Kad spriedze ar Irānu saasinās, ir pienācis laiks izaicināt impēriju klasē

(Pārsūtīts no: PATIESĪBA. 13. gada 2020. janvāris)

By  & Patiesība

Pedagogiem karš ir viena no visgrūtāk apspriežamajām tēmām mūsu klasēs. Un tomēr, nesen ASV nogalinot Irānas ģenerālmajoru Kasimu Suleimani, Irākas augstāko militāro vadītāju Abu Mahdi al-Muhandisu un citus irākiešus, draudi nenovēršamam karam tagad ir spēcīgi daļa no daudzu studentu ikdienas domām.

Ģimenēm no Irānas, Irākas, Sīrijas, Palestīnas, Jemenas, Afganistānas, Libānas un citām reģiona daļām šo satraukumu smagums ir noticis gadu desmitiem ilgi.

Kā Irānas pedagogi un zinātnieki, kas apmeklēja ASV valsts skolas, kā arī Irānas un Amerikas jauno bērnu vecāki, mēs redzam, ka ir steidzami jāatbalsta mūsu jaunieši un jāatsakās no stāstījumiem, kas normalizē impēriju, dehumanizē veselus iedzīvotājus un tādējādi paver ceļu bezgalīgai kari.

Studenti nes smagu nastu

Pedagogiem ir svarīgi to atzīt emocionālo un psiholoģisko slogu ko nes Irānas, Irākas un citi Tuvo Austrumu studenti, un solidarizēties ar viņiem. Tas nozīmē atzīt, ka tad, kad klases darbojas saskaņā ar ierasto kārtību, kamēr ģimenes gatavojas gaidāmajam karam, bērnu acīs tiek normalizēta asimetriskā imperiālisma vardarbība. Tas nozīmē paredzēt un aktīvi strādāt, lai risinātu pret musulmaņu rasismu un iebiedēšana -ne tikai atbalstot skolēnus, uz kuriem vērsta šāda vardarbība, bet arī izšķiroši, izmantojot nepārprotamu pret rasismu vērstu darbu ar tiem, kas nodara kaitējumu, tostarp reizēm ar mūsu skolotājiem. Katrs mūsu K-12 klases audzēknis ir pieaudzis kontekstā pēc 9. septembra, kurā demonizēja arābu, musulmaņu, irāņu un Dienvidāzijas iedzīvotājus kopienas ir uzskatītas par pašsaprotamu. Šo demonizāciju veicina ilgstoši Tuvo Austrumu attēlojumi, kas pēc savas būtības ir draudīgi, un ASV kā pastāvīgi nevainīgi.

Solidaritāte ar jauniešiem nozīmē arī atklātu pasaules notikumu apspriešanu, kuras pamatā ir izpratne par bērniem un jauniešiem kā domātājiem ar rīcības brīvību, kuri aktīvi izprot pasauli. Mazi bērni mūsu kopienās izjūt stresa smagumu saviem vecākiem, un iemācīties saprast, ko šie notikumi nozīmē viņu identitātei un ģimenēm. Arī mūsu kopienas izjūt milzīgas bēdas un dusmas, reaģējot uz traģiski nāvējošo Irānas streiku civilā lidmašīna, kurā ir daudz Irānas studentu un ģimenes, kas ceļo ar maziem bērniem. Daudzi studenti savās ģimenēs un kopienās pārvietojas dziļi sarežģītās un emocionāli noslogotās politiskajās debatēs un vēsturisko traumu mantojumos. Pedagogiem, jo ​​īpaši tiem, kuriem nav sakņu šajā reģionā, jāatceras ieklausīties un izvairīties no vienkāršiem pieņēmumiem par to, ko “šie cilvēki” domā vai jūtas par kādu atsevišķu politisku notikumu.

Impērijas normalizēšana

"Impērija”Nav mūsu kā pedagogu ikdienas leksikas sastāvdaļa. Dažiem šis termins ir pretrunā ar dominējošo ASV kā globāla spēka tēlu. Tomēr nevar saprast ASV politisko un ekonomisko varenību, nekontekstualizējot to kā kolonists-kolonists, ar vairāk nekā 800 militārajām bāzēm visā pasaulē un ar intervences vēsturi Latīņamerikā, Āfrikā un Āzijā. ASV definēšana ārpus šīs vēstures nozīmē arī atlaist un izdzēst perspektīvas lielākajai daļai pasaules iedzīvotāju, kuri katru dienu cīnās ar Amerikas varas atbalsi.

Katrs mūsu klases audzēknis ir uzaudzis kontekstā pēc 9. septembra, kurā arābu, musulmaņu, irāņu un Dienvidāzijas kopienu dēmonizācija ir uzskatīta par pašsaprotamu.

Jaunākā Irānas vēsture ir piemērs tam. 1953. gadā CIP sadarbojās ar britu izlūkdienestiem gāzt demokrātiski ievēlēto Mohammad Mossadegh valdību pēc tam, kad viņš nacionalizēja Anglo-Irānas naftas kompāniju. Nacionalizācija ilga pusgadsimtu briti ņem 0.84 USD par katru naftas dolāru no Irānas naftas pārdošanas. Mossadegh gāšana arī noveda pie tā, ka ASV tika atjaunots Shah Mohammad Reza Pahlavi, kura valdīšanu raksturoja masveida politiskās represijas, plaša korupcija un pieaugošā sociālā nevienlīdzība, kas beidzās ar Irānas revolūciju 1979. gadā. Revolūcija izraisīja būtiskas politiskas pārmaiņas un pārtraukumu ar monarhiju, vienlaikus ieviešot savas sociālās nevienlīdzības un represiju formas. Daudziem irāņiem ASV atbalsts Irākai turpmākā Irānas un Irākas kara laikā (1980-1988), tās ilgstošais sankciju režīms pret Irānu un nesenā "maksimālā spiediena" politika ir ilgstošs impērijas mantojums. Krīzi veicināja arī nesenās ASV slepkavības tieši grauj gadā notika demokrātiskas sacelšanās Irāna un Irāka.

Pedagogiem, kas apņēmušies ievērot taisnīgumu, mēs zinām, ka mūsu mācība nevar būt vēsturiska un apolitiska, kā arī nevaram klusēt, saskaroties ar tautas cīņām un milzīgo varas nevienlīdzību. Kāpēc tad impērija un militārisms mūsu mācībā tik bieži nokrīt?

Lielisks izaicinājums ir mīts par ASV kā valsti, kas unikāli sakņojas brīvības ideālos un kuras militārais spēks pēc būtības ir pamatots. Pedagoģiskās telpas veidošana kritiski iesaistīties militārismā, nacionālismā un impērijā, tāpēc vispirms ir jāatzīst cik dziļi piesātinātas skolas ir ar amerikāņu labestības pieņēmumiem. Pēc tam mēs varam sadarboties ar studentiem, lai pārbaudītu, kā šie stāstījumi dažādām ētikām uzliek vai izjauc ētikas pienākumus un cilvēcību.

Plašsaziņas līdzekļu pārstāvniecības arī palīdz risināt šīs problēmas. 7. janvārī ziņu kanāli tweeted ka “Irānas raķešu uzbrukumi izraisīja tikai Irākas upurus”. Vārdu “tikai” var veidot visas pilsoniskās nodarbības un vienības. Šādas cilvēciskas vērtības hierarhijas ir izšķiroši mācību brīži, kas var palīdzēt studentiem izsekot balto pārākumu darbībai laikā un vietā. Džima Krova likumi kodificēja sistēmu, kas bija izdevīga “tikai” baltajiem, un 1875. gada Lapas likums tika “piemērots” tikai ķīniešu imigrantiem. Anti-imigrantu stāstījumi attaisno ģimenes šķirtību pie robežas, apgalvojot, ka tie “ietekmē” tikai imigrantus bez dokumentiem. Šādu apgalvojumu analīze ir spēcīgs veids, kā skolēni saprast dehumanizācijas vārdus, piemēram, “tikai” izpildīt, un attīstīt kritisku skatienu valodas darbību.

Paaugstināšanās etnisko studiju kustība, kā arī “vēsture no apakšas ” piedāvāt svarīgus pretpasākumus amerikāņu izņēmumam, izceļot sabiedrības zināšanas un cīņu par taisnīgumu. Curīna resursi var palīdzēt studentiem un skolotājiem kritiski nopratināt eirocentriskās izpratnes un būtiskus priekšstatus par Tuvajiem Austrumiem un Ziemeļāfriku. Kritiskas pieejas zinātnei un tehnoloģijām līdzīgi var būt priekšplānā pamatiedzīvotāji un rietumnieki zināšanas, un satricināt hegemoniski un rasistiski pasaules daudzveidīgo intelektuālo un zinātnisko tradīciju attēlojumi. Kritiķis STEM izglītība arī padara redzamas saiknes starp militārismu un zinātnisko un tehnisko zināšanu attīstību, Ieskaitot vēsture par pretestību zinātnes izmantošanai karā. Tā vietā, lai šīs perspektīvas piesaistītu atsevišķai pilsoniskās izglītības izglītībai, tām vajadzētu iekļaut mācību programmu kā kritisku un ētisku izmeklēšanas nostāju. Patiešām, mūsu laika politiskie, ekonomiskie un ekoloģiskie izaicinājumi prasa, lai mēs ar tiem cīnītos dziļākos zināšanu un mācīšanās mērķus.

Pedagogiem jāatceras un jāatsakās no vienkāršiem pieņēmumiem par to, ko “šie cilvēki” domā vai jūtas par kādu atsevišķu politisku notikumu.

Nav vienprātības par to, kā mācīt šos jautājumus, un šo sarunu būtība noteikti atšķirsies dažādos iestatījumos. Daži no mums māca kopienās, kur var būt skaļa opozīcija šādai pieejai, un viņiem ir ģimenes locekļi vai kolēģi bruņotajos spēkos. Tomēr mēs nedrīkstam atturēties no darba ar mūsu studentiem un kolēģiem, lai vaicātu viņu pieņēmumiem un uzskatiem. Mēs varam secināt, ka šos jautājumus neviens viņiem iepriekš nav uzdevis, nemaz nerunājot par to, ka viņiem ir vietas un rīki to izpētei. Kas varētu notikt, piemēram, ja mēs pretstatām “MAGA” runu realitātei, ka ASV armija ir lielā mērā atkarīga no krāsaini jaunieši ar zemiem ienākumiem, un ka ir a politisko domu daudzveidība veterānu vidū? Kā tas varētu ietekmēt mūsu studentus izpētīt ilga pacifisma vēsture Amerikas Savienotajās Valstīs? Muhammad Ali mācīja mums, ka pretimperiāla un pretkara nostāja nedēmonizē mūsu kopienas locekļus, bet drīzāk aicina uz solidaritāti cīņās par taisnīgumu.

Politiskā atmiņa un cieņa

Mums - šī raksta līdzautoriem - un daudziem bērniem, kuri pilngadību sasnieguši šajā vēsturiskajā brīdī politiskais ir dziļi personisks.

1991. Skolotājs viņam teica, ka, ja kāds kaut ko saka, dariet to zināmu, jo viņš gribēja pārliecināties, ka Roozbē viss ir kārtībā. Šī 13 sekunžu mijiedarbība pirms pusdienām ir palikusi pie viņa līdz šai dienai.

Mūsu laika politiskie, ekonomiskie un ekoloģiskie izaicinājumi prasa, lai mēs cīnītos ar dziļākiem zināšanu un mācīšanās mērķiem.

Tā paša kara sākumā Širinas tēvs aizveda viņu (toreiz 11 gadus veco) uz pretkara gājienu Sietlā, kur dažādu izcelsmju protestētāji netālu esošajā tirdzniecības centrā garāmgājējiem kliedza: “Bumbas mētājas, kamēr jūs iepērkaties!” Pašreizējais konflikts var būt daudzu studentu pirmā atmiņa par karu. Mūsu atbildes veido ētisko nostāju, ko tās veido pret militārismu un to cilvēku dzīvi, kuri tiek pastāvīgi uzskatīti par nelietderīgiem.

2003. gada kara laikā pret Irāku Sepers bija bakalaura students, kurš studēja inženierzinātnes UCLA. Neskatoties uz to, ka inženieru skolas finansētāji ir redzami daudzās aizsardzības kompānijās, to loma dziļi amorālā un nāvējošajā Irākas karā tika reti pieminēta. Tādējādi saikne starp zinātnisko un tehnisko zināšanu ražošanu, no vienas puses, un karu un militārismu, no otras puses, tika efektīvi izjaukta.

Šīs atmiņas izraisa mācību vides mantojumu, kas apstiprināja vai mazināja mūsu personību, kas normalizēja vai apšaubīja kara prasības. Neskatoties uz atbildības spiedienu, kas arvien sašaurina profesiju, mēs saprotam, ka mācīšana - plaši definēta - ir būtiska sociālo un politisko iespēju vieta. Šo iespēju iedzīvināšana ir vissvarīgākā, ja tiek apšaubīta mūsu jauniešu piederība, tiesības un cieņa, un kad mūsu politika tiek samazināta līdz binārām. Šim darbam izšķiroša nozīme ir nepieciešamībai attīstīt impērijas kritisko izpratni un ētisko redzējumu sapņot ārpus tās.

aizvērt

Pievienojieties kampaņai un palīdziet mums #SpreadPeaceEd!

Esi pirmais, kas komentē

Pievienojies diskusijai ...