Izglītība mieram, ilgtspējīgas attīstības mērķiem un globālās pilsonības ideālam

Izglītība mieram

Tohs Svī-Hins

(Oriģināls raksts: Kopīgi pavedieni - VNP)

Toh_Swee-HinTohs Svī-Hins Universitāte mieram, Kostarika, izpako miera izglītību saistībā ar ilgtspējīgas attīstības mērķiem un pasaules pilsonības ideālu.

25. gada 2015. septembrī vairāk nekā 150 Apvienoto Nāciju Organizācijas dalībvalstis apstiprināja ilgtspējīgas attīstības mērķu (IAM) pieņemšanu to valsts attīstības programmai pēc 2015. gada. Ņemot vērā konkrētus mērķus, kas jāsasniedz līdz 2030. gadam, šie 17 IAM cita starpā cenšas izbeigt nabadzību un badu; mazināt nevienlīdzību valstīs un starp tām; nodrošināt veselību, ūdens pieejamību, sanitāriju, produktīvu nodarbinātību un kvalitatīvu izglītību visiem; aizsargāt vidi un cīnīties pret klimata pārmaiņām; un veicināt mierīgu un iekļaujošu sabiedrību.

Pasaulē, kurā, neraugoties uz eksponenciālu ekonomisko izaugsmi, industrializāciju un masveida patēriņu, miljoniem cilvēku cieš no bada, nabadzības un trūkuma - pasaulē, kurā palielinās nevienlīdzība sabiedrībās un starp tām, un padziļinās ekoloģiskā krīze - šie IAM noteikti ir ļoti svarīgi un savlaicīgi. Pieņemot IAM, valdības un valsts sektora aģentūras apliecina savu atbildību un atbildību par to sasniegšanu. Tomēr šim milzīgajam pasākumam ir nepieciešama arī visu citu nozaru pilnīga līdzdalība, tostarp atsevišķi pilsoņi, privātas iestādes un pilsoniskās sabiedrības organizācijas.

Pārveidojošās izglītības daudzveidīgais darbs

Kā pedagogs, kurš ir apņēmies veidot miera kultūru visos līmeņos un visos dzīves kontekstos, mani īpaši iedrošina tas, ka mērķis ir veicināt iekļaujošu un kvalitatīvu izglītību visiem ir iekļauts 4.7.


Līdz 2030. gadam nodrošināt, ka visi izglītojamie apgūst zināšanas un prasmes, kas vajadzīgas, lai veicinātu ilgtspējīgu attīstību, tostarp, cita starpā, izmantojot izglītību ilgtspējīgai attīstībai un ilgtspējīgam dzīvesveidam, cilvēktiesībām, dzimumu līdztiesībai, miera un nevardarbības kultūras veicināšanai, pilsonība un kultūras daudzveidības novērtējums un kultūras ieguldījums ilgtspējīgā attīstībā.

Šis mērķis atzīst un apstiprina pedagogu darba paplašināšanos dažādās transformējošās izglītības jomās. Veicinot konkrētus mērķus, šīm jomām ir kopīgi daudzi kopīgi principi un pedagoģiskās stratēģijas, kā arī vispārējais mērķis - izglītot pilsoņus mierīgas sabiedrības veidošanai. Tie ietver, piemēram, izglītību nevardarbībai, konfliktu risināšanai un pārveidošanai; izglītība atbruņošanās jomā; izglītība cilvēktiesību jomā; sociālā taisnīguma vai attīstības izglītība; starpkultūru un daudzkultūru izglītība; izglītība ilgtspējīgai attīstībai vai nākotnei; globālā pilsoniskā izglītība; vērtē izglītību; un arvien vairāk - jaunais iekšējā miera izglītošanas lauks.

"Pasaulē, kurā miljoniem cilvēku cieš no bada, nabadzības un trūkuma, šie IAM noteikti ir ļoti atbilstoši un savlaicīgi."

Šī mērķa noteikšana arī atzīst šo dažādo pārveidojošās izglītības jomu savstarpējo saistību, sinerģiju un papildināmību, un tas ir spēcinošs atgādinājums, ka jebkura viena IAM sasniegšana obligāti ietver ekonomiskās, sociālās, politiskās un kultūras dimensijas cilvēku un cilvēku un planētu attiecībās.

Iemesli būt cerīgiem

Lai gan ceļojums, lai ar šīm izglītības iniciatīvām palīdzētu veidot miermīlīgu sabiedrību, kuras pamatā būtu nevardarbība, cilvēktiesības, taisnīgums, ilgtspēja un starpkultūru izpratne, vēl ir daudz darāmā. Ir daudz izaicinājumu un šķēršļu, nav pārsteidzoši, kad sistēmas un attiecības starp tautām un valstīm bieži ir sarežģītas un konfliktā. Tomēr neatkarīgi no grūtībām ir svarīgi aptvert dziļu cerības izjūtu. Sāpju, ciešanu un grūtību vidū, ko šodien uz planētas Zeme pārcietuši miljardi cilvēku, mēs joprojām dzirdam neskaitāmas balsis un esam liecinieki daudzām iedvesmojošām darbībām, kas kopā atspoguļo globālu alku pēc miera, piemēram:

  • vienkāršu cilvēku pacietīgi, bet drosmīgi centieni izveidot miera zonas bez bruņotiem konfliktiem starp valdību un bruņotām opozīcijas grupām;
  • vietējo kopienu veidošana nabadzīgo lauku un pilsētu iedzīvotāju vidū, lai veicinātu alternatīvu, atkarīgu, taisnīgu un ilgtspējīgu attīstību;
  • sievietes cīnās visā pasaulē par savām cilvēktiesībām un attīstību, kas pārvar tradicionālo un/vai modernizācijas radīto dzimumu nevienlīdzību;
  • skolotāji, vecāki, pilsoņi un studenti ziemeļu un dienvidu kontekstos, atbalstot un veidojot skolu vidi, kurā nav vardarbības un visu veidu diskriminācijas;
  • Pamatiedzīvotāji, kas, cīnoties ar aktīvu nevardarbību, cīnās par savām tiesībām uz pašnoteikšanos un kultūras izdzīvošanu, saskaroties ar attīstības agresiju;
  • Ziemeļu un Dienvidu pilsoņu sadarbība, lai pārveidotu valstu, starpvaldību aģentūru (piemēram, Starptautiskā Valūtas fonda un Pasaules Bankas) un privātā sektora institūciju (piemēram, starptautisku korporāciju) politiku un praksi tā, lai brīvā tirdzniecība un globālie ieguldījumu režīmi mainītos nepārkāpj cilvēktiesības un ilgtspējības principus;
  • kaujinieku grupu centieni atrisināt konfliktus un pilsoņu karus, izmantojot miera līgumus;
  • kampaņas, lai izbeigtu ieroču tirdzniecību, kas veicina neskaitāmus bruņotus konfliktus; un
  • aizvien biežāk sastopamās pilsoniskās sabiedrības grupu un kustību pulcēšanās, piedāvājot alternatīvas vīzijas par cilvēkiem vērstu attīstību, ilgtspējību, globālu demokrātiju, cilvēktiesībām, starpkultūru cieņu un vienkāršotu dzīvi.

Šie piemēri skaidri parāda, ka cilvēka gars paliek nemainīgs, saskaroties ar daudzām problēmām un visu veidu vardarbību un mieru.

Seši ceļi miera izglītībai

Ņemot vērā daudzās un sarežģītās konfliktu un nemiera situācijas, ar kurām saskaras cilvēce un mūsu planēta, ir nepieciešama holistiska, daudzdimensionāla sistēma miera izglītībai. Būtībā miera izglītības mērķus šādā holistiskā sistēmā var formulēt kā divus savstarpēji saistītus jautājumus:

  • Kā izglītība var veicināt kritisku izpratni par konfliktu, vardarbības un nemiera pamatcēloņiem personiskā, starppersonu, kopienas, valsts, reģionālā un globālā līmenī?
  • Kā izglītība vienlaikus var attīstīt vērtības un attieksmi, kas veicinās individuālu un sociālu rīcību, lai veidotu mierīgāku sevi, ģimenes, kopienas, sabiedrību un galu galā mierīgāku pasauli?

Līdz ar to var izdomāt daudzus ceļus, lai izglītotu miera kultūru. Mani partneri un es Filipīnu miera izglītībā esam to paredzējuši, izmantojot ziedu metaforu. Ziedā ir sešas ziedlapiņas, kas atspoguļo ceļus vai tēmas.

"Ņemot vērā daudzās un sarežģītās konfliktu un nemiera situācijas, ar kurām saskaras cilvēce un mūsu planēta, ir nepieciešama holistiska, daudzdimensionāla sistēma miera izglītībai."

Vispirms ir kara kultūras izjaukšana neatkarīgi no tā, vai tas izpaužas bruņotos konfliktos vai vardarbībā ģimenē un sabiedrībā, vardarbībā plašsaziņas līdzekļos, vardarbībā sportā un pat kara rotaļlietās. Kara kultūra ir jāizjauc un jāpārveido, izmantojot aktīvu nevardarbību un konfliktu risināšanu/pārveidošanu.

Otra tēma ir dzīvo ar taisnīgumu un līdzjūtību. Tas prasa transcendencistrukturāla vardarbība sakņojas netaisnīgās nacionālās un globālās struktūrās un attiecībās, kā arī no augšas dominējošajā korporatīvās attīstības un globalizācijas paradigmā. Tas prasa sociālo un ekonomisko taisnīgumu vietējā, valsts un pasaules mērogā.

Trešā tēma ir veicināt cilvēktiesības un pienākumus pārvarēt pārkāpumus, kas atņem cilvēkiem cieņu un brīvību. Tas ietver cilvēktiesību izglītību formālā un neformālā kontekstā.

Ceturtais ir nepieciešamība starpkultūru cieņu, samierināšanos un solidaritāti pārvarēt diskrimināciju, rasismu, ksenofobiju, netaisnību un konfliktus starp dažādām kultūrām un ticībām, un veidot izpratni un harmoniju, izmantojot starpkultūru vai daudzkultūru izglītību un dialogu starp ticībām.

Piektais ir dzīvo harmonijā ar Zemi. Ir ļoti svarīgi apturēt ekoloģisko iznīcināšanu un risināt klimata pārmaiņu krīzi, ko padziļinājušas ilgtspējīgas attīstības paradigmas. Tas ietver personiskas un sociālas pārmaiņas, lai noraidītu pārmērīgi materiālistisko patēriņu.

Sestā tēma ir vērsta uz izkopt iekšējo mieru, kas ir nepieciešams, lai atgūtu mierīgas vērtības un citas garīguma dimensijas pasaulē, ko raksturo atsvešinātība, atkarības un pārmērīga konkurence par īpašumiem, precēm un varu.

"Miera izglītībai jāpārvieto ne tikai mūsu prāts, bet arī mūsu sirds un gars personīgā un sociālā darbībā miera veidošanai."

Ceļojums pa šiem sešiem iespējamiem un savstarpēji saistītiem ceļiem nebūs viegls, ātrs vai gluds. Tas prasīs apņemšanos, drosmi un, galvenais, pacietību. Tas prasa arī izglītības procesu, kas dod iespējas, kas, cerams, novedīs pie pārmaiņām. Līdz ar to miera izglītība un darbība miera kultūras veidošanā nav saistīta tikai ar kognitīvo izpratni par konfliktu un vardarbības pamatcēloni visās tās izpausmēs. Tikpat svarīgi ir tas, kā mēs izglītojamies par mieru.

Miera izglītības pedagoģiskie principi

Šajā sakarā, izglītojoties par miera kultūru un pasaules pilsonības izglītību, esmu atradis noderīgus četrus pedagoģiskos principus, proti, holismu, vērtību veidošanu, dialogu un kritiskas iespējas.

“Miera izglītošana un darbība miera kultūras veidošanā nav saistīta tikai ar kognitīvo izpratni par konfliktu un vardarbības pamatcēloni visās tās izpausmēs. Tikpat svarīgi ir tas, kā mēs izglītojamies par mieru. ”

Holisms vai holistiska sistēma vienmēr cenšas noskaidrot iespējamās savstarpējās attiecības starp dažādām bezmiera, konfliktu un vardarbības problēmām pamatcēloņu un risinājumu ziņā.

Otrkārt, izglītošana miera kultūrai uzsver būtisko lomu vērtības. Atzīstot, ka zināšanas nekad nav brīvas no vērtībām, miera pedagogs pastāvīgi mudina skolēnus atklāt visdziļākās vērtības, kas veido viņu izpratni par realitāti un rīcību pasaulē (piemēram, līdzjūtība, taisnīgums, taisnīgums, dzimumu taisnīgums, rūpes par dzīvi, dalīšanās, izlīgums, godīgums, cerība un aktīva nevardarbība).

Trešais svarīgais miera izglītības pedagoģiskais princips balstās uz vērtību un stratēģijuDialogs. Kā uzsvēra Brazīlijas pedagogs Paulo Freire, izglītībai nevajadzētu būt “banku darbībai”, kurā skolotāji uzņemas autoritāru “ekspertu” lomu un skolēni kļūst par pasīviem zināšanu saņēmējiem. Dialogiska stratēģija drīzāk attīsta horizontālākas skolotāja un izglītojamā attiecības, kurās gan izglītojas, gan mācās viens no otra. Radošas un līdzdalīgas pedagoģiskās aktivitātes ir integrētas klasē. Izglītojamo realitāte un balsis dod būtisku ieguldījumu mācību procesā, un skolotāju un izglītojamo savstarpējā analīze rada iespējas kritiskām pārdomām, kas noved pie pašpaļāvīgas politiskās pozīcijas saistībā ar pārmaiņām.

Ceturtais būtiskais princips miera izglītības praktizēšanai ir kritiskas iespējas vai arī to, ko Freīrs ir nosaucis par “apzinīgumu”. Lai gan dialoga, līdzdalības un nebanku pedagoģija un metodika ir ļoti svarīga, ar tām nepietiek. Miera izglītošanai ir jāpārvieto ne tikai mūsu prāts, bet arī mūsu sirds un gars personīgā un sociālā darbībā miera veidošanai. Īsāk sakot, izglītošana par mieru ir izglītība kritiskai iespēju nodrošināšanai, ar kuras palīdzību mēs attīstām kritisku apziņu, kas aktīvi cenšas kara un vardarbības kultūras realitāti pārveidot par miera un nevardarbības kultūru.

"Izglītojamo realitāte un balsis dod būtisku ieguldījumu mācību procesā, un skolotāju un izglītojamo savstarpējā analīze rada iespējas kritiskām pārdomām."

Izglītības ceļš uz miera kultūru noteikti ir lēns un sarežģīts, prasot pacietību, centību un cerības sajūtu. Tomēr labā ziņa ir tā, ka dažādās valstīs un reģionos ir arvien vairāk iespēju un patiešām pieaug miera izglītības īstenošana, izmantojot vairākus, bet savstarpēji saistītus ceļus. Šajā sakarā var cerēt uz IAM 4.7. Mērķa sasniegšanu. Dažādos reģionos un valstīs kritiski svarīgie pedagogi ar pārveidojošas izglītības palīdzību veicina tādu pasaules pilsoņu veidošanos, kuri tiek mudināti aktīvi piedalīties mierīgas un ilgtspējīgas cilvēces un pasaules veidošanā.

*****

Tohs Svī-Hins (SH Toh) ir izcils profesors un ANO pilnvaroto Miera un konfliktu pētījumu katedras vadītājs Miera universitāte netālu no Sanhosē, Kostarikā. Viņš bija Austrālijas Grifita universitātes daudzu ticību centra dibinātājs. Dzimis Malaizijā, viņš ir pasniedzis universitātēs Kanādā, Austrālijā un Filipīnās savstarpēji saistītās izglītības jomās, lai veidotu miera, cilvēktiesību, taisnīguma, multikulturālisma, ilgtspējības un starpkonfesiju dialogu. 2000. gadā viņam tika piešķirta UNESCO balva par miera izglītību.

(Pāriet uz oriģinālo rakstu)

 

aizvērt
Pievienojieties kampaņai un palīdziet mums #SpreadPeaceEd!
Lūdzu, sūtiet man e-pastus:

Pievienojies diskusijai ...

Ritiniet uz augšu