Apa yang Islam boleh ajar kita tentang campur tangan bystander

Peronda dari Peronda Jalan Utama turun ke jalan untuk melindungi masyarakat di Flushing, New York. (Foto: Instagram/Ronda Jalan Utama)

(Dihantar semula dari Melancarkan Tanpa Keganasan, 21 Mei 2021)

Oleh: Adam Arman

Semasa bulan Ramadan puasa umat Islam (difahamkan oleh umat Islam sebagai bulan terbaik untuk merenung, dan melakukan perubahan positif), perhatian saya telah ditarik kepada peningkatan mendadak dalam jenayah kebencian terhadap orang Asia. Seperti yang dinyatakan oleh New York Times pada awal April, terdapat lebih daripada 110 kes jenayah benci anti-Asia yang dilapor secara terang-terangan di Amerika Syarikat sejak Mac 2020, yang terdiri daripada serangan fizikal dan lisan kepada perbuatan vandalisme. Sebagai Muslim dan Asia, saya memantau trend global ini sambil cuba menuntut semula istilah yang diselewengkan daripada budaya kepercayaan saya sebagai cara untuk menentang Islamofobia yang berleluasa di seluruh dunia.

Kebencian anti-Asia dan Islamofobia muncul daripada politik lain-lain dan dehumanisasi, di mana ketuanan kulit putih dan sistem penindasan lain dibina dan berkembang biak. Dengan konteks ini, terdapat pengajaran daripada tradisi agama saya untuk lebih memahami peranan seseorang individu dalam menentang kebencian dan membina keamanan.

Perkara yang akhirnya dilakukan oleh orang lain mungkin di luar kawalan kita, namun cara kita memilih untuk bertindak balas adalah mengikut kemampuan kita.

"Jihad" adalah kata kunci yang digunakan secara berlebihan media Barat, yang telah diselewengkan, dinyahkonteks dan dikeluarkan daripada intipati panggilannya. Di sebalik beberapa jenis perang suci, jihad boleh difahami sebagai tindakan (semula) menyelesaikan konflik tanpa kekerasan. Istilah jihad secara langsung diterjemahkan kepada "perjuangan," atau "berusaha," yang merupakan amalan harian akauntabiliti dan peningkatan diri, serta tidak terlibat dalam kehidupan maksiat. Iaitu menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang mungkar. Etika perkara yang baik atau buruk sedang diperdebatkan — walaupun kebanyakan kita bersetuju bahawa tiada perkara yang baik atau hanya timbul daripada perkauman. Mengejar anjuran yang baik dan melarang yang buruk adalah bagaimana jihad berkaitan dengan "campur tangan orang yang melihat".

Campur tangan pemerhati ialah seruan untuk bertindak bagi setiap orang untuk bertanggungjawab dan bertimbang rasa, serta campur tangan dan mengurangkan keadaan apabila ketidakadilan — atau pelbagai bentuk gangguan dan/atau keganasan — sedang berlaku. Terdapat beberapa kaveat. Adalah baik untuk bertanya sama ada orang yang diganggu memerlukan bantuan anda dan, jika bimbang tentang keselamatan anda sendiri semasa campur tangan, cuba minta sokongan daripada orang lain yang berdekatan.

Hollaback!, platform global untuk menamatkan gangguan dalam semua bentuknya, telah membangunkan lima kaedah campur tangan popular yang mereka panggil sebagai 5Ds. Mereka adalah untuk mengalih perhatian, mewakilkan, mendokumentasikan, menangguhkan dan mengarahkan. Untuk mengalihkan perhatian adalah untuk menarik perhatian pelaku daripada sasaran mereka. Ini boleh dilakukan dengan pelbagai cara, seperti berpura-pura sesat dan bertanya arah sasaran, berpura-pura tahu sasaran, menyanyi secara rambang dengan kuat, atau berdiri di antara pelaku dan sasaran dalam tindakan strategik yang halus " menyekat,” untuk memutuskan hubungan visual antara mereka.

Mewakilkan ialah meminta bantuan daripada orang yang mempunyai jawatan berkuasa (seperti guru, pengawal keselamatan, pekerja transit atau penyelia stor) dan orang ramai yang lain untuk bertanya sama ada mereka bersedia untuk membantu campur tangan bersama.

Mendokumentasikan ialah merakam video kejadian yang berlaku, hanya apabila sudah ada orang lain yang cuba campur tangan (jika tidak, gunakan salah satu daripada 4D yang lain). Pastikan anda mengekalkan jarak yang selamat, dan nyatakan masa, tarikh dan lokasi rakaman. Setelah keadaan berkurangan, tanya sasaran apa yang mereka ingin lakukan dengan klip itu.

Menangguhkan ialah mendaftar masuk dengan orang yang disasarkan atas kejadian, dan berempati dengan mereka untuk apa yang telah berlaku, dan bertanya apa yang boleh dilakukan untuk menyokong mereka. Adalah penting untuk memberitahu mereka bahawa mereka tidak bersendirian.

Mengarah ialah bercakap menentang pelaku, selalunya hanya apabila menilai tahap keselamatan situasi. Biarkan mereka tahu apa yang mereka lakukan adalah tidak adil/salah dan biarkan sasaran sahaja, menetapkan sempadan yang tegas dengan cara yang singkat dan ringkas. Kemudian, alihkan fokus pada sasaran untuk melihat prestasi mereka dan tanya cara terbaik untuk menunjukkan penjagaan dan sokongan anda.

Pada asasnya, campur tangan pemerhati ialah tindakan memasukkan diri ke dalam insiden gangguan dengan menyokong dan menghiburkan orang yang disasarkan, sambil mengelakkan pengganggu/pelaku.

Cemerlang contoh campur tangan yang berjaya ialah kes Raymond Hing, seorang lelaki Singapura berusia 21 tahun yang diserang di UK pada April. YouTuber British yang hanya dikenali sebagai Sherwin, kebetulan telah menerokai kawasan itu sambil melakukan penstriman langsung. Dia mengambil perhatian tentang kejadian yang berlaku dan campur tangan tanpa teragak-agak. Sherwin meluru ke sisi Hing dan menjerit berulang kali, “Biarkan dia sendiri!” kemudian terus menghalang penceroboh daripada mendapatkan Hing. Tindakan Sherwin menyebabkan penyerang melarikan diri dari tempat kejadian, dan polis dihubungi tidak lama kemudian. Nyawa Hing berpotensi diselamatkan, kerana penceroboh pada mulanya telah mengeluarkan pisau ke atasnya. The rakaman insiden itu menjadi tular di YouTube dan telah memberi inspirasi kepada ramai untuk menjadi lebih proaktif, sekiranya mereka mendapati diri mereka berada dalam situasi yang sama.

Mempelajari tentang campur tangan orang ramai telah memotivasi dan bergema dengan saya secara mendalam, terutamanya mengingatkan saya tentang sebuah hadis, atau ajaran kenabian dalam Islam: “Sesiapa di antara kamu yang melihat kemungkaran, hendaklah dia mengubahnya dengan tangannya; dan jika dia tidak mampu, maka dengan lidahnya; dan jika dia tidak mampu, maka dengan hatinya - dan itu adalah selemah-lemah iman." "Tangan" dalam hadis ini merujuk kepada mengambil tindakan untuk mengubah atau membatalkan ketidakadilan secara fizikal (dengan kebijaksanaan kenabian mendekati situasi tanpa kekerasan); "lidah" ​​bermaksud menggunakan suara anda untuk menyeru ketidakadilan; dan "hati" merujuk kepada niat anda, dan akan melibatkan mengambil kejadian itu (walaupun anda hanya pemerhati tanpa campur tangan yang menyaksikannya) sebagai peringatan untuk tidak menyebarkan ketidakadilan sedemikian lebih jauh, belajar daripadanya dan berusaha untuk menjadi lebih baik.

Kecemerlangan, atau "ehsan" adalah melakukan ketiga-tiganya secara harmoni. Apabila menentang ketidakadilan, niat, atau "niyyah," adalah satu lagi elemen penting, kerana pemusatan harus ditujukan kepada mereka yang dizalimi/ditindas, bukannya mencari kemuliaan atau kepahlawanan. Hal ini diingatkan melalui hadis yang lain: “Pahala amal itu tergantung pada niatnya dan setiap orang akan mendapatkan pahala sesuai dengan apa yang diniatkannya.”

Perkara yang akhirnya dilakukan oleh orang lain mungkin di luar kawalan kita, namun cara kita memilih untuk bertindak balas adalah mengikut kemampuan kita. Tiada konflik atau putus hubungan antara amalan iman dan kehidupan seharian. Tindakan jihad, atau berusaha, wujud dalam setiap hari: dalam pergi bekerja, melanjutkan pelajaran, mewujudkan keluarga yang sihat, dan juga dalam campur tangan orang ramai. Dalam semua aktiviti ini, kita boleh berusaha untuk meningkatkan kualiti hidup untuk diri sendiri dan orang lain di sekeliling kita. Seperti yang dicadangkan oleh ajaran ini, bertentangan dengan gambaran yang salah nyata dalam media Barat, tradisi agama saya mempunyai banyak kebijaksanaan untuk ditawarkan mengenai cara menentang kebencian dan membina keamanan.

Jadilah yang pertama memberi komen

Sertai perbincangan ...