Образование за мир и ненасилство во време на криза (Перу)

(Фото: преку Хуан Карлос Марин)

(Објавено од: Пресенца. 21 ноември 2020 година)

Од Пиа Фигуероа

Дорис Балвин, постар истражувач во Центарот за нови хуманистички студии на цивилизацијата во Лима, Перу и специјалист по социјална екологија, разговараше со Pressenza за образованието за мир и ненасилство во време на социјална и еколошка криза.

Пресенца: Дали образованието може да придонесе за градење мир и ненасилство во овие времиња на социјална и еколошка криза?

ДБ: Навистина, за Новиот цивилизациски центар за хуманистички студии, образованието е централно прашање, бидејќи се однесува на суштината на човештвото. Учењето е највредниот израз на човечката намера започнат да го заврши предметот на неговото пребарување. Затоа што кога овој намерен чин го најде одговорот, произведува задоволство и ослободува енергија за да може да се започне следниот обид за пребарување. Како човечки суштества, ние сме дел од таа конструкција на лично и колективно учење, на која оставија оние што претходеа на нас низ целата човечка историја.

Гледајќи на образованието на овој начин, ова е живот, трансформација, отворена иднина и пред се колективна конструкција на општество кое тежнее да стане израз на најдобрите намери на човечките суштества.

Пресенца: Со образованието разбрано на овој начин, кои би биле воспитувачи и каква би била нивната улога?

ДБ: Сите возрасни кои комуницираат со новите генерации се едукатори затоа што сме референци, пренесуваме знаење и вредности. Можеме: а) да се обидеме да ги наметнеме вредностите на општеството што веќе не постои - во смисла дека денес се соочуваме со друг контекст многу различен од оној што одговараше на нашата обука - или б) се подготвуваме да да се едуцираме за иднината што доаѓа, односно да им овозможиме на новите генерации да постават тули што можат да ја изградат таа спирала на колективно учење што го трансформира светот во еволутивна насока. Или, со други зборови, за да ја откријат и да ја активираат мисијата за која сметаат дека дошле на светот.

Пресенца: Со каков контекст се соочува образованието денес?

ДБ: Можеме да кажеме дека сме соочени со инерција од минатото, но истовремено и со изградбата на иднината. Таа иднина што ќе се отвори со секое секојдневно дејствување во нашите најблиски средини, како во семејството, така и на работа, кога пред нас ќе се стави изградбата на ненасилни врски - ненасилството сфатено како стремеж да се надмине личното и социјалното насилство што се соочуваме секој ден - и не само со негирање на тоа.

Пресенза: И што ќе се случи ако ја следиме инерцијата на општеството во криза?

ДБ: Ние сме втурнати во реалност каде што грубо се манифестира секојдневно насилство и токму во овој социјален контекст функционира образованието денес. Општество во кое насилството е натурализирано. Liveивееме со него и се едуцираме за тоа. Тие се вредности на општеството во опаѓање - оние кои без намера да ги пренесуваме на новите генерации, надевајќи се дека тие - за она што ќе го кажеме - ќе дејствуваат со „вредности кон кои се стремиме" кога со своите постапки покажуваме дека го правиме спротивното. Зборуваме за контекст на насилство кој има структурен карактер затоа што е институционализиран, односно е во коренот на самата социјална организација од која сме дел и што на крајот го оправдуваме.

Pressenza: Што е со насилството врз природата?

ДБ: Се разбира, зборуваме за насилство врз човечки суштества и против природата. Доказ за тоа е нормализирање на сиромаштијата, социјална нееднаквост, неограничена акумулација - од мала група на светска популација на штета на големото мнозинство на планета која е конечна - и тоа како што посочуваат научниците од Меѓувладината група за Климатските промени ја достигнуваат својата точка без враќање, онаа во која е изложено на ризик нашето постоење како човечки вид (1).

Она што е уште посериозно е дека образованието е во функција на одржување на ова „статус кво“, бидејќи не го доведува во прашање неговото насилно потекло. Се обидува новите генерации да се „прилагодат“ без прашање, да одговорат на потребите на моделот на социјална организација што повеќе не одговара на сегашните или идните потреби. Систем кој не беше во можност да ги задоволи потребите на големото мнозинство и кој го изострува јазот меѓу богатите и сиромашните, оставајќи го во пресрет на уништувањето на нашиот заеднички дом. Модел кој дава приоритет на Бруто домашниот производ во однос на благосостојбата на мнозинството и кој turns го свртува грбот на науката - што буди аларм за ризикот што го имаме како резултат на климатската криза. Исто така, јасно го видовме во оваа пандемија - што е точно последица на притисокот врз девствените екосистеми - и во владините одлуки. Во случајот Перу, на пример, кога владата требаше да одлучи да ја парализира земјата, бидејќи јавниот здравствен систем не може да одговори на потенцијалниот број на лица заразени од КОВИД-19 што ги предвидуваше. Ние тоа го гледаме во најстрогиот израз на насилство: војни или во најсуптилните - кога се претпоставува дека новите генерации се „празни кутии“ што мора да бидат исполнети со инструментално знаење за да се одржи ова „статус кво“.

„Можеме да кажеме дека сме соочени со инерција од минатото, но во исто време и со изградбата на иднината“.

Пресенза: Кој би бил излезот тогаш ако намерата е да се придонесе во насока на ненасилно општество?

ДБ: Во образованието, се соочуваме со дилемата да пренесуваме знаење насочено кон овековечување на моделот или прифаќање на предизвикот да придонесеме за образование за мир и ненасилство насочено кон градење на иднината по која копнееме. Во овој контекст, обидот за едукација во мир и ненасилство, односно без промена на механизмите што го одржуваат, е предизвик со кој се соочуваат наставниците секој ден. Образовен систем кој ги обучува новите генерации да работат во денешното општество кога се бара да се едуцира како одговор на потребите на иднината.

Тука сме соочени со животот и целосно личните избори. Како едукатори, ако решиме да не продолжиме со повторување, донесуваме лична одлука да не продолжиме во инерција, ќе се обложиме на изградба на ненасилни лични и социјални средини. Ова е животна опција, конструкција што се изведува надвор од „здравиот разум“, наспроти струјата, но со сигурност дека одиме во вистинската насока. Тоа е повикот на иднината што се пробива и нè мести со чувствителноста на новите генерации. Во овој тивок напор има илјадници наставници кои наоѓаат ненасилни решенија за сегашната криза и кои овозможуваат во новите генерации изразување на светото што секое дете го носи во длабочината на својата свест за да придонесе за светот. Тоа е прекрасна работа што ја обојува иднината со надеж. Од овие искуства, имаме многу примери.

Пресенза: Како би можеле да се подготвиме да живееме, да коегзистираме и да се едуцираме во овој комплексен еколошки и социјален контекст?

ДБ: Подготвувањето да се движиме во комплексен, насилен контекст и на работ на пропаст на климата што го доживувавме како човештво - каде што изгледа дека не се пробива иднината - бара да имаме еден вид „ГПС“. За нас, ова е „златното правило“. Ние ова го нарекуваме правило што вели „однесувајте се кон другите како што сакате да се однесуваат кон вас“. Ова е правило кое е присутно во различните духовности и доаѓа од многу стари времиња во историјата на човештвото. Правило што подразбира поглед во себе и што ме тера да се запрашам, како би сакал да ме третираат? Затоа што понекогаш навистина не знаеме како би сакале да не третираат. и потоа уште еден поглед на другиот, и запрашај се, што би можел да направам за да се однесувам кон другиот на ист начин како што би сакал да бидам третиран? Значи, ние зборуваме за правило што подразбира гледање на другиот како на човечко суштество што е и дека тој го заслужува истиот третман каков што заслужувам. Ова е промена на перспективата и локацијата пред другите, но како да се направи можна нејзина примена?

Пресенца: Кои иницијативи Центарот за студии развиваше во оваа насока?

ДБ: Токму интересот на Центарот за хуманистички студии е да придонесе со едукативни иницијативи насочени кон промовирање на мирот и ненасилството во различните области на човековиот потфат, со примена на споменатото златно правило како основа за дејствување.

Ние ги придружуваме младинските групи кои ја ставаат на националната политичка агенда потребата да станат свесни за климатската криза со која се соочуваме и која бара суштинска промена во сегашната парадигма, за надминување на насилството врз Мајка Земја. Рефлексија и колективно дејствување што повикува на радикална промена во културните парадигми во однос на нашиот начин на живеење и поврзаност со природата и меѓу луѓето, ставајќи ги науката и технологијата во служба на животот, а не од посебни интереси што го зајакнуваат насилството.

Ние ги проценуваме едукативните практики на мир и ненасилство во образованието, акција спроведена од Мрежата на хуманистички едукатори - составена од наставници од Перу и странство - кои развиваат, собираат и шират искуства од ненасилни практики од училиштата. Денес тие спроведуваат втор повик за предавање приказни наречени „Искуства во градењето на ненасилно хуманизирачко образование, во услови на криза“. Ова беше лансирано во рамките на прославата на „Ненасилниот октомври 2020 година“ во Еквадор, заедно со универзалистичката хуманистичка педагошка струја - COPEHU (на првиот повик упатен во 2017 година, наставниците пишуваа приказни за добри практики што градат мир и не- насилство во училиштата, по повод одбележувањето на Меѓународниот ден на ненасилството, иницијатива развиена заедно со канцеларијата на УНЕСКО во Перу и COPEHU).

Исто така, Студискиот центар спроведува Курс за етика на хуманист на Факултетот за науки и инженерство на папскиот католички универзитет во Перу. Овој курс, кој достигна повеќе од 600 студенти до денес, ја користи методологијата на ненасилство, се одразува на надминување на одмазда, ја развива етиката на валидно дејствување и погледот на човекот како централна вредност во општеството. Тоа е курс што им овозможува на студентите да се познаваат себеси, како и да ги истражат тековните социјални проблеми со кои ќе се соочат во нивната професионална работа. Предлага студентите да извршуваат активности во нивната околина, искуства што тие самите ги развиваат како тим за време на предметот. Курсот им овозможува на студентите да се поврзат со длабоки внатрешни регистри, неопходни за присуство од овој простор во моментот што се живее.

Пресенца: Неколку збогати збогум?

ДБ: Многу благодарен на Пресенза за интервјуто, би сакал само да ја искористам оваа можност да ве поканам на следниве иницијативи што ги промовираше хуманизмот и кои одат во насока на образование за мир и ненасилство во време на криза - кампањата за адхезија и дисеминација на Документот за хуманист, промовиран од Светскиот центар за студии за хуманизам. Интересот на кампањата е да контактира со луѓе кои се заинтересирани да учествуваат во област на размена и хуманистичко дејствување. Ако сакате да се придржувате до овој документ или да го дистрибуирате, можете да го внесете следниот линк:

https://www.humanistdocument.org/world-endorsements/

Исто така, ве чекаме на V латиноамерикански хуманистички форум: „Градење иднина во различностите“, на 26, 27 и 28 ноември, кој ќе има виртуелен модалитет. (2) Простор што ќе ни овозможи да размислиме за изградбата на иднината кон која се стремиме на ниво на Латинска Америка и што ја отвораме со своите активности.

(1) Видете Извештај на Меѓувладиниот панел за климатски промени „Глобално затоплување од 1.5 Г °“, Резиме за креаторите на политики, 2019 година.

(2) Повеќе информации за тоа како да учествувате може да најдете на:http://forohumanista.org/

Превод од Лулит В., од доброволниот преведувачки тим на Пресенза. Бараме волонтери!

Биди прв да коментираш

Придружете се на дискусијата ...