[Nauja knyga!] Konfliktų, saugumo, taikos, lyčių, aplinkos ir plėtros dekolonizavimas antropocene

Dekolonizuojantys konfliktus, saugumą, taiką, lytį, aplinką ir plėtrą antropocene

Redagavo Úrsula Oswald Spring ir Hansas Günteris Brauchas

Johano Galtungo pratarmė ir Betty Reardono pratarmė

Leidėjas: „Springer“
ISBN: 978-3-030-62315-9
Publikavimo data: 2021 m
Kaina: el. Knyga 44.99 USD / minkšti viršeliai 59.99 USD

knygą įsigykite čia

Apie

Šioje recenzuojamų tekstų knygoje, parengtoje Tarptautinės taikos tyrimų asociacijos (IPRA) 27-osioms konferencijoms, vykusioms 2018 m. Ahmedabade, Indijoje, 25 autoriai iš „Global South“ (19) ir „Global North“ (6) sprendžia konfliktus, saugumą, taika, lytis, aplinka ir vystymasis.

Keturios dalys apima I) taikos tyrimų epistemologiją; II) konfliktai, šeimos ir pažeidžiami žmonės; III) taikos palaikymas, taikos kūrimas ir pereinamasis teisingumas; ir IV) taika ir švietimas. I dalyje kalbama apie taikos ekologiją, transformacinę taiką, taikią visuomenę, nesmurtinę Gandhi politiką ir nepaklusnią taiką. II dalyje aptariami miesto klimato pokyčiai, klimato ritualai, konfliktai Kenijoje, seksualinė mergaičių prievarta, ūkininkų ir piemenų konfliktai Nigerijoje, karo metu seksualinis smurtas, su kuriuo susiduria pabėgėliai, tradicinis kurdų genčių konfliktas ir taikos kūrimo procesas, Hindustani šeimos gėda ir bendravimas su romais. . III dalyje analizuojamos taikos palaikymo normos, smurtiniai nevalstybiniai veikėjai Brazilijoje, taikos menas Meksikoje, vietos gyventojų po konflikto taikos kūrimas Sulavese, hidrodiplomatija Indo upės baseine, Rohingya pabėgėlių krizė ir pereinamasis teisingumas. IV dalyje vertinami tvarūs vystymosi tikslai ir taika Indijoje, taikos švietimas Nepale ir infrastruktūra paremta plėtra bei taika Vakarų Papua.

Prakalba

Autorius Betty Reardon

Kaip feminizmo taikos auklėtoja, aš fiŠį tomą reikia unikaliai pritaikyti sudėtingo, greitai besikeičiančio pasaulio taikos problemai. Po to, kai buvo pateikti čia paskelbti dokumentai, pokyčių sudėtingumas ir greitis labai išaugo 2018 m. Generalinėje konferencijoje Tarptautinė taikos tyrimų asociacija (IPRA). Vis dėlto redaktoriai parengė tomą taip, kad būtų labai aktualūs 2020 m. Iššūkiams, su kuriais susiduria visi taikos žinių bendruomenės nariai, tyrėjai, pedagogai ir aktyvistai. Stiprėja pasaulinė pandemija - branduolinės grėsmės atgimimasfiautoritarizmo krizė, sunkūs orų reiškiniai, neginčijami žmonių nelygybės, sistemingo nepritekliaus ir priespaudos atskleidimai, užprotestuoti visame pasaulyje, dabar yra taikos problema. Niekada mums nebuvo taip reikalingi tokie rėmai, kokius pateikia redaktoriai Hansas Gnteris Brauchas ir Úrsula Osvaldo pavasaris.

Antropoceno geologinės epochos ištakų ir ypatybių ekspozicijoje apipavidalintas šis darbas apima daug ir įvairių klausimų, pradedant kvidianu ir baigiant kosminiu, nuo intymaus ir asmeninio smurto prieš vaikus smurto iki pasaulinio sisteminio smurto, tęstinio prievartavimo. Žemės planetos. Atsižvelgiant į tai, įvairius klausimus galima vertinti kaip visapusiškos taikos didesnio iššūkio tarpusavyje susijusius elementus. Redaktoriai leidžia mums žiūrėti į taikos klausimus integruotai, holistiškai, į Žemę orientuotai, taip skubiai visam žmogui. fitaikos žinių sluoksnis. Kiekvienas redaktorius apibūdina pagrindinius savo kadro elementus. Oswaldas Springas pateikia dabartinę problemą naujame perspektyvoje apie dabartinės problemos raidą antropocene-geologinis amžius, per kurį žmogaus įsikišimas į mūsų planetą"Gyvosios sistemos atvedė mus į šią egzistencinę krizę. Brauchas, apžvelgdamas antropoceno konceptualizavimo etapus, parodo a "permąstyti taikos tyrimų raidą" konvergencijoje, ką pavadinčiau ekologiniu imperatyvu-poreikis visų ekonominių ir politinių sprendimų centre skirti Žemės likimą. Šis rėmas suteikia neįkainojamų konceptualių priemonių rinkinį, kad būtų galima atlikti esminius pokyčius, būtinus žmonijos ir mūsų planetos išlikimui.

Redaktoriai taip pat parodė kai kuriuos žingsnius defitaikos problemą, kurią pastebėjau per daugelį dešimtmečių bendraudama su IPRA. 1972 m. IPRA, kai aš fipirmasis dalyvis visuotinėje konferencijoje Giore, Vengrijoje, labai skyrėsi nuo 2018 m. asociacijos, kuriai atstovaujama šiame tome. Matau, kad vis labiau plinta fiseniūnas, susidedantis iš įvairių praktikų. IPRA prieš pusšimtį metų šventė santykių tarp Europos tyrėjų užmezgimą iš abiejų tirpstančios geležinės uždangos pusių. Gyore 1972 m. Dalyvavo labai nedaug moterų, tik dvi taikos auklėtojos ir beveik nė vienas tyrėjas iš pasaulio pietų. Susirinkimas buvo toli nuo pasaulinės asociacijos, kuri susirinko Ahmedabade 2018 m. Kaip pažymėta Oswald Spring"skyriuje, jo organizacinę kultūrą formavo Europos vyrai. Pažymėčiau, kad daugiausia dėmesio buvo skiriama karo ir ginklų problemoms, kaip tyrimų temoms, mažai dėmesio skiriant visuomenės švietimui apie šias problemas.

Kuo skiriasi nuo 1972 m. Susirinkimo, kad 2018 m. Redaktoriai atrinko tyrinėtojus iš viso pasaulio, vyrai ir moterys diskutavo apie kur kas įvairesnes smurto formas, kaipfined pastaruoju metu fidešimtmečius, įskaitant smurtą dėl lyties. Daugelį metų lytis buvo ignoruojama, o tada priešinosi kaip nesvarbi ginklų ir sukčių tyrimamsfldominavo visuotinių konferencijų programose. Tačiau aštuntajame dešimtmetyje Taikos švietimo komisija lyčių klausimus pripažino neatsiejamais nuo taikos žinių švietimo srities. Kol Suomijos taikos auklėtojo pateiktas dokumentas smurto aplinkoje klausimu nebuvo svarstomas field. Taikos auklėtojai švęs tai, kad ši knyga tiek lytį, tiek ekologiją skiria pačiam taikos žinių projekto centrui. Dabar jau dešimtmečius įprasta taikos tyrimų žemėlapio ypatybių matome esmę, net ir struktūrinio bei kultūrinio smurto rėmus.

Taip pat reikia švęsti taikos problemą kaip dekolonizacijos procesą, kuris atskleidžia epistemologinį imperializmą didesnėje istorinėje realybėje, kurioje yra daugybė Vakarų kolonializmo neteisybių. Vakarietinimas kaip "pažanga", vis dar paplitusi Šiaurės politikos formuotojų nuomonė, atskleidžiama kaip jėga, slegianti masę žmonių šeimos, nes tai pagreitina planetos vartojimą. Ši proceso perspektyva yra suprojektuota dideliame istorijos ekrane ir sudaro daugelio klausimų foną, apšviečiamą mažais rėmeliais, siekiant pabrėžti žemės ištraukimo, priespaudos ir kanibalizacijos padarinių tarpusavio ryšius žmogaus gyvybei.

Poveikis žmonių gyvenimams yra taikos auklėtojų, kurie tiesiogiai susiduria su labiausiai pažeidžiamais nuo šių padarinių, problema. Taikos švietimas siekia ugdyti kritinius gebėjimus parengti nepasiturinčius pasipriešinimui ir išsivadavimui ir siekiama parengti privilegijuotuosius, kad suprastų padarinių pasekmes visai mūsų rūšiai, ugdytų gebėjimą įsijausti į kenčiančią žmoniją ir prisiimti atsakomybę už žmonijos išnaudota planeta. Mes ieškome būdų, kaip pateikti specifižmogaus miestai planetos holizme. Hansas Gnteris Brauchas"taikos ekologijos įvedimas, kviečiantis Oswaldą pavasarį"s apibūdinimas fiVe ramybės stulpai siūlo mums tai, ko mes siekiame. Taikos ekologijos samprata yra a fine euristinė priemonė auklėti kančias pasipriešinimui ir išsivadavimui ir plėtoti privilegijuotus empatijos ir atsakomybės gebėjimus. Tai yra pagrindinė konceptuali konvergencija, atskleidžiama per Antropoceno epochos objektyvą. Aš tai vertinu kaip holistinio, visapusiško mąstymo būdo, epistemologijos ir mąstysenos, būtinos transformuojančiam mokymuisi, nuo kurio priklauso mūsų išlikimas, pavyzdį. Toks taikos problemos suvokimas gali išlaisvinti fitaikos žinios nuo savo vakarietiškos kilmės linijinių, redukcionistinių pasaulėžiūrų ribų, lygiai taip pat, kaip autentiška ir išsami politinė dekolonizacija galėtų išlaisvinti žmogaus šeimą nuo seksizmo, rasizmo, pažeidžiamų asmenų išnaudojimo ir planetos despoliacijos, Euro-amerikietis, patriarchalinis imperializmas. Toks konceptualizavimas taip pat yra intelektualus gyvenimo rėmasfinormos, galinčios sutrukdyti tokiam neapgalvotam individualistiniam elgesiui, kaip tas, kuris užkerta kelią COVID-19 pandemijos sulaikymui, pasireiškia išgaunamu godumu, kuriuo siūloma užminuoti ir toliau teršti jūras, ir patriarchaliniame branduoliniame branduolyje. "pažanga".

Rašydamas tai 2020 m. Rugpjūčio mėn., Aš spėlioju temomis ir klausimais, kurie bus IPRA visuotinės konferencijos dešimtmetis. Ką šioje knygoje pateikti patikimi tyrimų klausimai galėjo suteikti duomenų ir žinių, kurios galėtų padėti mums peržengti antropocentrinio ir patriarchalinio mąstymo, išsivysčiusio per Antropoceno epochą, planetos žalą? Ar straipsniuose bus pasakojama, kaip buvo tiriamos ir įgyvendinamos strategijos atgaivinti demokratijos galimybę, likviduoti branduolinius ginklus, sukurti firm gairės klimato kaitai sušvelninti, nesmurtinių saugumo sistemų projektavimui ir teisingam sukūrimuiflict sprendimo procedūras, siekiant socialinės lygybės ir lyčių lygybės? Ar diskusijos bus rengiamos taip, kad būtų parodyti neatskiriami visų šių taikos kūrimo sričių tarpusavio santykiai? Ar tai vėlflir pan. Brauchas"kvietimas permąstyti taikos tyrimų raidą?

Oswaldas Springas ir Brauchas suteikė mums pagrindą tyrimams ir mokymuisi, kurie galėtų padaryti tokią konferencijos programą įmanoma. Būdami taikos tyrinėtojai, pedagogai ir aktyvistai, galime remtis tuo, ką jie teikia taikos žinių rinkiniui, galinčiam prisidėti prie planetos ir jos palaikomos gyvybės išlikimo.

Betty A. Reardonas
Niujorkas, JAV
rugpjūtis 2020

Būk pirmasis komentaras

Prisijunk prie diskusijos ...