुख आख्यानहरु लाई जटिल र प्रतिस्पर्धा गर्न को लागी डिजाइन गरिएको शैक्षिक हस्तक्षेप।

अन्तर -समूह शैक्षिक सन्दर्भमा विवादित कथाहरु सिकाउने "सम्पर्क परिकल्पना" बाट धेरै आकर्षित गर्दछ, सुझाव छ कि समूहहरु बीच मुठभेडहरु को माध्यम बाट कथाहरु को आदान -प्रदान ले उनीहरुको सम्बन्ध मा सकारात्मक प्रभाव पार्न सक्छ। जहाँ यस्तो आदानप्रदान को अवसर स्कूल प्रणाली को अलगाव द्वारा सीमित छन्, desegregation मेलमिलाप को लागी एक मार्ग प्रदान गर्न सक्छ। उदाहरण को लागी, पूर्व युगोस्लाभिया मा ३,००० भन्दा बढी हाईस्कूल र कलेजका बिद्यार्थीहरुको एउटा सर्वेक्षणले पत्ता लगायो कि बिद्यार्थीहरु मिश्रित जातीय बिद्यालय (Meernik et al। २०१,, ४२५) मा विद्यार्थीहरु थिए भने मेलमिलाप सम्भव छ भन्ने विश्वास गर्ने रिपोर्ट गर्ने सम्भावना बढी थियो। Schulz (२००)) द्वारा एक अन्य अध्ययन शान्ति र विकास मा एकै मास्टर कार्यक्रम मा नामांकित इजरायली र प्यालेस्टिनी विद्यार्थीहरु को प्रत्यक्ष अवलोकन शामिल। अध्ययनले पत्ता लगायो कि इजरायल-प्यालेस्टिनी द्वन्द्व को विवादित इतिहास मा पाठहरु को परिणामस्वरूप विद्यार्थीहरु लाई अन्य विचारहरु को बौद्धिक समझ प्राप्त भयो तर नकारात्मक भावनात्मक मनोवृत्ति लाई बढावा दिईयो किनकि विद्यार्थीहरु लाई आफ्नो समूह को कथाहरु को रक्षा गर्न को लागी खोजे (Schulz 3,000, 2016-425)। शिक्षा को लागी यो अन्तर-समूह दृष्टिकोण को सीमाहरु को बीच मा कक्षा को दृष्टिकोण मा परिवर्तन र सम्बन्ध मा बनेको मापन मा कठिनाईहरु छन् कार्यक्रम को समापन पछि सहन र यसैले व्यापक स्तर मा मेलमिलाप को प्रभाव (Schulz 2008, 2008-41 हेर्नुहोस्)। ईन्टरग्रुप सेटिंग्स मा इतिहास को शिक्षण मा अपेक्षाकृत केहि अध्ययनहरु को रूप मा पाउन सकिन्छ, यो शैक्षिक रिक्त स्थान र थप अनुसन्धान को लागी आवश्यकता मा पूर्व विरोधाभासी समूहहरु लाई एक साथ ल्याउन को कठिनाइहरु लाई संकेत गर्न सक्छ।

अन्य शैक्षिक हस्तक्षेपहरु मुख्यतः अन्तर समूह स्तर मा लक्षित गरीएको छ, जहाँ विवादित ऐतिहासिक कथाहरु को शिक्षणले उनीहरुको समूह को साथ साथै गैर-उपस्थित अन्य को धारणा लाई प्रभावित गर्न सक्छ। उदाहरण को लागी, बेन डेभिड र सहकर्मीहरु (२०१)) इजरायली र फिलिस्तीनीहरुको सामूहिक कथा र पहिचान को जाँच मा केन्द्रित एक विश्वविद्यालय संगोष्ठी को माध्यम बाट यहूदी-इजरायली स्नातक विद्यार्थीहरु संग अन्तर समूह संवाद आयोजित। उनीहरुले फेला पारे कि "अन्तर -समूह संवाद ले सहभागीहरुको सामूहिक पहिचान मा द्वन्द्व को प्रभाव संग निपटने को लागी एक सुरक्षित ठाउँ प्रदान गरेको छ, एक तरीकाले मेलमिलाप को लागी इच्छा लाई बढावा दिन्छ" (बेन डेभिड एट अल। 2017, 2017)। Meernik र सहकर्मीहरु (२०१,, ४२275) पाए कि पूर्व युगोस्लाभिया (दुबै समरूप र मिश्रित-जातीय विद्यालयहरुमा) मा विद्यार्थीहरु जसले संघर्ष मा आफ्नो आफ्नै जातीय समूह को जिम्मेवारी स्वीकार गरे र अन्तर्राष्ट्रिय आपराधिक न्यायाधिकरण को सकारात्मक प्रभाव लाई मान्यता दिए। , यी विषयहरु को बारे मा शिक्षण को महत्व को सुझाव। जे होस्, इतिहास को शिक्षण कि एक समूह को अपराध लाई हाइलाइट गर्दछ सधैं सकारात्मक अन्तर समूह सम्बन्ध लाई बढावा दिदैन। Bilewicz र सहकर्मीहरु (२०१)) प्रदर्शन कसरी जर्मन र पोलिश हाई स्कूल बिद्यार्थीहरु को बीच प्रलय इतिहास शिक्षा को विरोधी विरोधी दृष्टिकोण मा सुधार मा थोरै प्रभाव थियो। अधिक अनुसन्धान को लागी बुझ्न को लागी आवश्यक छ कि कहिले र कसरी सिकाईएको ऐतिहासिक कथाहरु सहिष्णुता र मेलमिलाप को लागी विद्यार्थीहरु को बीच दृष्टिकोण मा परिवर्तन को लागी नेतृत्व गर्दछ। जबकि सामाजिक-मनोविज्ञान साहित्य स्कूलहरु को बाहिर आयोजित अन्तर र intragroup संवाद को धेरै अध्ययनहरु (उदाहरण को लागी, बेन डेभिड एट अल। २०१ literature मा साहित्य समीक्षा हेर्नुहोस्), अधिक ध्यान शैक्षिक सेटिंग्स मा ऐतिहासिक संवाद को अद्वितीय प्रभावहरु लाई तिर्नु पर्छ। मेलमिलापमा।

सिफारिसहरू

यो निबंध (पोस्ट) द्वन्द्व सेटिंग्स मा मेलमिलाप को लागी ईतिहास शिक्षा लाई जोड्ने अनुसन्धान को राज्य को एक संक्षिप्त सिंहावलोकन प्रदान गरीएको छ। निष्कर्षमा, यहाँ शिक्षकहरु, नीति निर्माताहरु, र विद्वानहरु को लागी यस साहित्य बाट धेरै क्रस काट्ने सिफारिशहरु छन्:

  • एक पक्षीय ऐतिहासिक कथाहरु शिक्षण सिकाउनुहोस्: संघर्ष को सबै पक्षहरु को विचार को लागी खाता को लागी बहुआयामी सम्मिलित गर्नुहोस्। यो प्रमुख इतिहास को विकल्प प्रदान गर्न को लागी संयुक्त इतिहास परियोजनाहरु बाट पाठ्यक्रम कोर्ने द्वारा हासिल गर्न सकिन्छ। विशेष गरी, "इतिहास को पाठ्यक्रम मा समाज मा सबै समूहहरु कष्ट भोग्नु परेको छ कि तरिका लाई हाइलाइट गर्नु पर्छ, किन र कसरी यी समूहहरु लाई अमानवीय र राक्षसीकरण गरियो, र कसरी भेदभाव र हिंसा को कार्यहरु जायज ठहराइयो भनेर देखाउनु पर्छ" (कोरोस्टेलिना 2012, 196-197 )।
  • इतिहास शिक्षण मा आलोचनात्मक सोच को बढावा: सिद्धान्त मा, कक्षा मा एक शैक्षिक दृष्टिकोण को रूप मा आलोचनात्मक अनुसन्धान को प्रोत्साहन मेलमिलाप र लोकतान्त्रीकरण को समर्थन गर्न सक्नुहुन्छ (EAD २०२१ र McCully २०१० हेर्नुहोस्)। Korostelina (2021, 2010) को अवलोकन को रूप मा: "आलोचनात्मक इतिहास सक्रिय नागरिकता, आलोचनात्मक सोच, र सामाजिक हेरफेर को पहिचान गर्ने क्षमता लाई बढावा दिन्छ, यस प्रकार हिंसा को पुनरावृत्ति रोक्न।" इतिहास शिक्षण यस प्रकार जिज्ञासा र प्रश्न मा जोड दिनुपर्छ।
  • सृजनात्मक शिक्षण विधिहरु को परिधि को पहिचान को खतराहरु को उपयोग गर्नुहोस्: केहि प्रविधिहरु मा समावेश छ: १) अपराधी समूह संग जोडिएको संग अपराध मा पीडित समूह संग सहानुभूति जोड; २) नैतिक उदाहरणहरु र वीर सहयोगीहरु को कथा मा एक विवादित इतिहास को चर्चा को लागी एक कम धम्की प्रवेश बिन्दु को रूप मा भरोसा; र ३) स्थानीय इतिहासहरुमा (बरु राष्ट्रिय कथाहरु भन्दा) जहाँ उनीहरु ईतिहास निजीकृत गर्न को लागी उपलब्ध छन् (Bilewicz et al। २०१,, १1३-१2) मा ध्यान केन्द्रित गर्दै। यसबाहेक, अन्तर -समूह संवाद शैक्षिक सेटिंग्स मा आयोजित intragroup संवादहरु द्वारा पूर्व हुन सक्छ, जो इन्ग्रुपका सदस्यहरुलाई कथाहरु कि एक कम खतरनाक वातावरण मा उनीहरुको पहिचान लाई चुनौती दिन सक्छ अन्वेषण गर्न को लागी अनुमति दिनुहोस् (बेन डेभिड एट अल। २०१ 3 हेर्नुहोस्)।
  • इतिहास शिक्षकहरु र बिद्यार्थीहरुको एजेन्सी पहिचान: जबकि (पोस्ट) द्वन्द्व राज्यहरु को विशेष राष्ट्रीय कथाहरु को प्रसार मा राजनीतिक हित हुन सक्छ, विद्यार्थीहरु र शिक्षकहरु लाई "संलग्न, टूटने वा बेवास्ता" कक्षामा महत्वपूर्ण एजेन्सी छ (पॉलसन एट अल। २०२०, ४४४)। जब विविध ऐतिहासिक कथाहरु आधिकारिक रूप बाट स्वीकृत शिक्षा बाट हटाइएको हो, शिक्षकहरु, विद्यार्थीहरु, र सामुदायिक समूहहरु अनौपचारिक रिक्त स्थानहरु र मेलमिलाप को लागी अवसरहरु बनाउन सक्छन् (श्रीलंका मा एक मुस्लिम र तमिल समुदाय को उदाहरण डन्कन र लोपेस Cardozo द्वारा हेर्नुहोस् 2020)।
  • सिकाई मा अन्तर समूह सम्पर्क लाई प्रोत्साहित गर्नुहोस्: शैक्षिक रिक्त स्थानहरु विरोधाभासी दलहरु बाट विद्यार्थीहरु लाई बोलाउन को लागी प्रयोग गर्न सकिन्छ, उनीहरुलाई एक अर्का संग र सिक्न को लागी सक्षम बनाइन्छ। यी अन्तरक्रियाले अन्तर समूह तनाव कम गर्न र समझ बृद्धि गर्न मद्दत गर्न सक्छ, यद्यपि वातावरण एक सुरक्षित ठाउँ को रूप मा निर्माण गर्नु पर्दछ जहाँ संवेदनशील ऐतिहासिक मुद्दाहरु मा असहमति प्रभावी ढंगले मध्यस्थता गर्न सकिन्छ (शुल्ज २०० see हेर्नुहोस्)। स्कूलहरु को विघटन ले पनि मेलमिलाप को बाधाहरु लाई पार गर्न मा मद्दत गर्न सक्छ (Meernik et al। २०१ 2008 र Pingel २०० the पूर्व युगोस्लाभिया मा अनुभवहरु मा)।
  • संक्रमणकालीन न्याय प्रक्रियाहरु मा इतिहास शिक्षा एकीकृत: जबकि स्मृति संक्रमणकालीन न्याय को एक महत्वपूर्ण पक्ष को रूप मा मान्यता प्राप्त छ, विचार संग्रहालयहरु, स्मारकहरु, र मेमोरी को एक साइट को रूप मा शिक्षा को शामिल गर्न को लागी स्मारकहरु भन्दा बाहिर जानु पर्छ (कोल २०० and र पॉलसन एट अल। २०२० हेर्नुहोस्)। यसबाहेक, पिing्गेल (२००,, १ 2007 ४)) अवलोकन गर्दछ कि कती थोरै प्रयास ऐतिहासिक रुपले सत्य आयोग वा परीक्षणहरु द्वारा पत्ता लगाइएको "सत्य" लाई इतिहास को शिक्षा मा समाहित गर्न को लागी गयो, यी संक्रमणकालीन न्याय संयन्त्रहरु को चुपचाप प्रकृति को संकेत र कसरी मौन अपर्याप्त समन्वय को माध्यम बाट जारी रहन सक्छ।
  • (पोस्ट) द्वन्द्व समाजहरुमा इतिहास शिक्षा को प्रभाव को अनुसन्धान गर्नुहोस्: यस निबंध को रूप मा संकेत गरीएको छ, अधिक अनुसन्धान (पोस्ट) संघर्ष समाजहरुमा इतिहास शिक्षा को प्रभाव बुझ्न को लागी आवश्यक छ। भविष्यको अध्ययनले यो मूल्या to्कन गर्न खोज्नु पर्छ कि कसरी इतिहास शिक्षा विशिष्ट परिणामहरुमा योगदान गर्दछ, जस्तै संघर्ष को पुनरावृत्ति को संभावना वा मेलमिलाप को प्राप्ति (पॉलसन 2015, 37 हेर्नुहोस्)। अतिरिक्त अध्ययनहरु पत्ता लगाउन सक्छन् कि व्यावहारिक दृष्टिकोण यहाँ उल्लिखित (विशिष्ट अध्यापन सहित) व्यक्तिगत, राष्ट्रिय, र अन्तर्राष्ट्रिय स्तर मा मेलमिलाप मा स्थायी प्रभाव छ।

सन्दर्भ

Allport, गॉर्डन डब्ल्यू 1954। पूर्वाग्रह को प्रकृति। लन्डन: एडिसन-वेस्ले।

बेलिनो, मिशेल जे।, र जेम्स एच। विलियम्स, एड। २०१। (पुन) मेमोरी को निर्माण: शिक्षा, पहिचान, र संघर्ष। रोटरडैम: सेन्स प्रकाशक।

बेन डेभिड, Yael, Boaz Hameiri, Sharón Benheim, बेकी Leshem, अनत Sarid, माइकल स्टर्नबर्ग, Arie Nadler, र Shifra Sagy। 2017. "अन्वेषण आफैंमा अन्तर -समूह द्वन्द्व भित्र: सामूहिक कथनहरु को स्वीकृति को प्रवर्द्धन मा अन्तर -समूह संवाद को भूमिका र मेलमिलाप को लागी इच्छा।" शान्ति र संघर्ष: जर्नल ओफ शांति मनोविज्ञान १००, होईन। 23०3: ११० -269 -२१

Bilewicz, Michal, Marta Witkowska, Silviana Stubig, Marta Beneda, र Roland Imhoff। 2017. "कसरी प्रलयको बारेमा सिकाउने? पोल्याण्ड र जर्मनी मा ऐतिहासिक शिक्षा मा मनोवैज्ञानिक बाधाहरु। मा इतिहास शिक्षा र संघर्ष परिवर्तन: सामाजिक मनोवैज्ञानिक सिद्धान्त, इतिहास शिक्षण र मेलमिलाप, Charis Psaltis, मारियो Carretero, र Sabina Čehajić-Clancy, 169-197 द्वारा सम्पादित। चाम, स्विट्जरल्याण्ड: Palgrave म्याकमिलन।

ब्रह्म, एरिक। 2006. "शान्ति शिक्षा।" Intractability बाहिर, केटा Burgess र Heidi Burgess द्वारा सम्पादित। बोल्डर: संघर्ष सूचना कन्सोर्टियम, कोलोराडो विश्वविद्यालय। https://www.beyondintractability.org/essay/peace-education

कोल, एलिजाबेथ ए 2007. "संक्रमणकालीन न्याय र इतिहास शिक्षा को सुधार।" संक्रमणकालीन न्याय को अन्तर्राष्ट्रिय जर्नल 1: 115-137।

डंकन, रस, र Mieke Lopes Cardozo। 2017. "मुस्लिमहरु र युद्ध पश्चात जाफना, श्रीलंका को तमिलहरु को लागी सामुदायिक शिक्षा को माध्यम बाट मेलमिलाप को पुन: दावा।" तुलनात्मक र अन्तर्राष्ट्रिय शिक्षा मा अनुसन्धान १००, होईन। 12०1: ११० -76 -२१

अमेरिकी लोकतन्त्र (EAD) को लागी शिक्षा। २०२१. "अमेरिकी लोकतन्त्र को लागी शिक्षा: इतिहास र नागरिकता मा उत्कृष्टता सबै शिक्षार्थीहरु को लागी।" iCivics। www.educatingforamericandemocracy.org

Elmersjö, Henrik Åström, अन्ना क्लार्क, र मोनिका Vinterek, एड। २०१। प्रतिद्वन्द्वी इतिहास शिक्षण मा अन्तर्राष्ट्रिय परिप्रेक्ष्यहरु: विवादित कथाहरु र इतिहास युद्धहरु को लागी शैक्षिक प्रतिक्रियाहरु। लन्डन: Palgrave म्याकमिलन।

Korostelina, करीना V. 2012. "इतिहास आघात निको पार्न सक्नुहुन्छ? मेलमिलाप प्रक्रियाहरुमा इतिहास शिक्षा को भूमिका। मा शान्ति निर्माण, मेमोरी र मेलमिलाप: ब्रिजिंग माथि-तल र तल-अप दृष्टिकोण, ब्रुनो Charbonneau र Geneviève अभिभावक, 195-214 द्वारा सम्पादित। न्यूयोर्क: रूटलेज।

Korostelina, करीना वी ।2013। सामाजिक पहिचान को गठन मा इतिहास शिक्षा: शान्ति को एक संस्कृति को लागी। न्यू योर्क: Palgrave म्याकमिलन।

Korostelina, करीना वी। मा इतिहास काट्न सक्छ: विभाजित र युद्ध पछि समाजहरुमा इतिहास शिक्षा, डेनिस Bentrovato, करीना V. Korostelina, र मार्टिना Schulze, 289-309 द्वारा सम्पादित। Göttingen, जर्मनी: V&R Unipress।

उन्माद, एरिक डब्ल्यू।, शमूएल एल। गार्टनर, ब्लेक एम। रीक, जोन एफ। 2010. "अन्तर समूह सम्पर्क: शान्ति शिक्षा को लागी निहितार्थ।" मा शान्ति शिक्षा मा पुस्तिका, Gavriel Salomon र एडवर्ड केर्न्स, 87-102 द्वारा सम्पादित। न्यूयोर्क: मनोविज्ञान प्रेस।

McCully, एलन। 2010. "शान्ति निर्माण को लागी इतिहास शिक्षण को योगदान।" मा शान्ति शिक्षा मा पुस्तिका, Gavriel Salomon र एडवर्ड केर्न्स, 213-222 द्वारा सम्पादित। न्यूयोर्क: मनोविज्ञान प्रेस।

Meernik, जेम्स, Nenad Golcevski, मेलिसा McKay, Ayal Feinberg, किमी राजा, र रोमन Krastev। 2016. "सत्य, न्याय, र शिक्षा: पूर्व युगोस्लाभिया मा मेलमिलाप को लागी।" दक्षिण पूर्व युरोपेली र कालो सागर अध्ययन १००, होईन। 16०3: ११० -413 -२१

मेट्रो, रोजाली। 2013. "एक" अन्तर समूह मुठभेड "को रूप मा पोस्ट कन्फ्लिक्ट इतिहास पाठ्यक्रम संशोधन थाइल्याण्ड मा बर्मी आप्रवासी र शरणार्थीहरु बीच अन्तरसम्बन्धित मेलमिलाप को बढावा।" तुलनात्मक शिक्षा समीक्षा १००, होईन। 57०1: ११० -145 -२१

पॉलसन, जुलिया। 2015. "'के र कसरी?' हालको र चलिरहेको द्वन्द्व को बारे मा इतिहास शिक्षा: अनुसन्धान को एक समीक्षा। आपतकालिन मा शिक्षा मा जर्नल १००, होईन। 1०1: ११० -115 -२१

पॉलसन, जुलिया, नेल्सन अबीति, जुलियन बर्मियो ओसोरियो, कार्लोस आर्टुरो चाररिया हर्नान्डेज, डुओंग केओ, पिटर म्यानि,, लिजी ओ मिलिगन, केट मोल्स, क्याट्रिओना पेनेल, संगार सालिह, र केल्सी श्या्क्स। २०२०. "मेमोरी को साइट को रूप मा शिक्षा: एक अनुसन्धान एजेन्डा को विकास।" शिक्षा को समाजशास्त्र मा अन्तर्राष्ट्रिय अध्ययन १००, होईन। 29०4: ११० -429 -२१

पिंगेल, फाल्क। 2008. "सत्य वार्ता गर्न सकिन्छ? मेलमिलाप को एक साधन को रूप मा इतिहास पाठ्यपुस्तक संशोधन। राजनीतिक र सामाजिक विज्ञान अमेरिकी अकादमी को एनाल्स १००, होईन। 617०1: ११० -181 -२१

रोहडे, अचिम। 2013. "एक अर्काको ऐतिहासिक कथा सिक्दै - इजरायल/प्यालेस्टाइन मा शान्ति को लागी एक सडक नक्शा?" मा इतिहास शिक्षा र पोस्ट-विवाद मेलमिलाप: संयुक्त पाठ्यपुस्तक परियोजनाहरु लाई पुनर्विचार, करीना वी Korostelina र सिमोन Lässig, 177-191 द्वारा सम्पादित। न्यूयोर्क: रूटलेज।

Salomon, Gavriel। 2006. "के शान्ति शिक्षा साँच्चै फरक पार्छ?" शान्ति र संघर्ष: जर्नल ओफ शांति मनोविज्ञान १००, होईन। 12०1: ११० -37 -२१

शुल्ज, माइकल। 2008. "शिक्षा को माध्यम बाट मेलमिलाप-इजरायल-प्यालेस्टाइन संघर्ष बाट अनुभव।" जर्नल अफ पीस एजुकेशन १००, होईन। 5०1: ११० -33 -२१

Seixas, पीटर, एड। 2004 ऐतिहासिक चेतना को सिद्धान्त। टोरन्टो: टोरन्टो प्रेस विश्वविद्यालय।

Skårås, Merethe। २०१। "गृहयुद्ध मा एक राष्ट्रीय कथा को निर्माण: इतिहास शिक्षण र दक्षिण सुडान मा राष्ट्रीय एकता।" तुलनात्मक शिक्षा १००, होईन। 55०4: ११० -517 -२१

टिप्पणी गर्न पहिलो हुनुहोस्

छलफलमा सामेल हुनुहोस् ...