Apa yang 'orang kulit putih yang mengajar di tudung' salah mengenai pendidikan

Profesor Madya Universiti Columbia, Dr. Chris Emdin mengatakan, naratif "pahlawan putih" membuat guru dan pelajar gagal. (Foto milik Diedre Reznik)

Apa yang 'orang kulit putih yang mengajar di tudung' salah mengenai pendidikan

Oleh Kenya Downes

(Dihantar semula dari: Jam Berita PBS. 28 Mac 2016)

"Terdapat seorang guru sekarang di bandar Amerika yang akan mengajar selama dua tahun dan dia akan pergi dengan yakin bahawa anak-anak muda ini tidak dapat diselamatkan," kata Dr Chris Emdin, profesor perguruan di Universiti Kolej Universiti Columbia. "Jadi dia akan mencari kerjaya lain sebagai pengacara, mendapatkan pekerjaan di Jabatan Pendidikan atau memulakan rangkaian sekolah piagam, semuanya berdasarkan gagasan tentang pemuda bandar ini yang cacat. Dan kita akan mengalami kitaran disfungsi yang sama dengan yang kita ada sekarang. Sesuatu harus diberikan. "

Emdin, yang juga merupakan pengarah bersekutu universiti Institut Pendidikan Bandar dan Minoriti, memiliki cukup banyak dari apa yang disebutnya sebagai naratif yang meluas dalam pendidikan bandar: kompleks penyelamat yang memberikan rasa selamat untuk kebanyakan guru kulit putih di masyarakat minoriti dan bandar anak-anak.

"Naratif itu sendiri, ia memikat eksotis dan meletakkan mereka sebagai patah secara automatik," katanya. "Ini secara keliru menempatkan guru, seringkali seorang guru kulit putih, sebagai pahlawan."

He mengkritik konsep "guru wira putih" sebagai pendekatan kuno yang menetapkan guru gagal dan seterusnya meminggirkan kanak-kanak miskin dan minoriti di pusat bandar. Dalam "Untuk Orang Putih yang Mengajar di Tudung ... dan Selebihnya Yoall Terlalu, "Buku terbarunya yang dikeluarkan bulan ini, Emdin menarik keseimbangan antara model pendidikan bandar semasa dan sekolah-sekolah Asli Amerika pada masa lalu yang mengukur kejayaan dengan seberapa baik pelajar menyesuaikan diri dengan asimilasi paksa. Sebagai gantinya, dia meminta pendekatan baru untuk pendidikan bandar yang melatih para guru untuk menilai realiti unik kanak-kanak minoriti, memasukkan budaya mereka ke dalam pengajaran kelas. Saya bercakap dengannya mengenai buku itu dan mengapa dia mengatakan taruhannya terlalu tinggi untuk meneruskan status quo.

Apa yang kita buat salah mengenai guru kulit putih dan pendidikan bandar?

Saya rasa menyusun naratif guru wira ini, terutama bagi orang yang bukan dari komuniti ini, bermasalah. Model pahlawan yang akan menyelamatkan orang buas ini adalah kisah naratif yang dapat kita jejak kembali ke penjajahan; ia tidak hanya diturunkan kepada pengajaran dan pembelajaran. Ini adalah naratif sejarah dan itulah sebabnya ia masih wujud kerana, dalam banyak hal, ia adalah sebahagian daripada tulang Amerika. Ia adalah sebahagian daripada struktur negara ini. Dan melainkan jika kita memahami kenyataan bahawa walaupun dalam sejarah Amerika kolektif kita yang bermasalah, kita akan terus memperkuatnya. Bukan sahaja kita menetapkan anak-anak menjadi gagal dan pendidik gagal, tetapi yang paling penting, kita membuat model sosial yang meletakkan anak muda sebagai tidak dapat diselamatkan.

Saya selalu bertanya kepada guru saya mengapa mereka mahu mengajar dan saya dapat mengetahui dengan tindak balas mereka betapa dekatnya naratif penyelamat kulit putih dalam diri mereka atau siapa mereka mahu. Saya selalu mengatakan, jika anda datang ke tempat untuk menyelamatkan seseorang maka anda sudah kehilangan kerana orang muda tidak memerlukan simpanan. Mereka mempunyai kecemerlangan, itu hanya dengan syarat mereka sendiri. Sebaik sahaja kita beralih naratif maka setiap guru dapat menjadi berkesan, termasuk orang kulit putih yang mengajar di tudung.

Tetapi adakah ia benar-benar perkara perlumbaan? Adakah hanya guru berkulit putih?

Saya tahu bahawa orang mendengar tajuk itu dan marah. Saya mempunyai orang yang mengatakan kepada saya "itu sememangnya rasis." Tetapi tidak, kerana ia adalah kenyataan. Jumlah guru yang banyak di kawasan bandar berkulit putih, berasal dari pelbagai komuniti dan berbeza dari kelas sosioekonomi. Mengapa kita tidak boleh menamakannya? Sekiranya kami tidak menamakannya, kami akan terus memutuskan hubungan antara guru dan pelajar. Saya mahu guru kulit putih mengajar di tudung, percaya atau tidak. Saya untuk itu. Tetapi saya mahu mereka melakukannya dengan cara yang menjadikannya berkesan dan tidak terbakar. Atau minta mereka melakukannya dan tidak berfikiran negatif terhadap anak muda. Terlalu banyak yang mengajar di tudung selama 2 atau 3 tahun, mempunyai pengalaman buruk mengajar pelajar warna, pergi, dan akhirnya menjadi peguam atau pembuat dasar yang secara semula jadi mempunyai berat sebelah terhadap orang muda warna. Itu mengukuhkan struktur cacat yang sudah kita miliki. Saya mengenai guru yang dilatih untuk menjadi berkesan tanpa mengira bangsa.

Adakah pengambilan pekerja lebih banyak warna boleh menjadi penyelesaian?

Guru kulit hitam dengan ideologi supremasi kulit putih sama berbahayanya dengan orang kulit putih yang tidak memahami budaya. - Dr. Chris Emdin, Universiti Columbia

Saya bersetuju bahawa kita memerlukan lebih banyak guru warna, lebih-lebih lagi lelaki kulit hitam akan memberi manfaat kepada pengajaran dan pembelajaran. Tetapi tajuk buku ini dengan sengaja mengatakan "dan yang lain juga." Saya fikir bahawa kita berfungsi dalam sistem yang mempunyai orang kulit putih yang tidak berkesan, tetapi sistem yang sama mewujudkan guru kulit hitam dengan ideologi supremasi kulit putih dan mereka sama berbahaya dengan orang kulit putih yang tidak memahami budaya.

Sebahagian daripada sistem penindasan adalah membiarkan orang-orang yang memiliki kekuatan untuk membuat perubahan merasa seolah-olah mereka bertanggungjawab untuk menjaga narasi. Oleh itu, banyak guru kulit hitam masuk ke sekolah bandar dan dalam 3 bulan pertama mereka menjadi raja atau ratu disiplin. Kenapa? Kerana sistem melihat wajah hitam sebagai orang yang seharusnya menolong mereka memenuhi tujuan mereka. Tetapi saya tidak mahu mencapai matlamat tersebut; Saya mahu anak-anak berasa bebas. Saya mahu anak-anak itu merasakan seperti apa emansipasi di bilik darjah tersebut, dan merasa seperti mereka boleh menjadi diri mereka sendiri, budaya mereka dapat dinyatakan. Hanya wajah hitam di dalam kelas yang menolong anak-anak untuk berhubung, tetapi tidak cukup jika orang kulit hitam itu merasakan peranan mereka adalah untuk menegakkan pedagogi orang kulit putih.

Anda mencadangkan sesuatu yang disebut "pedagogi realiti", tetapi apa itu?

Pedagogi realiti adalah pendekatan pengajaran dan pembelajaran yang menumpukan pada realiti pengalaman belia sebagai sauh pengajaran. Idea bahawa setiap anak muda yang masuk ke dalam kelas mempunyai realiti yang berbeza dari realiti guru, terutama jika guru itu berasal dari latar belakang etnik, bangsa, budaya dan sosioekonomi yang berbeza. Ini menyatakan bahawa keunikan mengenai pengalaman remaja sebagai pengajaran dan pembelajaran yang asas dan mustahak. Sebelum mengajar kandungan, anda mengajar terlebih dahulu untuk memahami pengalaman remaja. Sekiranya anda memahami pengalaman remaja, itu membolehkan anda menyampaikan kandungan dengan lebih berkesan dan yang lebih baik membolehkan anda berurusan dengan pengurusan bilik darjah.

Setelah guru mempercayainya, mereka dapat membuat ini dengan yang pertama saya sebut sebagai 7 C: a dialog bersama yang, dalam banyak cara, mengambil struktur hip-hop cipher. Mereka kemudian belajar mengajar bersama supaya kanak-kanak dapat mengajar kelas bersama dengan rakan sebaya mereka. Guru boleh berkembang kosmopolitanisme yang membolehkan pelajar merasakan mereka bertanggungjawab terhadap kelas dan operasi kelas. Anda boleh memberi tumpuan konteks, yang mempelajari persekitaran dan persekitaran tempat asal anak-anak dan bagaimana anda dapat memasukkannya ke dalam kelas. Kemudian anda boleh memberi tumpuan kandungan yang mengetahui bahawa anda tidak tahu semua jawapannya. Seorang kanak-kanak lebih suka belajar daripada seseorang yang boleh mengatakan "di sinilah kepakaran kandungan saya berakhir jadi mari belajar bersama" berbanding dengan seseorang yang mengatakan "anda mesti belajar apa yang saya tahu."

Selepas kandungan adalah persaingan. Dan akhirnya ada kurasi. Ini benar-benar peluang bagi para guru untuk dapat meneliti praktik mereka sendiri, mengambil video sendiri dan meminta anak-anak memberi mereka maklum balas. Ia mengumpulkan artifak dari pengajaran dan pembelajaran untuk mengajar dengan lebih baik pada masa akan datang.

Beritahu kami mengenai bengkel guru anda. Bagaimana guru kulit putih belajar bergerak melampaui kompleks penyelamat?

Saya membawa guru ke dalam komuniti pelajar mereka: kedai gunting rambut, gereja hitam dan juga cipher hip-hop. Ini membuat guru memahami bahawa bukan mereka akan melihat "eksotik lain" dalam elemen mereka sendiri, melainkan, peluang bagi mereka sebagai guru untuk belajar mengenai pelajar. Guru masuk ke sana dengan buku nota, pen dan pad di tangan dan benar-benar bersedia untuk belajar. Mereka melihat pengkhotbah dan perubahan suaranya, cara tangannya bergerak dan bagaimana ia mendapat sambutan dari penonton. Ini adalah khutbah terstruktur tetapi dia membiarkan penonton berjalan bebas dan kreatif.

Terdapat juga sesuatu tentang apa yang dilakukan oleh tukang gunting hitam itu sebagai pedagogi. Potongan rambut seperti kandungan guru. Anda boleh pergi ke mana sahaja dan mendapatkan maklumat, anda boleh pergi ke mana sahaja dan mendapatkan potongan rambut. Tetapi mereka kembali ke tukang gunting rambut itu kerana pengalamannya. Kami membawa guru ke kedai gunting rambut dan melepak.

Mereka merasakan pengajaran dan pembelajaran yang berlaku di tempat-tempat ini. Ini adalah idea seorang guru yang terus berkembang, tidak selalu merasa seperti mereka mempunyai semua maklumat, tidak pernah merasa seperti mereka mempunyai ijazah master dalam pendidikan bahawa di situlah pembelajaran berakhir. Dengan mengetahui bahawa menjadi seorang guru bermaksud menjadi pelajar yang aktif mengenai kehidupan pelajar. Dan kadang-kadang menjadi pelajar aktif kehidupan pelajar bermaksud melangkah keluar dari kelas dan memasuki komuniti pelajar mereka.

Apa risiko meneruskan pendidikan bandar seperti ini?

Kesannya ada di sekitar kita setiap hari, dari keadilan jenayah sehinggalah terlibat dalam proses politik, hingga kadar penahanan yang lebih tinggi dan kadar kelulusan yang rendah. Hasilnya tepat di wajah kita hari ini. Saya tidak membebaskan masyarakat dari kesalahan atau ibu bapa dari kesalahan. Tetapi kita tahu bahawa sekolah yang mempunyai lebih banyak dasar toleransi sifar, remaja cenderung untuk terlibat dengan sistem keadilan jenayah. Kami tahu bahawa sekolah yang mempunyai pendekatan pedagogi hiper ketat ini, remaja cenderung untuk mengikuti kelas penempatan lanjutan. Jadi tempat di mana sihir itu mesti berlaku adalah di dalam kelas.

Ini bukan kisah azab dan kesuraman. Saya hanya mengatakan ini mengapa ia buruk tetapi ada jalan ke hadapan. Dan jalan ke hadapan tidak berharga satu juta dolar! Anda tidak perlu memberikan iPad kepada setiap anak di daerah sekolah atau pemberian $ 3 juta. Ianya percuma! Mengajar secara berbeza adalah percuma. Menjelajah ke dalam komuniti dan mengetahui bagaimana melakukan sesuatu dengan lebih baik adalah bebas! Ini bukan masalah kewangan atau masalah kekayaan. Ini adalah masalah untuk mengenal pasti bahawa apa yang telah kita lakukan sebelum ini tidak berfungsi.

NewsHour bergabung dengan Emdin sebelumnya di kelasnya di New York City untuk melihat bagaimana guru menggunakan hip-hop untuk mengajar sains yang kompleks. Anda boleh melihat ceritanya di sini, atau tonton di bawah.

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=0HjWIxzjcrI?version=3&rel=1&fs=1&autohide=2&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent]

(Pergi ke artikel asal)

Jadilah yang pertama memberi komen

Sertai perbincangan ...