Taikos švietimo citatos ir memai

„Didžiausia Gandhi taikos švietimo stiprybė: prevencinės priemonės laipsniškiems ilgalaikiams pokyčiams, reikalingiems nustatyti ir pakeisti pagrindines priežastis ir priežastinius veiksnius, kurie mus įkalina eskaluojamuose smurto cikluose.“

„Dirbkime su savo vidiniais sugebėjimais kurti taiką, pakeisdami smurtą į nesmurtą, kurdami bendruomenę, bendradarbiaudami bendroje gerovėje, ryžtingai bendraudami ir gerbdami vienas kito idėjas bei mintis. Tai darydami kasdieniniame gyvenime jūs būsite taikos kūrimo modelis, taikos mokytojas savo veiksmais, propaguodamas žmogaus teises, pasitikėdamas ir rūpindamasis savimi bei kitais aplinkiniais “

Galų gale kritinis taikos ugdymas nėra susijęs su galutinių atsakymų paieškomis, bet kiekvienu nauju klausimu leidžiama kurti naujas tyrimo formas ir procesus.

„Kritinių taikos ugdytojų atžvilgiu turi būti parengtos vietos lygmens mokymo programos, susijusios su žmogaus teisėmis ir teisingumu, siekiant kartu ugdyti dalyvių struktūrinės nelygybės analizę ir agentūros jausmą sprendžiant šias problemas.“

„Taikos švietimo transformacinis potencialas įtraukti mokinius į didesnį teisingumą ir socialinį teisingumą gali ir turėtų būti įtvirtintas, atsižvelgiant į didesnę socialinę ir politinę realybę, kuri struktūrizuoja, riboja ir įgalina mokslinius tyrimus ir praktiką šioje srityje.“

„Žmogaus teisės yra natūrali taikos švietimo sistema, tačiau traktuojant jas kaip statiškas, o ne dinamiškas ir kartais prieštaringas, nepaisoma jų sudėtingumo“.

„Siekis suardyti valdžios disbalansą, įteisinantį rasistinius smurto veiksmus, nekreipiant dėmesio į tas praktikas ir rasines hierarchijas mūsų programose, įamžina sisteminį rasizmą. Tik transformacinė pedagogika, pagrįsta rasiniu teisingumu, leis mums įgyvendinti savo įvairovės ir įtraukties idealus “.

„Jei norime pamatyti socialiai teisingesnę visuomenę visiems, pirmiausia turime panaikinti rasizmą. Privalome pradėti klasėje, o mokytojai iš tikrųjų turi mokyti pakeisti pasaulį “.

„Teigiamų konflikto aspektų pripažinimas reiškia gilų požiūrio pasikeitimą: tai reiškia skirtumų vertinimą, ginčų vertinimą ir sudėtingumo suvokimą“.

Kritinės pedagogikos centre išlieka klausimas, kaip valdžios santykiai veikia kuriant žinias ir kaip mokytojai ir studentai gali tapti transformuojančiais demokratiniais agentais, mokančiais spręsti neteisybės, išankstinio nusistatymo ir nelygiavertės socialinės struktūros problemas.

„Teatras yra žinių forma; tai taip pat turėtų ir gali būti visuomenės pertvarkymo priemonė. Teatras gali padėti mums kurti savo ateitį, o ne tik jos laukti “.

"Mes niekada neturėsime pagarbių ir pagarbių santykių su planeta - ir protingos politikos, susijusios su tuo, ką dedame į orą, dirvą, vandenį - jei labai maži vaikai nepradės apie šiuos dalykus pažinti tiesiogine prasme savo namuose, kiemuose, gatvėse ir mokyklose. Turime turėti žmonių, kurie taip orientuotųsi iš savo ankstyviausių prisiminimų. "

Žmonės turi būti skatinami įsivaizduoti, mokyti naudotis gebėjimais, kuriuos jie iš tikrųjų turi, bet nėra įpratę naudoti drausmingai. Vaizdo kūrimo kliūtys iš dalies slypi mūsų socialinėse institucijose, įskaitant mokyklas, kurios atgraso nuo vaizdų kūrimo, nes tai paskatina vaizduoti alternatyvas, kurios meta iššūkį esamiems socialiniams susitarimams.

„Kaip kas nors kada nors išmoksta tikrai naujo dalyko? Kadangi utopijos pagal apibrėžimą yra „naujos“, „dar ne“, „kitos“, žmonės jose galės veikti taip, kad neatstums mūsų į senąją tvarką, tik jei skirsime pakankamai dėmesio mokymuisi. Linkėjimas mąstyti apie norimą sąmonės transformaciją kaip neišvengiamą istorinį procesą atitraukia mus nuo sunkių disciplinų, kurios leis transformuotis, tyrimo “.

„Dalyvaujantis taikos mokymosi proceso komponentas taip pat yra pati laisvės praktika ir praktika, kai vyksta apmąstymai ir veiksmai“.

„Vien taikos auklėjimas nepasieks taikai būtinų pokyčių: jis paruošia besimokančiuosius pokyčiams“.

Ramybė yra spektaklis... Tai apima pažintinius, juslinius, dvasinius ir fizinius procesus, kurie tikslingai atliekami ramybės sąlygai turėti. Daugelis šių procesų nėra „normalūs“ kasdieniai veiksmai, ypač kaip atsakas į konfliktą. Priešingai, jie dažnai apima pakitusias mintis ir elgesį, kurie buvo pripažinti, analizuojami ir rekomenduojami kaip žingsniai taikos link. Kadangi taika yra tikslingos sąveikos spektaklis, kuris nėra plačiai dėstomas šiuolaikinių mokyklų formaliajame ugdyme, teatro patirtis kitur įgalino tokį mokymą. Mokymasis įsitraukus į teatrą ir šokį, ypač taikant jų taikomuosius modelius, suteikė reikiamų atlikimo instrukcijų.

„Pasirūpinimas švietimo lygmeniu reikš kišimąsi į konfliktą, kai jis yra ankstyviausiame etape, nelaukdamas, kol jis išsivystys į krizę“.

"La provención a nivel educativo va anifikar intervenir en el conflicto cuando está en sus primeros estadios, sin esperar a que llegue la fase de krizė".

„Naujame amžiuje išmokti teisingai ir be smurto spręsti konfliktus yra didelis iššūkis, kurio taikos auklėtojai negali išsisukti ir mes to nenorėtume“.

"En el nuevo siglo, aprender a resolver konfliktus de manera justa y novio-lenta es todo un reto que la edukación para la paz no puede ni quiere soslayar".

„Ugdymas konfliktams reiškia mokymąsi analizuoti ir spręsti konfliktus tiek mikro lygiu (tarpasmeniniai konfliktai mūsų asmeninėje aplinkoje: klasėje, namuose, kaimynystėje ir kt.), Tiek makrolygmeniu (socialiniai ir tarptautiniai konfliktai, be kita ko)“.

"Educar para el conflicto supone aprender a analizarlos y resolverlos, tanto a nivel micro (los konfliktos tarpasmeninės asmenybės en nuestros ámbitos más cercanos: clase, casa, barrio, ...), como a nivel macro (konfliktos socialės, internacionalai, ... ). "

"Įsitikinimas, kad visas tikras išsilavinimas atsiranda per patirtį, dar nereiškia, kad visa patirtis yra tikrai ar vienodai auklėjama".

"Taigi sąžinė reiškia nuolatinį paaiškinimą, kas lieka paslėpta mumyse, kai mes judame aplink pasaulį, nors nebūtinai laikome pasaulį kritinių apmąstymų objektu".

"Tik dialogas, reikalaujantis kritinio mąstymo, taip pat sugeba sukurti kritinį mąstymą. Be dialogo nėra bendravimo ir be bendravimo nėra tikro išsilavinimo".

„Neskaitant tyrimo, be praktikos, žmonės negali būti tikrai žmonės. Žinios atsiranda tik per išradimus ir išradimus, per neramius, nekantrius, besitęsiančius, viltį keliančius tyrimus, kurių žmonės siekia pasaulyje, pasaulyje ir vieni su kitais “.

„conscientização“, pasak Freire vertėjo, „sąmonės terminas reiškia mokymąsi suvokti socialinius, politinius ir ekonominius prieštaravimus ir imtis veiksmų prieš slegiančius tikrovės elementus“.

„Autentiškas išsivadavimas - humanizacijos procesas - nėra dar vienas indėlis, kurį reikia padaryti vyrams. Išsilaisvinimas yra praktika: vyrų ir moterų veiksmai ir apmąstymai savo pasaulyje, siekiant jį pakeisti. Tie, kurie iš tikrųjų yra atsidavę išsivadavimo reikalui, negali priimti nei mechanistinės sąmonės, kaip tuščio indo, kurį reikia užpildyti, sampratos, nei bankinių viešpatavimo metodų (propagandos, šūkių - indėlių) naudojimo išvadavimo vardu “.

„Mokytojas nebėra vien tik tas, kuris moko, bet tas, kuris pats mokomas dialoge su studentais, kurie savo ruožtu moko ir moko. Jie kartu atsakingi už procesą, kuriame visi auga “.

„Taigi švietimas nuolat atnaujinamas praktikoje. Norėdamas būti, jis turi tapti. Tai „trukmė“ (Bergsono žodžio prasme) randama priešybių pastovumo ir kaitos sąveikoje “.

„Bet kokia situacija, kai vieni asmenys trukdo kitiems dalyvauti tyrimo procese, yra smurtas. Naudojamos priemonės nėra svarbios; atitolinti žmones nuo jų pačių sprendimų priėmimo reiškia pakeisti juos į daiktus “.

„Galutinė dorybė, jei įmanoma, yra sugebėjimas mylėti studentus, nepaisant visko. Turiu omenyje ne švelnią ar mielą meilę, o atvirkščiai - labai teigiamą meilę, meilę, kuri sutinka, meilę studentams, kuri verčia mus išeiti už jos ribų, o tai daro mus vis labiau atsakingus už savo užduotį “.