Kamēr mēs, cilvēki, nespēsim uztvert jaunā cilvēka nozīmi, kas rodas no evolūcijas un kura ir sadarbojusies un iekļaušana, vai koncentrēties uz pāreju uz nevardarbību, ko es aprakstīju, militārā darbība vienmēr būs vienīgā iespēja. , radot platformu pašmērķīgiem, spēcīgiem spēkiem, lai veicinātu jaunu bruņošanās sacensību; atjaunot ārprātīgo un morāli bankrotējušo kodolatturēšanas stratēģiju; lai noraidītu šausminošos cilvēku dzīvības zaudējumus, bojājumus būtiskai infrastruktūrai un dārgās zemes kopienas ievainojumus visur, kur notiek kari. Jaunas, uz nevardarbību balstītas paradigmas realizācija ir vēl vairāk nepieciešama nekā pirms dažiem mēnešiem – un grūtāka.
(Pārsūtīts no: Paks Kristi ASV. 8. gada 2022. augusts)
Piezīmes, kas izteiktas 7. gada 2022. augustā Pax Christi ASV 50. gadadienas nacionālajā konferencē
Noskatieties zemāk redzamo balvas pasniegšanas video, kurā iekļauti īsi Pakskristi ASV nacionālās padomes locekļa Šerijas Simonas vārdi, Fr. Džo Nangls, OFM, bīskapa Džona Stova piezīmes, video ziņojumi no iepriekšējiem Miera skolotāja balvas saņēmējiem un Marijas piezīmes.
Liels paldies, bīskap Stovs un Džo [Nangle, OFM, kurš iepazīstināja ar Māri]. Esmu pazemīgs, vairāk nekā nedaudz neērti un dziļi pateicīgs par šo pagodinājumu. Es ļoti cienu Paksu Kristi — par visu, par ko jūs iestājaties, un par jūsu dziļo apņemšanos veicināt mieru, kas sakņojas taisnīgumā, likvidēt rasismu un citas vardarbības izpausmes, kā arī kļūt par mīļoto kopienu.
Ilia Delio izaicina mūs “līdzradīt pasauli, kas ir ierobežota ar mīlestību”. [Visuma stundas, lpp. 123.] Jūs darāt tieši tā!
Pirms piecdesmit gadiem Pax Christi USA tika dibināta laikmetā, ko bagātināja
- virkne izcilu, stratēģisku, nepārprotami nevardarbīgu kampaņu rasu taisnīguma virzienā, kas kopā veidoja pilsoņu tiesību kustību;
- melnās varas kustība šajā valstī un visā pasaulē;
- Vatikāna II koncils, kas vismaz sāka atvērt dažus aizslēgtos katoļu baznīcas logus;
- vīnogu un salātu boikoti, ko organizēja Cēzars Čavess, Doloresa Huerta un UFWA;
- ar spēcīgu kontekstuālo teoloģisko žanru, atbrīvošanas teoloģiju, ko izteica apspiestas, marginalizētas un nabadzīgas kopienas;
- neatkarības cīņām visā Āfrikā; par atbrīvošanu visā Latīņamerikā;
- aktīvi un īslaicīgi globāli reaģējot uz globālo pārtikas krīzi, naftas krīzi, zemes saucienu;
- kustība, kas ir apņēmusies solidarizēties un atbalstīt ASV starpnieku karu un netīro karu kontekstā visā Amerikā
- ar miera kustību, kas beidzot beidza Vjetnamas karu; kas vareni cīnījās par kodolatbruņošanos, par ASV ārpolitikas demilitarizāciju, par ienaidnieka radīšanas izbeigšanu, par aukstā kara beigām...
Es varētu turpināt.
Joprojām jautāju, kāda ir baltas, vidusšķiras katoļu sievietes loma no zvēra vēdera, atbildot uz šiem saucieniem pēc taisnības un atbrīvošanas. Es zināju pirms 50 gadiem un joprojām uzskatu, ka man kaut kā bija jārisina galvenie cēloņi, jo esmu atbildīgs par tik daudziem no tiem; un ka manam dzīvesveidam un atrašanās vietai/kur es pavadīju savu laiku, bija jābalstās uz to cilvēku gudrību un pieredzi, uz kuru mugurām es stāvēju katru dienu — perifērijā esošiem cilvēkiem, apspiešanas, rasisma, ekonomiskās vardarbības pārdzīvojušajiem.
Pēc piecdesmit gadiem cīņa šķiet tāda pati, tomēr tā ir radikāli atšķirīga. Un šī atšķirība piepilda mani ar cerību – nevis tievu cerību, bet bagātu, dzīvīgu, biezu cerību. Es uzskatu, ka mēs esam uz jauna esamības veida, jaunas paradigmas, jaunas dzīves loģikas sliekšņa. Tas, ko mēs dzemdējam, būs tuvāk mīļotajai kopienai; tas būs antirasistiski un sociāli taisnīgi. Tā tiks balstīta uz pareizām attiecībām savā starpā un ar dabas pasauli. Tas būs bagātīgi, skaisti daudzveidīgs un nepārprotami nevardarbīgs. Tas nebūs atkarīgs no kara ieročiem, bet gan no pareizām attiecībām, apņemšanās ievērot iekļaujošu cilvēka cieņu un cieņas pret radības integritāti.
Šī jaunā paradigma būs balstīta uz pilnīgi atšķirīgu izpratni par mūsu kā cilvēku vietu visā Zemes kopienā — un atzīšanu, ka mēs esam novēloti šajā iespaidīgajā kosmiskajā realitātē, kurā esam tikko (pateicoties Habla un Veba teleskopiem). sāk redzēt. Tā atzīs, ka daudzveidība un attiecības ir ieliktas kosmosā un ir būtiskas izdzīvošanai uz šīs planētas. Un tā skaidri identificēs un noraidīs vardarbību visos tās veidos: bruņotu vardarbību, fizisku, strukturālu un sistēmisku vardarbību, dzimuma un rasu vardarbību, kultūras, ekoloģisko, ekonomisko, garīgo un psiholoģisko vardarbību.
Ilia Delio runā par "jauno personu", kas parādās evolūcijā, kas aptver dzimumu, rases un reliģijas daudzveidību; kurš tiek aicināts uz "jauna veida apziņu, kur lietas vispirms tiek redzētas kopā un pēc tam kā atšķirīgas šajā kopībā".
Ilia Delio runā par "jauno personu", kas parādās evolūcijā, kas aptver dzimumu, rases un reliģijas daudzveidību; kurš tiek aicināts uz "jauna veida apziņu, kur lietas vispirms tiek redzētas kopā un pēc tam kā atšķirīgas šajā kopībā". (Visuma stundas, lpp. 98.) Viņa apstiprina, ka mēs tiekam pārslēgti uz piederību kosmiskajam veselumam. Mēs arvien vairāk apzināmies, ka esam viena zemes kopiena; mums ir planetāra apziņa, kas, saskaņā ar Ilia teikto, izraisa dziļas bažas, īpaši jaunākajās paaudzēs, par planētu un tiem, kas ir nabadzīgi vai atstumti. Jaunākās paaudzes — daudzas no jums — viņa sauc par “digitālajiem vietējiem iedzīvotājiem”, jo viņi (jūs) esat “dzimuši tīklā savienotā pasaulē un… domājat par dažādām attiecībām”. Patiesībā Ilia saka: "Mēs sākam redzēt, ka dabas sistēmas nedarbojas pēc konkurences un cīņas principiem, bet gan uz sadarbību un līdzjūtību."
Maikls Naglers, Metta nevardarbības centra dibinātājs, runā par "jauno stāstu", kas aizstāj "veco stāstu", ko stāsta dominējošā balto kultūra par trūkumu, konkurenci un vardarbību. Viņš uzstāj, ka vardarbība nav cilvēku daba — ka mīlestība, ticība, uzticēšanās un tieksme pēc kopienas, miera un labklājības ir mūsu identitātes pamatā un ka nevardarbība ir radošs spēks, visaptveroša enerģija, mūsu pamatprincips. var attīstīties un izmantot cilvēku mijiedarbībā. "Vardarbība, viņš saka, ir tendence, kas mūs atvelk no vienotības atzīšanas; nevardarbība mūs virza uz priekšu, pretī šai atzīšanai… Mēs, cilvēki…, varam aktīvi piedalīties mūsu pašu un līdz ar to arī mūsu sugas evolūcijā. Mūsu nevardarbības spējas atklāšana, kas saistīta ar augstāku apziņu vai mīlestību, ir šīs attīstības atslēga… Nevardarbība ir ne tikai mājās, bet arī jaunajā stāstā. is jaunais stāsts."
Tāda ir nevardarbības būtība, ko Pakss Kristi mācās pieņemt. Tas ir vairāk nekā pacifisms; tas ir garīgums, dzīvesveids.
Tāda ir nevardarbības būtība, kuru Pakss Kristi mācās pieņemt. Tas ir vairāk nekā pacifisms; tas ir garīgums, dzīvesveids, – teikšu vēlreiz, lai gan jūs to ļoti labi zināt – tas ir garīgums un dzīvesveids, jauns domāšanas veids. Tā ir potenciāli universāla ētika, kas varētu vadīt pasauli, tostarp krīzes laikā, uz taisnīgu mieru, nevis uz pamatotu karu; cieņa un iekļaušana, nevis izmantošana. Un tā ir pārbaudīta, efektīva pieeja dziļam mieram, skatoties caur taisnīguma prizmu.
Paksa Kristi apņemšanās ir īstenot nevardarbību, kas atdarina Jēzus dzīvesveidu, taču to arī izaicina un veido to cilvēku vēsture un mūsdienu pieredze, kuri saņem kara un rasisma, nolaidības un planētu iznīcināšanas galu. Kā jau vakar teicu panelī, tas nav tikai nav vardarbīgs bet ir muskuļots un aktīvi nodarbojas ar vardarbības novēršanu vai pārtraukšanu, kas ir iesakņojusies mūsu kultūrā, mūsu savstarpējās attiecībās, starp citu, pārāk daudzi mūsu sabiedrībā, kuri ir bijuši un joprojām ir sasituši, salauzti, nogalinājuši " sistēma” un veids, kā mēs, cilvēki, izturamies pret zemi. Un tā ir nevardarbība, kas enerģiski veicina taisnīgu mieru, jauno stāstu, iemīļoto kopienu, Jauno Radīšanu.
Es redzu, ka šī maiņa notiek visur. Es pazīstu tūkstošiem un tūkstošiem cilvēku, veselas kopienas visā pasaulē, kas atdod savu dzīvi, lai padarītu jauno stāstu īstu – sākot ar maniem bērniem, viņu bērniem, viņu kolēģiem, jums visiem un daudzajiem cīņas lokiem, ar kuriem jūs/ savienojamies. Es to redzu izcilā darbā, lai izskaustu sistēmisku rasismu, vēlētāju apspiešanu un strukturālu netaisnību; izbeigt nāvessodu un masveida ieslodzījumu; atlīdzināt gadsimtiem ilgo apspiestību pret pamatiedzīvotāju kopienām; lauzt ekspluatācijas ieradumus, kas iznīcina zemi; apgūt un popularizēt atjaunojošās justīcijas praksi; uzņemt migrantus un bēgļus; atbrīvot pasauli no kodolieročiem; fundamentāli pārstrādāt ASV budžeta prioritātes; svinēt dažādību un veicināt nelokāmu iekļaušanu un visu cilvēku tiesību ievērošanu neatkarīgi no tā, kā viņi identificējas, ticot, ka radikālā iekļaušana ir Kalna sprediķa pamatvēstījums.
Es to redzu centienos (arī savā) būt cieņpilnam un dziļi iekļaujošam mūsu valodas lietojumā, tostarp vietniekvārdos (es lietoju “viņa, viņas, viņas”); pieaugot izpratnei par to, kur ir stādītas mūsu kājas. Šajā vietā Ārlingtonas Virdžīnijā mēs ar pateicību un dziļu cieņu atzīstam vecākajiem gan pagātnē, gan tagadnē, ka esam sapulcējušies tradicionālajā anakostiešu, piskataveju un pamunkiju zemē.
Es redzu jauno stāstu Paksa Kristi dziļajā saistībā ar tik daudzām no šīm krustojošajām vardarbības izpausmēm un mūsu meklējošo, attīstošo kontekstuālo apņemšanos atbalstīt evaņģēlija nevardarbību. Es to redzu PCUSA krāsaino biedru un daudzo Pax Christi kolēģu drosmē un gatavībā visā pasaulē, kuriem mūsu valsts politika un dzīvesveids ir nežēlīgi kaitējis, bet kuri paliek iekšā/tik bieži vada cīņu par taisnīgumu un atbrīvošanu, zinot, ka atbrīvošanās, kas ir daudz vairāk nekā indivīda brīvība, ir būtisks ieguldījums kopējā labklājībā.
Es redzu paradigmas maiņu, ko vada pāvesta Franciska redzējums, radošums un apņemšanās pret zemes saucienu un to cilvēku saucienu, kas spiesti dzīvot mūsu pasaules malās. Es redzu noslieci uz nevardarbību katoļu sociālajā domā, ko pastiprina sinodālais process; un es redzu sarežģītu un nemierīgu institucionālo Baznīcu, kas šur tur, tostarp Vatikānā, ir bijusi apbrīnojami atvērta sadarboties ar mūsu Katoļu nevardarbības iniciatīva.
Pirms pieciem gadiem savā 2017. gada Pasaules miera dienas vēstījumā pāvests Francisks teica: “Būt patiesiem Jēzus sekotājiem mūsdienās ietver arī Viņa mācības par nevardarbību pieņemšanu. …Es apsolu Baznīcas palīdzību visos centienos veidot mieru, izmantojot aktīvu un radošu nevardarbību.”
Mēs darām visu iespējamo, lai pieņemtu pāvestu Francisku viņa piedāvājumu, mudinot Baznīcu veicināt nepieciešamo pāreju no vardarbības un kara ētikas uz nevardarbības ētiku — izmantojot katoļu universitātes, reliģiskās kopienas, diecēzes un draudzes, katoļu programmas. komunikāciju un diplomātiskajiem centieniem. Lai atgūtu evaņģēlija nevardarbības centrālo nozīmi, būtu nepieciešams radikāli pārveidot katoļu baznīcas iekšējo dzīvi, kā arī iestādes publisko seju, balsi un iesaistīšanos.
Taču atgrūšanās šai lepni radikālajai kustībai, kurā jūs esat tik svarīga daļa, ir mežonīga un spēcīga; mūsu darbs nav padarīts, un es baidos, ka tas nebūs ilgu laiku. Tie ir patiesi paaudžu pūliņi – liels paldies jaunākajiem Pax Christi USA dalībniekiem, kuri tik prasmīgi uzņemas vadību mūsu kustībā!
Ļaujiet man pateikt tikai dažus vārdus par karu Ukrainā un par kultūras kariem mūsu sabiedrībā, kas, lai arī dziļi atšķirīgi, ir svarīgi piemēri šai agresīvajai pretestībai jaunajam stāstam, paradigmas maiņai, pēc kuras mēs ilgojamies.
Mēs visi ar šausmām esam vērojuši, kā Krievijas iebrukums Ukrainā pāraug milzīgas brutalitātes karā ar nežēlīgiem uzbrukumiem civiliedzīvotājiem un būtiskai infrastruktūrai; blokāde, kas dramatiski palielināja pārtikas trūkumu, īpaši Tuvajos Austrumos un Āfrikā, un draudīgi draudi izmantot kodolieročus.
Karš Ukrainā nav svarīgāks par citām vardarbībām, kas iznīcina cilvēku dzīvības un zemi, taču tas ir ārkārtīgi nopietns, jo tas draud apgāzt cilvēces reālos, lai gan joprojām ļoti provizoriskos soļus pretī jaunam dzīves veidam uz planētas Zeme.
Ukrainas karš ir ļoti pastiprinājis izvēli starp dzīvību un nāvi. Vai nu mēs turpināsim dzīvot jaunajā stāstā par pareizām attiecībām un apņemamies izstrādāt un paplašināt dažādus, spēcīgus nevardarbīgus rīkus, lai novērstu konflikta pamatcēloņus, pirms tas sasniedz tik katastrofālus apmērus, vai arī paliksim iestrēguši vecajā stāstā, ka vardarbība. un karš ir neizbēgams.
Pat tagad, lai gan radošas, aktīvas nevardarbības piemēru uz vietas Ukrainā un Krievijā ir daudz, un nevardarbības praktizētāji Ukrainā, Austrumeiropā un visā pasaulē ir ierosinājuši būtisku nevardarbīgu darbību stratēģiju kara laikā un pēc kara, ieroči turpina plūsma uz Ukrainu un nevardarbīgās stratēģijas ir lielā mērā marginalizētas.
Kamēr mēs, cilvēki, nespēsim uztvert jaunā cilvēka nozīmi, kas rodas no evolūcijas un kura ir sadarbojusies un iekļaušana, vai koncentrēties uz pāreju uz nevardarbību, ko es aprakstīju, militārā darbība vienmēr būs vienīgā iespēja. , radot platformu pašmērķīgiem, spēcīgiem spēkiem, lai veicinātu jaunu bruņošanās sacensību; atjaunot ārprātīgo un morāli bankrotējušo kodolatturēšanas stratēģiju; lai noraidītu šausminošos cilvēku dzīvības zaudējumus, bojājumus būtiskai infrastruktūrai un dārgās zemes kopienas ievainojumus visur, kur notiek kari. Jaunas, uz nevardarbību balstītas paradigmas realizācija ir vēl vairāk nepieciešama nekā pirms dažiem mēnešiem – un grūtāka.
Otrs piemērs – kultūras kari ASV, ja var ticēt, var būt nedaudz cerīgāka zīme. Es to saku, jo uzskatu, ka baltādainais nacionālisms, klajš rasisms, ksenofobija, ekstrēms individuālisms, iracionālas prasības pēc personas brīvības un individuālās drošības, kas apdraud cilvēku drošību un kopējo labumu, ir baiļu vadīta reakcija uz notiekošajām dziļajām, transformējošajām pārmaiņām, īpaši strukturālā un sistēmiskā līmenī. Mēs zinām tagad, un līdz ar tik daudziem citiem, kas tagad rīkojas, pamatojoties uz zināšanām, ka rasisms ir iesakņojies mūsu kultūrā un mūsu sociāli ekonomiskajās struktūrās; ka ienaidnieku radīšana dažiem ir labs bizness; ka nevardarbīgas stratēģijas ir izrādījušās efektīvas; un ka ir ļoti svarīgi, lai mūsu sabiedrība uzklausītu un apgūtu novārtā atstāto vai noraidīto melnādaino, brūno, aziātu, pamatiedzīvotāju, imigrantu un LGBTQ vēsturi, un visa viņas vēsture ir ļoti svarīga; Mēs palīdzam realizēt sabiedrības pārveidi, kas ir lēna, bet dziļa, spēcīga, draudīga. Un jo spēcīgāks tas ir, jo efektīvāks, jo mežonīgāka būs pretreakcija!
Un tā mēs turpināsim cīņu, pieprasot žēlastību un drosmi iet bez bailēm un cerības pilniem kā jauniem cilvēkiem jaunajā stāstā par nevardarbību, ko Jēzus mums stāstīja savā Kalna sprediķī.
Atkal tas, ko mēs dzemdējam, būs tuvāk mīļotajai kopienai; tas būs antirasistisks, daudzveidīgs un sociāli taisnīgs. Tā tiks balstīta uz pareizām attiecībām savā starpā un ar dabas pasauli. Tas nebūs atkarīgs no kara ieročiem, bet gan no apņemšanās ievērot visaptverošu cilvēka cieņu un cieņu pret radības integritāti. Tas būs daudzveidīgs, nevardarbīgs, jauns veids, kā uz to raudzīties caur taisnīguma prizmu.
Ar Amandu Gormenu ļaujiet mumsPaceliet šo ievainoto pasauli par brīnišķīgu... Gaisma ir vienmēr, ja vien mēs esam pietiekami drosmīgi, lai to redzētu. Ja tikai mēs esam pietiekami drosmīgi, lai tā būtu.
Liels paldies bīskapam Stou, Šarlīnai [Hovardai] un Pakskristi ASV Nacionālajai padomei; Džonijam [Zokovičam] un ikvienam Pax Christi USA personāla loceklim un daudzajām konferences komitejām par šo skaisto konferenci un par šo godu.
