Шударга ёсны оршихуй болох энх тайвны тухай яриа хэлэлцээ: Ёс зүйн үндэслэл нь энх тайвны боловсролын сургалтын чухал зорилго (3-ын 3-р хэсэг)

Дэйл Снауварт, Бетти Реардон нарын энх тайвны сурган хүмүүжүүлэгчдийн урилга

Редакторын танилцуулга

Энэ бол Бетти Реардон, Дэйл Снауварт нарын "Шударга ёсны оршихуйн хувьд энх тайвны тухай яриа хэлэлцээ" сэдэвт гурван хэсэгтэй цуврал ярианы гурав дахь нь юм. Энэхүү бүлэгт зохиогчдын хоорондох эцсийн солилцоо, дүгнэлтийн эргэцүүлэл багтсан болно. Ярилцлагыг бүрэн эхээр нь нийтлэв Factis Pax дээр, энх тайвны боловсрол ба нийгмийн шударга ёсны тухай үе тэнгийнхний үнэлгээтэй онлайн сэтгүүл.

Зохиогчдын үзэж байгаагаар харилцан ярианы зорилго:

“Энх тайвны боловсролын талаарх энэхүү яриа хэлэлцээг хоёр үндсэн үзэл баримтлалаар удирддаг: энх тайван гэдэг нь шударга ёсны оршихуй; энх тайвны боловсролын сургалтын чухал зорилго болох ёс зүйн үндэслэл. Бид хаа сайгүй энх тайвны сурган хүмүүжүүлэгчдийг бидний яриа хэлэлцээ болон тодорхойлсон сорилтуудыг дүгнэж, дүгнэж, боловсролыг энх тайвны үр дүнтэй хэрэгсэл болгох нийтлэг зорилгыг хуваалцдаг хамт олонтой ижил төстэй яриа хэлэлцээ, яриа хэлэлцээрт оролцохыг урьж байна. Ингэснээр бид энх тайван, хүний ​​эрх, шударга ёсны ёс суртахууны шаардлагыг төлөвшүүлэх тухай яриаг урамшуулна гэж найдаж байна; Ёс суртахууны эрэл хайгуул, ёс суртахууны үндэслэлийг сурган хүмүүжүүлэх үндсэн сурган хүмүүжлийг энх тайвны боловсролд зайлшгүй шаардлагатай болгохын төлөө хамтдаа хичээцгээе."

Унших хэсэг 1 болон хэсэг 2 цувралд.

Нэр: Reardon, B. & Snauwaert, D. (2022). Шударга ёсны оршихуй болох энх тайвны тухай яриа хэлэлцээ: Энх тайвны боловсролын сургалтын үндсэн зорилго болох ёс зүйн үндэслэл. Дэйл Снауварт, Бетти Реардон нарын энх тайвны сурган хүмүүжүүлэгчдийн урилга. Factis Pax, 16 (2): 105-128.

Бирж 5

Снауэрт:  Тийм ээ, иргэдийн дунд ёс зүйн үндэслэл, дүгнэлт хийх чадварыг хөгжүүлэх хэрэгцээг хэт үнэлж баршгүй; ёс зүйн үндэслэл нь энх тайвны боловсролын салшгүй хэсэг бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай. Нийгэм шударга эсвэл шударга бус, улмаар түүнийг зохицуулж буй шударга ёсны зарчмууд нь үндэслэлтэй гэж хэлэхийн тулд тэдгээр зарчмуудын норматив хүчинтэй эсэхийг баталгаажуулах шалтгааныг санал болгох үйл явцыг шаарддаг. Тиймээс эрх, үүргийн талаар болон түүний талаар сургах нь энх тайвны боловсролд чухал байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь хүний ​​эрхийг баталгаажуулах, зөвтгөх, түүнд хамаарах үүргийг ойлгох, батлах, хэрэгжүүлэх чадавхийг хөгжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх арга барилыг онолын болон практикийн хувьд судлахыг шаарддаг. эрхэнд.

Гэсэн хэдий ч байгууллагуудын зохицуулалтын дүрэм болдог шударга ёсны зарчмууд нь "зөвхөн баталгаажуулаад зогсохгүй бас батлагдсан байх ёстой. Үүнийг харуулах нь хангалтгүй юм if тодорхой шалгуур [дүрэм] байна ажилд орсон бол аливаа зүйл тодорхой хэмжээний “сайн” [шударга ёс] гэж хэлэх ёстой; Эдгээр шалгуурыг бид бас харуулах ёстой хэрэгтэй ажилд авна” (Baier, 1958, х. 75). Тиймээс, энх тайван, шударга ёсыг тогтооход шаардлагатай нийгмийн хамтын ажиллагааны нөхцлийн талаар ёс зүйн үндэслэл гаргахдаа бид зөвхөн нэр томъёог, өөрөөр хэлбэл шударга ёсны зарчим, улс төрийн нийтлэг үнэт зүйлсийг авч үзэхээс гадна хүчинтэй байх шалгуур, хэм хэмжээг авч үзэх хэрэгтэй. тэдгээр үнэт зүйлс, зарчмуудын үндэслэлийг үнэлэх.

Зарчмыг зөв эсвэл зүгээр л гэж үзсэн дүгнэлт эсвэл нэхэмжлэл нь бидэнд үүнийг батлах үндэслэл байгаа гэж таамаглаж байгаа бөгөөд энэ шалтгаан нь ямар ч шалтгаан биш харин үндэслэлтэй, тиймээс үндэслэлтэй шалтгаан юм. "Бид [улс төрийн үнэ цэнэ ба/эсвэл шударга ёсны зарчим] гэж нэрлэгдэхийн тулд ямар нэг зүйл хангасан байх ёстой нөхцлийн талаар бодож байна ... (Baier, 1958, p. 181)." Тиймээс шударга ёсны нэхэмжлэл нь үндэслэлийн үндэслэлийг тодорхойлох шалгуурыг шаарддаг. Ёс суртахууны үндэслэл, дүгнэлт хийх үйл явц нь нийгмийн хэм хэмжээ, институцийн үндэслэлтэй байдлын талаархи нэхэмжлэлийг багтаасан эдгээр нэхэмжлэлийг зөвтгөх үндэслэлүүдийг хэлэлцэж, санал болгох нэг арга юм гэж үзэж болно (Baier, 1954, 1958; Forst, 2012; Habermas, 1990, 1996). ; Rawls, 1971; Rawls & Kelly, 2001; Scheffler, 1981; Singer, 2011). Томас Сканлоны хэлснээр: "Хэрэв бид зөв, бурууг дүгнэх үндэслэлийн арга барилаа тодорхойлж, яагаад ийм байдлаар дүгнэлт өгөх сайн шалтгаан байдгийг тайлбарлаж чадвал ёс суртахууны үнэлэлт дүгнэлт нь ердийн үед чухал байдаг. гэж бодсон бол бид зөв буруугийн тухай асуултад хангалттай хариулт өгсөн байх байсан гэж би бодож байна” (Сканлон, 1998, хуудас 2).

Энэ өнцгөөс бид үндэслэлийн мөн чанарыг, ялангуяа түүний мөн чанарыг харж болно урьдчилсан таамаглалууд, үндэслэлийн шалгуурын хувьд. Ёс суртахууны үндэслэл бол зайлшгүй "урьдчилсан таамаглал" агуулсан маргаан, ярианы нэг хэлбэр юм. бүрдүүлэгч элементүүд үндэслэл гэж юу болохыг тодорхойлдог гэсэн утгаараа үндэслэлийн. Эдгээр нь үндэслэл гаргахад зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл буюу урьдчилсан нөхцөл юм (Brune, Stern, & Werner, 2017; Stern, 2021). Урьдчилан таамаглал нь тоглоом гэж юу болохыг тодорхойлдог тоглоомын үндсэн дүрмүүдтэй ижил төстэй бөгөөд эдгээр дүрмүүд нь тоглоом тоглох боломжийн зайлшгүй нөхцөл юм. Жишээлбэл, шатрын спортыг тодорхойлсон дүрмийг мэдэхгүй, хүлээн зөвшөөрөхгүйгээр та шатрын тоглоом тоглож чадахгүй. Хэрэв хүн ёс суртахууны сэтгэхүйн практикт оролцох юм бол ёс суртахууны үндэслэлийн урьдчилсан таамаглал нь логикийн хувьд зайлшгүй шаардлагатай (Хабермас, 1990, 1993; Кант, 1991 [1797]; Май, 2015; Петерс, 1966; Ватт, 1975).

Жон Роулсын үзэл баримтлалын дагуу бид шударга ёсны зарчмуудыг нормативаар зөвтгөх үндсэн шалгуур болох ёс суртахууны үндэслэлийн урьдчилсан таамаглал болох шударга байдлын элементүүдийг ашиглаж болно (Раулс, 1971; Раулс & Келли, 2001). Шударга байдлын эдгээр элементүүд нь зарчим, үнэт зүйлсийг зөвтгөх ёс суртахууны үндсэн шалтгаан болдог. Дор хаяж дөрөв байгаа гэж маргаж болно шударга байдлын шалгуур: тэгш эрх, хүлээн зөвшөөрөх, харилцан үйлчлэх, шударга байх.

Тэгш байдлын тухайд шударга ёс нь хүмүүсийн жинхэнэ тэгш байдлыг хүлээн зөвшөөрч, хүндэтгэх явдал юм (Rawls, 1971; Rawls & Kelly, 2001).Ёс суртахууны үндэслэлийн үндэс нь хүн бүрийг ижил тэгш, төрөлхийн үнэ цэнийг эзэмшдэг гэж үзэх ёстой гэсэн урьдчилсан таамаглал нь тэгш байдлын норматив нотолгоо юм (Kymlicka, 1990; Snauwaert, 2020). Хүлээн зөвшөөрлийн тухайд, хүмүүсийн хоорондын ёс суртахууны харилцаа, улс төрийн бүтэцтэй бол иргэдийн хооронд үүсэх боломж нь хүн бүрийн адил тэгш нэр төр, эрх чөлөөний эрхийг харилцан хүлээн зөвшөөрөхөд үндэслэсэн бөгөөд боломжтой болдог - хүмүүсийг эрх чөлөөтэй, эрх тэгш гэж хүлээн зөвшөөрөх (Фукуяма, 1992). , 2018; Хоннет, 2015, 2021; Роулс, 2000; Уильямс, 1997; Зурн, 2015).

Цаашилбал, ёс суртахууны үндэслэл, үндэслэл нь байж болох шалтгаануудын эрэлт юм хүлээн зөвшөөрсөн бусад (Forst, 2012; Habermas, 1990, 1993; Scanlon, 1998). Энэ нь бүрдүүлдэг харилцан тохиролцсон харилцан үйлчлэл, энэ нь иргэдийн хоорондын ёс суртахууны болон улс төрийн харилцааг зохицуулах нэр томъёо нь нөлөөлөлд өртсөн бүх хүмүүст хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц байх ёстой. Нөхцөлүүд нь ямар ч ухаалаг хүн татгалзах үндэслэлгүй байх ёстой (Форст, 2012; Rawls, 1993; Rawls & Freeman, 1999; Rawls & Kelly, 2001; Scanlon, 1998). Хариуд нь хүрэхийн тулд харилцан солилцоо нэхэмжлэл, хэм хэмжээ нь хувийн ашиг сонирхлын хэт нэг талыг барьсан байх ёстой; Энэ нь байх ёстой гэсэн үг юм шударга. Хууль ёсны нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдөхийн тулд ёс суртахууны шаардлага эсвэл зарчим нь бүх хүнд сайн гэсэн утгаараа шударга байх ёстой (Хабермас, 1990). “Хувийн ашиг сонирхлын төлөө нүцгэн царай гаргахгүй” (Сингер, 2011, х. 93).

Эдгээр шалгуурууд нь шударга ёсны утгыг бүрдүүлдэг утгаараа шударга байдлын урьдчилсан таамаглал юм. Дээр дурдсанчлан шударга байдлын эдгээр шалгуурууд нь тоглоомын үндсэн дүрмүүдтэй ижил төстэй байдаг, учир нь тоглоомын үндсэн дүрмүүд нь тоглоомыг тодорхойлж, хоёрдогч дүрмийн үндэс болдог. Шударга байдлын шалгуур нь шударга ёсны зарчмуудыг, тэр дундаа эрхийг зөвтгөх стандартыг тодорхойлдог (Snauwaert, хянагдаж буй). Жишээлбэл, ухамсартай байх эрх нь хүн бүрт тэгш үйлчилдэг, хүн бүрийг эрх чөлөөтэй, эрх тэгш гэж хүлээн зөвшөөрдөг, итгэгчид болон үл итгэгчдийн зүгээс үндэслэлтэй татгалзсан хариу хүлээж авдаггүй, хэн нэгний хувийн үзэл бодлыг илүүд үздэггүй тул шударга байх нь үндэслэлтэй юм. сонирхол. Нөгөөтэйгүүр, жишээлбэл, "тусдаа боловч тэгш" зарчим нь хүмүүст тэгш бус ханддаг, тэднийг дорд үздэг, тэгш бус хандсан хүмүүст зарчмаас татгалзах үндэслэлтэй, өөртөө үйлчилдэг тул үндэслэлгүй гэж үзэж болно. -нийтийн сайн сайхны төлөө бус тодорхой нийгмийн бүлгийн ашиг сонирхол.

Өмнө дурьдсанчлан, энэхүү яриа хэлэлцээгээр бид энх тайван, хүний ​​эрх, шударга ёсны ёс суртахууны зайлшгүй шаардлагуудыг төлөвшүүлэх талаар илтгэл дэвшүүлж, энх тайвны боловсролын нэн чухал зүйл болох ёс суртахууны эрэл хайгуул, ёс суртахууны үндэслэлийн сурган хүмүүжүүлэх санааг хөгжүүлэхийг хүсэж байна. Шударга ёсны элементүүдийн урьдчилсан таамаглалыг ёс суртахууны үндэслэлд хэрэглэх үед шударга ёсны зарчмуудын хүчинтэй байдлын чухал стандартуудыг хэрхэн хангаж болохыг дээр бид харуулсан. Иргэдийн дунд ёс суртахууны үндэслэл, шүүлтийн эдгээр чадварыг хөгжүүлэх нь энх тайвны боловсролын зорилго, сурган хүмүүжүүлэх үндсэн суурь юм. Энх тайван, шударга ёсыг тогтооход шаардлагатай нийгэм, улс төрийн хамтын ажиллагааг ойлгож, бий болгохын төлөө ажиллахын зэрэгцээ эрх, үүргийн талаар мэдлэг олгох, эрхээ ялган таних, баталгаажуулах, зөвтгөх чадавхийг хөгжүүлэх нь эргэлзээгүй өндөр тушаал юм.

Бетти, таны олон арван жилийн анхдагч зохиол, ажил нь улс төрийн үндсэн ач холбогдлыг бүх талаараа гүн гүнзгий хүлээн зөвшөөрч, ойлгосон, тэр дундаа нийгмийн улс төрийн нөхцөл байдлын талаарх нарийн ойлголтыг харуулсаар байна. Өнөөгийн нийгэм-улс төрийн нөхцөл байдал, түүхийн энэ цаг мөчид улс төрийн ухаалаг, үр дүнтэй, ёс зүйн боловсролтой болохын тулд иргэд цаашид ямар чадавхийг хөгжүүлэх шаардлагатай байгаа талаар ярилцаж бидний яриа хэлэлцээг өргөжүүлж болох уу?

Реардон:  Боловсролын ерөнхий сурган хүмүүжүүлэх ухаанд "онолын болон практикийн судалгаа" хийхийг уриалж, эрх, үүргийг ойлгож, батлахын тулд та бидний өнөөг хүртэл авч үзсэнээс илүү өргөн хүрээний үзэл баримтлалыг зураглахыг уриалж байна. авч үзэх үйл явцын нөхцөл болгон улс төрийн бодит байдал. Таны уриалгад биеллээ олбол, хэрвээ хэрэгжсэн бол илүү шударга нийгмийн дэг журмыг сахин хамгаалах, кампанит ажил явуулахад хувь хүн, нийгмийг хангахад шаардлагатай чадавхи, эрэл хайгуулын улс төрийн нөхцөл байдлыг хоёуланг нь авч үзэх шаардлагатай.

Шударга ёсыг эрэлхийлэх философийн үзэл баримтлалын үндсийг иргэдэд танил болсон энгийн хэл рүү хөрвүүлэхийн зэрэгцээ суралцагч/иргэдийн эрх мэдлийг хэрэгжүүлэх нийгэм-улс төрийн холбогдох нөхцөл байдлыг авч үзэх хэрэгтэй. Өнөөдөр тэр газар нутаг нь үзэл суртлын хуваагдал, зөрчилдөөнтэй үнэт зүйлс, ялгааг үзэн ядах, үнэнийг үл тоомсорлох зэрэг нь хүний ​​эрхийг хүндэтгэх, түүнийг биелүүлэх үүрэг хариуцлагатай зөрчилдсөн; контекст нь өөрөө шударга ёс, түүнд хүрэхийн тулд шаарддаг ёс зүйн үндэслэлд саад болдог.

Энэ газар нутгийг бодолцон би өнөөг хүртэл тогтоосон ангилал зүйд гурван нэмэлт ойлголтыг санал болгож байна. шударга байдал, хариуцлага, болон эр зориг. Эдгээр ойлголтууд нь улс төрийн бүх нөхцөл байдалд хамаарах боловч өнөөгийн нөхцөлд холбогдох сурган хүмүүжүүлэх арга зүйг боловсруулахад онцгой анхаарал хандуулахыг шаарддаг. Зоригтой байдал, зоримог эрсдэл хийх хандлага нь ихэвчлэн соёлгүй байдал, бүдүүлэг байдлыг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч улс төрийн яриа хэлэлцээнд илүү соёл иргэншлийг эрэлхийлж байсан ч одоогийн ёс суртахуунтай/ёс зүй Шударга ёсыг тогтоох үүрэгтэй институциудад газар авч буй илт шударга бус байдал, зовиуртай илэрхий авторитаризмыг чимээгүйхэн эвдэж, "эрх мэдэлд үнэнийг хэлэхээс" өөр юу ч шаардахгүй. Энэ ишлэлд ёс суртахуун/ёс зүй, дээр дурдсанчлан, би гэх мэт нэмэлтийг дууддаг хариуцлага/үүрэг. Миний хувьд энэ хоёр ойлголт нь ижил утгатай зүйл биш бөгөөд нийтлэг зорилгод хүрэхийн тулд харилцан адилгүй чухал хүчин чармайлтын нэгдэл, өөрөөр хэлбэл хувь хүний ​​болон улс төрийн үнэ цэнийн зөв дүгнэлтийг гаргаж, бүх салбарт норматив тууштай үнэлэмжийг хэрэгжүүлэхийн тулд ижил утгатай юм. шударга ёсны асуудал.

Ёс суртахууны үндэслэлд зориулсан боловсролын тайлбар толь бичигт нэмж буй гурван ойлголтыг би нэрлэх болно хүчин чадал, зориуд суралцах замаар хүний ​​чадварыг хөгжүүлэх. Тэд мөн Дуглас Слоуны хэлсэн зүйл юм чанарууд (Sloan, 1983, 1997), өөрөөр хэлбэл, суралцагчид эрх зөрчигдсөн бодит тохиолдлууд болон/эсвэл эрхийн тодорхой нэхэмжлэлд шударга ёсны хариу үйлдэл гэж үзэж байгаа зүйлээ эргэцүүлэн тунгаах дотоод ажлыг хийх явцад бий болох хувь хүний ​​хувийн шинж чанарууд юм.

Би эдгээр концепцийн хосуудыг дотор нь тавьсан мөн/ба Урьд өмнө нь сурталчилж байсан сэтгэлгээний хэв маяг нь улс төрийн хуваагдалд гүн гүнзгий шархадсан нийгмийг хагарал, хагарлыг засах амлалт өгнө гэж итгэдэг. Бидний дунд байгаа үзэл суртлын болон нормативын ялгаа нь эрхээ баталгаажуулах, үүргээ хэрэгжүүлэхэд хүндрэл учруулж, улмаар шударга ёсыг тогтооход саад болж байна. Үнэт зүйлд тууштай тууштай байх нь хөгжлийн хүсэн хүлээсэн зорилт байх боловч хувийн улс төрийн үнэт зүйлс нь олон нийтийн хэм хэмжээ, хууль эрх зүйн стандарттай адил тунгаан бодох шаардлагатай гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Доор дурдсан гурван ойлголт ба тэдгээрийн нэмэлтүүд нь уг тоймтой салшгүй холбоотой юм.

Шударга байдал/рефлекс чанар нь эргэцүүлэн бодох зайлшгүй шаардлагыг хамгийн тод илэрхийлдэг синергетик ойлголтын хос юм. Нэгдмэл байдал, Хүний зан авир нь түүний илэрхийлсэн үнэт зүйлстэй нийцэж байгаа хүний ​​бүрэн бүтэн байдлыг илэрхийлэх нь өнөөгийн манлайлал болон тэдний дагалдагчдад хамгийн дутагдаж байгаа чанар юм. Хүний эрхийн нийтлэг зарчмуудтай огт харш, явцуу, гадуурхагдсан ашиг сонирхлоор удирдуулсан Крейвен зан үйл нь яриа хэлцэл, бодлого боловсруулалтыг хоёуланг нь удирддаг. Энэхүү туйлширсан нийгмийн аль аль талд нь эргэцүүлэн бодохын эсрэг, өөрийгөө зөвтгөх аура ноёрхож, үндэслэлгүй ёс суртахууны итгэл үнэмшил нь биднийг улам бүр үндэсний хэмжээний гамшигт хүргэж, тэдний хамгийн үндсэн эрх нь зөрчигдөж буй нөхцөл байдалд улам бүр шилжиж байна.

Нээлттэй эрэл хайгуулын сүнс үхэж байна. Хүний үнэлэмж, түүнийг бий болгосон сэтгэлгээнд алдаа дутагдал байж магадгүй гэж үзэх нь сул тал, эсвэл "нөгөө тал"-тай буулт хийх нь хамгийн муу зүйл гэж үздэг. Жинхэнэ бүрэн бүтэн байдал тогтмол захирагдахгүйгээр тогтвортой байлгах боломжгүй Тунгаан бодох цаг үеийн олон нийтийн асуудал, маргаантай холбоотой хүмүүсийн үзэл бодолд хэрхэн нөлөөлж буйг харгалзан хувь хүний ​​үнэт зүйлсийг үнэлэх шалгалт. Рефлексив байдал Бидний дотоод үнэт зүйлс болон тэдгээр нь бидний харилцаа, зан байдал, шударга ёсны асуудлаарх байр сууринд хэрхэн нөлөөлдөг талаар бодит байдлын гэрлийг тогтмол тусгах боломжийг бидэнд олгож, шударга байдлыг хадгалахад тусалдаг. Төлөөлөгчдийн улс төрийн үр нөлөө нь эдгээр нэмэлт ойлголтуудын хоёр элементээс ихээхэн хамаардаг. Шударга байдал нь биднийг улс төрийн өрсөлдөгчдөө баримталдаг жишигтэй ижил стандартыг баримтлахыг уриалж байна. Бидний ёс суртахуун, ёс суртахууныг тогтмол эргэцүүлэн судлах нь үүнийг боломжтой болгоход тусална.

Харин би үүнийг баталж байна Бүрэн бүтэн байдал Энэ нь тухайн хүнд, тухайн иргэнд хамгийн их хамаатай нь ойлгомжтой, энэ нь төрийн албан тушаал, ялангуяа төрийн албан тушаалд ажиллаж буй хүмүүст ч хамаатай гэдгийг би баталж байна. байгууллага хүний ​​эрхийг хамгаалах, шударга ёсыг хамгаалах ба/эсвэл түгээх зорилготой. Үүнээс цааш хариуцлагын тогтолцоо төрийн албан тушаал хашиж буй хүмүүст онцгой ач холбогдолтой. Үүнийг нэмэлт зүйлтэй нь харьцуулж, дагаж мөрдөх төрийн албан хаагчид эрхэлж буй албан тушаалдаа хүлээсэн үүргээ биелүүлэх боломжийг бүрдүүлдэг.

Үзэл баримтлалын хос хариуцлага / дагаж мөрдөх Төрийн байгууллагын албан тушаалтнуудын үүрэг хариуцлагыг хуваарилах, биелүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг нэмэлт зан үйлийг тодорхойлдог. Бүрэн утгаараа эдгээр зан үйл нь хувийн шинж чанартай албан тушаалтнуудад илэрхий байх магадлалтай Бүрэн бүтэн байдал түүнчлэн иргэний хариуцлагын хүчтэй мэдрэмж, үйлчилж буй олон нийтэд үнэнч байх. Энэ нь үргэлж тийм байдаггүй, гэхдээ төрийн албан хаагчид үүнийг харгалзан зохих ёсоор үйлчлэх боломжтой хариуцлага, дагаж мөрдөх өгөгдсөн иргэний үндсэн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг тул. Энэхүү үзэл баримтлалын хос нь төрийн албан хаагчид байхгүй байсан ч шударга ёсыг тогтоох боломжийг баталгаажуулдаг. ёс суртахуун болон бүрэн бүтэн байдал. Үнэн хэрэгтээ, нийтийн хэм хэмжээ, хууль эрх зүйн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх нь боломжийн шударга нийгмийн хязгаарлагдмал боловч хангалттай суурь байж болох бөгөөд энэ нь шударга ёсны төлөө нийгмийн элементүүд дайчлагдсан тохиолдолд шударга ёсны илүү бат бөх нөхцөл рүү дэвших боломжтой юм. Нэхэмжлэлийг олон нийтэд зөвтгөх эсвэл шударга бус байдлын талаарх ухамсар нэмэгдэж байгаатай холбоотойгоор дайчилгаа үүсдэг. Тэд дагаж мөрдөхөд үр дүнтэй байсан бөгөөд заримдаа хариуцлагатай байдаг.

 Зоригтой / болгоомжтой олон нийтийн үндэслэлтэй, үндэслэлтэй ярианд үндэслэн хариуцлагатай иргэний үйл ажиллагаанд оролцох. Зоригтой байдал гэдэг нь ерөнхийдөө зоригтой эрсдэл хийх хандлага гэж ойлгогддог. Шударга бус байдлыг олон нийтийн өмнө эсэргүүцэхдээ ашигладаг энх тайвныг сахиулах чухал чадвар, шударга хүмүүсийн хувийн шинж чанар болох эрсдэлийг хүлээх нь бидний нэхэмжлэлийг зөвтгөх эрх зүйн ихэнх стандартыг боломжтой болгосон. Нийгэмд тэвчиж байгаа олон шударга бус явдлын аль нэгэнд нь хариу арга хэмжээ авахыг ухамсрын хувьд шаарддаг иргэний хувьд зоригтой байх нь эрх баригчид, засгийн газар, шашин шүтлэг, их дээд сургууль, корпорацууд, бизнесүүд, түүнчлэн бүлгүүд хариу арга хэмжээ авах боломжийг олгодог чөлөөлөх чанар юм. Энэ шударга бус байдлын үр шимийг хүртэж байгаа гэдэгт итгэдэг. Ухамсрын хоригдлууд шиг шүгэл үлээгчид шоронд хоригдох болон/эсвэл цөллөгт орох эрсдэлтэй ч тэдний "эрх мэдэлд үнэнийг хэлэх" нь заримдаа олон нийтийг шударга ёс руу чиглүүлдэг.

Гэсэн хэдий ч улс төрийн үр ашиг нь зоригтой, ёс суртахууны урам зоригтой үйлдэлд нөлөөлж болох бүх элементүүдийг харгалзан ухамсрыг тайвшруулахыг шаарддаг. Тиймээс бид бас сургах ёстой , ухаалгаар өгөгдсөн нөхцөл байдалд илүү практик арга хэмжээ авах замаар өөрийгөө зөвтгөж, өөрийгөө золиослохоос зайлсхийх гэж найдаж, стратегийн ялгах чадвар. Ёс зүйн үндэслэлийг хөгжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх арга зүйд шударга ёсны төлөөх үйл ажиллагааны боломжит үр дагавар, үр нөлөөг болгоомжтой үнэлэх боловсрол олгох хэрэгтэй.

Өмнө нь би шударга ёсны сургалтын хөтөлбөрт хүний ​​эрхийн стандартын түүхэн хувьсал өөрчлөлтийг оруулах ёстой гэж зөвлөсөн. Энэхүү зөвлөмжийн үргэлжлэл болгон хувьслыг бий болгосон ухамсрын улс төрийн талаарх ойлголтыг сэрээх заахыг би санал болгож байна. зэрэг хүчин чадалтай улс төрийн ойлголт зэрэг чанаруудтай , ухаалгаар болон ёс суртахууны эр зориг хүний ​​эрхийн хөдөлгөөнийг идэвхжүүлсэн ухамсрын улс төр хийж буй хүмүүсийн онцлог юм. Боловсролын зорилго бол иргэнийг төлөвшүүлэх явдал юм зарчимч, болгоомжтой эрсдэлтэй хүмүүс, байх магадлалтай улс төрийн үр дүнтэй агентууд шударга ёсны төлөө.

Бидний өнөөгийн нөхцөл байдал нь нийгмийн амьдралыг зовоож буй ёс суртахууны хомсдол, ёс суртахууны үл нийцэх байдлыг даван туулах бүх хүчин чармайлтыг шаардаж байна. Энэ нь биднээс зөв зүйлийн талаарх үндсэн дотоод мэдрэмжийнхээ дагуу ажиллахыг биднээс шаарддаг; иргэдийн хувьд шударга ёсны хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнд тулгуурлан зарчмын үндэслэлтэй дүгнэлт хийх, тухайн улс төрийн нөхцөл байдалд оролцогчдын хувьд "газар дээрх баримт"-ын үнэн мөнийг бид баталж чадах зүйл дээр тулгуурлан ажиллах; энх тайвны сурган хүмүүжүүлэгчдийн хувьд бүх иргэдийг үүнд бэлтгэх сурган хүмүүжүүлэх арга зүйг боловсруулах. Бидний зохиож буй эрх, шударга ёсны сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь ёс суртахууны үндэслэлийг зайлшгүй хэрэгжүүлэхтэй уялдуулан ёс суртахууны гүн гүнзгий тусгалыг бий болгоход чиглэгдэх ёстой.

Иргэний болон мэргэжлийн үүргээ биелүүлэх нь ёс суртахууны эргэцүүлэлийг эхлүүлэхэд зарим нь эрсдэлтэй, зайлшгүй шаардлагатай өндөр тушаал юм. Өнөөгийн улс төрийн нөхцөл байдлын ёс суртахууны / ёс суртахууны үл нийцэх байдал нь хувь хүмүүст бидний хувийн ёс суртахууны оршдог би өөрийнхөө хэсэг рүү зүрхлэх зүрхлэх, үнэхээр сайн, илт зөв зүйл болохыг мэдрэх аюулгүй суралцах орон зай хэрэгтэйг харуулж байна. Бид тухайн орон зайд суралцагчтай хамт орохгүй, зөвхөн боломжтой эсэхийг баталгаажуулна. Бидний ажил бол хувь хүний ​​ёс суртахууныг төлөвшүүлэх ажил биш. Гэсэн хэдий ч бид суралцагчдад шашин шүтлэг, гэр бүл, үзэл суртал, хувь хүний ​​болон түүхэн туршлагаас үл хамааран тэдний сэтгэлгээ, түүний гарал үүслийг бодитоор удирддаг ёс суртахууны талаар мэдлэгтэй болгох, мөн энэ нь тэдний хувийн шинж чанар, зан төлөвт хэрхэн нөлөөлдөг талаар мэдлэгтэй болгох үүрэгтэй. зан үйл.

Бид өөрсдөдөө үүнийг баталгаажуулах илүү их үүрэг хариуцлага хүлээдэг. Шударга байхыг эрмэлзэж буй энх тайвны сурган хүмүүжүүлэгчдийн хувьд бид хувийн үнэт зүйлсээ бүрэн дүүрэн ухамсарлаж, тэдгээр хувийн үнэт зүйлд хэчнээн тууштай байсан ч тэдгээр нь бидний сургаалд шууд нөлөө үзүүлэхгүй, бидний авах үндэс суурь биш гэдгийг батлах ёстой. Нийтийн асуудал, тэр дундаа шударга ёсны төлөөх талаарх байр суурь, үйл ажиллагаа.

 Сурган хүмүүжүүлэх зарчмуудын тухайд, юуны түрүүнд хувь хүний ​​ёс суртахуун ба нийтийн ёс зүйг ялгахдаа холбогдох сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь олон янзын нийгэмд хувийн хүрээ нь төрийн бодлогын үндэс байх ёсгүй гэдгийг тодорхой харуулах болно. Энэ нь өөр өөр ёс суртахууны үнэт зүйлийг баримталдаг хүмүүсийн эрхийг ноцтой зөрчиж байгааг харуулах болно. Гэсэн хэдий ч хувь хүний ​​ёс суртахуун ба ёс суртахууны зарчмуудын хоорондын үнэт зүйлсийн уялдаа холбоо нь шударга хүмүүст нийцэж байгаа нь өнөөгийн манай улс төрд тодорхойлогддог ёс суртахууны хоёр нүүр гаргах, шударга ёсны стандартыг үл тоомсорлохоос илт ялгаатай байх болно гэж найдаж байна. Бидэнд улс төрийн яриа хэлэлцээнд зөв үнэлэмжтэй дүгнэлт гаргахад иргэдийг чадавхжуулах сурган хүмүүжүүлэх арга зүй хэрэгтэй байна.

 Үнэн зөв дүгнэлт гаргахад бэлтгэхийн тулд аливаа суралцах нийгэмлэгийн бүх гишүүдийг иргэдийн дунд нийтлэг байх ёстой нийгмийн хэм хэмжээ, хууль эрх зүйн хэм хэмжээг нэвтрүүлэх боломжийг шаарддаг. Суралцагчдыг практик дээр эдгээр хэм хэмжээг хянаж, үнэлэх, хэрэгжүүлэхэд чиглүүлж болно. Ийм боломжуудыг олон нийтийн сургалтын дасгал сургуулилтаар нэвтрүүлж болох бөгөөд өнөөгийн тулгамдсан асуудлуудад илэрч байгаа тул шударга ёсны талаар олон нийтэд дуурайлган дуурайлган яриа өрнүүлэх явцад ёс зүйн үндэслэлийг бодитоор хэрэгжүүлэх практикт ашиглаж болно.

 Дасгал хийх, загварчлах, туршлага судлах зэрэг нь улс төрийн үр дүнтэй байдлын чадавхийг хөгжүүлэх зорилготой ёс суртахууны тусгал, ёс зүйн үндэслэлийг хөгжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх арга зүйд хамгийн үр дүнтэй байх болно гэж миний бодлоор заах гол арга замууд юм. Туршлагатай суралцах, шаардлагатай эргэцүүлэл, үндэслэлийг дадлагажуулах элементүүд нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны дараах зөвлөмжүүдийн салшгүй хэсэг юм. лавлахy, асуудал үүсгэх, кейс судалгаа. Эдгээр зөвлөмжүүд нь маш хязгаарлагдмал удирдамж бөгөөд олон энх тайвны сурган хүмүүжүүлэгчдийн боловсруулсан илүү бүрэн боловсронгуй сурган хүмүүжүүлэх арга зүйг эхлүүлэх цэг болгон санал болгож, ерөнхий хандлагыг өөрсдийн нөхцөл байдалд тохируулан боловсруулж байна.

 Нэг хэлбэр лавлагаа Норматив үнэлгээний ур чадварт суралцах, стратеги төлөвлөлтийн ур чадварыг хөгжүүлэхэд зориулагдсан нь энх тайвны боловсролд ихэвчлэн тавигддаг нээлттэй асуултуудаас илүү тодорхой бөгөөд тодорхой асуултуудыг багтаах болно. Энх тайвны боловсролын талаарх асуулга нь ихэвчлэн олон хариулт авахын тулд боловсруулагддаг. Энэ тохиолдолд бид нэхэмжлэлийг зөвтгөх, тэдгээрийг хүлээн зөвшөөрөх, биелүүлэх стратегийг боловсруулахад тохирсон хэм хэмжээн дээр үндэслэн илүү нарийвчилсан хариултуудыг эрэлхийлдэг. Суралцагчийг үнэлгээний үйл явцад дуудах хэлбэрээр тавьсан асуултууд эсвэл даалгаварууд, жишээ нь тодорхой хэм хэмжээний ашиг тусыг үнэлэх боломжтой. Асуулт үүсгэх нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны хамгийн чухал тал юм.

 Асуудал тавих, Ёс суртахуун, ёс суртахууныг тодорхойлох хүчин зүйл болох үйл явц нь ёс суртахууны болон ёс зүйн шийдвэр гаргах улс төрийн нөхцөл байдлыг унших явдал юм. Тоглож буй ашиг сонирхол, тэдгээрийг хэн эзэмшдэг, тэдгээр нь авч үзсэн аливаа үйл ажиллагааны үр дүнтэй байдлын боломжид хэрхэн нөлөөлж байгааг тоймлон авч үзэх, маргаантай бүлгүүдийн нийтлэг байдлыг тодорхойлох нь сургалтын үйл явц болгон асуудлыг тавьж эхлэх нөхцөлийг бүрдүүлж болох жишээ юм. Үүссэн хохирол эсвэл нэхэмжлэлийг тодорхойлж, нөхцөл байдлын элементүүдийг асуудалд нэгтгэж, хохирлыг арилгах эсвэл нэхэмжлэлийн шаардлагыг биелүүлэх хэлбэрээр шийдвэрлэх стратегиар шийдвэрлэх болно. Санал болгож буй зарим стратеги шаардлагатай байж магадгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй зориг, болон , ухаалгаар авч үзэж буй үйлдлүүддээ мэдээж тооцогдох ёстой. Эрсдлийн хүчин зүйл нь улс төрийн бодит байдлын талаарх ойлголтыг баталгаажуулах бас нэг шалтгаан юм.

 Нөхцөл байдлын судалгаа, Сурган хүмүүжүүлэх ухааны сургалтын агуулга болох хүний ​​туршлага нь бидний түүх гэж ярьдаг түүхтэй төстэй байж болно. Хэдэн арван жилийн турш хэргийг ёс суртахуунтай шийдвэр гаргах, хүний ​​эрхийн хуулийг заах хэрэгсэл болгон ашиглаж ирсэн. Хэргийг нэхэмжлэлийн агуулга/агуулгад тулгуурлан, "докет хэрэг"-ийн хийсвэрлэлээс илүүтэйгээр суралцагчид хялбархан холбож болох хүүрнэл хэлбэрээр гаргаж болно. Тэдгээрийг мөн арилгаагүй хохирол эсвэл хүний ​​эрхийн маргаантай нэхэмжлэлийн талаарх хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр гаргаж болно. Хүн эсвэл хүмүүсийн бодит зовлон шаналал нь ухамсар, хувийн ёс суртахууны итгэл үнэмшлийн галыг асааж, энэ сургалтын үйл явцын эхний шат гэж үздэг. Хүний туршлагаас урам зориг авч, суралцагчид тогтоосон хэм хэмжээ, стандартыг хэрэгжүүлж, тэдгээрийг зөвтгөх, боломжит үйл ажиллагааны стратегийг боловсруулахын тулд ёс зүйн үндэслэлийг хэрэгжүүлэх явцад судалгаа хийж, нэхэмжлэл гаргах эсвэл кампанит ажил төлөвлөх сэдэл төрүүлдэг.

Сурган хүмүүжүүлэгчид бид суралцагчдад хариуцлагатайгаар үйлдлийг санал болгож, удирдан чиглүүлж чадахгүй ч ёс зүйн үндэслэл, баримтыг баталгаажуулах, улс төрийн нөхцөл байдлыг бодитоор унших нь тэднийг хариуцлагатай иргэний үүрэг гүйцэтгэхэд түлхэц болох үед үүнийг хязгаарлаж чадахгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. бидний сургадаг. Сургуулийн диплом, их дээд сургуулийн зэрэг олгохоос өмнө иргэний харъяалал нь бидний үүрэг хариуцлага ихэвчлэн хүлээдэг.

Төгсгөлийн эргэцүүлэл

 Реардон: Би (Рардон) миний санал болгож буй зүйлийг хурдан эсвэл өргөнөөр хэрэгжүүлэх магадлалын талаар ямар ч оновчтой үзэл бодолтой байдаггүй. Ихэнх энх тайвны сурган хүмүүжүүлэгчид үнэт зүйлсийн нарийн дүн шинжилгээ хийх, холбогдох стратегийн яаралтай үнэлгээ хийх замаар шударга ёсны ийм практик боловсролыг нэн даруй хэрэгжүүлнэ гэж би үнэхээр бодохгүй байна. идэвхтнүүдийн хувьд.

Гэхдээ ийм боловсрол, түүнийг хөгжүүлэхийг эрмэлзэж буй боловсрол нь бодитоор боломжтой гэдэгт би чин сэтгэлээсээ итгэдэг. Цөөн хэдэн хүн үүнийг туршиж үзэх болно, мөн цаг хугацаа өнгөрөхөд бусад хүмүүс үүнийг дуурайна гэж би чин сэтгэлээсээ найдаж байна. Энэ нь бидний хамтын итгэл үнэмшил, итгэл найдвараас болж хүний ​​эрх бүхэлдээ бий болсон тул шударга, энх тайван дэлхийн нийгэмд бидний хүсэл тэмүүлэл үргэлжлэх болно гэж би найдаж байна. Би хүний ​​эрхийн бүх хөдөлгөөнийг эх сурвалжаас нь авч үзсэн философичид, тэр дундаа энэхүү яриа хэлэлцээг санаачилсан энх тайвны философич Дэйл Снаувертэд талархаж байгаагаа илэрхийлье.

 Снауэрт: Профессор Реардон, шударга ёс, хүний ​​эрх, энх тайвны боловсролын талаар сэдэл төрүүлсэн энэхүү яриа хэлэлцээнд баярлалаа. Олон жилийн турш та надад болон бусад олон хүнд ухаарал, урам зориг өгөх баялаг эх сурвалж болж ирсэн. Энэхүү харилцан ярианд таны тодорхойлсон сурган хүмүүжүүлэх арга зүй бол Дьюи, Фрейр хоёрын хамтаар миний үндсэн чиг баримжаа болгон авч хэрэгжүүлсэн чиг баримжаа нь үйл явцад чиглэсэн, судалгаанд суурилсан гэж би ойлгодог. Шударга ёс гэдэг нь иргэн бүр юу байх ёстой, иргэн бүр бие биедээ ямар өртэй байх ёстойг зааснаар нийгмийн гишүүдийн харилцан тохиролцож, баталж ирсэн улс төрийн хэм хэмжээний зарчим, үнэт зүйлийг зайлшгүй хэлнэ. тэдгээрийн хоорондох зөрчилдөөн.

Дээр дурьдсанчлан шударга ёсны зарчмуудыг эрх, үүргийн талаас нь тодорхойлж болох ба эргээд тухайн иргэний аль алиных нь үүргийн дагуу тодорхой үүрэг хүлээсэн үндэслэлтэй нэхэмжлэлийг эрх гэж тодорхойлж болно. болон нийгмийн үндсэн байгууллагуудын ажилтнууд. Шударга ёсыг тогтоох, батлах нь улс төрийн эрх мэдлийг хөдөлгөх зарчим юм (Арендт, 1963, 1970; Мюллер, 2014). Хүч чадал нь харилцан яриа юм; Энэ нь харилцан тохиролцоход хүргэдэг олон нийтийн санал бодлоо чөлөөтэй солилцоход суурилдаг. Хүчирхийлэл бол түүний эсрэг; энэ нь улс төрийн эрх мэдэл, шударга ёсны алдаа юм.

 Хэрэв бид шударга ёсыг ийм байдлаар төсөөлж байгаа бол иргэний тухай ойлголт дараахь зүйл болно агент, зөвхөн хүлээн авагч биш, шударга ёсны.  Шударга ёсны төлөөлөгчийн хувьд иргэн эрх олон нийтийн яриа, шүүлтэнд оролцох; Ингэхийн тулд иргэн бидний энэхүү яриа хэлэлцээнд дурьдсанчлан олон төрлийн шүүлт, үйлдлийг хэрэгжүүлэх чадавхитай байх ёстой. Эдгээр чадавхийг зөвхөн иргэдэд дамжуулж болохгүй.  Ёс суртахууны эрэл хайгуул, ёс суртахууны үндэслэл, дүгнэлт хийх чадварыг (ёс суртахууны үндэслэлийг өргөнөөр тодорхойлсон) зөвхөн дараах байдлаар хөгжүүлж болно. дасгал ба практик (Родовик, 2021). Дараахь зүйл бол бидний энэхүү харилцан ярианд судалсан үйл явцад чиглэсэн, судалгаанд суурилсан сурган хүмүүжүүлэх арга зүй юм. Түүний ажил нь оюутнуудын ёс суртахууны эрэл хайгуул, ёс суртахууны үндэслэл, дүгнэлт хийх чадварыг хөгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай; эргээд эдгээр чадавхи нь шударга ёсны тулгамдсан асуудал болох хүний ​​эрхийг хамгаалах, хэрэгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай. Эдгээр чадварыг боловсролын хувьд хөгжүүлэх нь онцгой ач холбогдолтой юм (Snauwaert, хянан үзэж байна).

Унших хэсэг 1 болон хэсэг 2 цувралд.
Аянд нэгдэж, #PeaceEd-г түгээхэд туслаарай!
Надад имэйл илгээнэ үү:

1 think on “Энх тайвны тухай яриа хэлэлцээ нь шударга ёсны оршихуй: Ёс зүйн үндэслэл нь энх тайвны боловсролын сургалтын чухал зорилго (3-ын 3-р хэсэг)”

Сэтгэгдэл үлдээх

Таны и-мэйл хаяг хэвлэгдсэн байх болно. Шаардлагатай талбарууд гэж тэмдэглэгдсэн байна *

TOP хүртэл гүйлгэж