Mums reikia visuomenės sveikatos požiūrio į nacionalinio saugumo strategiją

(Paskelbta gavus leidimą: Atsakingas Statecraft. 13 m. Balandžio 2020 d)

Redaktoriaus įvadas: naujo saugumo apibrėžimas

Kai kurie pagrindiniai tyrimai

Eli McCarthy reaguoja į būtinybę pozityviai suvokti pasaulines problemas, šiuo atveju saugumą, visuomenės gyvenimo požiūriu. Čia taip pat siūloma trijų taškų sistema, skirta organizuoti požiūrio esmės mokymosi tyrimą, apimantį daugeliui taikos pedagogų jau pažįstamas sąvokas ir vertybes, platforma, skirta tirti, kaip įgyvendinti pokyčius, kurie galėtų padėti būti ankstyvu žingsniu strateguojant atsinaujinusį pasaulį. Jei šių vertybių ir sąlygų tikimės visuomenėje po COVID-19, kaip jas pasiekti? Čia yra teigiama ir konstruktyvi perspektyva mokantis saugesniam pasauliui ateityje, kurį, kaip mes žinome, ir toliau kels pandemijos. Ko galime pasimokyti iš šio požiūrio, nagrinėdami dabartinių saugumo ir institucijų sampratų pokyčius, kurie būtų reikalingi įgyvendinant McCarthy pasiūlymus?

Kokia yra prezidento D.Trumpo ketinimo finansuoti Pasaulio sveikatos organizaciją saugumo pasekmė? Kokius kelis vaidmenis ji gali atlikti įgyvendindama šias gaires? Kaip piliečiai galėtų reaguoti į prezidento ketinimus?

Taikos auklėtojai, kurie gali būti suinteresuoti tolesnėmis visuomenės sveikatos sąsajomis su taikos ir saugumo klausimais, gali būti suinteresuoti Albie Sharpe, „Visuomenės sveikata ir patriarchatas: militarizmas ir lytis kaip sveikatos nesaugumo lemiantys veiksniai“, B. Reardon ir A. Hans, red. , Lyties imperatyvas: žmogaus saugumas prieš valstybės saugumą, 2-asis leidimas. Routledge, Niujorkas. (2019)

.

By Eli S. McCarthy

Nukreipęs žvilgsnį į mažiau matomą. Mes galime tai lengvai pamatyti, bet žinome, kad ji yra.

Šiuo COVID-19 metu mes esame šiek tiek apversti. Anksčiau mūsų dėmesys vyravo labiau matomam, ypač užsienio politikos srityje ir jos nacionalinio saugumo strategijų pogrupyje.

Mes lankėme branduolinius ginklus, bandymus ir sodrinimo vietas. Dalyvavome nevalstybinių veikėjų karių judėjimuose Afganistane, Irake, Sirijoje, Libijoje, Somalyje ir kt. Dalyvavome naujausiose ginklų technologijose, bepiločiuose orlaiviuose, lėktuvuose, laivuose ir dislokavime į kosmosą. Vyraujančios idėjos ir rėmai buvo išteklių konkurencija, pirmiausia JAV ir amerikiečiai, ekonomikos ir energetikos dominavimas bei didelių jėgų ar karinių pajėgų dominavimas. Tačiau dabar susiduriame su realybe, kuri mus labiau nukreipia mažiau matomiems.

Galbūt tai turi ir gilesnę prasmę, be nacionalinio saugumo strategijos. Panašu, kad tai panašu į beveik paradigmos pasikeitimą kuriant ir rengiant saugumo strategijas, bet ir kaip klestėti kaip žmonės. Net save identifikuoti „Vanagai“ ragina gerokai pakeisti tokias saugumo strategijas.

Nacionalinio saugumo strategijos srityje perėjimas mus traukia link a visuomenės sveikatos požiūris ir saugumo strategijų kūrimo būdas. Tai leidžia mums suprasti, kad tarpvalstybinė žala, sunaikinimas ir smurtas yra labiau užkrečiamos ligos sinonimas. Prevencija ir perdavimo nutraukimas tampa pagrindine strategija.

Turėdami COVID-19 patirtį ir laikydamiesi visuomenės sveikatos požiūrio, geriau jaučiame mažiau matomą, tai yra ne tik tarpvalstybinį tarpusavio ryšį, bet ir gilų tarpusavio priklausomybę. Mes esame labai priklausomi nuo savo sveikatos priežiūros darbuotojų, tinkamų medicinos priemonių, nuo to, kaip kiti nusprendžia užkirsti kelią perdavimui ar ne, ir kaip reaguoja kitos valstybės ir šalys.

Laikydamiesi visuomenės sveikatos požiūrio, mes geriau suvokiame, kaip sunaikinimas ir smurtas yra įsišakniję dėl visuomenės sveikatos nesėkmių, įskaitant raginimą sutelkti dėmesį į sveikus asmenis, vietos bendruomenes, visuomenes ir tarpvalstybinius santykius. Savo ruožtu mes esame labiau dėmesingi tų, kurie buvo mažiau matomi, ty mūsų bendruomenių paraštėse, pavyzdžiui, pagyvenusių žmonių, benamius patiriančių asmenų, skurde gyvenančių asmenų, sutrikusios imuninės sistemos, žmonių su psichinės ir emocinės sveikatos iššūkiai, teisinio statuso neturintys asmenys, kalėjime esantys asmenys ir kt. Mes labiau atkreipiame dėmesį į mažiau matomus veiksnius, tokius kaip klasė, lytis ir rasė, susijusius su visuomenės sveikata. Mūsų investicijos, prioritetai ir strategijos atspindėtų tokį atidumą, ypač nacionalinio saugumo strategijose ir JAV užsienio politikoje.

Skaitytojas gali pradėti pastebėti, kad šis nacionalinio saugumo strategijos pokytis taip pat yra iš esmės įtvirtintas ir įgalinamas nukreipus žvilgsnį į klausimą, kaip mes klestime kaip žmonės. Mums reikia, kad šis klausimas labiau nukreiptų mūsų nacionalinio saugumo strategijas ir užsienio politiką, jei norime, kad jos būtų veiksmingesnės ir labiau atitiktų mūsų tikrovę. Visuomenės sveikatos požiūris juda šia linkme. Norėdami sustiprinti šį judėjimą ir atkreipti mus į šį pagrindinį klausimą, mes galime remtis teisinga taikos sistema normatyvinėms rekomendacijoms. Tokia etinė sistema geriau leidžia mums sukurti tvarią taiką, konstruktyviai įsitraukti į konfliktus ir nutraukti smurto ciklus.

Trumpa teisingos taikos sistemos santrauka, į kurią turiu omenyje:

  1. Kurkite tvarią taiką: santykius ir susitaikymą, tvirtą pilietinę visuomenę ir teisingą valdymą, žmogaus orumą ir teises, ekologinį tvarumą, taip pat ekonominį, rasinį ir lyčių teisingumą;
  2. Ugdykite dorybes ir įgūdžius konstruktyviai įveikti konfliktą: dvasines disciplinas (meditaciją, įžvalgumą, atleidimą), pagrindines dorybes (empatiją, nuolankumą, drąsą, nesmurtą, solidarumą, atjautą), ugdymą ir įgūdžių lavinimą nesmurto, dalyvavimo procesų metu, kuriant taiką kuriančias bendruomenes; ir
  3. Nutraukti smurto ciklus: refleksiškumas (reiškia ir baigiasi nuosekliai), pakartotinis sužmoginimas, konfliktų transformavimas (įskaitant pagrindines priežastis), pripažinimas atsakomybe už žalą (įskaitant atkuriamąjį teisingumą ir traumų gydymą), nesmurtiniai tiesioginiai veiksmai ir vientisas nusiginklavimas.

Pavyzdžiui, taikydami tik taikos normas, tokias kaip žmogaus orumas ir pakartotinis humanizavimas, mes geriau vertiname ir iš naujo humanizuojame tuos mažiau matomus asmenis, kurie yra nepaprastai svarbūs nacionalinio saugumo sistemai, orientuotai į visuomenės sveikatos požiūrį. Užuot abejingi pagyvenusių žmonių, kalinių, sulaikytų imigrantų ar iraniečių mirtims COVID-19 kontekste, mes sugeneruotume veiksmus ir politiką, kuri geriau užtikrintų jų saugumą ir gerovę.

Turėdami tokias normas kaip santykis ir solidarumo dorybė, mes geriau sustipriname konstruktyvius mūsų tarpusavio ryšio ir tarpusavio priklausomybės elementus. Taikydami tokias normas kaip ekonominis, lyčių ir rasinis teisingumas, mes geriau dalijamės ištekliais ir kuriame teisingas sistemas. Užuot susitelkę daugiau į ekonomikos elitą ir investuodami į jį COVID-19 kontekste, mes sutelktume dėmesį į tuos, kuriems to labiausiai reikia ir kurie labiau atitiktų nuosavo kapitalo principus, ir į juos investuotume.

Laikydamiesi visiško nusiginklavimo normos, mes labiau linkę ne tik geriau nuginkluoti viduje, mažindami pasipiktinimą, nepasitikėjimą ar neapykantą kitiems, bet ir ieškodami kūrybingų būdų sumažinti ginkluotų ginklų vaidmenį. Užuot pardavę ir pirkę daugiau ginklų JAV ar užsienyje pagal COVID-19, mes palaikytume JT raginimą dėl pasaulinio paliaubų ir didelę ginklų gamybą ir išlaidas nukreiptume į Ligų kontrolės centrą, medicinos reikmenis, ligonines ir kt. pagrindinių gyvenimo išteklių tiems, kuriems to labiausiai reikia.

Laikydamiesi ekologinio tvarumo normos, geriau matytume rūpinimosi aplinka ar savo bendrais namais vertę. Užuot išskyrę šį COVID-19 atvejį, mes pripažintume santykis su destruktyvia praktika aplinkai, dėl kurių tokios pandemijos yra labiau tikėtinos ir labiau žalingos. Savo strategijoje, skirtoje kovai su COVID-19, mes teikiame pirmenybę kitai mažiau matomai, bet didžiulei grėsmei, ty klimatui ir globaliam atšilimui.

Savo ruožtu mūsų saugumo strategijos įtraukimas į platesnį ir svarbiausią klausimą apie tai, kaip mes klestime kaip žmonės savo bendruose namuose, mums parodo dviejų teisingų taikos normų, apibūdinamų kaip dvasinės disciplinos ir dorybės, svarbą. Šios konkrečios normos taip pat yra mažiau matomos nacionalinio saugumo strategijoje ir JAV užsienio politikos diskurse. Vis dėlto jie yra labai svarbūs iššifruojant ir aktualizuojant žmogaus klestėjimą. Jų reikšmė paaiškėja visuomenės sveikatos požiūriu į saugumo strategijas. Pavyzdžiui, empatijos dorybė leidžia giliai įsitvirtinti jautrumui visų kitų kančioms, o dvasinė meditacijos disciplina leidžia mums būti mažiau reaktyvūs ir kūrybiškesni reaguojant į konfliktus.

Įpusėjus COVID-19, mes turime kvietimą ir skubų iššūkį pereiti nuo labiau matomo į mažiau matomą mūsų nacionalinio saugumo strategijose ir JAV užsienio politikoje. Šiame poslinkyje, jei sutelksime dėmesį į visuomenės sveikatos požiūrį, kurį papildys teisinga taikos etikos sistema, tada galime sukurti geresnes bendras saugumo strategijas, nes sustiprinsime žmonių klestėjimą mūsų bendruose namuose.

close
Prisijunkite prie kampanijos ir padėkite mums #SpreadPeaceEd!
Prašome atsiųsti man el.

Prisijunk prie diskusijos ...

Pereikite į viršų