Magnus Haavelsrud, “Хөгжлийн үеийн боловсрол: 3-р боть”
Осло: Арена, 2020 он
amazon.com сайтаар дамжуулан худалдан авах боломжтойТанилцуулга / Номын тойм
Энэхүү энх тайвны боловсролын номонд "хөгжил" -ийг олон тоогоор илэрхийлэхдээ Шведийн нийгмийн эрдэмтэн Гуннар Мырдал 60-аад оны үед эдийн засаг дахь давамгайлсан сэтгэлгээг шүүмжилж, хөгжил дэвшлийг нийгэм дэх үнэт чанаруудын дээшлэх хөдөлгөөн гэж тодорхойлсон бөгөөд дэлхий дээр. Энэ номонд энх тайвныг үнэт зүйл гэж үздэг. Иохан Галтунгийн саяхны онолоор бол энх тайван нь тэгш байдал, өрөвдөх сэтгэлийн дээшлэх хөдөлгөөн, хүчирхийллийн бус хэлбэрийн өөрчлөлттэй хослуулан өнгөрсөн болон одоогийн гэмтлийг эмчлэх замаар бий болдог. Эдгээр энх тайвны шинж чанаруудыг өдөр тутмын амьдралаас дэлхийн түвшинд хүртэл бүх газар, цаг хугацаанд судалж болно. Боловсролын энерги доороос, улс төрийн энерги нь соёл, бүтэц хоорондын хүчтэй зөрчилдөөнтэй нөхцөлд ч эв зохицлыг эрэлхийлэх хандлагатай байдаг гэж үздэг. Энэхүү динамик байдал нь асуудалтай нөхцөл байдлын нөхцлийг шүүмжилж, тэдний эсрэг тэмцэл, эдгээр нөхцлийг хэрхэн өөрчлөх талаар бүтээлч санаа, төлөвлөгөөнд тусгаж болно. Боловсролын соёлын дуу хоолой нь асуудалтай, заримдаа хүчирхийллийн нөхцөл байдлын нөхцлийг өөрчлөх хэрэгцээ шаардлагад чиглэсэн улс төрийн ач холбогдолтой юм. Ийм нөхцөл байдал давамгайлсан тохиолдолд сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа нь одоогийн байдалд тохируулан хариу өгөх эсвэл эсэргүүцэх боломжтой. Хэрэв албан ёсны боловсролын хүрээнд ийм эсэргүүцэл үзүүлэх боломжгүй бол албан бус болон / эсвэл албан бус боловсрол эзэмшихэд үргэлж (янз бүрийн бэрхшээл, аюулын зэрэгтэй) боломжтой байдаг.
1-р хэсэгт илүү их энх тайвныг хөгжүүлэхэд чиглэсэн боловсрол нь салбар дундын цар хүрээний сэдэв гэж үздэг. Энэ нь дэлхийн хамтын ажиллагааны харилцаа (тэр ч байтугай дотоод амар амгалан), дэлхийн түвшний дийлэнх бүтэц хүртэлх агуулгыг багтаасан болно. Бичил соёлын чанарууд нь дэлхийн бүтцийн шинж чанаруудтай нийцэж байгаа бөгөөд тэдний харилцаа нь энх тайвны хөгжлийг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүнд хувь хүмүүсээс улс үндэстэн, дэлхийн корпорацууд, байгууллагууд зэрэг ямар ч түвшинд оролцдог. 1-3 бүлгүүд түүний агуулгын нарийн төвөгтэй байдал нь юуг хүчин төгөлдөр агуулга гэж үзэх вэ гэсэн асуултыг тавиад зогсохгүй агуулга нь харилцан адилгүй харилцааны хэлбэр, өөр өөр нөхцөл байдлын нөхцөлтэй хэрхэн уялдаатай болохыг харуулсан энх тайвны хөгжлийн боловсролын талаархи онолын хандлагыг танилцуулж байна. Агуулга, хэлбэр, нөхцөл байдлын хоорондын диалектик харилцаа нь салбар дундын арга зүйд чухал байр суурь эзэлдэг бөгөөд үр хөврөлийн үндэс нь Өмнөд Африкийн апартеидын эсрэг тэмцэлд үлгэр жишээ болсон энх тайвны боловсролын санаачлагууд, Наполе ба Номурагийн насан туршийн гудамжны хүүхдүүдийн нийгмийн ажил. Японоос гаралтай нэгдсэн боловсрол (4-р бүлэг).
2-р хэсэгт микро ба макро хоорондын харилцааг ойлгоход илүү энх тайвны төлөөх хөгжил дэвшилд тэдний оролцоог эрэлхийлэхдээ хүмүүсийн амьдралын ертөнцөд суурилсан олон танин мэдэхүйг хүндэтгэх шаардлагатай гэж үздэг. Өмнөд Африкийн залуу зохиолчдын бичсэн романуудад дүрслэгдсэн амьдралын ертөнц нь апартеидээс ардчилал руу шилжихэд хүмүүс бие биетэйгээ хэрхэн холбогддогийн жишээ болж өгдөг (5, 6-р бүлгүүд). 7-р бүлэгт өнгөрсөн эзэнт гүрнүүдээс өвлөн үлдээсэн өнөөгийн үндсэн дүрмийн үндэс суурийг онцолж, 8-р бүлэгт нийгмийн шинжлэх ухаан нь хүч чадал, мэдлэгийг ойлгоход олон парадигматик хурцадмал байдлаар хэрхэн тодорхойлогддог талаар авч үзнэ.
Гуравдугаар хэсэг нь боловсролын бодлого, арга зүйг авч үздэг. 3-р бүлэгт Латин Америкийн нөхцөлд оролцоо, ардчилал, иргэний хүчирхийлэлгүй эсэргүүцлийг бий болгох боловсролын бодлого боловсруулах хүрээг танилцуулж байна. 9-р бүлэгт ЭЗХАХБ-аас боловсруулж боловсруулсан үндэстэн дамнасан болон неолибералист бодлого боловсруулах асуудлуудын талаар хэлэлцэж, сүүлчийн бүлэгт Йохан Галтунгийн энх тайвны онолыг харгалзан энх тайвны сургалтын арга зүйг эргэн харав.
amazon.com сайтаар дамжуулан худалдан авах боломжтойНомын тойм
Ховард Ричардс
Норвегийн Шинжлэх ухаан, технологийн их сургуулийн боловсролын социологич, профессор Магнус Хаавелсруд энхтайвны боловсролын тухай эссэ зохиолуудынхаа бас нэгэн зайлшгүй ботио эмхэтгэв. Тэд арван нэгэн. Бүлэг 1, Энхтайвны боловсролыг эргэн харах; 2-р бүлэг, Хүний эрхийн дадал сурах; Бүлэг 3, Энхтайвны сурган хүмүүжүүлэх арга зүйд дүн шинжилгээ хийх; 4-р бүлэг, Энх тайвны боловсрол дахь салбар судлалын гурван үндэс; Бүлэг 5, Академи, хөгжил ба орчин үеийн “Бусад”; Бүлэг 6, Энхтайвны боловсролын агуулгын өвөрмөц байдал; Бүлэг 7, Хүүрнэлээс орчны нөхцлийн талаар суралцах; Бүлэг 8, Олон парадигматик шинжлэх ухааны хүч ба мэдлэг; Бүлэг 9, Оролцоо, ардчилал, иргэний хүчирхийллийн бус хэтийн төлөвөөс хамгаалах боловсролын бодлогыг боловсруулах цогц хөтөлбөр: Латин Америкийн хэрэг; Бүлэг 10, Бодит байдалтай нүүр тулах энх тайвны боловсрол; Бүлэг 11, Энхтайвны сургалтын арга зүйг эргэн харах.
Аргентины Розариогийн үндэсний их сургуулийн Алисиа Кабезудо нь 1, 9-р бүлгүүдийн хамтран зохиогч юм. Тромсогийн их сургуулийн Одбьорн Стенберг 3-р бүлгийн хамтран зохиогч юм.
Номын бүлгүүд, түүний зохиогчийн бүхий л амьдрал нь үндсэндээ ганцхан асуултыг нухацтай эрэлхийлэхдээ тууштай хичээдэг: Бид хүн төрөлхтөн болон сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд бидний үйлдлүүд ийм байх болно гэж итгэх оновчтой үндэслэл бүхий юу хийж чадах вэ? Бидний хүсч буй үр дүн? Бидний зорьж буй үр дүнг Энхтайван гэж нэрлэжээ. Йохан Галтунгийн дараа энх тайван байдал нь энэрэл, тэгш байдал, зөрчилдөөний хувирал, гэмтлийн эдгэрэлтийг нэмэгдүүлэх явдал юм. Гэхдээ энэ нь зөвхөн эхнийх юм. Энх тайвны эдгээр дөрвөн тулгуурын утга санааг дүүргэж, бусад үзэл бодлоор нь нөхөх ажил үргэлжилж байна.
Хариулах асуулт бол боловсрол нь илүү их энх тайван руу чиглэсэн дээшлэх хөдөлгөөнийг хэрхэн дэмжиж, магадгүй хэрхэн эхлүүлэх вэ гэсэн асуулт юм. Онолын гол үндэс нь Пьер Бурдиугаас гарав: Нийгмийн объектив ертөнц цаг хугацааны явцад хүмүүсийн субъектив хандлага (habitus) -тай зохицохыг эрмэлздэг. Энэхүү бодлын дагуу эхний бүлэгт бүх бүлэгт хамааралтай гэж мэдэгдсэн урьдчилсан таамаглал бол доороос боловсролын эрч хүч, дээрээс ирсэн улс төрийн энерги нь хоорондоо уялдан зохицохыг эрмэлздэг. Боловсрол нь өөрчлөлтийн хүч болж чадна.
Үгүй бол, эхнийх нь зааж өгсөн зүйл нь дараагийнх нь тайлбарлахаас өөр зүйл биш л бол соёл, бүтцийн хоорондын зөрчил үргэлжилсээр байх болно. Галтунгийн дараа дахин энх тайвны боловсролыг гурван талт гэж үзэж болно. Нэгдүгээрт, энэ нь ертөнцийг байгаагаар нь ойлгох явдал юм. Хоёрдугаарт, энэ нь ирээдүйн тухай юм. Гуравдугаарт, энэ нь байх ёстой зүйлтэйгээ илүү нягт уялдуулахын тулд ирээдүйгээ өөрчлөх тухай юм.
Хавелсруд ба түүний хамтран зохиогчид ертөнцийг ойлгох буюу “унших” арга зүйдээ Пауло Фрейрийн кодчилол, кодчилолоос хасах аргаас маш их зүйлийг сурч авдаг. Хабермас, Фрийр нарыг өөрсдөө цуурайтуулж, сурагчдын амьдралын субьектив ертөнцийг ёс суртахууны хувьд суралцахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэж үздэг, эсвэл илүү их фрэйр нэр томъёогоор ухамсарладаг. Хаавелсруд нь хүчирхийлэл, харгис дарангуйллын дор амьдардаг, авторитар дэглэмүүд сургуулиудад энх тайвны боловсрол олгох боломжгүй болгож, албан бус сургалтын сайтуудаар хязгаарладаг хүмүүсийн амьдралын ертөнцийг "унших" сонирхолтой байдаг. Гэсэн хэдий ч, жишээ нь, Алисиа Кабезудотой хамтран боловсруулсан боловсролын бодлогын тухай 9-р бүлгийг ардчиллын оршин тогтнох, цэцэглэн хөгжих нь оюутнуудын ирсэн боловсролын үр дүнгээс хамаарна гэдгийг ардчилсан засгийн газруудад ерөнхийдөө хамаатай гэж Хавелсрудийн хэлснээр “хүний эрхийг хамгаалагчид. ” Энх тайвны боловсрол нь хүний эрхийн боловсрол, ардчилал, хууль дээдлэх боловсролын боловсролтой холилдоно.
Чухал практик хичээл бол хэлэлцүүлэгт оролцож, хамтдаа сэтгэж сурах нь хүрч болох, болохгүй дүгнэлтээс илүү чухал юм. Жишээлбэл, хэрэв би АНУ-ын улаан муж улсын хөдөөгийн дүүргийн дунд сургуулийн багш байсан бол сурагчид маань боломжийн хэлэлцүүлэгт оролцож, бие биедээ оруулсан хувь нэмрийг нь хүндэтгэж сурах нь илүү чухал байх байсан. Байден Трампаас илүү санал авсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх.
Ирээдүйг урьдчилан харахын тулд нийгмийн болон байгалийн шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны философи, арга зүйд олон асуудлыг эцэс төгсгөлгүй маргаж, энх тайвны сурган хүмүүжүүлэгчид, тэдгээрийг бэлтгэдэг их сургуулийн хөтөлбөрүүдийн насан туршийн оролцоог шаарддаг. Энэ нь колоничлолыг нам дарсан дуу хоолойг хүлээн авахыг шаарддаг. Гэсэн хэдий ч энх тайвны боловсрол нь зарчмын хувьд олон янзын парадигма, олон янзын хэтийн төлөвийг агуулдаг боловч энэ нь урьдчилан таамаглах зүйл биш юм шиг санагддаг. Одоогийн байдлаар давамгайлж буй макро бүтэц өөрчлөгдөхгүй бол хүн амьдрах орчныг амьдрах боломжгүй болгоно гэж урьдчилан таамаглаж байна. Хэдийгээр энэ тодорхой асуудлыг энэ номонд авч үзээгүй боловч хүн төрөлхтний өмнө тулгарч буй бусад томоохон асуудлуудыг хэлэлцүүлгээс хассан энх тайвны боловсрол олгохгүй байгаа нь экологийн гамшиг үүсгэж буй нийгмийн хүчнүүдийн шүүмжлэлийг үгүйсгэж байна гэж таамаглаж байх шиг байна. Үүнтэй адил энхтайвны боловсролыг микро түвшинд хэрэгжүүлдэг ижил оролцоотой ардчилал нь цаг хугацаа өнгөрөх тусам хүн төрөлхтний эко амиа хорлолтын жагсаалыг тулгарч, чөлөөтэй хэлэлцэж, оновчтой өөрчлөхөд илүү тэгш, илүү эрх чөлөөтэй, ах дүүсийн адил макро бүтцийг бий болгох хандлагатай болно. (жишээлбэл, хуудас 155)
Ирээдүйгээ юутай адилхан байлгахыг өөрчлөхийг эрмэлзэх нь энх тайвны боловсролыг норматив талбар болгодог. Энх тайван бол хамгийн тохиромжтой зүйл юм. Энх тайвныг заах нь хамгийн тохиромжтой зүйлийг заах явдал юм.
Бетти Рердоны хэлсэн үгийг Хавелсррудын хэлсэнчлэн “Энх тайвны боловсрол нь зөвхөн үзэл бодлын туршилт төдийгүй өөрийгөө болон ертөнцийг өөрчлөхийн төлөө ажиллах зорилгыг агуулдаг. Энэ нь “... дэлхийн гаригийн иргэний үүргийг гүйцэтгэж, түүнийг бий болгосон нийгмийн бүтэц, сэтгэлгээний хэв маягийг өөрчлөх замаар хүний одоогийн нөхцөл байдлыг өөрчлөх боломжийг олгох жинхэнэ гаригийн ухамсрын хөгжлийг дэмжих” гэсэн утгатай юм. (185-р хуудас, Бетти Рирдон, Энхтайвны цогц боловсрол: Дэлхийн хариуцлагын төлөө боловсрол. Ишлэл. Нью Йорк: Багшийн коллежийн хэвлэл, 1988. х. х)
Лимаче, Чили 1 оны 2021-р сарын XNUMX
Ховард Ричардс
