Mācīšana ar protesta mūziku

Mācīšana ar protesta mūziku

(Oriģināls raksts: Maikls Gončars un Ketrīna Šultena, NY Times, 4. gada 2016. februāris)

Mēs uzvarēsim, mēs uzvarēsim,
Kādreiz mēs to pārvarēsim;
Ak, es dziļi sirdī, es ticu,
Kādreiz mēs tiksim pāri.

Vienkārši, centīgi dziesmas “Mums jāpārvar” teksti ir bijuši dzied visi sākot no baznīcas apmeklētājiem līdz pilsonisko tiesību protestētājiem, dienvidu darba aktīvistiem un beidzot ar ASV prezidentu. Dziesma ir daļa no ilga protesta mūzikas vēsture tas ir palīdzējis atvērt acis un pamodināt sirdsapziņu kopš agrākajiem Amerikas dzīves gadiem, un tradīcija turpinās arī šodien.

Pagātnes vai tagadnes protesta mūzikas izpēte var būt spēcīgs un saistošs mācību līdzeklis studentiem neatkarīgi no tā, vai mērķis ir labāk izprast vēsturisko laika periodu, analizēt tekstu un dzejas spēku, izprast sociālo pārmaiņu spēkus vai reaģēt uz aktuālajiem jautājumiem .

Šajā nodarbībā mēs sniedzam mācību idejas no The Times un visā tīmeklī, lai iekļautu protesta mūziku no pilsonisko tiesību kustības līdz Black Lives Matter jūsu sociālo zinību vai valodas mākslas mācību programmā. Tomēr tas ir tikai sākuma punkts: mēs ceram, ka komentāros jūs ieteiksiet papildu dziesmas, izpildītājus un rakstus.

Veidi, kā iekļaut protestu mūziku jūsu humanitāro zinību programmā

Mūzika var būt galvenais avots vēstures studēšanai, tāpat kā fotogrāfija, avīzes raksts vai dienasgrāmatas ieraksts. Mūzikas klausīšanās var būt saistošs veids, kā skolēni uzzina vairāk par attieksmi un kultūru noteiktā laika periodā.

Zemāk mēs izklāstām stundas veidni, kuru var izmantot, lai iekļautu klasē jebkuru protesta dziesmu. Ņemiet vērā, ka pieņēmums ir tāds, ka studentiem ir zināmas pamatzināšanas par laika periodu - neatkarīgi no tā, vai tā ir Lielā depresija vai aparteīda laikmeta Dienvidāfrika.

Rakstiet un apspriediet: Kāpēc jūs klausāties mūziku? Kā mūzika liek justies? Vai mūzikai ir atšķirīga loma jūsu dzīvē atkarībā no noskaņojuma, ar ko esat kopā vai ko darāt? Vai mūzika kādreiz liek domāt savādāk, justies kā daļai no kaut kā lielāka vai vēlēties piecelties un rīkoties?

Tad atbildiet uz to citāts autors Pīts Zīgers, tautas mūzikas čempions, kurš nomira 2014. gadā:

Viens no mūzikas mērķiem ir palīdzēt aizmirst nepatikšanas; Cits palīdzēs jums mācīties no nepatikšanām (daži to dara), un daži palīdzēs jums kaut ko darīt jūsu problēmu novēršanai.

Vai tu piekrīti? Kāpēc?

Klausieties un anotējiet: Pēc tam, lasot kopā ar iespiestajiem tekstiem, klausieties ____________, protesta dziesmu no laika perioda, kuru mēs pētām. Klausoties, anotēt pasvītrojot, izceļot vai rakstot malās - reaģējot vai reaģējot uz jebko tekstos vai pašā mūzikā. (Jūs varētu vēlēties atskaņot dziesmu otro reizi, ja tā būtu noderīga.)

Apspriest:

  • Ko jūs klausoties pamanījāt dziesmā? Kā tas tev lika justies?
  • Ko jūs dzirdējāt, kas liek jums tā teikt?
  • Ko vēl jūs varat atrast?

(Iepriekš minētie trīs jautājumi ir pielāgoti no atvieglojuma protokola, ko izmantojam mūsu parastajā pirmdienas funkcijā “Kas notiek šajā attēlā?")

Tad, kad studenti ir atbildējuši uz dziesmu, uzdodiet šādus jautājumus (ja viņi vēl nav dabiski radušies):
Kā dziesma savienojas ar laika periodu, kuru mēs studējam?
Vai jūs domājat, ka dziesma ir efektīva kā protesta dziesma? Kāpēc?

Idejas iet tālāk

Atkārtojiet: Jūs varat norīkot studentus nelielām grupām, lai klausītos citas šī laika perioda protesta dziesmas, piezīmētu tekstu un pēc tam ziņotu klasē par dzirdēto.

Uzrakstiet savu protesta dziesmu vai dzeju: Ja jūs studējat noteiktu saturu, piemēram, Lielo depresiju vai pilsonisko tiesību kustību, studenti var uzrakstīt savu protesta dziesmu par šo notikumu vai arī sacerēt oriģinālu pantiņu esošai dziesmai.

Iegūstiet mūsdienu mūziku, kas runā par problēmu vai laikmetu pagātnē: Kādām dziesmām mūsdienās ir kaut kas sakāms par pagātni, vai nu tāpēc, ka cilvēki joprojām cīnās ar tiem pašiem jautājumiem, vai arī tāpēc, ka teksti šķiet simboliski vai ironiski, tos skatot caur pagātnes lēcām?

Izveidojiet komentāru mūzikas sarakstu ar piezīmēm, kas jums ir svarīgi: Aiciniet studentus visā nodaļā vai kā noslēguma projektu piesaistīt viņiem svarīgas protesta dziesmas no jebkura laikmeta un par jebkuru tēmu. Pēc tam viņi kā klases var izveidot anotētu atskaņošanas sarakstu vai aplādi, kurā ir studentu diskusija un katras dziesmas fragmenti.

Dažādu laiku, vietu un žanru protesta mūzikas piemēri

Pilsonisko tiesību kustība

Pilsonisko tiesību kustības vidū mācītājs Martins Luters Kings juniors laikrakstam The Times teica šo 1962. gada rakstu: “Brīvības dziesmām ir liela un būtiska loma mūsu cīņā. Tie dod cilvēkiem jaunu drosmi un vienotības sajūtu. Es domāju, ka viņi saglabā ticību, starojošu cerību nākotnē, it īpaši mūsu vismēģinošākajās stundās. ”

Piecas desmitgades vēlāk Ītans Dž. Kīts un Bleins Roberts pārdomā, kā stāsts “Mēs pārvarēsim” izgaismo bagātīgo melnās brīvības cīņu vēsturi. Savā Op-Ed esejā “Brīvības himnas dzimšana," viņi raksta:

Pirms piecdesmit gadiem šodien, 15. gada 1965. martā, prezidents Lindons B. Džonsons paziņoja par plāniem pirms kopīgas kongresa sesijas iesniegt jaunu likumprojektu par balsstiesībām. Viņa runa notika pēc vairāku nedēļu ilgas vardarbības Selmā (Alā) un tās apkaimē, kas bija atņēmusi divu pilsoņu tiesību aktīvistu dzīvības un desmitiem citu atstājusi asiņainus. Septiņdesmit miljoni amerikāņu televīzijā skatījās, kā Džeksons, Teksasas demokrāts, kurš savas karjeras sākumā atbalstīja segregācijas politiku, pasludināja rasu diskrimināciju nevis par “nēģeru problēmu”, bet par “amerikāņu problēmu”. Viņš teica, ka nevis tikai nēģeri, bet patiesībā mums visiem ir jāpārvar kropļojošais fanātisma un netaisnības mantojums. Tad pēc pauzes viņš piebilda: "Un mēs uzvarēsim."

Tikai daži amerikāņi varēja palaist garām šo četru vārdu nozīmi. Kopš pagājušā gadsimta sešdesmito gadu sākuma “Mēs pārvarēsim” bija pilsoņu tiesību kustības neoficiāla himna. Protestētāji dziesmu dziedāja 1960. gada martā Vašingtonā, 1963. gada Misisipi brīvības vasaras kampaņā un demonstrācijās Selmā. Kad mācītājs doktors Mārtiņš Luters Kings juniors vēroja raidījumu Selmas viesistabā, viņam pa vaigu plūda asara.

Rokenrols: Amerikas stāsts, bezmaksas tiešsaistes mācību programma, ko iesniedza Stīvena Van Zanda fonds Rokenrola mūžīgi, sniedz detalizētu nodarbību plānu, kurā pētīta “Mēs pārvarēsim” nozīmi pilsonisko tiesību kustībā. Nodarbībā ir iekļauti videoklipi ar prezidenta Džonsona runu “Mums būs jāpārvar” un martā Vašingtonā, kad pūlis ielauzās dziesmās. Nodarbībā studentiem tiek lūgts arī noklausīties Billie Holiday dziesmu “Strange Fruit” un Ņinas Simones “Mississippi Goddam”, kā arī citas kustību dziesmas.

Iepriekš minēto Op-Ed eseju varēja viegli iekļaut šajā nodarbībā, lai labāk izprastu, kā “Mēs pārvarēsim” pirmo reizi nonākuši pilsoņu tiesību kustībā un kā tā nonāca prezidenta runā.

Dienvidāfrika un brīvības dziesmas

Vai dziesmas var būt spēcīgākas par runām? Šis ir jautājums, uz kuru savā atzinumā “Grammy” godalgotā Benīniešu dziedātāja un dziesmu autore un aktīviste Angélique Kidjo pievēršas “Brīvības dziesmas. ” Viņa raksta:

1974. gadā es biju jauna meitene, kas skatījās Nigērijas ziņu raidījumu mūsu mirgojošajā televizorā un sēdēja uz ģimenes mājas terases Kotonū, Beninā. Pēkšņi pūļa vidū es ieraudzīju Vinniju Mandelu, kurš runāja par savu vīru Dienvidāfrikas cietumā. Tā bija pirmā reize, kad dzirdēju par aparteīdu.

Visa mana pasaule sabruka.

Es biju audzināta kopā ar deviņiem brāļiem un māsām pieticīgā un mīlošā ģimenē, pasargāta no mana kontinenta skarbajām realitātēm. Mani vecāki man bija teikuši, ka jūs nevērtējat cilvēkus pēc viņu krāsas un ka mēs visi esam dzimuši vienādi. Katru dienu mēs uzņēma emigrantus no visiem pasaules malām.

Tajā dienā uz TV ekrāna es varēju redzēt dusmas un izmisumu dienvidāfrikāņu acīs. Es uzzināju par aparteīda netaisnību. Es sajutu pēkšņu niknumu.

Kopš sešu gadu vecuma es biju dziedājis uz skatuves; mūzika bija manas dzīves centrs. Mana pirmā reakcija bija uzrakstīt dziesmu: tā vietā, lai kliedzu dusmas, es to dziedātu.

Dziesma, kas man ienāca, bija skarba un naidpilna dziesma. Kad mans tēvs to dzirdēja, viņš man teica: “Jūs to nevarat dziedāt, mūzika nav paredzēta, lai sludinātu naidu un vardarbību. Es saprotu jūsu neapmierinātību un jūsu sāpes, bet jūs nevarat izmantot savas dziesmas, lai pievienotu degvielu ugunij. Mūzikai ir paredzēts apvienot cilvēkus un cīnīties par mieru, jo tā ir māksla un skaistums, nevis politika. ”

Daudzus gadus vēlāk es patiešām ticu, ka mūzika palīdzēja atbrīvot Mandelu. Prātā nāk Džonija Klega “Asimbonanga”, tāpat kā Pītera Gabriela “Biko”. Tik daudzi mākslinieki rakstīja dziesmas Mandelai, izdarot lielu starptautisku spiedienu uz Dienvidāfriku.

Dziesmas bija spēcīgākas par runām. Kurš atcerēsies politiķa runas? Bet visi var dziedāt Boba Mārlija rindas: “Izbrīvējieties no garīgās verdzības.” Dažas politiskās runas, kas vēsturē iezīmējušās - no Hailes Selasijas, Martina Lutera Kinga vai Džona F. Kenedija - izklausās kā dziesmas!

Tas ir mūzikas spēks. Melodiju un vārdu sajaukums nes daudz spēcīgāku vēstījumu nekā runas idejas.

Kāpēc? Varbūt tāpēc, ka, kad kāds dzied, patiesība runā tieši uz tavu sirdi.

Ko tu domā? Izlasiet visu rakstu un klausieties dažusmuzikāli veltījumi Nelsonam Mandelam uz kuru viņa atsaucas.

Tad apsveriet, vai piekrītat, ka “mūzika pati par sevi ir brīvības izpausme”. Vai piekrītat, ka “ir jārūpējas par vispārēju piekļuvi mūzikai”?

Hiphops kā protests, vakar un šodien

80. un 90. gados hiphopa mākslinieki, piemēram, Public Enemy protestēja par sociālajiem jautājumiem, mudinot uz melno solidaritāti un izbeigt kompromisu.

Lai gan viņi bieži bija nosodīts par vardarbīgiem vārdiem vai attēliem, šodien Sabiedriskais ienaidnieks ir Rokenrola slavas zālē - un gangsta repa grupa NWA, kuru tad nepiederīgie redzēja kā “agresīvi, profāni jauni melnie vīrieši, kas runā par haosu, ”Ir ahīts, galvenā filma.

Daži ir nostaļģiski par hiphopa pirmsākumiem un apšauba, vai mūzikai mūsdienās joprojām ir kaut kas sakāms. Bet, kā Stereo Viljamss rakstīja 2015 par ikdienas zvēru:

Mums patīk atskatīties, kad hiphops “kaut ko nozīmēja”. Bloka ballītēm, kas dzimuši hiphopu, bija paredzēts apvienot melno jaunatni zem vienotības un radošuma karoga, un uber-klasiskais hiphopa singls “The Message” tika izlaists jau 1982. gadā, taču sabiedriski apzināta repa mūzika nemainīgi kļuva redzams tikai astoņdesmito gadu beigās, kad tādi akti kā Public Enemy un Boogie Down Productions savās dziesmās apsprieda visu, sākot no cietuma industriālā kompleksa līdz narkotiku kara liekulībai. Reigana un Buša, Yusef Hawkins un Rodney King slepkavības fona apstākļos reperi plosījās uz vaska, un tas deva balsi daudzai neapmierinātībai, kas bija jūtama sabiedrībā. Plašsaziņas līdzekļi bieži lūdza hiphopa zvaigznes, piemēram, Čaku D, Ice Cube un 1980Pac, sniegt komentārus par notiekošo - uzticot Čaka D slaveno sakāmvārdu, ka tā laika hiphops bija “CNN melnādainiem cilvēkiem”.

Pēdējā gada laikā šķietami nebeidzamā rasu izraisīto incidentu un pastāvīgo pilsoņu nemieru izplatīšanās ir saglabājusi nacionālo sarunu par rasi. Un ir bijuši vairāki augsta līmeņa hip-hop un soul mākslinieku izlaidumi, kas atspoguļo spriedzi, neapmierinātību un dusmas. No D'Angelo melnais Mesijato Run the Jewels 2 uz Kendrick Lamar jaunāko albumu, Lai suteneru tauriņu, aizvien vairāk izlaidumu mēģina izteikt to, ko, šķiet, jūt ielas. Papildus standarta domām par smagu dzīvi vai abstraktiem dūrieniem pie “komentāriem” šie projekti kaut kā mākslinieciski koncentrējas un tematiski ir pretrunīgi. Šī nav spilgta sludināšana; tas ir emocionāli un mulsinoši. Tas nav “Cīņa ar spēku”, nedz arī “Pārmaiņas nāks”. Tas ir "kaut kas jādod - un mums apnīk jautāt." Un daudz no tā ir izcili.

Pagājušā gada martā Jon Caramanica Novērtētus Kendrika Lamara filma “Lai sutenerētu tauriņu” albums, kas jau ir bijis ar piezīmēm uz Genius simtiem cilvēku. Viņš uzrakstīja:

Labākajā gadījumā tas ir gaudojošs melnās protesta mākslas darbs, kas ir līdzvērtīgs Amiri Baraka aizdedzinošajai lugai “Holandietis” vai Deivida Hammonsa kustīgajam novāktajam kapucim “Kapucē” (pēdējoreiz redzams uz Klaudijas Rankines dzejas krājuma “Citizen: An American Lyric ”) - darbi, kas sakņojas gan lepnumā, gan bailēs.

Par “Bezmaksas? (Starpbrīdis), ”viņš ir sašutis un aplaupījis sabiedrību, kas deva viņam tikai vissliktākās lietas un uzdrīkstējās uzplaukt:“ Tāpat kā es nekad nedarīju galus, apēdot jūsu atliekas un jēlu gaļu. ” Rakstā “The Blacker the Berry” viņš atkal un atkal atgriežas pie ievainota jautājuma - “Tu mani ienīsti, vai ne?” - un izsauc varas struktūras, kas liek domāt, ka melnajai dzīvei nav nozīmes:

Ir skaidrs, ka man nav nozīmes sabiedrībai

To jūs man sakāt, ieslodzījuma vieta mani tikai pieņemtu darbā

Salamiša Tillet deklarēts Atlantijas okeānā ka “pirmo reizi kopš pagājušā gadsimta sešdesmito gadu beigām ASV redz atdzimšanu un no jauna definē” protesta mūziku. Arī viņa runā par kustību “Black Lives Matter”. Šeit ir trīs no viņas pieminētajām dziesmām:

"Esi brīvs,”Dziedāja J. Kouls.
"Melnās dusmas,”Dziedāja Lorīna Hila.
"Slava,”Izpilda Džons Legends un Common.

Vai hiphopa mūzika joprojām “CNN melnādainiem cilvēkiem“? Vai tas ir pozitīvs pārmaiņu spēks sabiedrībā? Kāda loma tai ir bijusi visas pasaules politikā - no Ēģipte uz Francija uz Kuba? Kāpēc tas ir tik efektīvs izteiksmes un protesta veids?

Aiciniet studentus izveidot savus piezīmētos atskaņošanas sarakstus, kuros aplūkotas noteiktas hiphopa vēstures tēmas, idejas vai metaforas vai kas izseko žanra sociālajai vēsturei vai sabiedrības reakcijai no tā senākajām saknēm.

Tagad protesta mūzika visā pasaulē

2003. gadā Brent Staples pauda bažas šī protesta mūzika nekad vairs nevar būt pārmaiņu un solidaritātes spēks, kāds tas bija kādreiz.

Viņš rakstīja, ka "neatkarīgas radiostacijas, kas kādreiz būtu spēlējušas nervozu, politisku mūziku, ir uzķērušas korporācijas, kas kontrolē simtiem staciju un nevēlas šūpoties ar laivu." Bet divpadsmit gadu laikā kopš tā laika digitālā revolūcija ir sagāzusi pasaules mūzikas industriju. iTunes, YouTube un Spotify pilnībā mainīja to, kā mēs atklājam jaunu mūziku. Un protesta dziesmām atkal ir veids, kā sasniegt cilvēkus šeit, ASV un visā pasaulē.

Maklemora un Raiena Luisa dziesma, kas atbalsta geju un lesbiešu līdztiesību ir straumēts vairāk nekā 150 miljonus reižu vietnē YouTube.

Un Bejonsē*** Nevainojams, Kurā piedalās Nigērijas rakstniece Chimamanda Ngozi Adichie, ir kļuvusi par feministu deklarācija daudziem.

Shahin Najafi, irāņu reperis, kurš dzīvo trimdā Vācijā, augšupielādē savas dziesmas internetā un sasniedz savus tautiešus, kas dzīvo Irānā(ja viņi atradīs veidu, kā apiet Irānas valdības cenzorus).

Un Runcis sacelšanās, krievu feministu pankgrupa, kuras anti-Putina triki viņus ieslodzīja cietumā 2012. gadā un padarīja tos a globāls cēlonis, var arī atbrīvot a dziesma angļu valodā par policijas nežēlību Amerikā.

Palūdziet studentiem noklausīties vienu vai vairākas šajā ierakstā iekļautās protesta dziesmas. Viņi var klausīties, komentēt un apspriest, kā mēs iepriekš izklāstījām. Tad viņiem jāizvēlas jautājums vai jautājumi, kas viņiem visvairāk rūp, un jāuzraksta savi protesta teksti. Mūzika nav obligāta.

Lai iegūtu vairāk iedvesmas, studenti var uzskatīt, ka mūziķi ir dziedājuši gandrīz par visu, sākot no stāvēšanas pret vardarbību ģimenē, atbalstam dzimstības kontrole sievietēm, līdz cīņai pret nabadzību, uz uzbrukumu kopēja attieksme pret Latinos Amerikas Savienotajās Valstīs.

Protesta dziesmu bibliotēkas sākums

Mēs esam izveidojuši šādu saīsinātu dažādu laikmetu protesta dziesmu sarakstu. Lai sniegtu vārdus, un vairumā gadījumu anotācijas un pašu dziesmu, mēs saistījāmies ar Ģēnijs, pūļa izcelsmes dziesmu tekstu anotācijas vietne.

Vai jūs savā klasē mācāt ar protesta dziesmām? Ja tā, lūdzu, dalieties nosaukumos komentāru sadaļā.

Lielā depresija
"Brālīt, vai tu vari ietaupīt dimetānnaftalīnu, dzied Bings Krosbijs

Darba kustība
"
Toms Joads”Dziedāja Vudijs Gutrie
"1913. gada slaktiņš,”Dziedāja Vudijs Gutrie
"Džo Hils,”Dziedāja Džoana Baeza
"Toma Joada spoks,”Izpilda Brūss Springstīns

Cilvēktiesību kustība
"Mēs pārvarēsim,”Dziedāja Luijs Ārmstrongs
"Pārmaiņas nāks,”Dzied Sems Kuks
"Dīvaini augļi,”Dziedāja Billie Holiday
"Paceliet katru balsi un dziediet, raksta Džeimss Veldons Džonsons
"Birmingemas svētdiena,Joana Baeza
"Misisipi, Goddam,”Dzied Nina Simone

Pretkara kustība
"Ohaio”Izpilda Crosby, Stills, Nash & Young
"Lyndon Johnson teica tautai,”Autors Toms Paxtons
"Laiki, kad viņi ir A-Čangins,”Dziedāja Bobs Dilans
"Par to, kas ir vērts,”Dziedāja Bufalo Springfīlds
"Karš,”Dziedāja Edvīns Stārs
"Laimīgais Dēls,”Izpildītājs Creedence Clearwater Revival

Anti-aparteīda kustība (reiz īpaša iezīme)
"Bezmaksas Nelsons Mandela,”Izpilda The Specials
"Asimbonanga,”Dziedāja Džonijs Klegs
"Biko,”Dziedāja Pīters Gabriels
"Melnais prezidents,”Dziedāja Brenda Fasija

Papildu resursi

Rokenrols: Amerikas tradīcija Protesta tradīcija
Saskaršanās ar vēsturi un sevi | Resursu savākšanas skaņu skaņas
Smithsonian Folkways | Protesta dziesmas: muzikāls ievads(PDF)
Rokenrola slavas zāle Digitālā klase
EDSITEment! | Kustības “Brīvības braucēji” un “Pilsonisko tiesību” populārā mūzika
POV | Mūzika kā sociālais protests (PDF)
Gilders Lehrmans | Analizējot 1960. gadu protesta dziesmas
Izvēļu programma Vjetnamas kara dziesmas
Mācīt iecietību Pārmaiņu skaņas

Standarti

Šo resursu var izmantot, lai izpildītu tālāk uzskaitītos akadēmiskos standartus.

Skatīt visu

Pievienojieties kampaņai un palīdziet mums #SpreadPeaceEd!
Lūdzu, sūtiet man e-pastus:

Leave a Comment

Jūsu e-pasta adrese netiks publicēta. Obligātie lauki ir atzīmēti ar *

Ritiniet uz augšu