Шударга ёсны оршихуй болох энх тайвны тухай яриа хэлэлцээ: Ёс зүйн үндэслэл нь энх тайвны боловсролын сургалтын чухал зорилго (1-ын 3-р хэсэг)

Дэйл Снауварт, Бетти Реардон нарын энх тайвны сурган хүмүүжүүлэгчдийн урилга

Редакторын танилцуулга

Энэ бол Бетти Реардон, Дэйл Снауварт нарын "Шударга ёс оршихуйн энх тайвны тухай яриа хэлэлцээ" сэдэвт гурван хэсгээс бүрдсэн цуврал ярианы эхнийх юм. Энэ хэсэг нь танилцуулга болон зохиогчдын хоорондох эхний хоёр солилцоог багтаасан болно. Ярилцлагыг бүрэн эхээр нь нийтлэв Factis Pax дээр, энх тайвны боловсрол ба нийгмийн шударга ёсны тухай үе тэнгийнхний үнэлгээтэй онлайн сэтгүүл.

Зохиогчдын үзэж байгаагаар харилцан ярианы зорилго:

“Энх тайвны боловсролын талаарх энэхүү яриа хэлэлцээг хоёр үндсэн үзэл баримтлалаар удирддаг: энх тайван гэдэг нь шударга ёсны оршихуй; энх тайвны боловсролын сургалтын чухал зорилго болох ёс зүйн үндэслэл. Бид хаа сайгүй энх тайвны сурган хүмүүжүүлэгчдийг бидний яриа хэлэлцээ болон тодорхойлсон сорилтуудыг дүгнэж, дүгнэж, боловсролыг энх тайвны үр дүнтэй хэрэгсэл болгох нийтлэг зорилгыг хуваалцдаг хамт олонтой ижил төстэй яриа хэлэлцээ, яриа хэлэлцээрт оролцохыг урьж байна. Ингэснээр бид энх тайван, хүний ​​эрх, шударга ёсны ёс суртахууны шаардлагыг төлөвшүүлэх тухай яриаг урамшуулна гэж найдаж байна; Ёс суртахууны эрэл хайгуул, ёс суртахууны үндэслэлийг сурган хүмүүжүүлэх үндсэн сурган хүмүүжлийг энх тайвны боловсролд зайлшгүй шаардлагатай болгохын төлөө хамтдаа хичээцгээе."

Унших хэсэг 2 болон хэсэг 3 цувралд.

Нэр: Reardon, B. & Snauwaert, D. (2022). Шударга ёсны оршихуй болох энх тайвны тухай яриа хэлэлцээ: Энх тайвны боловсролын сургалтын үндсэн зорилго болох ёс зүйн үндэслэл. Дэйл Снауварт, Бетти Реардон нарын энх тайвны сурган хүмүүжүүлэгчдийн урилга. Factis Pax, 16 (2): 105-128.

Оршил

Бид 75-ыг харж байхадth 20-иод оны хоёрдугаар хагаст батлагдсан хүний ​​эрхийн олон төрлийн стандартын эх сурвалж болох Хүний эрхийн түгээмэл тунхаглалын ойth XNUMX-аад оны үндэстнүүдийн хамтын нийгэмлэг эдгээр стандартыг үл тоомсорлож байгаад бид сэтгэл дундуур байна. Шударга, энх тайван дэлхийн нийгмийн үндсэн нөхцөлийг хангахад чиглэгдсэн удирдамж болохын тулд тэдгээрийг бараг хэрэгжүүлдэггүй бөгөөд хааяа ашигладаг.

21-ийн хоёр дахь арван жилst "Хүний эрхийг үл тоомсорлож, үл тоомсорлосон байдал" нь "хүн төрөлхтний ухамсрыг доромжилсон харгис хэрцгий үйлдлээс" давсан олон зууны гэрч болж байна. 10 оны 1948-р сарын XNUMX-нд НҮБ-ын Ерөнхий Ассамблейн сайшаалаар баталсан UDHR-ийг гаргасан хариу? Дэлхий нийтийн ёс зүйн мэдрэмж илт байхгүй эсвэл бүрхэг болж байгаа нь энх тайвны боловсролд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй энх тайвны боловсролын норматив хүсэл тэмүүллийг сорьж буй өнөөгийн энх тайвны асуудалд үнэхээр хамаатай байхын тулд тулгарах ёстой энх тайвны боловсролд ёс зүй, сурган хүмүүжүүлэх сорилтуудыг бий болгож байна.

Шинэ сорилттой холбоотой шинэ норматив стандартыг бий болгох шаардлагатай байгааг бид мэдэж байгаа ч 20-иод оны дундуур тогтоосон хэм хэмжээth зуунд өнөөгийн дэлхийн дэг журамд үүсэж буй ёс зүйн асуудлуудыг шийдвэрлэхэд зайлшгүй үүрэг гүйцэтгэдэг. Олон улсын хэмжээнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүний ​​эрхийн стандартууд нь боловсрол, ёс зүйн үндэслэл, шийдвэр гаргахад чухал ач холбогдолтой зүйл болох дэлхийн иргэний ёс зүйн үндсэн дүрмийг бүрдүүлдэг гэдгийг бид баталж байна; энх тайвны боловсролоор хөгжүүлэх үндсэн ур чадвар. Цаашилбал, ийм сургалтыг энх тайвны боловсролын гол зорилго болгон зориудаар хэрэгжүүлэх ёстой.

Энх тайвны боловсролын талаарх энэхүү яриа хэлэлцээг хоёр үндсэн үзэл баримтлалаар удирддаг: энх тайван нь шударга ёсны оршихуй; энх тайвны боловсролын сургалтын чухал зорилго болох ёс зүйн үндэслэл. Бид хаа сайгүй энх тайвны сурган хүмүүжүүлэгчдийг бидний яриа хэлэлцээ болон тодорхойлсон сорилтуудыг дүгнэж, дүгнэж, боловсролыг энх тайвны үр дүнтэй хэрэгсэл болгох нийтлэг зорилгыг хуваалцдаг хамт олонтой ижил төстэй яриа хэлэлцээ, яриа хэлэлцээрт оролцохыг урьж байна. Ингэснээр бид энх тайван, хүний ​​эрх, шударга ёсны ёс суртахууны шаардлагыг төлөвшүүлэх тухай яриаг урамшуулна гэж найдаж байна; Ёс суртахууны эрэл хайгуул, ёс суртахууны үндэслэлийг сурган хүмүүжүүлэх үндсэн сурган хүмүүжлийг энх тайвны боловсролын нэн чухал зүйл болгон хөгжүүлэхийн төлөө хамтдаа хичээцгээе.

Энэхүү харилцан ярианд ашигласан "ёс зүй" ба "ёс суртахуун" гэсэн нэр томъёоны утгын талаархи тэмдэглэл. Ёс суртахууны болон ёс суртахууны гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн ижил утгаар ашигладаг, эсвэл өөр өөр байдлаар тодорхойлдог. Реардоны өмнөх ажилд тэрээр үнэ цэнийн судалгаа, эрх/шударга ёсны зарчмуудыг зөвтгөх үндэслэл өгөх үйл явц, үнэт зүйл, зарчмуудыг тодорхой тохиолдлуудад хэрэглэх үйл явцыг багтаасан "ёс зүйн" үндэслэлийг өргөн хүрээнд авч үздэг (Бэтти А. Реардон, 2010; Бетти А. Reardon & Snauwaert, 2011; Betty A. Reardon & Snauwaert, 2015). Snauwaert-ийн бүтээлдээ тэрээр нормативын үндэслэлийн эдгээр хэмжигдэхүүнүүдийг ёс зүйн үнэ цэнийн эрэл хайгуул, ёс суртахууны үндэслэл, ёс суртахууны дүгнэлт гэж ялгадаг (Snauwaert, хянагдаж буй). Доорх харилцан яриандаа бид эдгээр гурван хэмжигдэхүүнийг тусад нь буюу ёс зүйн үндэслэл гэсэн нэр томъёоны дор авч үзнэ.

Бирж 1

Снауэрт: Бид яриа хэлэлцээгээ эхлүүлэхийн тулд энх тайвны мөн чанарын талаар тунгаан бодож болно. Энх тайвны тухай ойлголт нь ихэвчлэн байдаг хүчирхийлэл байхгүй. Гэсэн хэдий ч энх тайвныг хүчирхийллийг үйл ажиллагааны үзэл баримтлал болгож буй хүчирхийлэл байхгүй гэж тодорхойлохын оронд энх тайвныг хүчирхийлэл гэж ойлгож болно. шударга ёсны оршихуй. Түрэмгий дайн байхгүй гэх мэт энх тайвны явцуу өнцгөөс авч үзвэл энх тайван нь шударга ёсны асуудал юм, учир нь хүний ​​аюулгүй байдал бол амин чухал ашиг сонирхол юм; хүн аюулгүй байх хүний ​​үндсэн эрхтэй. Хариуд нь хүний ​​аюулгүй байдлыг хангах эрхийг нь хасуулахгүй байх, аюулгүй байдалд нь заналхийлэх аюулаас хамгаалах, хүний ​​аюулгүй байдлыг хангах эрх нь зөрчигдсөн хохирогчдод туслах байдлаар нийгмийг зохион байгуулах үүрэгтэй. Хүний аюулгүй байдлыг хангах эрх нь нийгмийн үндсэн институцийн бүтцэд шударга ёсны үүрэг хүлээдэг.  Бүтцийн, тогтолцооны шударга бус байдал байгаа эсэхийг харгалзан үзвэл энх тайвны параметрүүд нь нэлээд өргөн хүрээний эрх, үүргүүдтэй холбоотой нийгмийн шударга ёсны үндсэн асуудлуудыг багтаах болно. Энэ үүднээс авч үзвэл энх тайван нь сайн сайхан амьдрахад зайлшгүй шаардлагатай шударга ёсны зарчим, ёс зүйн үнэт зүйлсээр зохицуулагддаг нийгмийн хамтын ажиллагааны тогтолцоо юм. Орон нутгийн, үндэсний, олон улсын, дэлхийн бүх түвшинд нийгмийн бүх түвшинд энх тайвныг тогтоож, тогтвортой байлгах нь шударга ёсны ёс суртахууны зайлшгүй шаардлага юм. Шударга ёсны асуудал болох энх тайван нь өнөөгийн болон ирээдүйн иргэдийн ёс суртахууны үндэслэл, эргэцүүлэл, зөв ​​дүгнэлт хийх чадварыг хөгжүүлэхэд чиглэсэн боловсролын арга барилыг шаарддаг. Та энэ зорилгод хамгийн тохиромжтой сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын талаар эргэцүүлэн бодож болох уу?

Реардон:  Холбогдох сурган хүмүүжүүлэх ухааны талаархи миний анхны бөгөөд үндсэн нотолгоо бол суралцах орон зай эсвэл хүрээлэн буй орчны шинж чанар нь юу сурахыг тодорхойлох гол хүчин зүйл юм. Хэрэв суралцах зорилго нь ёс суртахууны талаар тусгах, шийдвэр гаргах чадварыг хөгжүүлэх явдал юм бол хүрээлэн буй орчин өөрөө ёс зүйн тогтолцоотой байх ёстой. Бидний энд дэвшүүлж буй аргументуудын хувьд энэ нь хүний ​​эрхийг дээдэлж, хуульчилж байгааг илтгэх ёстой. Сургалтын орон зайд хүний ​​эрхийг “юу, хэрхэн” илэрхийлэх асуудлыг бид энэхүү яриа хэлэлцээг үргэлжлүүлэх явцад авч үзэх болно.

Ёс суртахууны чадавхийг хөгжүүлэх сургалтын зорилго нь энх тайван гэдэг нь шударга ёс оршин тогтнох, иргэд ёс зүйн чадавхаараа дамжуулан хүрэх олон нийтийн зорилго гэсэн таны аргументийн эхний санааг олж хардаг бөгөөд үүнийг миний сургалтын зорилго болгон дэвшүүлж байна. Энэ нь шаардлагатай "нийгмийн бүтцэд үүрэг хариуцлага" бий болгоход зайлшгүй шаардлагатай. Бид энх тайвны боловсролд заадаг нийгмийн бүтэц нь тэдгээрийг бий болгож буй нийгмийн үнэт зүйлсийг тусгадаг. Тэд хийсвэр мэт санагдаж болох ч зөвхөн хүний ​​тодорхой үйлдлээр л илэрдэг. Бидний зорьж буй зүйл бол ёс суртахууны гүн гүнзгий, бат бөх тусгалаас үүдэлтэй нийгмийн бодит үнэт зүйлс бөгөөд энэ зорилго нь эргээд ёс зүйн судалгааны сурган хүмүүжүүлэх арга зүйг шаарддаг. Сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд даалгавар бол холбогдох тусгалыг бий болгох хамгийн өндөр магадлалтай асуултуудыг боловсруулж, тавих явдал юм. Үнэн хэрэгтээ, манай өнөөгийн нөхцөлд бүх иргэд олон нийтийн газар бүрт ийм асуултыг бий болгохтой тэмцэж байх ёстой гэж би маргах болно.

Асуулга нь сургалтын орчны ёс зүйн үнэлгээг гаргах асуулгаар эхэлж болно. Би энх тайвныг хүчирхийлэлгүй байх гэсэн тодорхойлолтыг өргөжүүлж, энх тайвныг шударга ёсны оршихуй гэж илүү эерэгээр тайлбарлах тухай таны эхний санааг судалж эхэлье. Тодорхойлолт бүрийн шалгуур үзүүлэлтүүд болон тэдгээр нь сургалтын орчныг бүрдүүлж буй харилцаанд хэрхэн нөлөөлж болох талаар би асуумаар байна; Бүх суралцагчдад тус тусын сургалтын зорилгодоо хүрэхэд нь туслахын тулд тэдгээрийг хэрхэн өөрчлөх боломжтой эсэх.

Таны санал болгож буй сурган хүмүүжүүлэх ухааны бусад үнэт зүйлс бий, энэ нь бидний солилцоонд дахин гарч ирнэ гэж найдаж байна. Шударга ёсны ёс суртахууны яаралтай шаардлага болох энх тайвныг төлөвшүүлэх тухай таны хоёр дахь санаа нь сурган хүмүүжүүлэх бусад боломжуудыг бий болгож байгаа тул тэдгээрийн зарим нь гарч ирэх байх. Тэдгээрийн дотроос шударга ёсны тухай ойлголтын тодорхойлолтыг судлах нь үр дүнтэй эхлэл байх болно.

Бирж 2

Снауэрт: Тийм ээ, энэ лавлагаа зайлшгүй шаардлагатай; Хэрэв бид энх тайвныг шударга ёсны ёс суртахууны зайлшгүй шаардлага гэж ойлгож, энх тайвны боловсролын үндсэн зорилгыг шударга ёсыг эрэлхийлэх үүднээс ойлгох юм бол шударга ёсны мөн чанарыг цаашид тайлбарлах хэрэгтэй. Шударга ёс гэдэг нь хүн бүр юу шаардах ёстой эсвэл үндэслэлтэй, мөн бид бие биедээ ямар өртэй болохыг хэлдэг; бидний бие биенийхээ өмнө хүлээсэн үүрэг. Бидний хийх ёстой зүйл, улмаар бид бие биедээ ямар өртэй байна гэдэг нь үндсэн институцийн бүтцийн хувьд нийгэм хэрхэн зохион байгуулагдаж байгаагийн асуудал юм. Шударга ёс гэдэг нь ёс суртахууныг бүхэлд нь, тэр дундаа бидний сайн сайхан амьдралын тухай ойлголт, бусадтай харилцах харилцаанд ямар ёс суртахууныг шаарддаг, бусад олон зүйлд хамаарахгүй. Энэ нь нийгмийн институцийн (улс төр, эрх зүй, эдийн засаг, боловсрол гэх мэт) зохион байгуулалт, үйл ажиллагаа, ялангуяа нийгмийн үндсэн бүтцийг бүрдүүлдэг нийгмийн институцийн нэгдсэн тогтолцоонд хамаарна. Норматив улс төрийн философийн нэг ерөнхий хандлага нь шударга нийгмийг хувь хүмүүсийн хоорондын ёс суртахууны болон ёс суртахууны асар олон тооны харилцаа, харилцан үйлчлэл дээр тулгуурлан бүтээдэг болохыг харуулж байна. Шударга нийгэм нь ийм харилцааны ёс суртахууны зөв байдлаас хамаарна (2015 оны XNUMX-р сар). Гэсэн хэдий ч хувь хүмүүсийн хоорондын харилцааны норматив чанар нь нийгмийн үндсэн институцийн бүтцээс хамаардаг бөгөөд хэрэв энэ бүтэц нь шударга бус байвал хувь хүмүүс ёс зүйн харилцаанд ороход хэцүү байдаг гэж үзэж болно. Философич Жон Роулсын тэмдэглэснээр:

Үнэн бол сэтгэлгээний системтэй адил нийгмийн институцийн анхны ариун журам нь шударга ёс юм. Хэдийгээр дэгжин, хэмнэлттэй онолыг худал бол үгүйсгэх эсвэл засах ёстой; үүнтэй адил хууль тогтоомж, институцууд хэр үр дүнтэй, сайн зохион байгуулалттай байсан ч шударга бус байвал шинэчлэгдэх эсвэл цуцлагдах ёстой (Раулс, 1971, хуудас 1).

Нийгмийн үндсэн бүтэц бол бидний сэлж буй ус юм; хэрэв ус бохирдсон бол тэр бохирдол нь бидний хамтдаа сэлэх чанарыг бий болгодог. Шударга ёсны субьектийг ойлгох нэг чухал арга бол түүнийг нийгмийн үндсэн институцийн бүтцийг зохицуулдаг нэр томьёо буюу зарчим гэж ойлгох явдал юм.

Хэрэв шударга ёс нь хүн бүрийн хийх ёстой зүйлтэй холбоотой бол болон Бид бие биедээ ямар өртэй байх ёстой вэ гэвэл шударга ёсны зарчмууд нь хүн бүр юу болохыг илэрхийлэх ёстой. үндэслэлтэй "нийгмийн зохион байгуулалтад ёс суртахууны шаардлага" (Pogge, 2001, p. 200) гэж шаардаж, нийгэм нь шударга ёсны үүднээс хүн бүрийг хангах үүрэгтэй. Шударга ёсны субьектийн тухай ийм үзэл баримтлалыг авч үзвэл сурган хүмүүжүүлэх үүднээс юу дагаж мөрдөх вэ?

Реардон:  Иргэний үнэлэмж, чадамжийг шалгах лабораторийн хувьд сургалтын орчныг анх удаа солилцоход анхаарлаа хандуулсны дараа би энэхүү хоёр дахь солилцооны үеэр таны хэлсэн үгэнд анхаарлаа хандуулах болно. "Шударга нийгэм нь хувь хүмүүсийн хоорондын ёс суртахууны болон ёс суртахууны олон тооны харилцаа, харилцан үйлчлэлээс шалтгаална." Мөн таны мэдэгдэл "...Шударга ёс нь хүн бүр нийгмээс шаардах үндэслэлийг илэрхийлэх болно." Багш хүний ​​хувьд би эдгээр мэдэгдлийг сургалтын орчин дахь сургалтын харилцаа, харилцан үйлчлэлийг төлөвшүүлэхэд чухал ач холбогдолтой гэж үзэж байгаа бөгөөд энэ нь хүний ​​бие биенээ бие биенээсээ биелүүлэх хүмүүжлийн сүлжээг бүрдүүлнэ. нэхэмжлэл суралцагч бүр эрхтэй суралцах нийгэмлэг дээрээ хийх. Эдгээр нэхэмжлэлийг зөвтгөх нь суралцагчдад хүний ​​эрхийг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн хариуцлагатай иргэний үйл ажиллагааны салшгүй нэг хэсэг болох ёс суртахууны тусгал хэлбэрээр оролцох боломжийг олгоно. Энэ бол өнөөгийн цаг үед зайлшгүй шаардлагатай хэлбэрээр иргэдийн боловсрол юм.

Суралцагч бүрийн нэхэмжлэлийн шаардлагыг биелүүлэх нь сургалтын үйл явцыг бүрдүүлдэг харилцан үйлчлэлийн сүлжээнд байгаа бусад бүх суралцагчдын үүрэг юм, учир нь эрхийн нэхэмжлэлийг биелүүлэх нь нийгэм, уг хариуцлагыг хэрэгжүүлэхээр байгуулагдсан байгууллагуудын үүрэг юм. Боловсролын хувьд сургууль, их дээд сургуулиуд нь суралцах шаардлагыг биелүүлэх зорилгоор байгуулагдсан байгууллага юм. Анги, сургалтын нийгэмлэг тус бүрд суралцах нь хүн бүрийн суралцах үйл явцаас ихээхэн хэмжээгээр үүсдэг, учир нь нийгэм дэх бүх хүмүүсийн суралцах нь ерөнхийдөө хувь хүн бүрийн сургалтын нэгдэл бөгөөд хүний ​​эрхийн хэрэгжилтийн харилцааг тусгадаг. бүх хүний ​​эрхийг илүү баталгаажуулахын тулд нэг иргэн.

Хувь хүний ​​​​сургалт нь олон янзын боловч олон нийтийн сургалтын нэг хэсэг юм. Сургалтын нийлбэр нь харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлийн бүтээгдэхүүн юм суралцах нийгэмлэг, хамтын сайн сайхан, нийтлэг нийгмийн зорилгын төлөө хамтдаа нэгдсэн хүмүүс юм. Суралцах нийгэмлэг нь хүн бүр өөрсдийн сайн сайхны төлөө үйлчилдэг, хувь хүн эсвэл олон нийтийн бус бүлгүүд гэхээсээ илүү хамт олны дунд хэрэгжүүлэх нь хамгийн сайн арга юм. зорилго.

Суралцах нийгэмлэгүүдийн ёс зүй, үр нөлөө нь шударга ёсны түвшин, чанараар тодорхойлогддог. Амжилттай суралцах нийгэмлэг гэдэг нь хувь хүний ​​нэхэмжлэлийг нийтлэг ашиг сонирхолд үзүүлэх боломжит нөлөөллийн үүднээс үнэлдэг, бүх суралцахуйн хамт олон юм. ашиг тус Нийгэмлэгийг бүрэн бөгөөд тэгш хуваарилдаг. Үр дүнтэй суралцах нийгэмлэгүүд тайлбарладаг хортой Шударга ёс бүгдэд дутагдаж байгаа тул хувь хүний ​​суралцахуй. UDHR-аас "дэлхий дахинд шударга ёс, энх тайвны" үндэс суурь гэж үздэг хувь хүний ​​хүний ​​эрхийн тухай ойлголтыг хэн нэгний эрхийг зөрчих нь бүх нийтийн шударга ёс, энх тайвны хомсдол үүсгэдэг гэсэн утгатай (өөрөөр хэлбэл " Хаана ч байгаа шударга бус байдал бол хаана ч байсан шударга бус явдал юм.") Тиймээс суралцагчдын хүсэлтийг биелүүлэх нь шударга ёс, амар амгаланг суралцаж буй нийгэмлэгийн бүх хүн амсаж, түүнээс суралцдаг гэдгийг баталгаажуулдаг.

Миний энд хийсвэр зарчмын үүднээс бичиж байгаа зүйл нь сургах, сургах бодит зан үйл болгон хувиргаж болох бөгөөд орчуулагдах ёстой. Бид таны хоёр дахь зүйлд заасан зарчмуудыг сургах гэж байгаа тул энх тайвны сурган хүмүүжүүлэгчид үүрэг болон үүрэг хариуцлага шударга сургалтын орчинд нийцсэн арга зүй зохиож, хэрэгжүүлэх. Энэ үүргийг багшийн мэргэжлийн ёс суртахууны дүрэмд заагаагүй бол ногдуулдаг. Хариуцлага нь энх тайвны сурган хүмүүжүүлэгчдийн дадлага, сурган хүмүүжүүлэх байр суурь, арга зүйн нийгмийн ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрөх замаар хөгжүүлсэн хувийн болон хувь хүний ​​мэргэжлийн үүрэг амлалт, чадавхиас үүдэлтэй. Бидний удирдан чиглүүлдэг суралцагчид эдгээр үүрэг, хариуцлагыг биелүүлэхээс өөр зүйл шаардах хүний ​​эрхтэй; Ингэж чадахгүй байх нь шударга иргэний дэг журамд тулгуурласан ёс зүйн шийдвэр гаргахад сургахад томоохон саад болно.

Унших хэсэг 2 болон хэсэг 3 цувралд.

 

Аянд нэгдэж, #PeaceEd-г түгээхэд туслаарай!
Надад имэйл илгээнэ үү:

Сэтгэгдэл үлдээх

Таны и-мэйл хаяг хэвлэгдсэн байх болно. Шаардлагатай талбарууд гэж тэмдэглэгдсэн байна *

TOP хүртэл гүйлгэж