Šī Kevina Kestera eseja ir balstīta uz piezīmēm, kas izteiktas 13. gada 2020. aprīļa vebinārā “Miera izglītība un pandēmija: globālās perspektīvas”. Pilnu video no tīmekļa semināra varat atrast šeit. Šī eseja ir arī daļa no mūsu “Koronas savienojumi: mācīšanās atjaunotai pasaulei”Sērija, kurā tiek pētīta COVID-19 pandēmija un veidi, kā tā ir saistīta ar citiem miera izglītības jautājumiem.
Autors Kevins Kesters *
Vai mēs dzīvojam pēcpatiesības laikmetā? Kādi elementi to veido? Kā tas ir ietekmējis sākotnējo noliegumu, bezdarbību un galu galā apmulsinošu (un nāvējošu) reakciju uz pandēmiju - īpaši Rietumu demokrātijās? Un kā pedagogi varētu reaģēt?
Maikls Peters (2018) apgalvo, ka laikmets pēc 2016. gada ir beidzis globalizāciju, valsts izolacionismu un atgriešanos pie hipernacionālisma. Tas ir redzams tādā valsts politikā kā America First un Brexit, taču viņš arī apgalvo, ka: “Tā ir drebinoša atziņa, ka Trampa ievēlēšana pie varas un Brexit daļēji, domājams, ir rezultāts virknei informācijas iejaukšanās iekšējā tirgū. ASV un Lielbritānijas demokrātiski politiskie procesi ”(1161 lpp.). Viņš turpina: "Informācija ir jauns karš gan pret pilsonisko sabiedrību, gan citām valstīm" (1163 lpp.).
Es piekrītu lielai daļai Pētera argumentu, bet es arī gribētu norādīt uz svarīgu, ka mēs to darām sev. “Lielā sliktā vilka” tur nav; tas ir mūsu mājās, skolās, baznīcās, kopienās, mūsu sociālo mediju grupās. Ķīnā ir viegli vainot vīrusu vai Krieviju par iejaukšanos 2016. gada ASV prezidenta vēlēšanās. Bet daudz grūtāk ir pievērst skatienu sev, lai uzņemtos personīgu un nacionālu atbildību.
Krievija un Ķīna neizjauca Nacionālās drošības padomes infekcijas slimību nodaļu, kuras uzdevums bija sagatavot ASV gaidāmajiem slimības uzliesmojumiem. Krievija un Ķīna neizmantoja plašsaziņas līdzekļus, lai sētu noliegumu un naiva optimisma izjūtu visā ASV (kas noveda pie tā, ka cilvēki neņēma vērā vīrusu) mēnešos, kas bija līdz katastrofālam uzliesmojumam. Krievija un Ķīna marta vidū nepieņēma Apvienotās Karalistes politisko kanceli, lai veicinātu ganāmpulka imunitāti, un ģimenēm Borisa Džonsona vārdiem sakot, ka tām jābūt “gatavām zaudēt daudzus savus tuviniekus pirms viņu laika”. Krievija un Ķīna nelika Apvienotajai Karalistei rīkoties laissez-faire ekonomiskā pieeja sabiedrības veselības katastrofai. Rietumu neoliberālisms to darīja.
Krievija un Ķīna nav bīstami burvju tabletes ASV iedzīvotājiem par nakts ziņām - mūsu ievēlētie līderi ir! Tas ir mūsu pēcpatiesības brīdis. Mūsu demokrātiskie procesi mūs noveda līdz šai vietai. Mūsu monetizācija par to, kas ir svarīgi, ir tas, kas mūs šeit nokļuva, mūsu mūsdienu rūpes un mūsu zinātnes noliegums. Citiem vārdiem sakot, tas ir pēcpatiesības sabrukums, kas ir acīmredzams ar diviem punktiem:
“(1) pārliecības un jūtu veicināšana, kas ir līdzvērtīga kompetencei vai tās vietā, kur ekspertīze tiek devalvēta un aizstāta ar nepamatotu viedokli, kuru atkārtojot, atkārtojot un atkārtojot, galu galā pieņem kā patiesību;
(2) politiskā manipulācija ar iepriekšminēto individualizēto patiesību ļauj dalībniekiem popularizēt savas dienas kārtības, kas ietvertas pieņēmumā, ka šāda patiesība nav zināma, jo tā ir apspiesta ”(Kester, Tsuruhara & Archer, 2019, 30. lpp.).
Nesen to visu apkopoja Džona Hopkinsa kolēģe Sonya Stokes (2020). Viņa saka: "Mēs esam sasnieguši kritisku brīdi, kad vārda brīvība un brīvie tirgi sociālajos medijos bīstamā ātrumā saskaras ar sabiedrības veselību un drošību" (np)
Tātad, kā mums reaģēt kā pedagogiem? Viena atbilde ir politiska, un šī atbilde šodien ir ļoti nepieciešama. Mums jārisina veselības aprūpes un izglītības sistēmu atlīdzināšana. Šo līdzekļu novirzīšana no svarīgiem sociālajiem dienestiem uz karu un kara kultūru ir saruna, kas notiek mūsu pašu starpā un ar studentiem, kā arī mūsu zinātniskajos žurnālos. Aicinājumi neapspriest politiku šajos grūtajos laikos ir dziļi problemātiski. Šī krīze ir politiska! Nevis vīruss, bet reakcija uz to. Zinātne un sabiedrības veselība ir politiska darbība. Pat ja tie, kas to praktizē, var mēģināt iekavēt savus aizspriedumus un uzskatus, ir svarīgi saprast, ka zinātne un politika ap to ir divas dažādas (bet savstarpēji saistītas) lietas.
Otrā pieeja ir pragmatiskāka. Mums studentiem jāmāca kritiskā domāšana, filozofiskā domāšana un dažas pamatinformācijas patēriņa prasmes, piemēram, avotu trīsstūris! Lai to izdarītu, mums vajadzētu atvieglot studentiem lasīt, lasīt, lasīt un triangulēt avotus. Mums vajadzētu palīdzēt studentiem meklēt pierādījumus; un pierādījumu tukšumā mums vajadzētu likt studentiem konceptualizēt / teorētizēt, pēc tam pārbaudīt savas idejas, pielāgot tās un atkārtot! Īsāk sakot, mums vajadzētu modelēt studentiem zinātnisko domāšanu un zinātnisko praksi. Tātad šīs ir manas īsās izglītojošās atbildes: iemāciet (un pedagogu vidū katru dienu mācieties no jauna) kritiskās domāšanas procesu; veicināt filozofisku domāšanu; triangulēt avotus; un atzīt sociālās aktivitātes, tostarp zinātnes, politiku! Galu galā, cerams, ka šajā krīzē sudraba uzlika ir tā, ka tas atklās pēcpatiesības sabrukumu par to, kas tas ir, un atkal mūs uzticēs mūsu valsts institūcijām.
Darbi citēti
Kesters, K., T. Tsuruhara un T. Ārčers. (2019). Miera veidošanas izglītība pēcpatiesības laikos: Betijas A. Reardonas darba mācība. In Betty A. Reardon perspektīvas izpēte par miera izglītību: atskatīšanās, nākotnes perspektīvas, rediģējis D. Snauverts, 29. – 40. Ņujorka: Springer.
Peters, M. (2018). Informācijas kari, viltus ziņas un globalizācijas beigas. Izglītības filozofija un teorija, 50, 1161-1164.
Stokes, S. (2020, 25. marts). Epidēmijas un infodemikas pēc patiesības laikmetā, sākot no Ebolas līdz COVID-19. Piekļuve 12. gada 2020. aprīlim plkst https://www.thinkglobalhealth.org/article/epidemics-and-infodemics-post-truth-era-ebola-covid-19.
Par autoru
* Kevins Ķesters ir starptautiskās izglītības un globālo lietu docents, kas ir vadošais, un ir iecelts Keimjunas Universitātes Izglītības koledžā, Izglītības augstskolā un Globālo lietu skolā Daegu, Dienvidkorejā. Viņš pēta un māca izglītības un globālo lietu socioloģiju un politiku. Viņa jaunākā grāmata ir Apvienoto Nāciju Organizācija un augstākā izglītība: miera veidošana, sociālais taisnīgums un globālā sadarbība 21. gadsimtā.
