Манифестот на алпите - Јадранот: Нова политика за пост СВЕТСКИ Светот

Вовед на уредниците

Оваа Корона врска воведува Манифест на Алпите и Јадранот, декларација за регионална прекугранична соработка и граѓанска намера. Овој Манифест воспоставува „цели и процеси на надминување на разделбите и отуѓувањата што ги расипуваат мировните можности во сегашните меѓународни структури“. Ние го споделуваме овој Манифест како потенцијална рамка за учење, соодветна на космополитската визија за мир и глобално образование за граѓанството.

Подолу ќе најдете 1) вовед во Манифестот, 2) предложена секвенца за учење за усвојување и адаптирање на Манифестот во истрагата за мировно образование, 3) и преземање на ПДФ на Манифестот, како и позадина од главниот автор на Манифестот , Вернер Винтерстинер.

 

„… Космополитска политика за правда и слобода. Форма на политика што не се плаши да се справи со големи промени и што обединува глобален и регионален начин на размислување и дејствување… “

Манифестот на алпите - Јадранот: Нова политика за пост СВЕТСКИ Светот

Преземете го Манифестот Алпи-Јадрански Преземете ја „Позадината на манифестот на Алпите“ од Вернер Винтерстинер

Изнесена во 2018 година, стогодишнина од крајот на Првата светска војна, Манифестот на Алпите и Јадранот, декларација за регионална прекугранична соработка и граѓанска намера, го предвидуваше тековното појавување на движењето на граѓанското општество за радикално преиспитување на економските и политичките структури, за да се трансформираат исклучувачките и угнетувачки човечки односи и политика што тие ги одржуваат. Оваа трансформација ја осврнуваме како „Нова нормала“, концепт на кој се повикуваат во серијата Корона конекција уште од објавувањето на КАПАР Манифест.

И двата манифеста, подготвени секој од истражувачите на мирот и мировните едукатори, ги изразуваат надежите и целите на светското движење за укинување на системските неправди што го карактеризираат сегашниот меѓудржавен систем. Излегувајќи и втемелени во живеената реалност на локалните и националните заедници, меѓусебно поврзани во заеднички геополитички регион, Латинска Америка и Алпите-Јадранот во Европа, соодветно, двата манифеста нудат различни, но комплементарни перспективи за целите и процесите на надминување разделби и отуѓувања што ги корумпираат мировните можности во сегашните меѓународни структури. Алпите-Јадранот е област каде активната соработка кон заедничките цели е и политички можна и географски практична за транснационалното граѓанско општество во регионот. Неговите општи принципи и кумулативни цели, сепак, специфични како што се за регионот Алпи-Јадран, се исто така глобални релевантни, како потенцијални средства кон новата нормала што би можеле да ја конструираме во пост-КОВИД свет. Слични потфати во другите светски региони може добро да имаат трансформативни ефекти ширум светот. Придонес во глобалната кампања за мировно образование од нејзиниот главен автор, австрискиот мировен едукатор, Вернер Винтерштајнер, манифестот е вежба за градење мир со учење мир, отелотворувајќи тврдење за мировно образование дека ненасилните демократски социјални поредоци ќе бидат поефикасно водени кога ќе се спроведе политика на учењето ја заменува политиката на победа (види и други неодамнешни објави на Винтерштајнер, „Десет лекции од кризата во Корона"И"Вирус на „кризен национализам“).

Шесте предлози што ги утврдува опфаќаат глобално релевантна агенда за политика како учење за одржлив мир во Европа. Оформен во космополитизмот на културните комплементарности, информиран со разбирање на комуналната сила и уверување на универзалната човечка еднаквост што произлегуваат од различностите, воспоставува еден фундаментален принцип на одржлива и правична глобална заедница; социо-економската интеграција и соработката не треба, всушност, не смее да се постигне по цена на хомогенизацијата која се истури низ целиот свет од глобалниот пазар, ниту пак доминација на колонијализмот и милитаризацијата. Ниту една здрава интеграција не може да се постигне со негирање или размислување за обидите да се соберат и доминираат, кои се историска реалност на повеќето светски региони. Историското „кажување на вистината“ стана sine qua non на движењата за социјална правда ширум светот. Мултилингвализмот за кој се залагаат манифестот е уверување за одржливоста на културната разновидност, бидејќи служи за олеснување на знаењето за комплементарноста својствена за повеќе култури во регионот, дури и при преглед на штети што тие култури се нанесени едни на други. Во повеќејазичноста, постои потенцијал за поискрена и отворена комуникација во раскажувањето вистини.

Вистината е основната основа врз која утопиите можат да станат практични модели за алтернативни, најпосакувани фјучерси. Практичното утописко размислување што го нанесува манифестот ја потврдува користа на утопијата како средство за учење за мир и механизам за ослободување на политичкото размислување од стапицата на политичкиот реализам, голема пречка за политиката на мирот уште од најраните денови на Студената војна , во овие денови на пандемија што не набудува ниту една поделба што му ја наметна на светот. Навистина, надминување на наследството на отуѓување и уништување што произлегува од тие поделби и оние од Втората светска војна е значајна цел на специфичната програма за акција што го заклучува манифестот.

Таа програма предлага конкретни, практични чекори за надминување на современиот широко распространет ксенофобичен популизам, како што е она што сега ги мачи другите региони и нации, заканувајќи се на демократскиот напредок со зголемен број на авторитарни режими. Педагозите за мир во повеќето области на светот ќе видат елементи на сличен проблем на насилство и неправда со кои редовно се соочуваат во нивните соодветни средини за учење. Оваа програма на дејствување може да им послужи на едукаторите за мир како прилагодлив водич за конкретното стратешко планирање без кој не може да се постигне претпочитана иднина, без оглед дали се заснова на дури и најпрактичните утопии.

Користење на алпско-јадранскиот манифест како модел за образование за мир

Побара дека како студенти прават внимателно и рефлективно читање на манифестот дека прават забелешки за идеи и факти за нив нови, и елементи што можат да бидат запознаени во сегашноста и во историјата што ги знаат за своите региони.

Започнете со дискусијата со идентификација на аспектите на современиот мировен проблем на Алпите-Јадранскиот регион што може да се види во нашата или соседните земји. Се предлага на секоја од темите подолу, да се распредели целосен период на дискусија и учениците да разгледаат и размислуваат за прашања пред секоја сесија за учење.

  1. Прегледајте го минатото на нашиот регион да се проценат настани и случаи во кои една нација или народ може да им нанеле штета на другите во регионот. Кои беа околностите? Можеше ли да се избегне штетата? Како може да се санира штетата? Што можеме да направиме во оваа група ученици, како група и / или како поединци, за да ја поправиме штетата?
  2. Преобразување на разликата од извор на страв и разделување во оцена и интеграција. Кои култури и јазици го сочинуваат човечкиот пејзаж на нашиот регион? Колку од тие култури се претставени во вашата група за учење? Колку јазици се зборуваат во групата? Дали чувствувате дека оваа група ќе има корист од застапеноста и / или повеќе знаење за сите култури во нашиот регион? Како можеме да стекнеме такво знаење? Како тоа знаење би имало корист од вашата сопствена локална заедница? Како може да ја зајакне вашата нација?
  3. Регионални придонеси за светскиот мир. Кои човечки, културни и други ресурси и историски искуства нашите региони можат да придонесат за изработка на дизајн за мир во светот? Од кои заедници во регионот доаѓаат тие ресурси? Дали се целосно ценети и применети за развој на мирот и правдата во регионот? Каде на друго место во светот може да бидат корисни? Како би можеле да ги направиме подобро познати во светот?
  4. Нова политика за регионот; политиката како учење за Европа и светот. Како може транснационалната регионална политика да помогне за олеснување на промените каде државите-држави пропаднале? На кои начини граѓанското општество може да биде покреативно и попродуктивно од владите на државите? На кои начини националната и меѓународната политика беа штетни за одржливиот мир и напредокот кон социјална правда и виталност на животната средина? Зошто државите ја задржуваат законската моќ да водат војна за себе и понекогаш да користат вооружена сила за да го контролираат граѓанското општество? Како може граѓанското општество во вашиот регион и другите да се справат со проблемот со војната за да може таа да биде „завршена“? Како може да се направат држави да „сакаат“ да заврши?
  5. Изготви план за специфични чекори за мир и правда во нашиот регион. Манифестот предлага некои специфични чекори кон некои кон мирна и правична регионална заедница. Прегледајте ги за да разгледате што може да се примени за нашиот регион и предложете како соодветните чекори можат да се прилагодат за унапредување на регионалната интеграција и соработка. Некои од чекорите потсетуваат на проблемите и предлозите истражени во претходните Корона Конекции. До кој степен е проблемот со милитаризацијата и вооружувањето во нашата област? (Видете „Проблем со ноктите: Патријаршијата и пандемијата”.) Дали можете да добиете увид во пристапот за разоружување и демилитаризација од неодамнешните GCPE серија за жени, мир и безбедност? Дали има невладини организации кои работат во регионот кои се залагаат за мировни активности што би биле посебни проблеми на мирот во нашата област? Што може да се предложи за нова и неопходна транснационална институција за унапредување на благосостојбата на луѓето од овој регион? Дали има релевантни идеи во КАПАР Манифест што може да го води нашето размислување за оваа можност? Како можеме да „работиме заедно преку деликатните точки од нашата историја“ со другите во нашиот регион? Постојат некои аспекти на Corona Connection на Бела привилегија што може да помогне во овој процес?
  6. Утопија како алатка за предвидување и планирање на нашата најпосакувана иднина како кулминација на нашите размислувања за изградба на царството на мирот во нашиот регион. Што можеме да сфатиме како најдобра можна иднина за нашиот дел од светот? Како би се вклопило и придонесувало за глобалната заедница? Како би се разликувало од сегашноста? Дали би ги вклучиле нашите идеи за транснационални институции? Како можеме да се надградуваме врз идеите што ги разгледувавме во овие размислувања за да ги зближиме во општа стратегија за да ја постигнеме нашата практична утопија? Кои локални, регионални и национални организации и институции би можеле да поканиме да се вклучат во рафинирање и спроведување на стратегијата? Кои чекори можеме да преземеме утре? Кои чекори можете сами да ги преземете?

- БАР, 12 јули 2020 година

Биди прв да коментираш

Придружете се на дискусијата ...