Мөргөлдөөний нийгэм дэх түүхийн боловсрол ба эвлэрэл

"... түүхийн талаархи ойлголт нь илүү шударга ирээдүйн төлөө өнгөрсөн хүнд хэцүү үеийг тооцоолох нийгэмд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг."

Оруулсан: Тохиромжгүй байдлаас гадна. 19 оны 2020 -р сарын XNUMX)

гэхэд: Жэйми Уиз

Бидний заадаг түүхүүд нь өнөөгийн зөрчилдөөнийг хэрхэн авч үзэх талаар чухал ач холбогдолтой юм. Коулын (2007, 123) дүгнэснээр, "... түүхийн талаарх ойлголт нь илүү шударга ирээдүйн төлөө нийгмийн хүнд хэцүү өнгөрсөн үеийг тооцоолох чадвартай болоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг." Энэхүү эссэ нь мөргөлдөөний нөхцөл байдалд хамтын ой санамж, бүлэг хоорондын харилцааг бүрдүүлэхэд түүхийн боловсролын үүргийг авч үздэг. Түүхийн боловсрол нь энх тайвны боловсрол (Брахм 2006 -ийг үзнэ үү) -тэй огтлолцож, өмнөх хүчирхийллийн талаархи түүхийг мөргөлдөөний боловсролын орчинд хэрхэн яаж бий болгож, хэрхэн бий болгоход анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Энх тайвны гэрээнд гарын үсэг зурсан эсвэл шууд хүчирхийлэл зогссон ч гэсэн эдгээр нийгэм дэх бүлгүүдийн ой санамж, танилаар дамжуулан зөрчилдөөн үргэлжилсээр байдгийг хүлээн зөвшөөрсөн "мөргөлдөөний" контекстийг дурдвал. Түүхийн боловсрол нь өнгөрсөн үеийн хэцүү үнэнийг хүлээн зөвшөөрөхөд туслах замаар эвлэрэлд хувь нэмэр оруулахаас гадна ирээдүйд хуучин дайснуудтайгаа хамтран ажиллах боломжийн талаархи бүлгүүдийн ойлголт, санааг өөрчилдөг. Эдгээр ретроспектив ба ирээдүйн чиг баримжаа нь мөргөлдөөний нөхцөл байдалд түүхийг заах боломж, саад бэрхшээлийг бий болгодог.

Үүний дараа холбоо барих таамаглал, нийгмийн өвөрмөц байдлын онол, санах ойн судалгааг багтаасан түүхийн боловсролын эвлэрэлд хэрхэн нөлөөлж буйг ойлгоход шаардлагатай үндсэн онолын хэтийн төлөвийн тоймыг хүргэж байна. Дараа нь энэхүү эссэ нь сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр сурч боловсрох, сурах бичгийн хамтарсан засвар, маргаантай өгүүлэмжийг бүлэг хоорондын болон бүлгийн аль алинд нь заах чиглэлээр түүхэн боловсролыг ашиглах практик аргуудыг авч үзсэн болно. Эдгээр хэсгүүдэд дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа мөргөлдөөний хэргийн талаархи бүрэн бус дээжийн эмпирик нотолгоог оруулсан бөгөөд эдгээр аргуудын нөлөөллийн талаарх мэдлэгийн байдлыг нэгтгэн дүгнэж, үлдсэн хязгаарлалт, цоорхойг олж тогтоох болно. Эцэст нь энэхүү эссэ нь түүхийн боловсролыг хэрхэн эвлэрүүлэх хүчин чармайлтад оруулах талаар энэхүү ном зохиолоос олж авсан бодлого боловсруулагч, эрдэмтэн, сурган хүмүүжүүлэгчдэд өгөх гол зөвлөмжүүдээр дуусгавар болно.

Онолын хэтийн төлөв

Холбоо барих таамаглал

Мөргөлдөөний контекст дэх боловсрол ба эвлэрлийн хоорондын холбоог судалж буй судалгааны нэг чиглэл нь зөрчилдөөнтэй бүлгийн гишүүдийг бие биенээсээ суралцах зорилгоор боловсролын орон зайд бие биетэйгээ холбоо тогтоохыг онцолсон болно. Энэ чиглэлээр хийсэн судалгаа нь Allport-ийн (1954) "холбоо барих таамаглал" -аас ихээхэн хамаардаг бөгөөд энэ нь тэгш эрх, өрсөлдөөнгүй байдал, "бусад" тухай олж мэдэх боломж бүхий бүлэг хоорондын харилцан үйлчлэл нь бүлгүүдийн хоорондын харилцааг сайжруулахад хүргэдэг (Schulz-д дурдсан) 2008, 34). Энэхүү таамаглал нь зөрчилдөөн нь бүлэг тус бүр нөгөөгөөсөө тусгаарлагдсаны улмаас үргэлжилдэг "бусад" гэсэн сөрөг ойлголт дээр суурилдаг гэж үздэг. Бүлэг хоорондын харилцааны талаархи нийгэм, сэтгэлзүйн асар том уран зохиол нь энх тайвны боловсролын хэрэгсэл болох үнэ цэнийг санал болгож, бүлгүүдийн хооронд өрөвдөх сэтгэлийг төлөвшүүлэхийн зэрэгцээ ялгаварлан гадуурхах, санаа зовох, ялгаварлан гадуурхах явдлыг бууруулж чадна гэсэн баттай нотолгоог олсон байна (Mania et al. 2010-ийг үзнэ үү).

Диалог, хамтарсан төслүүд гэх мэт эвлэрүүлэхэд чиглэсэн бусад олон арга хэмжээнүүд нь бүлэг хоорондын харилцаанд үндэслэж болох боловч онолын үндэс нь боловсролын орон зай нь "нийгмийн талбар" -ыг бий болгож чадна гэж Schulz (2008, 35-36) үзэж байна. хүчирхийлэлгүй сөргөлдөөн, эвлэрлийг дэмжих. Эдгээр уулзалтууд нь нэгдсэн сургууль, боловсролын хөтөлбөр, газар дээр нь очиж үзэх зэргээр зөрчилдөөний янз бүрийн талаас ирсэн оюутнуудыг цуглуулахад зориулагдсан болно. Ийм уулзалт нь зохих хөнгөвчлөх, нөхцлийг бүрдүүлэх замаар бусдын түүх, түүхийн талаархи үзэл бодлыг олж мэдэх замаар ихэвчлэн бага ч гэсэн эвлэрэлд хүргэдэг гэж үздэг.

Нийгмийн өвөрмөц байдлын онол

Олон судлаачид түүхийн боловсролоор дамжуулан эвлэрэх асуудалд нийгмийн өвөрмөц байдлын онолын үүднээс ханддаг бөгөөд энэ нь тодорхой бүлэгтэй өөрийгөө танин мэдэх нь аливаа бүлгийн сөрөг хэвшмэл ойлголттой байхын зэрэгцээ бүлгийн эерэг ойлголтыг сайжруулдаг гэж үздэг (энэ номыг Коростелина 2013-ээс үзнэ үү. ). Боловсрол, өвөрмөц байдал, зөрчилдөөний уулзварын талаар илүү ихийг мэдэхийн тулд Bellino and Williams (2017) -г үзнэ үү. Энэхүү онолын хэтийн төлөв нь групп хоорондын харилцааг онцлон тэмдэглэхдээ контакт таамаглалтай маш их давхцаж байгаа боловч энэ нь өөрийн төсөөллийн түүхээр тодорхойлогдсон хүмүүсийн нэгдмэл байдлын талаархи хандлага нь эвлэрлийг хэрхэн нэмэгдүүлж эсвэл сүйтгэж байгааг ойлгох илүү сайн хүрээг бий болгодог.

Ялангуяа Коростелина (2013, 41-43) нь өнгөрсөн үеийн тухай заах нь зөрчилдөөнтэй зан үйлд эсвэл "энх тайвны соёлд" хэрхэн хувь нэмэр оруулах талаар түүхийн боловсрол дахь өвөрмөц байдлыг бий болгох загварыг өгдөг. Коростелина (2013) түүхийн боловсрол нь бүлгүүдийн өвөрмөц байдлыг бэхжүүлж, хүлээцтэй байдал, нийтлэг хүн төрөлхтөнд суурилсан үндэстний үзэл санаатай уялдсан тохиолдолд эвлэрэлд хувь нэмэр оруулах болно гэж үздэг. Түүхийн боловсрол нь олон янз байдал, нийгэм дэх бүх бүлгийн тэгш байдлыг дэмжиж, бүлгүүдийн хоорондын эерэг харилцааг бий болгодог. Эцэст нь, түүхийн боловсролыг бүлэг хоорондын бэлгэдлийн аюул заналхийллийн дурсамжинд ихэвчлэн байдаг одоогийн хүчин чадал, тэдгээрийн үндэслэлийг устгахын тулд ашиглаж болно. Коростелина (2012, 195) өөр газар бичсэнчлэн: "Түүхийн боловсрол нь нийтийг хамарсан өвөрмөц байдлыг хөгжүүлэх, нийгмийн нэгдмэл байдлыг хөнгөвчлөх, ёс суртахууны хүрээг хөгжүүлэх замаар хамтын гэмтэл бэртлээс ангижруулж, эвлэрэлд хувь нэмэр оруулж чадна." Тиймээс түүхийн боловсрол нь нийгмийн бүлгүүдийн онцлог шинж чанарыг харгалзан үзэх замаар хоёуланг нь уялдуулж, ирээдүйд эвлэрүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Санах ойн судалгаа

Саяхан эрдэмтэд түүхийн боловсрол ба ой санамжийн талаархи зөрчлийг арилгахын тулд хүчин чармайлт гаргаж байна. Полсон ба түүний хамтрагчид (2020) боловсролыг "хүнд хэцүү түүх" заахад зориулсан дурсамжийн газар гэж үзэх ёстой гэж үздэг. Ялангуяа түүхийн боловсрол нь хамтын ой санамжийг дээд зэргээр зохион байгуулахын тулд үндсэрхэг үзэлтэй эсвэл төрийн зөвшөөрөлтэй түүхийг дамжуулах хэрэгсэл биш гэж тэд үзэж байна. Үүний оронд сургуулиуд нь "эвлэрүүлэх, энх тайвныг бий болгохын тулд түүхийн боловсролыг дайчлах" боломжтой оюутан, багш нарын харилцан үйлчлэлээр маргаан өрнүүлэх, дурсамж бүтээх орон зайг бий болгодог гэж маргадаг (Paulson et al. 2020, 442). Энэхүү санах ойн ажил нь зөрчилдөөний нийгэмд (пост) шударга ёсны өргөн хүрээний үйл явцтай холбогдож, үнэний комисс, хүний ​​эрхийн туршилтын үр дүнг эдгээр механизмын бүрэн эрхийн хугацаа дууссанаас хойш удаан үргэлжилсэн боловсролын хөтөлбөрүүдэд нэгтгэх боломжтой юм (Коул 2007, 121). Цаашилбал, түүхийн боловсрол нь хохирогчдын өмнө учирсан хохирлыг хүлээн зөвшөөрөх, ардчилсан хэм хэмжээг заах, эвлэрлийг дэмжих замаар шилжилтийн шударга ёсонд тусалж чадна (Коул 2007, 123).

Практик аргууд

Түүхийн заах сурган хүмүүжүүлэх ухаан

Маргаантай түүхийг заах талаар сурган хүмүүжүүлэх олон үзэл баримтлал байдаг (Elmersjö, Clark, and Vinterek 2017 -ийг үзнэ үү). Паулсон ба түүний хамтрагчид (2020) түүхийн боловсролын талаархи Seixas (2004) сурган хүмүүжүүлэх арга барилын талаар энд дурдсан болно. Нэгдүгээрт, "хамтын ой санамж" хандлага нь үндсэрхэг үзэл, улс төрийн санаа зовнилоос үүдэлтэй ганц түүхэн түүхийг онцолсон байдаг (Paulson et al. 2020, 440). Хоёрдугаарт, "постмодернист" хандлага нь түүхийн хамтарсан сурах бичгүүдэд эмхэтгэсэн олон янзын өгүүлэмжийг оюутнуудад шүүмжлэн судлахын тулд олон өнцгөөс харуулдаг (Paulson et al. 2020, 440). Гуравдугаарт, "сахилгын" арга нь оюутнуудад түүхэн өгүүлэмжийг бий болгоход үндэслэсэн эх сурвалж, аргуудын талаар ойлголт өгөх зорилготой бөгөөд ингэснээр тэд өнгөрсөн үйл явдлуудаас ямар утга учиртай болохыг ойлгох боломжтой болно (Paulson et al. 2020, 440-441). Паулсоны (2015) уран зохиолын тоймд зөрчилдөөнд нэрвэгдсэн 2020 орны түүхийн боловсролыг судалж үзэхэд сурган хүмүүжүүлэгчид угсаатны үндсэрхэг үзлийн уламжлалт өгүүлэмжийг ахиулсан заахдаа "хамтын ой санамж" ханддаг болохыг олж тогтоожээ. Гэсэн хэдий ч Полсон ба түүний хамтрагчид (441, XNUMX) ирээдүйн судалгаа нь түүхийн сургалтын хөтөлбөрийг хэрхэн яаж бүрдүүлэх, багш, оюутнууд түүхийн боловсролыг санах ойд зориулан анги танхимд хэрхэн эзэмшүүлэх талаар анхаарч үзэх ёстой гэж маргадаг.

Янз бүрийн (мөргөлдөөний дараах) улс орнуудын түүхийг заах тохиолдлын судалгаанаас үндэслэн Коростелина (2016) "дурсгалт" ба "эгзэгтэй" түүхүүдийн хоорондох ялгаа нь нийгмийг эвлэрүүлэхэд бэрхшээлтэй хэвээр байгааг ажиглав. Ялангуяа дурсгалт түүхийг зөрчилдөөний дараах дэглэмүүд бүлэглэлийг алдаршуулах, буруутныг бүлгэмд шилжүүлэх гэх мэт механизмаар дамжуулан давамгайлалаа хадгалж үлддэг домог түүхийг түгээхэд ашигладаг (Коростелина 2016, 291). Гэсэн хэдий ч чухал түүхийг танилцуулах нь өнгөрсөн үеийн олон тайлбарыг нэгтгэн, хүчирхийллийн шалтгаантай тэмцэх замаар дурсамжийн түүхийг улам хүндрүүлж болзошгүй юм (Коростелина 2016, 293-294). Ийм чухал түүхүүд эвлэрэхэд хувь нэмрээ оруулж чадна, учир нь “нийгмийн бүлгүүдийн хооронд удаан хугацааны туршид өөрчлөгдөхгүй гэж үзсэн зөрчилдөөнийг дахин тайлбарлаж болно; зөрчилдөөнийг боломжит хамтын ажиллагаа болгон өөрчилж болно. "(Коростелина 2016, 294).

Хуваагдсан нийгэмд түүхийг заах нь оюутнуудыг шүүмжлэлт судалгаагаар төвлөрсөн мэдлэг олж авах үйл явцад идэвхтэй оролцох боломжийг олгох ёстой.

Бусад хүмүүс хуваагдсан нийгэмд түүх заах нь оюутнуудыг шүүмжлэлтэй судалгаан дээр суурилсан мэдлэг олж авах үйл явцад идэвхтэй оролцох боломжийг олгох ёстой гэж үздэг. Тодруулбал, МакКулли (2010, 216) нь түүх заах нь энх тайвныг тогтооход хувь нэмэр оруулдаг гэж үздэг: 1) оюутнуудыг шүүмжлэх сэтгэлгээний ур чадвараар хангах; 2) олон талт байдлыг хангах эх сурвалжийг ашигладаг; 3) "бусдын" тухай анхаарал халамж, өрөвдөх сэтгэлийг төлөвшүүлдэг; 4) нээлттэй, оролцоотой мэтгэлцээн хийх замаар ардчилсан үнэт зүйлсийг төлөвшүүлдэг. Гэсэн хэдий ч МакКулли (2010, 214) сурган хүмүүжүүлэгчид түүхийг заах нь маргаантай нийгэмд танин мэдэхүйн улс төртэй хэрхэн харьцаж болохыг харгалзан үзэх ёстойг анхааруулж байна. Ялангуяа боловсролын агуулгын нөхцөл байдал, улс төрийн мэдрэмжээс хамааран түүхийг заах замаар нийгмийн өөрчлөлтийг эрэлхийлэхийн тулд багш нар "эрсдэлд орох" бэлтгэлд хамрагдах шаардлагатай байж магадгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой (McCully 2010, 215). . АНУ -д саяхан санаачилсан Америкийн ардчиллыг сургах (EAD) санаачилга нь шүүмжлэлтэй судалгааг Америкийн түүх, иргэний боловсролыг холбох сурган хүмүүжүүлэх зарчим гэж онцлон тэмдэглэжээ. EAD хэлэхдээ: "Бүгд" тусгал эх оронч үзлийг "дэмжсэн боловсрол эзэмших ёстой: манай улс төрийн дэг журмын үзэл санааг үнэлэх, улс орон эдгээр үзэл санааг биелүүлж чадаагүйтэй нухацтай харьцах, өөрийгөө удирдах үүрэг хариуцлагаа ухамсарлах, зөвлөлдөх одоо болон ирээдүйд бидэнд тулгарч буй сорилтуудыг хэлэлцэх ур чадвар ”(EAD 2021, 12). EAD нь ажлыг эвлэрүүлэх гэж тодорхой хэлээгүй ч туйлширсан нийгэмд илүү ардчилсан ирээдүйг бий болгохын тулд чухал түүхтэй тэмцэх нь чухал болохыг хүлээн зөвшөөрч байна.

Скайрас (2019, 520) сурган хүмүүжүүлэх арга барилын тоймдоо түүхийг заахдаа "ганц өгүүлэмж", "олон талт үзэл" хандлагаас гадна "зайлсхийх" аргыг нэмж оруулсан болно. Skårås (2019, 522) нь аюулгүй байдлын түвшин өндөр хэвээр байгаа нөхцөлд зайлсхийх нь хамгийн тохиромжтой сонголт байж болохыг ажиглаж байна. Өмнөд Суданд заах угсаатны зүйн судалгааны талаар бичихдээ Скайрас "Олон соёлын анги нь аюулгүй байдлын аюул заналхийлэл болсон, учир нь оюутнууд, багш нар хичээлийн дараа оролцдог иргэний дайны үеэр хэн хэнтэй уялддагийг хэн ч мэдэхгүй." Тиймээс зөрчилдөөн идэвхтэй хэвээр үлдэж, хүчирхийллийн үндсэн шалтгааныг арилгах эсвэл тогтвортой энх тайвныг дэмжихгүй байх үед чухал түүхийг ганц түүхээр орлуулж болно (Skårås 2019, 531-532). Үүний нэгэн адил, Костостелина (2016, 302-304) зарим нийгэмлэгүүд энх тайвныг эрхэмлэх зорилгоор бүлгүүдийн хоорондын сөрөг ойлголтыг дахин гаргахгүйн тулд өнгөрсөн хүчирхийллийн талаарх мэдээллийг оруулдаггүй "сонгомол түүх" -ийг хэрхэн сурталчилж болохыг тэмдэглэжээ. гэхдээ ийм хэт хялбарчилсан, шүүмжлэлгүй түүхүүд үнэндээ эвлэрлийг алдагдуулдаг. Пингел (2008) нь мөргөлдөөний дараах засгийн газрууд хүнд хэцүү түүхийн талаар заах сонирхолгүй байхад дээрээс хэрхэн доошоо хэрхэн зайлсхийх арга хэмжээ авч болохыг цуурайтуулдаг. Пингел (2008, 185-187) геноцидын дараах Руанда улсад түүхийн хичээлийг хэрхэн дарангуйлж байсныг, Өмнөд Африкт арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзлийн дараа зогсонги байдалд орсон шинэ мастер өгүүлэмжийг бүтээх оролдлогыг, Босни Герцеговинад нэг талыг барьсан түүхийг тусгаарласан сургуулиудыг тэмдэглэв. Пингел (2008, 187): "Нийгэмд хүчирхийлэл, зөрчилдөөн үүсч байгаагийн түүхэн шалтгааныг олж мэдэх анхны сонирхол нь маргаантай өнгөрсөн түүхийг хамарсан эсвэл саармагжуулсан дурсамжийн бодлогоор далдлагддаг."

Мөргөлдөөний дараах орчинд ихэвчлэн улс төрийн хязгаарлалт тавигддаг боловч олон талт байдал, чухал түүхийг сургалтын хөтөлбөрт оруулахын тулд янз бүрийн улс орнуудад хүнд хэцүү түүхийг заахыг хичээдэг. Дараагийн хэсэгт эвлэрүүлэхийн тулд сурах бичгүүдийг шинэчилж, маргаантай түүхийг заах замаар түүхийн боловсролыг ашиглаж байсан зарим онцлох тохиолдлуудыг нэгтгэн харуулав.

Түүхийн сурах бичгүүдийг шинэчлэх

Зарим эрдэмтэд түүхийн сурах бичгүүдийг мөргөлдөөний явцад (эвлэрэх) тохиролцохдоо эвлэрлийг хайх боломж гэж үздэг. Жишээлбэл, хэд хэдэн муж, бүс нутгууд хамтарсан түүхийг сурах бичгээр дамжуулан эмхэтгэх төслүүдийг хэрэгжүүлсэн бөгөөд үүнд Зүүн Өмнөд Европын хамтарсан түүхийн төсөл, Ойрхи Дорнодын Энх тайвны Судалгааны Институт (PRIME) тэргүүтэй Израил-Палестин, Өмнөд Кавказын бүс нутгийн Тбилисийн санаачилга (дэлгэрэнгүй тохиолдлын судалгааг Коростелина 2012 -ээс үзнэ үү). Олон тооны уялдаа холбоо, улс төрийн саад бэрхшээлтэй тулгарсны дараа эдгээр төсөл тус бүр нь янз бүрийн бүлгүүдийн түүхэн түүхийг харуулсан боловсролын бичвэрүүдийг боловсруулсан болно. Эдгээр төслүүдийн үр дүн нь хуучны түүхүүдийг орлох шинэ түүх, хамтын түүхийг бий болгох явдал биш байв; Үүний оронд тэд харилцан ойлголцлыг бэхжүүлэхийн тулд "олон талт үзэл" -т тулгуурлан өөр түүхүүдийг зэрэгцүүлэн байрлуулсан бөгөөд энэ нь үндэстний өвөрмөц утгыг эсэргүүцэх боломжийг олгох болно (Коростелина 2012, 211-213). Иймээс эдгээр төслүүд нь оюутнуудын бүлэг хоорондын харилцааны талаарх ойлголтыг урт хугацаанд өөрчлөх хэлбэрийг бий болгох сургалтын хэрэгслийг бий болгох, хамтарсан түүхийг хэлэлцэх зорилгоор түр хуралдсан хороо, ажлын хэсгүүдээр дамжуулан бүлэг хоорондын харилцан яриа өрнүүлэх форумыг бий болгох замаар эвлэрүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Энэхүү харилцан ярианы бүрэлдэхүүн хэсгийг онцолж, Metro (2013) нь түүхийн сургалтын хөтөлбөрийг дахин боловсруулах семинарыг бүлэг хоорондын уулзалт болгон боловсруулж, боловсролын оролцогч талуудын харилцан үйлчлэл нь жижиг хэмжээний эвлэрэх боломжийг хэрхэн бүрдүүлэхэд анхаарлаа хандуулдаг. Тайландад амьдарч буй олон үндэстэн ястны Бирм цагаачид, дүрвэгсэд түүхийн сургалтын хөтөлбөрийн шинэчилсэн найруулгад хэрхэн хандсан тухай угсаатны зүйн судалгаанд үндэслэн Метро (2013, 146) бүлэг хоорондын эвлэрлийг бий болгох зургаан алхамыг дурджээ. Үүнд: "1) бусад угсаатны түүхэн түүхийг сонсох; 2) түүхийн талаархи олон өнцгөөс харах боломжтой гэдгийг ойлгох; 3) бусдын "гутал руу орох"; 4) өвөрмөц байдлын талаархи мастеруудын яриаг төвөгтэй болгох; 5) үндэстэн хоорондын хуваагдлыг бусад угсаатанд илчлэх; 6) үндэстэн хоорондын харилцааг бий болгох. Метро (2013, 146) энэ үйл явц нь шугаман хэлбэрээр явагддаггүй бөгөөд үндэстэн хоорондын хурцадмал байдал, хэл ярианы бэрхшээл, шүүмжлэлт сэтгэлгээний түгшүүр зэрэг саад тотгор байсаар байгааг онцлон тэмдэглэсэн боловч эерэг үр дүнг загвараас мэдээлсэн болно.

Хамтарсан түүхийг бий болгох үйл явц нь эвлэрэх боломжийг олгодог боловч эдгээр хүчин чармайлтын урт хугацааны үр нөлөөг харуулсан нотлох баримт хомс хэвээр байна. Ялангуяа хамтарсан сурах бичгүүдийг ашиглалтад оруулсан ч гэсэн тэдгээрийг анги танхимд ашиглана гэж үздэг бөгөөд энэ нь тийм биш байж магадгүй юм (Полсон ба бусад. 2020, 441 -ийг үзнэ үү). Хамтарсан түүхийн сурах бичгүүдийг анги танхимд хэрхэн ашигладаг, улмаар оюутнуудын эвлэрэх хандлага, зан төлөвт нөлөөлдөг талаар нэмэлт судалгаа хийх шаардлагатай байна (Skårås 2019, 517 -ийг үзнэ үү). Ийм судалгааны нэг жишээ болгон Рохде (2013, 187) нь PRIME сурах бичгийн төслийг судалж үзээд сурах бичгийг бүтээх ажилд оролцсон хүмүүс интервенцтэй холбоотой өдөр тутмын амьдралтайгаа харьцахаасаа илүүтэй "харилцан ярианы мөчүүдийг" орчуулах нь хэцүү байсныг олж мэджээ. Нэмж дурдахад, сурах бичгийг хичээл дээр зэрэгцүүлэн ашиглаж байсан Израиль, Палестин оюутнууд нөгөөгийнхөө түүхийг илэн далангүй ярихаас эхлээд янз бүрийн хариу үйлдэл үзүүлсэн (Рохде 2013, 187). Тиймээс сурах бичгийн хамтарсан төслүүдийн тусламжтайгаар эвлэрсэн нь тогтвортой, өргөн цар хүрээтэй, эерэг үр дүнд хүрэх эсэх нь тодорхойгүй хэвээр байна.

Бүлэг хоорондын болон бүлэг хоорондын боловсролын орон зайд маргаантай түүхийг заах

Өөр нэг практик арга бол эвлэрлийг дэмжих зорилгоор боловсролын орчинд оюутнуудад маргаантай түүхийн түүхийг заахад төвлөрдөг. Саломон (2006, 45) энхийн боловсрол нь түүхийн талаархи ойлголтод тулгуурласан бүлгүүдийн хамтын түүхийг өөрчлөхөд хүргэдэг тул шийдвэрлэх боломжгүй зөрчилдөөнийг өөрчилдөг гэж үздэг. Боловсролын арга хэмжээ нь зөрчилдөөнийг өдөөж буй давамгайлсан түүхийг төвөгтэй болгох, өрсөлдөх зорилготой бөгөөд бүлэг хоорондын болон бүлгүүдийн аль алинд нь үр дүнгээ өгчээ.

Бүлэг хоорондын боловсролын контекстэд маргаантай түүхийг заах нь "холбоо барих таамаглал" -аас ихээхэн хамаардаг бөгөөд энэ нь бүлгүүдийн хоорондох уулзалтаар хүүрнэл солилцох нь тэдний харилцаанд эерэг нөлөө үзүүлдэг болохыг харуулж байна. Сургуулийн тогтолцоог тусгаарлах замаар ийм солилцоо хийх боломж хязгаарлагдмал бол тусгаарлах нь эвлэрэх замыг бий болгож чадна. Жишээлбэл, хуучин Югославын 3,000 гаруй ахлах сургууль, коллежийн оюутнуудын дунд хийсэн нэг судалгаагаар оюутнууд холимог угсаатны сургуулийн сурагчид байсан бол эвлэрэх боломжтой гэж үзэж байгаагаа илэрхийлсэн нь илүү их байсан (Meernik et al. 2016, 425). Schulz -ийн өөр нэг судалгаа (2008) нь энх тайван, хөгжлийн талаар ижил магистрын хөтөлбөрт хамрагдсан Израиль, Палестин оюутнуудын шууд ажиглалтыг хийсэн болно. Судалгаагаар Израиль-Палестины мөргөлдөөний маргаантай түүхийн талаархи сургамжууд нь оюутнууд бусдын үзэл бодлын талаар оюуны ойлголттой болж, оюутнуудын бүлгүүдийн түүхийг хамгаалахыг эрэлхийлэх явцад сэтгэл хөдлөлийн сөрөг хандлагыг бий болгосон болохыг тогтоожээ (Schulz 2008, 41-42). Боловсролын бүлгүүдийн хоорондын энэхүү хандлагын хязгаарлалтын нэг нь хөтөлбөр дууссаны дараа анги танхимд бий болсон хандлага, харилцааны өөрчлөлт хэрхэн даван туулж, улмаар эвлэрэлд илүү өргөн хүрээнд нөлөөлж байгааг хэмжихэд бэрхшээлтэй байдаг (Schulz 2008, 46-47-ийг үзнэ үү). Бүлэг хоорондын түүхийг заах талаар харьцангуй цөөхөн судалгаанууд олдсон тул энэ нь өмнө нь зөрчилдөж байсан бүлгүүдийг боловсролын орон зайд нэгтгэхэд тулгарч буй бэрхшээл, цаашид судалгаа хийх шаардлагатай байгааг харуулж байна.

Боловсролын бусад арга хэмжээ нь голчлон бүлгийн дотоод түвшинд чиглэгддэг бөгөөд маргаантай түүхийн түүхийг заах нь оюутнуудын өөрсдийн бүлгийн талаархи ойлголтод төдийгүй одоо байгаа бусад зүйлд нөлөөлж болзошгүй юм. Жишээлбэл, Бен Дэвид ба түүний хамтрагчид (2017) израиль, палестинчуудын хамтын түүх, өвөрмөц байдлыг судлахад чиглэсэн их сургуулийн семинарын үеэр еврей-израилийн бакалаврын оюутнуудтай групп хоорондын яриа хэлэлцээ хийжээ. Тэд “групп хоорондын яриа хэлэлцээ нь оролцогчдын хамтын өвөрмөц байдалд сөргөлдөөний нөлөөллийг шийдвэрлэх аюулгүй орон зайг бүрдүүлж, эвлэрэх хүслийг бий болгодог” (Бен Дэвид ба бусад. 2017, 275) болохыг олж тогтоожээ. Меерник ба хамтран ажиллагсад (2016, 427) нь хуучин Югославын оюутнууд (нэгэн төрлийн болон холимог угсаатны аль аль сургуулийн сурагчид) мөргөлдөөнд өөрсдийн угсаатны бүлгийн хариуцлагыг хүлээн зөвшөөрч, Олон улсын эрүүгийн хэргийн шүүхийн эерэг үр нөлөөг хүлээн зөвшөөрсөн болохыг олж тогтоожээ. Эдгээр сэдвүүдийн талаар заахын ач холбогдлыг санал болгож байна. Гэсэн хэдий ч, бүлгийн бурууг онцолсон түүхийн хичээл нь бүлгийн хоорондын эерэг харилцааг үргэлж дэмждэггүй. Bilewicz ба түүний хамтрагчид (2017) нь Герман, Польшийн ахлах сургуулийн сурагчдын дунд Холокостын түүхийн боловсрол олгох нь антисемитийн хандлагыг сайжруулахад төдийлөн нөлөөлөөгүйг харуулж байна. Маргаантай түүхийн түүхийг хэзээ, хэрхэн заах нь оюутнуудын хүлцэл, эвлэрэлд хандах хандлагыг өөрчилдөг болохыг ойлгохын тулд илүү их судалгаа хийх шаардлагатай байна. Нийгэм-сэтгэл судлалын уран зохиол нь сургуулиас гадуур зохион байгуулагддаг бүлэг хоорондын болон бүлгийн харилцан ярианы талаархи олон судалгааг агуулдаг боловч (жишээ нь, Бен Дэвид ба бусад. 2017 оны уран зохиолын тоймыг үзнэ үү), боловсролын орчинд түүхэн харилцан ярианы өвөрмөц нөлөөнд илүү их анхаарал хандуулах хэрэгтэй. эвлэрлийн тухай.

зөвлөмж

Энэхүү эссэ нь түүхийн боловсролыг мөргөлдөөний нөхцөл байдалд эвлэрүүлэхтэй холбосон судалгааны байдлын талаар товч танилцуулав. Дүгнэж хэлэхэд, доорхи сурган хүмүүжүүлэгчид, бодлого боловсруулагчид, эрдэмтдэд зориулсан энэхүү уран зохиолын хэд хэдэн хөндлөн зөвлөмжийг энд оруулав.

  • Нэг талыг барьсан түүхийн түүхийг заахаас зайлсхий. Мөргөлдөөний бүх талын үзэл бодлыг харгалзан үзэхийн тулд олон талт байдлыг нэгтгэх. Түүхийн хамтарсан төслүүдээс сургалтын хөтөлбөрийг гаргаж давамгайлсан өгүүлэмжийг өөр хувилбараар хангах замаар үүнд хүрч болно. Тодруулбал, "Түүхийн сургалтын хөтөлбөрт нийгмийн бүх бүлгүүд хэрхэн зовж шаналж байсныг тодруулж, эдгээр бүлгүүдийг яагаад, хэрхэн хүн чанаргүй болгож, чөтгөр шуламжилсан тухай ярилцаж, ялгаварлан гадуурхалт, хүчирхийллийн үйлдлүүд хэрхэн зөвтгөгдсөн болохыг харуулах ёстой" (Коростелина 2012, 196-197) ).
  • Түүхийн заахдаа шүүмжлэлийн сэтгэлгээг сурталчлах: Онолын хувьд шүүмжлэлтэй судалгааг ангид сурган хүмүүжүүлэх арга хэлбэрээр өдөөх нь эвлэрэл, ардчиллыг дэмжиж чадна (EAD 2021 ба McCully 2010 -ийг үзнэ үү). Коростелина (2016, 306) тэмдэглэснээр: "Чухал түүх нь идэвхтэй иргэншил, шүүмжлэлт сэтгэлгээ, нийгмийн манипуляцийг таних чадварыг дэмжиж, улмаар хүчирхийлэл давтагдахаас сэргийлдэг." Түүхийн хичээл нь сониуч зан, асуултыг онцлох ёстой.
  • Танин мэдэхүйн аюулыг тойрч гарахын тулд бүтээлч заах аргуудыг ашигла. Зарим арга техникт дараахь зүйлс орно: 1) гэмт этгээдийн бүлэгтэй холбоотой байж гэм буруугийн талаар хохирогч бүлэгтэй өрөвдөх сэтгэлийг онцлон тэмдэглэх; 2) ёс суртахууны үлгэр жишээ хүмүүс, баатарлаг туслагч нарын түүхийг маргаантай түүхийг хэлэлцэхэд бага аюул заналхийлэх цэг болгон ашиглах; 3) түүхийг хувийн болгохын тулд орон нутгийн түүхийг (үндэсний түүхээс илүү) анхаарч үзэх (Bilewicz et al. 2017, 183-187). Нэмж дурдахад, бүлгүүдийн хоорондын яриа хэлэлцээний өмнө боловсролын орчинд зохион байгуулагдсан бүлгийн доторх яриа хэлцлүүдийг хийж болох бөгөөд энэ нь бүлгийн гишүүдэд аюул занал багатай орчинд өөрсдийнхөө нэр хүндэд сөргөөр нөлөөлж болзошгүй түүхүүдийг судлах боломжийг олгодог (Бен Дэвид ба бусад. 2017 -ийг үзнэ үү).
  • Түүхийн багш, оюутнуудын агентлагийг хүлээн зөвшөөр. Мөргөлдөөний дараах улсууд тодорхой үндсэрхэг үзлийг түгээх улс төрийн ашиг сонирхолтой байж болох ч оюутан, багш нар ангид тэднийг "оролцуулах, таслах эсвэл үл тоомсорлох" чухал эрх мэдэлтэй байдаг (Полсон нар, 2020, 444). Албан ёсны зөвшөөрөлтэй боловсролоос түүхийн олон янзын түүхийг орхигдуулсан тохиолдолд багш нар, оюутнууд, олон нийтийн бүлгүүд эвлэрэх албан бус орон зай, боломжийг бий болгож чадна (Шри Ланка дахь Лалын шашин, Тамилчуудын нэг жишээг үзнэ үү Дункан ба Лопес Кардозо 2017).
  • Сургалтын явцад групп хоорондын холбоо барихыг дэмжих: Боловсролын орон зайг зөрчилдөж буй талуудын оюутнуудыг цуглуулж, бие биентэйгээ хамт суралцах боломжийг олгодог. Эдгээр харилцан үйлчлэл нь бүлэг хоорондын хурцадмал байдлыг бууруулж, ойлголтыг нэмэгдүүлэхэд тусалж болох боловч түүхийг эмзэг сэдвээр санал зөрөлдөөнийг үр дүнтэй зохицуулах аюулгүй орчин болгон байгуулах ёстой (Schulz 2008 -ийг үзнэ үү). Сургуулиудыг тусгаарлах нь эвлэрлийн саад бэрхшээлийг даван туулахад туслах болно (Meernik et al. 2016, Pingel 2008 -ийг хуучин Югослав дахь туршлагаас үзнэ үү).
  • Түүхийн боловсролыг шилжилтийн үеийн шударга ёсны үйл явцад нэгтгэх: Санах ойг шилжилтийн шударга ёсны чухал тал гэж хүлээн зөвшөөрдөг боловч боловсрол, дурсамжийг дурсгалын газар болгон оруулахын тулд музей, хөшөө дурсгал, дурсгалт зүйлсээс илүү анхаарал хандуулах ёстой (Коул 2007 ба Полсон нар, 2020 -ийг үзнэ үү). Цаашилбал, Пингел (2008, 194) нь түүхийн боловсролд үнэний комисс эсвэл туршилтаар илрүүлсэн "үнэн" -ийг түүхийн боловсролд оруулах талаар хичнээн бага хүчин чармайлт гаргасныг ажиглаж байгаа бөгөөд энэ нь шилжилтийн шударга ёсны механизмын увайгүй мөн чанар, эв нэгдэл хангалтгүй байхад хэрхэн чимээгүй байдал үргэлжилж болохыг харуулж байна.
  • Зөрчилдөөнтэй нийгэм дэх түүхийн боловсролын нөлөөллийг судлах: Энэхүү эссэд дурдсанаар мөргөлдөөний нийгэм дэх түүхийн боловсролын нөлөөг ойлгохын тулд илүү их судалгаа хийх шаардлагатай байна. Ирээдүйн судалгаа нь түүхийн боловсрол нь зөрчилдөөн давтагдах магадлал эсвэл эвлэрлийг бий болгох гэх мэт тодорхой үр дүнд хэрхэн хувь нэмэр оруулж байгааг үнэлэхийг эрэлхийлэх ёстой (Полсон 2015, 37 -ийг үзнэ үү). Нэмэлт судалгаанууд нь энд дурдсан практик арга барил (тодорхой сурган хүмүүжүүлэх ухааныг оролцуулаад) хувийн, үндэсний болон олон улсын түвшинд эвлэрүүлэхэд удаан хугацаанд нөлөөлж чадах эсэхийг судалж болно.

Ашигласан материал

Allport, Гордон В. 1954 он. Түрэмгий байдлын мөн чанар. Лондон: Аддисон-Уэсли.

Беллино, Мишель Ж., Жеймс Х.Уильямс, хэвлэлүүд. 2017 он. (Дахин санах ойг бий болгох: Боловсрол, өвөрмөц байдал, зөрчилдөөн). Роттердам: Sense хэвлэн нийтлэгчид.

Бен Дэвид, Яел, Боаз Хамейри, Шарон Бенхайм, Бекки Лешем, Анат Сарид, Майкл Стернберг, Ари Надлер, Шифра Саги нар. 2017. "Бүлэг хоорондын зөрчилдөөн дотор өөрсдийгөө судлах нь: Хамтарсан өгүүлэмжийг хүлээн зөвшөөрч, эвлэрэх хүсэл эрмэлзлийг дэмжихэд бүлгийн доторх яриа хэлэлцээний үүрэг." Энх тайван ба зөрчил: Энх тайвны сэтгэл судлалын сэтгүүл 23, үгүй. 3: 269-277.

Билевич, Михал, Марта Витковска, Сильвиана Стубиг, Марта Бенеда, Роланд Имхоф нар. 2017. “Холокостын талаар хэрхэн заах вэ? Польш, Герман дахь түүхэн боловсролын сэтгэлзүйн саад бэрхшээлүүд. ” Онд Түүхийн боловсрол ба зөрчилдөөний өөрчлөлт: Нийгмийн сэтгэл судлалын онолууд, Түүхийг заах ба эвлэрэх, Чарис Псалтис, Марио Карретеро, Сабина Чехажич-Клэнси нар хянан засварласан, 169-197. Чам, Швейцарь: Палгрейв Макмиллан.

Брам, Эрик. 2006. "Энх тайвны боловсрол." Gay Burgess, Heidi Burgess нарын хянан засварлахаас гадна. Боулдер: Зөрчилдөөний мэдээллийн консорциум, Колорадогийн их сургууль. https://www.beyondintractability.org/essay/peace-education

Коул, Элизабет А. 2007. "Шилжилтийн шударга ёс ба түүхийн боловсролын шинэчлэл." Олон улсын шилжилтийн шударга ёсны сэтгүүл 1: 115-137.

Дункан, Росс, Миеке Лопес Кардозо нар. 2017. "Шри Ланка, Дайны дараах Жаффна мусульман шашинтнууд болон Тамилчуудад олон нийтийн боловсрол олгох замаар эвлэрлийг сэргээх." Харьцуулсан болон олон улсын боловсролын чиглэлээр хийсэн судалгаа 12, үгүй. 1: 76-94.

Америкийн ардчиллыг сургах (EAD). 2021. "Америкийн ардчилалд боловсрол олгох нь: Бүх суралцагчдад зориулсан түүх, иргэний дээд боловсрол." iCivics. www.educatingforamericandemocracy.org

Elmersjö, Henrik Ström, Anna Clark, and Monika Vinterek, eds. 2017 он. Өрсөлдөгч түүхийг заах олон улсын хэтийн төлөв: Маргаантай түүх, сурган хүмүүжүүлэх түүхийн сурган хүмүүжүүлэх хариу арга хэмжээ. Лондон: Палграв Макмиллан.

Коростелина, Карина В. 2012. “Түүх гэмтлийг эдгээж чадах уу? Эвлэрэх үйл явцад түүхийн боловсролын үүрэг. ” Онд Энх тайвныг бэхжүүлэх, ой санамж ба эвлэрэл: дээрээс доош болон доош чиглэсэн хандлага, засварласан: Бруно Шарбонно, Женевьев Парент, 195-214. Нью Йорк: Routledge.

Коростелина, Карина В. 2013. Нийгмийн өвөрмөц байдлыг бүрдүүлэх түүхийн боловсрол: Энх тайвны соёлын зүг. Нью Йорк: Палгрэв Макмиллан.

Коростелина, Карина В. 2016. "Мөргөлдөөний дараах сэргээн босголтын дунд түүхийн боловсрол: сургамж." Онд Түүх хазаж болно: Дайны болон хуваагдмал нийгэм дэх түүхийн боловсрол, Дениз Бентровато, Карина В.Коростелина, Мартина Шулзе нар засварласан, 289-309. Геттинген, Герман: V&R Unipress.

Mania, Eric W., Samuel L. Gaertner, Blake M. Riek, John F. Dovidio, Marika J. Lamoreaux, Stacy A. Direso нар. 2010. "Групп хоорондын холбоо: Энх тайвны боловсролын үр дагавар." Онд Энхтайвны боловсролын гарын авлага, Гавриэл Саломон, Эдвард Кэрнс нар засварласан, 87-102. Нью Йорк: Сэтгэл судлалын хэвлэл.

Маккулли, Алан. 2010. "Түүх заахын энх тайвныг бэхжүүлэхэд оруулсан хувь нэмэр." Онд Энхтайвны боловсролын гарын авлага, Гавриэл Саломон, Эдвард Кэрнс нар засварласан, 213-222. Нью Йорк: Сэтгэл судлалын хэвлэл.

Meernik, James, Nenad Golcevski, Melissa McKay, Ayal Feinberg, Kimi King, Roman Krastev нар. 2016. "Үнэн, шударга ёс ба боловсрол: Хуучин Югослав дахь эвлэрлийн төлөө." Зүүн Өмнөд Европ ба Хар тэнгисийн судалгаа 16, үгүй. 3: 413-431.

Метро, ​​Розали. 2013. "Тайландад Бирмээс ирсэн цагаачид, дүрвэгсдийн дунд үндэстэн хоорондын эвлэрлийг дэмжих" бүлэг хоорондын уулзалт "болгон зөрчилдөөний дараах түүхийн сургалтын хөтөлбөрийн шинэчилсэн найруулга." Боловсролын харьцуулсан тойм 57, үгүй. 1: 145-168.

Полсон, Жулиа. 2015. "'Хэрхэн, яаж?' Сүүлийн болон үргэлжилж буй зөрчилдөөний талаархи түүхийн боловсрол: Судалгааны тойм. " Онцгой байдлын үеийн боловсролын талаархи сэтгүүл 1, үгүй. 1: 115-141.

Полсон, Жулиа, Нельсон Абити, Жулиан Бермео Осорио, Карлос Артуро Чарриа Хернандез, Дуонг Кео, Питер Маннинг, Лиззи О. Миллиган, Кейт Молс, Катриона Пеннелл, Сангар Салих, Келси Шэнкс нар. 2020. "Боловсрол нь ой санамжийн газар болж, судалгааны хөтөлбөр боловсруулах." Боловсролын социологийн олон улсын судалгаа 29, үгүй. 4: 429-451.

Пингел, Фолк. 2008. “Үнэнийг хэлэлцэж болох уу? Түүхийн сурах бичгийг хянан үзэх нь эвлэрэх арга хэрэгсэл болно. " Америкийн улс төр, нийгмийн шинжлэх ухааны академийн түүх 617, үгүй. 1: 181-198.

Рохде, Ахим. 2013. "Бие биенийхээ түүхэн өгүүллэгээс суралцах нь Израиль/Палестинд энх тайвныг тогтоох замын зураглал уу?" Онд Түүхийн боловсрол ба мөргөлдөөний дараах эвлэрэл: Сурах бичгийн хамтарсан төслүүдийг дахин авч үзэх, Карина В.Коростелина, Симон Лассиг нарын бичсэн, 177-191. Нью Йорк: Routledge.

Саломон, Гавриэль. 2006. "Энх тайвны боловсрол үнэхээр ялгаатай юу?" Энх тайван ба зөрчил: Энх тайвны сэтгэл судлалын сэтгүүл 12, үгүй. 1: 37-48.

Шульц, Майкл. 2008. "Боловсролоор дамжуулан эвлэрэх-Израиль-Палестины зөрчилдөөний туршлага." Энхтайвны боловсролын сэтгүүл 5, үгүй. 1: 33-48.

Сейксас, Питер, хэвлэл. 2004 он. Түүхэн ухамсрын онол. Торонто: Торонто хотын их сургуулийн хэвлэл.

Скарас, Мерете. 2019. "Иргэний дайны үндэсний түүхийг бий болгох: Өмнөд Суданд түүхийн заах, үндэсний эв нэгдлийг бий болгох." Харьцуулсан боловсрол 55, үгүй. 4: 517-535.

Сэтгэгдэл бичих эхний хүн бай

Ярилцлагад нэгдэнэ үү ...