Miera meklējumos: Indijas elites skolas etnogrāfija

Ešmēta Kaura (Eshmeet Kaur) promocijas darbā ar nosaukumu “Meklējot mieru: Indijas elites skolas etnogrāfija” (2021) tiek pētīta miera izglītības institucionalizācija formālā skolā.

CITS: Kaur, A. (2021) Miera meklējumos: Indijas elites skolas etnogrāfija. [Promocijas darbs, TERI School of Advanced Studies, Ņūdeli, Indija]

abstrakts

Cīņa par humanizāciju jau sen ir bijusi civilizācijas problēma. Bet šodien; tā ir kļuvusi epistemoloģiski stingra, dodot balsi mūsdienu diskursam par izglītības pārstrukturēšanu humānai rīcībai. Izglītības mieram mērķis ir ne tikai veidot kompetences, vērtības, uzvedību un prasmes stāties pretī vardarbībai, bet tā kļūst par praksi, kurā mērķis, ti, kāpēc mācīt, saturs, ti, ko mācīt, un pedagoģija, ti, kā mācīt, kļūst par labu vardarbībai. miera vērtību kopšana. (Kester, 2010:59). Tas izvirza argumentu, ka pirms izglītību var izmantot miera veicināšanai, ir jāglābj tās humānistiskais potenciāls (Kumar, 2018).

Tomēr EfP mērķi veidot mieru ar izglītības palīdzību apstrīd tā nesaderība ar tās formalizētāko izpausmi kā tradicionālo izglītību. Tādējādi šis pētījums ir balstīts uz bažām, vai EfP integrēšana ir iespējama mūsdienu formālās izglītības struktūrās un procesos. Tieši šajā nolūkā pētījums pēta EfP institucionalizāciju, ti, lai saprastu, kā tā tiek realizēta praksē formālajā skolā.

Šī institucionālā etnogrāfija izpako elitārās starptautiskās dzīvojamo skolu Indijā ar pseidonīmu Rolland School diskursīvo dinamiku, lai atbildētu uz pieņēmumu, ka ir iespējams izglītot mieram vai miera veicināšanai. (Kumar, 2018, Gur-Ze'ev, 2001). Pētījuma galvenais mērķis bija analizēt mijiedarbību starp skolas institucionālo praksi un EfP ideāliem. Tajā tiek pētītas dažādās balsis, kas iestrādātas miera teoriju un Rollanda izglītības prakses krustpunktā.

Tādējādi galvenais mērķis bija izpētīt institucionālās prakses sarežģītību, atšifrējot to, kā EfP modeļi tiek konstruēti, izplatīti un arī sagrauti ikdienas dzīvē. Lai to sasniegtu, šis pētījums pēta: 1) kā Rollands konceptuāli veido EfP 2) kā tas ļauj/atvieglo EfP praksi 3) Kādas sistēmiskas un strukturālas ietekmes ierobežo EfP praksi skolā.

Šā pētījuma stimuls bija Rolland ikdienas dzīves pieredzē un pedagoģiskos novērojumos. Tas balstās uz novērošanas pētījumiem, kas izstrādāti no ilgstošiem lauka darbiem. Tas ietvēra arī ēnošanu, novērojumus klasē, strukturētas, daļēji strukturētas intervijas, pārdomātas piezīmes un apkopošanas darbības datu iegūšanai. Tajā tika pētītas institucionālās mijiedarbības un sociālo procesu atšķirības, lai izprastu sistēmiskos simbolus un nozīmes. Biezie apraksti par to, kā aktieri konstruē savas sociālās realitātes, tika saprasti, atrodoties ilgstošā dalībnieku ikdienas tuvumā un iegrimstot skolas dzīves aktualitātēs.

Sekojot etnogrāfiskai pieejai, analīzi vadīja prominentas tēmas, kas parādījās no lauka. Pētījums balstās uz izglītības institucionālajām sekām, kamēr tas meklē patvērumu miera teorijā. Izglītības diskursā dominējošie naratīvi ir aplūkojuši hierarhijas apakšējo daļu, izprotot marginalizēto pasauli. Pētījums ar elites izlasi nodrošina alternatīvu galvenajai retorikai. Tas paredz 1) teorētiskas pārdomas, piedāvājot jaunas konceptuālas pieejas EfP. Tas sniedz sociālas perspektīvas, piedāvājot epistemoloģisko papildinājumu EfP teorijai 2) empīriskiem ieguldījumiem, piedāvājot to, kā skola institucionāli īsteno EfP 3) un lokalizētu un lokalizētu miera un vardarbības definīciju, kas ir svarīga skolas ekoloģijai.

[Atslēgas vārdi: Strukturālā vardarbība, Skola Convivencia, SDG 4.7, Izglītība mieram, Miera izglītība, Gandijs, Holistiskā izglītība, Sociālā distance, Miers, Vardarbība, Kapitāla atražošana, Elitārā skola, Izglītība, Vārtu uzturēšana, Institucionālā etnogrāfija]

Lai iegūtu šī pētījuma kopiju, lūdzu, sazinieties ar autoru:

 

Esi pirmais, kas komentē

Pievienojies diskusijai ...