Тони Женкинс, PhD *
4-т хэлсэн үгth Олон улсын цахим яриа хэлэлцээ - 13 оны 2020-р сарын XNUMX-ны өдөр Ганди Смрити ба Даршан Самити (Нью-Дели, Олон улсын Ганди судлал ба энх тайвны судалгааны төв) -ээс зохион байгуулсан "Энхтайвны боловсрол: шударга, тайван ирээдүйг бүтээх нь".
Профессор Видя Жайн энэхүү цахим харилцан ярианы сэдвүүдийг судлахаар ирэхэд бид энх тайвны боловсрол ба цартахлын хооронд уялдаа холбоо тогтоох санаанд татагдав. Хоорондоо уялдаа холбоотой олон шударга бус байдал, энх тайвны нийгэм, улс төр, эдийн засгийн саад тотгорыг арилгахад COVID-19-ийн илрүүлж, улам хурцатгаж буй асуудлыг шийдвэрлэхэд энх тайвны боловсролын үүрэг, өөрчлөгдөх чадварыг харгалзан үзэх нь бидний хувьд нэн чухал юм. Үүний зэрэгцээ бид гадаргуу дээрээс доош харах хэрэгтэй. Ихэнх тохиолдолд коронавирус нь урьд өмнө байсан зүйлийг илт харуулж байна. Энх тайвны судлаачид неолиберализмын бүтцийн хүчирхийллийг олон арван жилийн турш гэрэлтүүлж ирсэн бөгөөд энэ нь хамгийн эмзэг байдлыг түүний ард үлдээдэг. Вирусын эмзэг бүлэгт үзүүлэх пропорциональ бус нөлөөллийг харамсалтай нь урьдчилан таамаглах боломжтой байв. Мэдээжийн хэрэг одоо энх тайвны боловсрол нь энэхүү шүүмжлэлийн мөрийг үргэлжлүүлэн ашиглах ёстой. Бид хүч чадлын тогтолцоо, ертөнцийг үзэх үзлийг судалж, өөрсдийгөө өнөөдөр олж харсан газартаа хүргэх ёстой. Сургалтын хувьд энх тайвны чухал боловсролыг дэмжих нь хүчирхийлэл, шударга бус байдлын хэв маяг, тогтолцоог гэрэлтүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай гэдгийг бид мэддэг. Цаашилбал, энхтайвны чухал боловсрол нь шүүмжлэлт ухамсрыг төлөвшүүлэх, "сэрүүн" болох, аливаа зүйл хэрхэн яаж байх ёстой, бидний ертөнцийг үзэх үзэл бодлыг сориход шаардлагатай цогц сургалтын үйл явцын гол бүрэлдэхүүн хэсэг юм.
Бүх зүйлд чухал ач холбогдолтой энх тайвны боловсролыг хэрэгжүүлэхэд бид харьцангуй сайн ажиллаж байна. Олон нийтийн хэвлэл мэдээллийн эх сурвалжууд COVID-19-т дүн шинжилгээ хийхдээ бүтцийн хүчирхийлэл, бүтцийн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах зэрэг нэр томъёо, АНУ-д хар арьстнуудын эсрэг цагдаагийн хүчирхийллийг тойрсон саяхны бослогыг хараад би маш их гайхаж байна. Албан ёсны сургууль нь түүнд суурилсан танин мэдэхүйн зарим чадварыг хөгжүүлэх, ялангуяа аналитик сэтгэлгээг дэмжих, ялимгүй бага хэмжээгээр шүүмжлэлт сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд боломжийн сайн нөлөө үзүүлдэг нь энхтайвны боловсролын харьцангуй үр нөлөөг нэмэгдүүлдэг гэж би боддог. Өөрөөр хэлбэл, энхтайвны чухал боловсрол нь уламжлалт сургуулийн сургалтанд онцолсон сурган хүмүүжүүлэх зарим хэлбэрээс урган гарч байгаагаараа сайжирна. Шийдвэрлэх энх тайвны боловсрол нь оюутнуудад сэтгэн бодох, сурах эрс шинэ хэлбэрийг танилцуулахыг шаарддаггүй.
Мэдээжийн хэрэг энэхүү сарнай цэцгийн шинжилгээнд томоохон анхааруулга байдаг. 21-ийн эхний хэдэн арван жилийн туршид шүүмжлэлт сэтгэлгээst зууны үе, миний хамтран зүтгэгч Кевин Кестер (2020) үнэнээс хойшхи эрин үе гэж тодорхойлсон үеийг маш их сонгосон. “Үнэн” нь будлиантай болжээ. Гүнзгий судалгаа хийж, олон асуудлын талаархи олон эх сурвалж, хэтийн төлөвийг судлахын оронд олонхи нь үзэл бодлын талаар эрэлхийлж, эсвэл нийгмийн мэдээллийн алгоритмаар хооллож, дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийг урьдаас баримталдаг. Цаашид улс төрийн тодорхой хүмүүс улс төрийн мөрийн хөтөлбөрийг тодорхойлох санаатай стратеги гэж худлаа ярьдаг улс төрийн зүтгэлтнүүд нэмж байна. Худал үнэнээс урьтаж мэднэ гэдэг нь тэд мөрийн хөтөлбөрөө хянана гэсэн үг гэдгийг тэд мэддэг; үнэнийг тогтоох нь худал хуурмагийг арилгахаас илүү хэцүү байх болно. Үнэний дараах эрин үеийг бид мэдэрч байгаа тул оюутнуудын шүүмжлэлт сэтгэлгээний чадавхийг цаашид хөгжүүлэх, ертөнцийг үзэх үзэл таамаглалыг эсэргүүцэх, "би итгэдэг" гэсэн үг хэллэгээс илүү гарах, судалгааныхаа үндсэн дээр өөрсдийн санаа бодлыг нөөцлөх, оролцуулах хэрэгтэй. нээлттэй яриа хэлэлцээнд манай үе тэнгийнхэн. Суралцагчдадаа итгэл үнэмшилдээ итгэхийг хүсч байгаа ч гэсэн тэдний ертөнцийг үзэх үзэл, таамаглалыг эргэцүүлж, сорьж, өөрчлөлтөд үргэлж нээлттэй байхын ач холбогдлыг тэдэнд суулгахад нь туслах ёстой.
Шийдвэрлэх өөр нэг том бэрхшээл бол энх тайвны чухал боловсрол нь сургуулийг албан ёсоор боловсруулсан нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн бүтэц, суурийг нягтлан шалгаж, нөхөн үржихийг эрмэлздэг.Энэ нь үндсэндээ эдийн засаг, нийгмийн элитүүдийн байгуулсан бодлогоор удирдагддаг. Төрийн олон албан хаагчид аливаа зүйлийг аль болох хурдан "хэвийн байдалдаа" оруулахыг эрмэлздэг. Үнэн хэрэгтээ, олон хүмүүс, ялангуяа эхлэхэд эмзэг байсан хүмүүс нийгмийн эрүүл мэндийн чухал үүрэг даалгаврын дор зовж шаналж байна. Цартахлын эдийн засаг, нийгэм, сэтгэцийн эрүүл мэндийн төлбөр нь гайхмаар юм. Гэхдээ "хэвийн байдалдаа эргэж орох" нь өмнөх "хэвийн" нөхцөлд аль хэдийн зовж шаналж байсан хүмүүст ямар нэгэн өөрчлөлт хийх үү?
Асуулт, бид сурган хүмүүжүүлэх ухааны талаар хараахан хангалттай шийдээгүй байгаа гэж бодож байна - энэ нь юу байх ёстой вэ? "Шинэ хэвийн," эсвэл цар тахал арилах үед бидний эргэж ирэхийг хүсч буй ертөнц ямар байх ёстой вэ?
Энэ бол “Корона холболтууд, ”Энхтайвны боловсролын дэлхийн кампанит ажилд зориулж би засаж янзалж байсан цуврал нийтлэлүүд нь“ Бид хэрхэн байгуулж болох вэ? ”Гэсэн асуулт тавьдаг.шинэ хэвийн. ” XNUMX-р сард буцаж ирэхэд бид Шинэ хэвийн байдлын тунхаг, Латин Америкийн Энхтайвны Судалгааны Зөвлөлөөс (CLAIP) сурталчилсан кампанит ажил нь энх тайвны боловсролын энэхүү чухал линзийг төвлөрүүлэхэд бидэнд туслав. CLAIP "вирус нь бидний эргэж очихыг хичээдэг гажиг хэвийн байдлаас (тэр хэмжээгээр) устгадаггүй" гэж тэмдэглэжээ. Илүү шууд хэлэхэд "вирус бол бидний амьдарч байсан өвчний хэвийн шинж тэмдэг юм."
The Шинэ хэвийн байдлын тунхаг нь зөвхөн шүүмжлэлээс илүү их зүйлийг санал болгодог: энэ нь бидний хичээх шинэ хэвийн байдлын ёс зүй, шударга ёсны төсөөллийг дэвшүүлдэг. Хамгийн чухал нь энэ нь бидний эрх чөлөөнд хүрэх замыг сурч мэдэхэд, өмнөх хэвийн байдлаас үүдэлтэй бүтцийн хүчирхийлэлд нэгдэх гэсэн колоничлогдсон бодол, ертөнцийг үзэх үзлээс зайлахад шаардлагатай байж болох зарим бодлыг гэрэлтүүлдэг.
Би үзэж байна Шинэ хэвийн байдлын тунхаг энх тайван, дэлхийн иргэний боловсрол олгох космополит алсын харааг төлөвшүүлэхэд тохиромжтой сургалтын боломжит хүрээ. Энд тавигдсан зарим лавлагаа нь бидний хүсч мөрөөдөж буй амьдралын түвшний ёс суртахууны хүрээг, хэнд таалагдах ёстой, хэрхэн хүрч болох талаар авч үзэхэд тусалдаг.
Нэг зүйл бол Тунхаглал энх тайвны боловсрол нь ирээдүйд илүү их анхаарал хандуулах, тодруулбал, ирээдүйгээ төсөөлөх, төлөвлөх, төлөвлөх, бүтээхэд илүү их анхаарал хандуулах шаардлагатай байгааг маш тодорхой харуулж байна. Бидний сурч мэдсэн сурагчдын дийлэнх нь өнгөрсөн үеийг онцолдог. Урагшаа харсан гэхээсээ илүү хойшоо харсан шинжтэй. Бид хэмжигдэхүйц, эмпирик, юу харж, юу байдаг, юу байсныг шүүмжилж үздэг боловч юу болох, юу байх ёстой талаар бага анхаардаг.
Энхтайвны боловсрол нь ирээдүйд илүү их анхаарал хандуулах хэрэгтэй - тодруулбал, ирээдүйгээ төсөөлөх, төлөвлөх, төлөвлөх, бүтээх.
Улс төрийн реализм нь нийгмийн ноёрхлыг хатуу чанга атгаж байгаа энэ ертөнцөд утопик сэтгэлгээг уран зөгнөл гэж үздэггүй. Гэсэн хэдий ч утопи алсын хараа нь нийгэм, улс төрийн өөрчлөлтийг дэмжихэд чухал үүрэг гүйцэтгэсээр ирсэн. Энхтайвны судлаач, сурган хүмүүжүүлэгч Элис Боулдинг утопи дүр төрх нь хоёр чиг үүргийг хэрхэн гүйцэтгэдэг талаар ярьсан: 1) нийгмийг байгаагаар нь элэглэх, шүүмжлэх; ба 2) хүний хэргийг зохион байгуулах илүү хүсүүштэй аргыг тайлбарлах (Боулдинг, 2000).
Бетти Рирдон (2009) нь утопи дүрслэлийг ижил төстэй байдлаар авч үздэг.
“Утопи бол жирэмсэн санаа бөгөөд оюун ухаанд бидний хичээх боломж, уг үзэл баримтлалыг хэрхэн бодит болгож хэрэгжүүлэхийг сурч мэдэхэд бий болдог. Үзэл баримтлалгүйгээр хүн төрөлхтний нэгэн адил хүний нийгэм дэх шинэ амьдрал бодит байдал болж чадахгүй. Утопия бол үзэл баримтлал бөгөөд өөрчлөгдсөн нийгмийн дэг журам болон төлөвшиж болох улс төрийн үйл явц, сурч боловсрох үйл явцад төрсөн шинэ нийгмийн дэг журам дахь шинэ амьдрал улс төрийн бодит зорилт болон соёолж чадах соёлын санаа юм. соёлыг энх тайван, дэлхийн шинэ бодит байдал гэж нэрлэх гэж ирсэн зүйл байж болох юм. Үр хөврөлийн тухай ойлголтыг байхгүй бол илүү сайн ертөнц боломжоос бодит байдал руу шилжих боломж бага байна. ”
Бидний өмнө тулгарч буй сорилтын томоохон хэсгийг тусгасан гэж бодож байгаа тул сүүлчийн мөрийг давтан хэлье.
"Үр хөврөлийн тухай ойлголтыг байхгүй бол илүү сайн ертөнц боломжоос бодит байдал руу шилжих боломж бага байна. ”
Тиймээс үлдсэн бага хугацаагаараа энх тайвны боловсрол нь биднийг сурган хүмүүжүүлэх үүднээс энэ ирээдүйн чиглэлд хэрхэн урагшлуулах боломж, бэрхшээлтэй тулгарахыг үнэхээр хүсч байна.
Сэтгэл зүйн таагүй байдлыг задлахаас эхэлье. Бидний ирээдүйн талаархи ерөнхий дүр төрх нь дэлхийн өнөөгийн туршлага, өнгөрсөн үеийн тайлбарт тулгуурладаг. Өөрөөр хэлбэл, ирээдүйн талаархи бидний ойлголт нь ихэнхдээ шугаман төсөөлөл, өөрөө биелэх зөгнөл байдаг. Түүхэн бодит туршлагаас улбаатай өнөөгийн бидний аливаа гутранги үзэл биднийг өнгөрсөн замналын үндсэн үргэлжлэл болох "магадлалтай" ирээдүйг төсөөлөхөд хүргэдэг.
Энэхүү сэтгэхүй нь залуу насанд хүрэгчдэд чиглэсэн дистопийн романууд, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүд давамгайлж байгаа нь бидний төсөөлөлд баригдаж бэхлэгддэг. Одоо битгий буруугаар ойлгоорой, би сайн дистопийн зохиол эсвэл кинонд дуртай, хэрэв бид чиглэлээ өөрчлөхгүй бол юу болох талаар анхааруулга өгдөг. Гэсэн хэдий ч dystopian хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүд ирээдүйн талаархи бидний бодол санааг "магадлалтай" (бидний одоогийн зам дээр үндэслэсэн байж болох юм) - бидний хүсч буй "илүүд үздэг", шударга ирээдүй рүү шилжүүлэхэд бидэнд тус болохгүй. Оюутнууд эсвэл насанд хүрэгчидтэй фьючерсийн семинарыг удирдаж байхдаа энэ сэтгэлгээний занганд өөрийгөө томоохон саад болж байна. Оюутнуудаас ирээдүйн ертөнцийг илүүд үзэж, дүрслэхийг хүссэн нэг дасгалын талаар эргэцүүлэн бодохыг хүсэхэд нийтлэг хариулт бол "үнэхээр хэцүү байна!" эсвэл "Би юу болох гэж байгаагаа бодохоо больж чадсангүй" эсвэл ирээдүйн утопи дүр төрхийг илэрхийлэх нь ердөө л "бодит бус санагдаж байна".
Хүмүүс бодит байдлыг гаднаас нь үйлдэхээсээ өмнө оюун ухаандаа бүтээдэг бөгөөд ингэснээр ирээдүйн талаар хэрхэн бодох нь бидний одоо хийж буй үйлдлүүдийг мөн хэлбэржүүлдэг гэдгийг ойлгох нь чухал юм. Тиймээс, хэрэв бид ирээдүйн талаар сөрөг үзэл бодолтой байгаа бол одоогийн чиглэлээ өөрчлөх магадлал багатай юм. Нөгөөтэйгүүр, хэрэв бид давуу эрхийн фьючерсүүдийн эерэг дүр төрхийг хадгалдаг бол одоо эерэг үйлдлүүд хийх магадлал өндөр байна.
Энэ бол Голландын түүхч, футурист Фред Полакийн үзсэн зүйл юм (орчуулж, иш татсан Боулдинг, 2000). Тэрээр түүхийн туршид ирээдүйн эерэг дүр төрхийг харуулсан нийгэмд нийгмийн үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх эрх мэдэл олгогдож, эерэг дүр төрхгүй байсан нийгэм нийгмийн ялзралд орсныг олж мэджээ.
Энэ бэрхшээлийн нэг хэсэг бол манай боловсрол нь суралцагчдынхаа ирээдүйн талаархи сэтгэхүйн арга, хэлбэрийн чадавхийг хангалтгүй байлгаж байгаа явдал юм. Дуртай ирээдүйн тухай бодож, бүтээхэд уран сэтгэмж, бүтээлч байдал, тоглох чадвар шаардагдана. Мэдээжийн хэрэг бидний хамгийн зөнч утопи сэтгэгчдийн олонх нь бүтээлч урлагт бэлтгэгдсэн байгаа нь гайхмаар зүйл биш юм. Ийм сэтгэлгээний хэлбэрийг агуулсан аливаа сургалтын хөтөлбөр, сургуулийн сэдэв нь урлаг, хөгжим, хүмүүнлэгийн ухааныг олон арван жилийн турш неолиберал боловсролын шинэчлэлийн цоожлосоор ирсэн юм. Ийм сургалтын хөтөлбөр нь оюутнуудын одоогийн эдийн засгийн дараалалд оролцоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Магадгүй бидний олонхэнд амьдралынхаа аль нэг үед “Чи ийм зэрэгтэй ажилд орох боломжгүй” гэж хэлж байсан байх.
Өөрсдийгөө давуу талтай ирээдүйн талаар бодохын тулд өөрсдийгөө нээхийн тулд дор хаяж түр зуурын ухамсартай бодлоосоо холдож, зөн совин, сэтгэхүй, сэтгэхүй, танин мэдэхүй, оршин тогтнох арга барилаа ашиглахыг шаарддаг. Үүнийг хийх олон арга зам бий.
Элиз Боулдинг (1988) нь сэтгэцийн тоглоом, дүрслэлийг төсөөллийг суллах хэрэгсэл болгон онцолжээ. Сэтгэцийн тоглолтын тухайд тэрээр Хуизингагийн хэлсэн нь “Тоглоом нь биднийг оновчтой амьтан биш гэдгийг бидэнд ойлгуулдаг, учир нь бид тоглодог, бас тоглодог гэдгээ мэддэг бөгөөд энэ нь утгагүй болохыг мэдсээр байж тоглохыг сонгодог” гэж хэлсэн (х. 103 ). Насанд хүрэгчид тоглодог боловч маш зан үйлтэй байдаг. Бид залуу наснаас заяасан тоглох эрх чөлөөгөө алдсан. Тиймээс насанд хүрэгчдийн тоглоомыг сэргээх нь бидний нийгмийн төсөөллийг сэргээхэд зайлшгүй шаардлагатай юм.
Дүрслэх нь төсөөллийг тайлах бас нэгэн хэрэгсэл юм. Миний хамт ажилладаг Мэри Ли Моррисон (2012) -ын хэлсэн үгнээс иш татвал:
“Бид бүгдээрээ дүр төрхтэй байдаг. Бидний дотор бид сэтгэгдэл, хэлтэрхий, зураг, үзэмж, дуу чимээ, үнэр, мэдрэмж, итгэл үнэмшлийг авч явдаг. Заримдаа эдгээр нь бидний өнгөрсөн үеийн бодит эсвэл төсөөлсөн үйл явдлыг илэрхийлдэг. Заримдаа тэд бидний ирээдүйн найдвар, мөрөөдлийг илэрхийлж магадгүй юм. Заримдаа эдгээр зургууд биднийг унтаж байхад зүүдэндээ ирдэг. Заримдаа өдрийн зүүд зүүдэлдэг. Заримдаа эдгээр зургууд аймшигтай байдаг. Заримдаа үгүй. ”
Дүрслэх олон янзын аргууд байдаг бөгөөд үүнд чөлөөт хөвөгч уран зөгнөл (тоглоомын хэлбэр), зугтах зүүд зүүдлэх, унтаж буй мөрөөдлөө ухамсартайгаар дахин боловсруулах, фьючерсийн боловсрол дээр бид хувь хүний болон нийгмийн ирээдүйн дүр төрхийг маш их ашигладаг (Боулдинг, 1988). Энэхүү сүүлчийн хэлбэр нь бусад бүх хүмүүст анхаарлаа төвлөрүүлж, санаатайгаар чиглүүлдэг. Энэ бол Уоррен Зейглер, Фред Полак, Элиз Боулдинг нарын боловсруулсан ирээдүйн давуу эрх олгох семинаруудын загвар үндэс суурь болж, улмаар 1980-аад онд Элисийн "Цөмийн зэвсэггүй ертөнцийг дүрслэх нь" сэдэвт тогтмол явуулдаг семинар болон хувирчээ.
Ихэнх энх тайвны сурган хүмүүжүүлэгчид, ялангуяа дээд боловсролд ажилладаг хүмүүс заахдаа эдгээр бүтээлч, хөгжилтэй арга зүйг ашиглахад таагүй санагдаж магадгүй юм. Энэ нь ойлгомжтой юм. Бидний ихэнх нь дээд боловсролд иймэрхүү байдлаар сурдаг зүйл биш юм байна гэж итгүүлж сургасан. Бид мөн танин мэдэх, оршин тогтнох хязгаарлагдмал хүрээг баталгаажуулдаг эрдэм шинжилгээний байгууллагуудад заадаг. Манай үе тэнгийнхэн биднийг дорд үзэж магадгүй, эсвэл миний хувьд ихэвчлэн тохиолддог шиг хамт ажиллагсад маань манай ангийн хажуугаар өнгөрч, хэлмэгдсэн үйл явдлын театрт оролцож буй оюутнуудыг инээлдэж, биеэ баримал болгож байгааг харахдаа биднийг гайхсан харц тулгардаг. дарангуйллын зүйрлэл, эсвэл тоглоом тоглох. Эрдэм шинжилгээний үе тэнгийнхэн хүлээн зөвшөөрөх нь эрдэм шинжилгээний ажлын байрны аюулгүй байдлыг хангахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг боловч оюутнуудыг илүү тайван ирээдүйг төлөвлөх мэдлэг, ур чадвар, бүтээлч чадварыг эзэмшсэн утга учиртай, утга агуулгатай сургалтыг явуулахад саад болж болохгүй.
Уран зөгнөлийг тайлахад тоглох, дүрслэх нь нэн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бол бид нийгмийн өөрчлөлтийн илүү өргөн хүрээнд сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоог таньж мэдэх, эдгээр арга замыг тодорхойлох хэрэгтэй. Хэдэн жилийн өмнө Бетти Рирдон (2013) улс төрийн харилцааны сурган хүмүүжүүлэх ухаанд тохирсон гурван төрлийн тусгалтай лавлагаа гаргасан. Эдгээр 3 горим - шүүмжлэлтэй / аналитик, ёс суртахуунтай / ёс суртахуунтай, сэтгэн бодох чадвартай (руминатив) хэлбэрүүд нь энх тайван, нийгмийн өөрчлөлтийн төлөө албан ба албан бус сургалтанд ашиглаж болох сургалтын праксисын тулгуур болж хамтран ажиллах боломжтой юм.
Чухал / аналитик тусгал гэдэг нь миний өмнө тайлбарласан энхтайвны чухал боловсролын талаар ерөнхийдөө ижил утгатай арга юм. Энэ нь хувь хүний өөрчлөлт, улс төрийн үр нөлөөнд зайлшгүй шаардлагатай ертөнцийг үзэх үзлийг тасалдуулахад шаардлагатай чухал ухамсарыг хөгжүүлэхэд дэмжлэг үзүүлдэг. Ёс суртахуун ба ёс зүйн тусгал шүүмжлэлтэй / аналитик эргэцүүллийн үеэр үүссэн нийгмийн асуудалд олон янзын хариу арга хэмжээг авч үзэхийг урьж байна. Энэ нь суралцагчийг ёс зүй / ёс суртахууны зохих хариуг авч үзэхийг урьж байна. Бодолт / шуугиан тусгал нь ирээдүйн чиг баримжаагаар хангаж, суралцагчийг ёс зүй / ёс суртахууны орчлон ертөнцөд үндэслэсэн ирээдүйг илүү ихээр төсөөлөхөд урьдаг.
Би эдгээр тусгалтай лавлах хэлбэрийг албан ба албан бус заахдаа сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоо болгон тохируулсан (Женкинс, 2019). Миний дараалал төстэй боловч зарим нэг хэмжээс нэмсэн. Дэлхий ертөнцийг байгаагаар нь хайж олоход суралцагчдыг дэмжихийн тулд би шүүмжлэлтэй / аналитик тусгалаас эхэлнэ. Дараа нь би ёс суртахууны эргэцүүлэл рүү шилжиж, оюутнуудыг байгаа ертөнц нь тэдний эзэмшиж буй үнэт зүйлс, тэдний ёс суртахуун, ёс суртахууны чиг баримжаатай нийцэж байгаа эсэхийг үнэлэхийг оюутнуудад уриалав. Энэ нь одоо байгаа ёс зүйн хүрээг авчрах сайхан боломж юм. Ашиглахыг би маш их дэмжиж байна Шинэ хэвийн байдлын тунхаг энэ цаг үед хамааралтай учраас. Сонирхсон хүмүүсийн хувьд Global Campaign нь ашиглалтын талаархи зарим лавлагааг боловсруулж, хэвлүүлсэн байна ("Шинэ хэвийн байдалд хүрэх замаар бидний сурган хүмүүжүүлэх ухааны талаар тоймлох" -ыг үзнэ үү). Та мөн дэлхийн дүрэм, Хүний эрхийн түгээмэл тунхаглал, НҮБ-ын Тунхаглал, Энхтайвны соёлын үйл ажиллагааны хөтөлбөр гэх мэт бусад хэм хэмжээний хүрээг ашиглах талаар “үнэт зүйлс, хандлага, уламжлал, зан үйлийн хэв маягийг тогтоосон болно. амьдралын хэв маяг ”гэсэн нь дэлхийн энх тайвны дэг жаягийн үндэс болж болох юм. Оюутнууд өнөөгийн ертөнцийг эдгээр хүрээ, өөрийн гэсэн үнэт зүйлтэй нийцэхгүй байна гэж үзвэл би тэндээс юуг илүүд үздэг, юу байж болох талаар төсөөлөн бодох бүтээлч үйл явцаар дамжуулан хөнгөвчлөх, эргэцүүлэн бодох боломжийг олгодог. Эцэст нь, эдгээр алсын хараатай холбоотой арга хэмжээ авах оюутнуудын чадавхийг дэмжихийн тулд би цаашдын саналуудыг боловсруулж, үе тэнгийнхний үнэлгээ хийх, алсын харааг бодит байдалд хүргэх сурган хүмүүжүүлэх, улс төрийн стратеги боловсруулах төлөвлөгөө боловсруулахад нь уриалж байна.
Миний хувийн туршлагаас практик, сурган хүмүүжүүлэх ойлголтыг хуваалцах гэсэн миний зорилго, зорилго бол энх тайвны боловсролын найдвар, амлалтыг шударга, амар тайван ирээдүйг бий болгох хэрэгсэл болох талаар эргэцүүлэн бодоход түлхэц өгөх явдал юм. Миний санаа зовж байгаа зүйл бол ирээдүйн чиг хандлагагүй энх тайвны боловсрол нь шүүмжлэлтэй, оновчтой сэтгэлгээний үйл ажиллагаанаас өөр зүйл биш юм. Энх тайвны сурган хүмүүжүүлэгчдийн хувьд бидэнд энх тайвны соёлыг бий болгоход чиглэсэн сурган хүмүүжүүлэх хэд хэдэн бодит бэрхшээлүүд тулгарч байна. Манай ертөнцийн талаар шүүмжлэлтэй ойлголттой байх нь илүү давуу ирээдүйг бий болгож, бүтээн байгуулахад шаардлагатай хүчирхийлэлгүй гадаад улс төрийн үйл ажиллагааны үндэс суурь болох дотоод итгэл үнэмшлийг сурган хүмүүжүүлэх арга замыг олохгүй бол тийм ч их ач холбогдолтой биш юм.
Хичээлийн шинэ жил эхлэх гэж байгаатай холбогдуулан дэлхийн бөмбөрцгийн хойд хагаст бидний хувьд COVID-ийн дараахь "шинэ хэвийн байдал" -ыг бодох, төсөөлөх, төлөвлөх, бий болгоход шаардлагатай эдгээр лавлагааны заримыг нэгтгэх талаар багш нарыг уриалж байна. -19 дэлхий тэдний сургалтын хөтөлбөрт.
Би найз, зөвлөгч Бетти Рердон (1988) -ын хэлсэн үгнээс “Хэрэв бид энх тайвны төлөө боловсрол эзэмшүүлэх гэж байгаа бол багш, сурагчид хоёулаа бидний өөрчлөгдөж буй ертөнцийн талаар зарим ойлголттой байх хэрэгтэй. . ” Энх тайвны боловсролын хувьд ирээдүй одоо байх нь зайлшгүй чухал юм.
Баярлалаа.
Зохиогчийн Тухай
Тони Женкинс доктор 19+ жилийн турш энх тайвныг бэхжүүлэх, олон улсын боловсролын хөтөлбөр, төслийг удирдан зохион бүтээсэн туршлагатай, энхтайван судлал, энх тайвны боловсролыг олон улсын хэмжээнд хөгжүүлэх манлайлал эзэмшдэг Тони одоо Жоржтауны Их Сургуулийн Шударга ёс ба энх тайвныг судлах хөтөлбөрийн багш юм. 2001 оноос хойш Энхтайвны Боловсролын Олон Улсын Хүрээлэнгийн (IIPE) Удирдах захирал, 2007 оноос хойш Дэлхийн Энх тайвны Боловсролын Аяны Зохицуулагчаар ажиллаж байна. Тонигийн хэрэглээний судалгаа нь хувь хүний, нийгэм, улс төрийн өөрчлөлт, өөрчлөлтийг төлөвшүүлэхэд энх тайвны боловсролын арга зүй, сурган хүмүүжүүлэх ухааны нөлөө, үр нөлөөг судлахад чиглэгддэг. Тэрээр мөн багшийн сургалт, дэлхийн аюулгүй байдлын өөр арга барил, системийн дизайн, зэвсэг хураах, жендэрийн талаар онцгой сонирхолтой албан болон албан бус боловсролын дизайн, боловсруулалтыг сонирхож байна.
Ашигласан материал, нөөц
- Боулдинг, Э. (1988). Дэлхийн иргэний соёлыг төлөвшүүлэх: Харилцан хамааралтай ертөнцийн боловсрол. Багшийн коллежийн хэвлэл.
- Боулдинг, Э. (2000). Энх тайвны соёл: Түүхийн далд тал. Сиракузын их сургуулийн хэвлэл.
- Consejo Latinoamericano de Investigación para la Paz. (2020 он). Шинэ хэвийн байдлын тунхаглал. Энхтайвны боловсролын дэлхийн кампанит ажил. https://www.peace-ed-campaign.org/manifesto-for-a-new-normality/
- Корона холболтууд: Шинэчлэгдсэн ертөнцийн төлөө суралцах. (2020). Энхтайвны боловсролын дэлхийн кампанит ажил. https://www.peace-ed-campaign.org/tag/corona-connections/
- Дэлхийн дүрмийн комисс. (2000). Дэлхийн дүрэм. https://earthcharter.org/wp-content/uploads/2020/03/echarter_english.pdf?x23441
- Jenkins, T. (2019). Reardon's edu-суралцагчийн пракси: Улс төрийн үр нөлөө, нийгмийн өөрчлөлтөд боловсрол олгох. Снауэрт, Д. (Ред.), Бетти А.Рийдоны энх тайвны боловсролын талаархи хэтийн төлөвийг судлах: Эргэж харах, урагшаа харах. Спрингер. Оруулсан: https://www.academia.edu/39988174/Reardons_Edu_learner_Praxis_Educating_for_Political_Efficacy_and_Social_Transformation
- Кестер, К. (2020). Үнэн, дараах үнэн ба COVID-19: Боловсролын талаархи зарим хариу арга хэмжээ. Энхтайвны боловсролын дэлхийн кампанит ажил. https://www.peace-ed-campaign.org/truth-posttruth-and-covid-19-some-educational-responses/
- Моррисон. ML (2013). Ирээдүйд юу тохиолдох вэ: Энх тайвны боловсролын чиг хандлага. Энхтайвны боловсролын дэлхийн кампанит ажил. https://www.peace-ed-campaign.org/what-the-future-holds-trends-in-peace-education/
- Моррисон, МЛ (2012). Фьючерсийн шинэ бүтээл: Чулуужаагүй ертөнцийг дүрслэх. Энхтайвны боловсролын дэлхийн кампанит ажил. https://www.peace-ed-campaign.org/futures-invention-imaging-a-fossil-free-world/
- Рирдон, Б. (1988). Дэлхийн хариуцлагын талаар боловсрол олгох: Энхтайвны боловсролын багш нарын боловсруулсан сургалтын хөтөлбөр, K-12. Багшийн коллежийн хэвлэл.
- Рирдон, Б. (2009). Утопияд тавтай морилно уу: Бодит байдал, боломжийн талаар эргэцүүлэн бодох. Энхтайвны боловсролын дэлхийн кампанит ажил. https://www.peace-ed-campaign.org/welcome-to-utopia-reflections-on-realities-and-possibilities/
- Reardon, B. (2013). Энхтайвны цогц / эгзэгтэй боловсролын тусгал, үзэл баримтлалын хэмжээсүүд. Trifonas, PP & Wright, B. (Eds.), Чухал энх тайвны боловсрол: Хэцүү яриа хэлэлцээ. Спрингер. Оруулсан: https://www.peace-ed-campaign.org/wp-content/uploads/2020/05/Meditating-the-Barricades.pdf
- Рирдон, Б. (2020). Шинэ хэвийн байдал руу хөтөлж буй манай сурган хүмүүжүүлэх ухааныг тоймлох. Энхтайвны боловсролын дэлхийн кампанит ажил. https://www.peace-ed-campaign.org/reviewing-our-pedagogy/
- НҮБ-ын Ерөнхий ассемблей. (1948). Хүний эрхийн түгээмэл тунхаглал (217 [III] A). Оруулсан: https://www.un.org/en/universal-declaration-human-rights/
- НҮБ-ын Ерөнхий ассемблей. (1999). Энх тайвны соёлын талаархи тунхаглал, үйл ажиллагааны хөтөлбөр: тогтоол / Ерөнхий ассемблей батлав (A / RES / 53/243). Оруулсан: https://digitallibrary.un.org/record/285677/files/A_RES_53_243-EN.pdf
