Pasakojimo apie Palestinai palankias studentų stovyklas nauja redakcija: įsipareigojimas nesmurtiniams pokyčiams

Anoniminis studentas Vašingtone*

Studentų stovyklos nėra neapykantos, o meilės vietos, kuriose triumfuoja nesmurtas. Jų reikalavimai nukreipti į smurto pabaigą, o jų metodai atspindi tą patį ketinimą. Studentų atsidavimas savo reikalui per taikius protestus yra tikras įsipareigojimas aktyvumui per taikos ugdymo objektyvą.

Kaip arabų kilmės amerikietė, aktyvistė ir kolektyvinės žmonių bendruomenės dalis, aš prisiimu ginti Gazos Ruožo vyrus, moteris ir vaikus, kurių kančias tarptautinė bendruomenė iš esmės nepastebėjo ir toleravo. Per pastarąsias kelias savaites radau daug vilties ir didžiuojuosi amerikiečių studentų, kurie visoje šalyje įkūrė kolegijų miestelių stovyklas, siekdami nukreipti finansavimą nuo smurto Gazoje, veiksmais. Tūkstančiai žmonių visame pasaulyje surado viltį ir susigrąžino kovos šauksmą prieš palestiniečių genocidą, kuris ir toliau vyksta. . Dalyvaudamas Džordžo Vašingtono universiteto stovykloje, aš tiesiogiai pamačiau šių protesto erdvių prigimtį – jų dvasią, galią ir taiką. Šiandien rašau ne tik kaip stovyklų, bet ir kaip demokratijos gynėjas. Palestinai palankios studentų stovyklos yra pagrįsti ir veiksmingi nesmurtiniai protestai, kuriuos vyriausybė turėtų ne tik ginti, bet ir remti.

17 m. balandžio 2024 d. šimtai studentų protestuotojų užėmė Kolumbijos universiteto Pietų pievelę, reikalaudami, kad universitetas atsisakytų įmonių, turinčių ryšių su Izraeliu. Nuo to laiko tūkstančiai studentų visoje šalyje įkūrė daugiau nei 80 stovyklų, kuriose raginama perleisti universitetų lėšas iš organizacijų, teikiančių finansinę paramą Izraelio vyriausybei ir Izraelio įmonėms (Banerjee, 2024). Istoriškai sėdėjimai ir miestelių pastatų užėmimai buvo populiaresnis protesto stilius; tačiau pasirinkimas rengti stovyklas jau savaime siunčia žinią. Kaip teigė Vašingtono Sent Luiso universiteto antro kurso studentas Sonal Churiwal:

„Galime žygiuoti, o po valandos jis išsisklaidys, o ten nieko nėra... bet stovykla rodo, kad mums rūpi ir mes norime visą savo gyvenimą iškelti į lauką vienai dienai arba kiek tik galime, ir tikrai tam įsipareigojame. , nes žinome, kad bet kokie nepatogumai, su kuriais susiduriame, yra tik dalelė to, su kuo susiduria palestiniečiai, okupuojami ir vykdomi genocidas. (Alonso, 2024).

Studentai ne tik aukoja savo komfortą ir patogumą, bet ir rizikuoja savo saugumu bei ateities saugumu, nes daugiau nei 20 stovyklų studentams buvo pareikšti kaltinimai areštui dėl „įžengimo“ arba „visuomenės trikdymo“ (Cutler, 2024). Kartu su arešto rizika yra ir žalos rizika. Visų pirma, balandžio 30-osios naktį UCLA stovykloje kilo smurtas, kai proizraeliškos grupuotės bandė nugriauti stovyklos barikadas. Dėl susirėmimų tarp protestuotojų, policijos ir proizraeliškų grupuočių daugiau nei 25 stovyklos grupės nariai buvo nuvežti į ligoninę dėl sužeidimų (Nazzal, 2024). Šie areštai ir smurtas taikių protestuotojų sąskaita atsiranda dėl to, kad Amerikos vyriausybė ir jos lyderiai nepalaiko ir apsaugos. Tiesą sakant, daugelis Kongreso narių tiesiogiai pasisakė prieš stovyklas, vadindami jas „neamerikietiškomis“, rekomendavo Nacionalinei gvardijai įsikišti ir reikalautų, kad federalinės lėšos būtų pašalintos iš bet kurio miestelio, leidžiančio tęsti protestus (Parkinson, 2024). . Nacionalinių lyderių tiesioginis studentų stovyklų pasmerkimas apribojo protestuotojų galimybes gauti policijos apsaugą ir medicininę pagalbą, todėl tūkstančiams žmonių buvo padaryta žala dėl policijos žiaurumo ir išorinių išpuolių.

Todėl nuolatinis „antisemitizmo“ ginklavimas politiniame dialoge, kuriame smerkiamos studentų stovyklos, neteisingai apibūdina protestuotojų tikslus, griauna tikrąjį nesmurtinį judėjimo pagrindą ir dar labiau kenkia žydų bendruomenei. prieš savo asmenį ir tapatybę.

Dabartinis politinis pasakojimas taip pat palaiko šališką žiniasklaidos nušvietimą apie stovyklų pobūdį ir misiją. Daugeliu atvejų žiniasklaida ir politikai studentų stovyklavimo judėjimą apibūdino kaip kampaniją, paremtą antisemitizmu, kuri kuria nesaugią aplinką žydų studentams koledžų miesteliuose. Šie teiginiai nėra nepagrįsti, nes keli protestuotojai išreiškė atvirą paramą Hamas terorizmui ir naudojo antisemitinę retoriką prieš žydų studentus (Campus antisemitism, 2024). Jokiu būdu nemanau, kad šie smurtiniai veiksmai ir žodžiai turėtų būti ignoruojami. Taip pat nepritariu jokiam antisemitizmui, nesvarbu, ar jis susijęs su Izraelio ir Palestinos konfliktu, ar ne. Tačiau yra daug pavojaus tiesiogiai supainioti studentų stovyklavimo judėjimą su antisemitizmu, nes tai pakerta tikrąją protesto misiją ir paneigia žydų antisemitizmo patirtį. Stovyklos siekia sustabdyti Amerikos universitetų finansavimą Izraelio karinėms misijoms prieš civilius palestiniečių gyventojus, o ne grasinti, kenkti ar raginti išnaikinti žydų populiaciją. „Daugelis protestus užėmusių studentų grupių teigė, kad asmenys, reiškiantys kurstančias pastabas [prieš žydų bendruomenę], neatstovauja savo grupėms ar vertybėms, susijusioms su karu Gazoje“ (Alfonesca, 2024). Be to, MIT žydai už paliaubas kritikavo „mokyklų administraciją ir politikus“ už tai, kad jie „bendradarbiavo“ žydų „bendrą tapatybę, kad nutildytų palestiniečių, musulmonų, arabų ir žydų studentus“ (Alfonesca, 2024). Jie teigia, kad visų studentų protestų apibūdinimas kaip antisemitinis „tik padeda užmaskuoti tikrus antisemitizmo atvejus ir kelia dar didesnį pavojų žydų studentams“ (Alfonesca, 2024). Todėl nuolatinis „antisemitizmo“ ginklavimas politiniame dialoge, kuriame smerkiamos studentų stovyklos, neteisingai apibūdina protestuotojų tikslus, griauna tikrąjį nesmurtinį judėjimo pagrindą ir dar labiau kenkia žydų bendruomenei. prieš savo asmenį ir tapatybę.

Kadangi studentų protestai vadovaujasi teisėtu nesmurtinių metodų pagrindu jų elgesyje ir organizacijoje, aš noriu nukreipti dabartinį pasakojimą apie universiteto stovyklas toliau nuo neapykantos ir smurto istorijos ir nukreipti į tikrą taikų protestą dėl teisingos priežasties. Savo darbe Nesmurtinių veiksmų politika, Gene Sharp ištyrė ir katalogavo „198 nesmurtinių veiksmų metodus“. Nuo formalių pareiškimų ir fizinio įsikišimo iki dramos ir muzikos, Sharp apibūdina kruopštų nesmurtinių metodų atranką siekiant užtikrinti demokratines teises ir teisingumą socialinio teisingumo judėjimams (198 metodai). Per pastarąsias kelias savaites Palestinai palankios studentų stovyklos panaudojo keletą šių metodų. Visų pirma, nesmurtingai užimant erdvę, bet taip pat kviečiant politinius pranešėjus, priimant vietinių šokių grupes ir nukreipiant universiteto lėšas į alternatyvias rinkas, be daugelio kitų taikaus aktyvizmo būdų. Kiekviena stovykla turi savo vertybių ir taisyklių rinkinį, užtikrinantį, kad būtų laikomasi ir vykdomas įsipareigojimas nesilaikyti smurto. Džordžo Vašingtono universiteto stovykloje protestuotojus ir lankytojus sveikina „Bendruomenės gairių“ lenta, kurioje išdėstytos „malonės ir kantrybės“, „pagarbos ir drausmės“ bei „revoliucinio optimizmo“ taisyklės. Erdvė yra struktūros, skaidrumo, priėmimo ir įvairovės erdvė, kurią žiniasklaida ir politikai nepastebi apibūdindami ir kritikuodami judėjimą.

Kiekviena stovykla turi savo vertybių ir taisyklių rinkinį, kad būtų laikomasi ir vykdomas įsipareigojimas neprievartauti... Erdvė yra struktūros, skaidrumo, priėmimo ir įvairovės erdvė, kurią žiniasklaida ir politikai nepastebi apibūdindami ir kritikuodami judėjimą.

Studentų stovyklos taip pat visiškai atitinka taikos ugdymo vertybes ir nurodymus. Taikos švietimas siekia skatinti taikos kultūrą per transformuojantį supratimą ir požiūrį į konfliktą:

„Taikos ugdymas pirmiausia pakviestų jaunimą ar suaugusius besimokančius asmenis suvokti ir suprasti konkretaus konflikto pasekmes ir šaknis bei galimas alternatyvas... sprendimas ir transformacija nesmurtiniais būdais“ (Navarro-Castro, 2008, p. 26).

Tie, kurie dalyvauja studentų stovyklose, labai pasinėrė į Palestinos ir Izraelio politinės dinamikos istoriją ir niuansus. Jie supranta, kad pastarųjų kelių mėnesių smurtas yra dešimtmečius trukusios priespaudos ir apartheido rezultatas, o ne konfliktas, prasidėjęs 7 m. spalio 2023 d. Šie studentai ateina į universitetus su konkrečiu, nesmurtiniu sprendimu, norėdami nukreipti lėšas iš Izraelio kariškiai ir toli nuo bendro JAV karinio-pramoninio komplekso. Jų reikalavimai nukreipti į smurto pabaigą, o jų metodai atspindi tą patį ketinimą. Studentų atsidavimas savo reikalui per taikius protestus yra tikras įsipareigojimas aktyvumui per taikos ugdymo objektyvą. Todėl vyriausybei pasmerkti jų elgesį reiškia laikytis pozicijos prieš taikų, vizionierišką protestą, o tai yra didesnė pozicija prieš taikos kultūros propagavimą.

1999 m. Jungtinių Tautų Generalinė Asamblėja priėmė „Taikos kultūros deklaraciją ir veiksmų programą“ (Jungtinės Tautos). Deklaracijoje UNESCO taikos kultūrą apibrėžia kaip „vertybių, požiūrių, elgesio būdų ir gyvenimo būdo rinkinį, kuris atmeta smurtą ir užkerta kelią konfliktams, šalinant jų pagrindines priežastis, kad būtų išspręstos problemos per dialogą ir derybas tarp asmenų, grupių, ir tautos" (JT). Taikiai įsipareigodamos užmegzti dialogą su universitetų vadovais, studentų stovyklos palaiko taikos kultūrą pagal savo „vertybes, nuostatas ir elgesio būdus“. Protestuotojų veiksmai – eitynių vedimas į diplomatinius centrus, pranešėjų kvietimas diskutuoti apie Palestinos regiono istoriją ir kūrybinių projektų, skirtų Palestinos menui ir kultūrai išsaugoti, rengimas – dera su nesmurtinių pokyčių skatinimu, numatytu UNESCO kultūrinės taikos rėmuose.

Kaip žymi JT narė, Jungtinės Amerikos Valstijos yra atsakingos tiek tarptautinei bendruomenei, tiek Amerikos žmonėms už JT rezoliucijų laikymąsi ir įgyvendinimą. Kritikuodami ir puldami stovyklas, Amerikos politikai tiesiogiai pažeidžia 1999 m. rezoliuciją, raginančią „gertis visų žmogaus teisių ir pagrindinių laisvių“ (Jungtinės Tautos). Deklaracijoje taip pat „ypač pabrėžiami demokratijos principai ir praktika visuose formaliojo, savaiminio ir neformaliojo švietimo lygiuose“, pabrėžiant. studentų gyvybiškai svarbus vaidmuo panaudojant demokratinį procesą, siekiant pokyčių ir skatinti taiką (Jungtinės Tautos). Atsistoti prieš mokinius – tai priešintis pagrindinėms laisvėms ir demokratijos principams. Stovėti stovyklose reiškia palaikyti idealus, išdėstytus „Taikos kultūros deklaracijoje ir veiksmų programoje“, skatinant kolektyvinę mąstyseną, kuri atmeta smurtą ir skatina pilietinį dialogą.

Kaip šios šalies pilietis ir demokratinio proceso narys, savo pasitikėjimą ir balsą atidaviau į savo atstovų rankas. Aš žiūriu į tuos, kuriems buvo suteiktos galios pozicijos, kad pasinaudotų savo platformomis, kad apgintų ne tik mano kolegų amerikiečių, bet ir savo bendražmonių teises ir pragyvenimo šaltinius. Aš palaikau Amerikos žmones ir toliau naudoju savo balsus, savo galią ir savo buvimą, kad pasisakyčiau prieš palestiniečių genocidą, ir prašau Amerikos lyderių mūsų išklausyti.

Studentų stovyklos nėra neapykantos, o meilės vietos, kuriose triumfuoja nesmurtas. Šie studentų aktyvistai nėra amerikietiški, nes protestuoti prieš neteisybę per žodžio laisvę, kurią suteikia pirmoji pataisa, yra amerikietiškiausias dalykas, kurį galima padaryti. Todėl, jei Amerikos vyriausybė tikrai pasiryžusi demokratijai ir taikai, mūsų lyderiai turi ne tik saugoti, bet ir remti Palestinai palankias studentų stovyklas.

* Mano sprendimas paskelbti šį kūrinį anonimiškai sukėlė daug vidinių konfliktų ir apmąstymų. Mano anonimiškumas neatsiranda dėl netikėjimo savo argumentais ir nepatvirtina noro stokos susieti save su šia priežastimi. Vietoj to, mane paveikė naujausi vyriausybės veiksmai, kuriais kriminalizuojami propalestietiški požiūriai, taip pat galimos būsimų teisės aktų dėl antiizraelietiško dialogo pasekmės. Jaučiu didelį nusivylimą mūsų dabartine politine aplinka, kuri atgraso nuo žodžio laisvės, susijusios su palestiniečių genocidu. Ateityje tikiuosi ir toliau propaguoti socialinį teisingumą ir daryti įtaką vyriausybės veiksmams, kad būtų gerbiamos žmogaus teisės. Tačiau negaliu įvykdyti šios misijos, jei dėl savo pozicijos studentų stovyklose man uždrausta patekti į politinę sferą. Todėl mano anonimiškumas atspindi įsipareigojimą ateities aktyvumui ir viltį užsitarnauti platformą toliau skatinti demokratiją ir taiką.

Nuorodos

  • 198 nesmurtinio veikimo būdai. AEI/ Žmonijos įgalinimas. (nd). https://www.aeinstein.org/198-methods-of-nonviolent-action
  • Alfonesca, K. (2024, balandžio 26 d.). Studentai protestuotojai smerkia antisemitizmą, kritikuodami palestiniečius palaikančias stovyklas koledžų miesteliuose. "ABC News".
  • Alonso, J. (2024 m., balandžio 24 d.). Studentai įsikūrė stovyklose nuo pakrantės iki pakrantės. Inside Higher Ed | Aukštojo mokslo naujienos, įvykiai ir darbai.
  • Banerjee, I. (2024, gegužės 2 d.). Laiko juosta: „Gazos solidarumo stovykla“. „Columbia Daily Spectator“.
  • Universiteto antisemitizmas auga tarp stovyklų ir susijusių protestų Kolumbijoje ir kitose JAV kolegijose. (2024 m. balandžio 22 d.). Lyga prieš šmeižtą.
  • Cutler, S. (2024, gegužės 1 d.) Kaip kolegijos reagavo į studentų stovyklas. Aukštojo mokslo kronika.
  • Navarro-Castro, L. ir Nario-Galace, J. (2008). Taikos ugdymas – kelias į taikos kultūrą. Taikos švietimo centras, Miriam koledžas.
  • Nazzal, S. (2024, gegužės 1 d.). Po smurtinės nakties UCLA, pamokos buvo atšauktos, UC prezidentas pradeda tyrimą dėl atsako. „Los Angeles Times“.
  • Parkinson, J. (2024, balandžio 30). Pirmininkas Johnsonas, Atstovų rūmų respublikonai kritikuoja „nekontroliuojamus“ koledžų protestus. ABC naujienos.
  • JT Tarptautinė taikos diena. Tarptautinė taikos diena. (nd). https://internationaldayofpeace.org/culture-of-peace/#:~:text=As%20defined%20by%20t he%20United,founding%20over%2060%20years%20ago%2C
  • Jungtinės Tautos. (antra). Taikos kultūros deklaracija ir veiksmų programa. Jungtinės Tautos. https://digitallibrary.un.org/record/285677?ln=en&v=pdf
Prisijunkite prie kampanijos ir padėkite mums #SpreadPeaceEd!
Prašome atsiųsti man el.

Palikite komentarą

Jūsų elektroninio pašto adresas nebus skelbiamas. Privalomi laukai yra pažymėti *

Pereikite į viršų