[icon type = ”glyphicon glyphicon-folder-open” color = ”# dd3333 ″] Atsisiųskite šį straipsnį: Kriminalizuoti karą ir tuos, kurie jį daro
(* Nuotraukų parašas: Niurnbergo bandymai. Hermannas Göringas kairiajame krašte, pirmoje suolų eilėje.)
Betty A. Reardonas
Tarptautinio taikos švietimo instituto emerito įkūrėjas
(Iš pradžių paskelbta: 2013 m. Birželio mėn.)
Karas yra nusikaltimas žmonijai ir pasaulinei civilinei tvarkai
Būdami pasaulinės pilietinės visuomenės nariai, įsipareigoję pasaulinėms bendruomenės vertybėms; ir kaip besiformuojančios pasaulinės pilietinės tvarkos piliečiai, mūsų pilietinė ir bendruomeninė atsakomybė yra privaloma denonsuoti ir siekti panaikinti karo institutą. Ši mirtina institucija grasina nutraukti jauną pilietinę tvarką, sunaikindama pasaulinę bendruomenę ir ją sudarančias visuomenes. Šiuo komentaru, kaip ir Dale'o Snauwaerto rašiniu, siekiama į taikos ir teisingumo judėjimus įtraukti taikos auklėtojus ir aktyvistus į šias panaikinimo pastangas, įtvirtinant teisę į taiką ir panaikinant ginkluotą konfliktą, kuris karą ir jį padariusius asmenis kriminalizuoja.
Aš prisijungiu ir tikiuosi pratęsti Snauwaert argumentai taika yra sąlyga, kai vyrauja teisingumas, patvirtintas tarptautiniais standartais. Ir, kaip teigiama šiame kūrinyje, norint išgyventi mūsų rūšį, reikia, kad karo panaikinimo aktyviai siektų pasaulinės pilietinės visuomenės nariai, kurie siekia išplėsti teisingumo sritį dabartinėje pasaulio sistemoje. Reikėtų pripažinti, kad teisingos taikos ir ją palaikančių standartų pažeidimas yra nusikalstama neteisybė, o juos vykdantys asmenys yra nusikaltėliai. Šiose esė siūloma pradėti diskusiją apie institucijos, kuri savo tikslus pasiekia nusikaltimais, pripažinimą ir baudimą kaip nusikaltimą pripažinimą nusikaltimais ir jos panaikinimą. Kai kurie iš jų buvo tokie rimti, kad buvo įvardyti kaip „nusikaltimai žmonijai“. Kol bus karas, teisingumas bus sužlugdytas.
Mūsų argumentai skirti įtikinti mokslininkus, pedagogus ir aktyvistus pritarti teiginiui, kad pats karas - bet kokiomis aplinkybėmis ir kokiais tikslais - yra didžiausia neteisybė, nusikaltimas, už kurį kaltininkai turėtų būti patraukti baudžiamojon atsakomybėn. Daugeliu atvejų karo tikslai - iš tikrųjų dauguma ginkluotų konfliktų - gali būti pasiekti alternatyviomis, nesmurtinėmis priemonėmis. Dauguma tų, kurie pradeda karą ar keršto panašiai kaip „karo veiksmai“, žino galimas alternatyvas. Atsižvelgiant į Niurnbergo įsipareigojimą, kurį cituoja Snauwaertas, faktas, kad žinomos tokios alternatyvos, suteikia moralinį pasirinkimą, dėl kurio karą vykdantys asmenys yra baudžiamojon atsakomybėn už nusikalstamas veikas už nereikalingą mirtinos kovos išlaisvinimą, dėl to gyvybės ir turto praradimą. žala mūsų trapiai gamtinei aplinkai ir praktiškai visų teisių, užfiksuotų tarptautiniuose žmogaus teisių standartuose, pažeidimas.
Visuotinė pilietinė tvarka, tarptautinė sistema, atsiradusi nuo Antrojo pasaulinio karo pabaigos, ir iš tikrųjų, dauguma atskirų tautinių valstybių principiniu lygiu - nors ir ne praktikoje - pripažįsta, kad valstybės privalo saugoti ir įgyvendinti piliečių žmogaus teises. Taigi valstybių pareiga yra įgyvendinti teisę į taiką ir apginti visas žmogaus teises: įsipareigojus išardyti karo instituciją, didžiausią pavienį žmogaus teisių pažeidėją; sukurti demilitarizuotą saugumo sistemą, pagrįstą visišku instituciniu įsipareigojimu laikytis visuotinių žmogaus teisių; ir laikyti baudžiamąja atsakomybe visus, kurie pažeidžia teisę į taiką, kaip ir tuos, kurie pažeidžia kitas žmogaus teises. Piliečių pareiga įtikinti savo vyriausybes tai padaryti, o pedagogų atsakomybė parengti juos įtikinėjimo argumentams ir veiksmams suformuoti.
Be to, kadangi karo realijos apima plačiausią žmogaus teisių pažeidimų spektrą, platesnį nei bet kuris kitas veiksnių, lemiančių bet kokių teisių ar kategorijų teisių pažeidimus, grupavimas, karo vykdymas užtrunka trigubą nusikalstamų, moralinių pilietinė atsakomybė. Piliečiai turi būti informuoti apie žmogaus teises ir žinoti, kaip karas jas pažeidžia. Pedagogai yra atsakingi už šios informacijos perdavimą ir kritinio tyrimo dėl nusikalstamo karo pobūdžio tyrinėjimo palengvinimą, todėl privalo patys mokytis šiais klausimais. Tokie klausimai yra pagrindinė teisingos ir tvarios pasaulinės pilietinės tvarkos ugdymo medžiaga. Šios tvarkos pagrindinė teisė yra taika, kaip sąlyga žmogaus teisėms įgyvendinti.
Snauwaertas išdėstė žmogaus teisės į taiką filosofinius pagrindus. Šis kūrinys remiasi šiais pagrindais pateikdamas keletą komentarų apie besiformuojančią norminę tvarką, tarptautinius pokyčius, kurie patvirtina teisę, liudija karo nusikalstamumą, reikalaudami atsiskaityti už tuos, kurie kenkia teisei ir toliau laiko žmogaus šeimą įkaitais. dabartinis karas ir grasinimai. Paskutiniame skyriuje pateikiamos kelios sąvokos, ištrauktos iš dokumentų, kuriuos parengė tarptautiniai pilietinės visuomenės judėjimai, siekdami karo panaikinimo, ir siūlomi keli apmąstymų veiksmai.
Tarptautinės visuotinės civilinės tvarkos normos patvirtina teisę į taiką ir karo kriminalizavimą
„... taika ... yra moralinė riba, žemiau kurios niekas neturėtų kristi“. (Snauwaertas)
Karas taps praeities ženklu, kaip ir kitos žmonijos sukurtos institucijos, kai žmonių šeima tiki ir elgiasi taip, tarsi taika būtų norma, tas moralinis slenkstis, kuris „vertę, į kurią visi gali pretenduoti “ (Snauwaertas). Norint pareikšti vertę, karą reikia pakeisti įstatymu, pradedant karo įteisinimu, kaip ilgus metus ragino Kanados moterų balsas - pilietinės visuomenės organizacija, ilgai veikusi JT NVO bendruomenėje. Čia teigiama, kad karas nėra „teisėtas“, nes jis nepriklauso nei daugumai žmogaus institucijų taikomų etinių, nei norminių ribų; todėl ją tarptautinė teisė turėtų padaryti neteisėta, dėl kurios ji taptų „neteisėta“. Teisės į taiką užtikrinimas panaikinant karą yra tarptautinių teisinių struktūrų, kurios užbaigtų karą ir palaikytų taiką, taikymas ir sukūrimas. Iš esmės šią užduotį sudaro tie patys procesai, kurie sukūrė kitas teisines sistemas, skirtas socialinei ir pilietinei tvarkai užtikrinti, ginčams ir konfliktams spręsti, teisingumui užtikrinti ir piliečių teisėms bei laisvėms apsaugoti. Tai užduotis, kuri, atsižvelgiant į žmogaus gebėjimą, gali būti sėkmingai įgyvendinta ir sėkmingai įvykdyta, esant būtinai valiai ir įgūdžiams bei pajėgumams tai padaryti. Pilietinė visuomenė juda link pirmųjų, o taikos pedagogai imasi antrojo.
Siekis sukurti teisingą taikos, kuria būtų baudžiamas karas, visuotinio režimo teisinį pagrindą, šimtmečius motyvavo žmogaus mintis ir veiksmus. Artimiausiu šio ir praėjusio amžiaus istoriniu laikotarpiu kaip šiuolaikinių taikos teisės sampratų pradžią galime paminėti Tarptautinio Teisingumo Teismo įkūrimą 1946 m., Kai susiformavo Jungtinių Tautų struktūra. Taika, vengimas „karo rykštės“, kaip nurodyta Chartijos preambulėje, buvo pagrindinis organizacijos tikslas. Pastaraisiais metais ši koncepcija taikoma, nes Tarptautinis baudžiamasis teismas (statula įsigaliojo 2002 m.) Įsipareigojo patraukti baudžiamojon atsakomybėn už karo nusikaltimus ir nusikaltimus taikai. Abi institucijos yra besiformuojančios pasaulio pilietinės tvarkos rodikliai ir teikia priemones, kaip priversti asmenis atsiskaityti, kaip numatyta priimant Niurnbergo įsipareigojimą.
Tačiau nematėme reikšmingos pažangos kuriant populiarią politinę valią panaikinti karą. Po Pirmojo pasaulinio karo buvo baigtas „karas, kad būtų baigti visi karai“, Kelloggo ir Briando paktas (1928 m.), Atsisakant karo kaip nacionalinės politikos instrumento. Per 1930-uosius šimtai universiteto studentų ėmėsi Oksfordo pasižadėjimo atsisakyti kariauti. Tačiau šie ir kiti judėjimai siekiant piliečių paramos karui nutraukti buvo nutraukti, nes Antrasis pasaulinis karas įtraukė visuomenę į „norą laimėti“, „gerasis karas“ kovojo už teisingumo ir laisvės išsaugojimą, vertybes, kurios informavo po karo. karo pokyčiai tarptautinėje visuomenėje.
Teiginys, kad šios vertybės žmogaus teisių forma yra taikos pagrindas, buvo pagrindinis Visuotinės žmogaus teisių deklaracijos (UDHR 1948, žr. Toliau) teiginys. „... visų žmonių šeimos lygios ir neatimamos teisės yra taikos pasaulyje pagrindas.“ Šis teiginys galėtų būti aiškinamas taip, kad bet kurios iš šių teisių pažeidimus būtų galima aiškinti kaip veiksmus, kurie pažeidžia taiką, taip pat pažeidžia konkrečią teisę ir todėl yra baudžiamieji persekiojimai. Toks aiškinimas gali būti pateiktas UDHR 28 straipsniui, kuriame įtvirtinta „moralinė riba“ skelbiant visuotinę teisę į „... socialinę ir tarptautinę tvarką, kurioje būtų galima visiškai įgyvendinti šioje deklaracijoje išdėstytas teises ir laisves“. Trumpai tariant, taika, kaip teigia Snauwaert, yra žmogaus teisė, pagrįsta tarptautinėje žmogaus teisių teisėje.
Žmogaus teisių sistema, kuri buvo sukurta įkūrus Jungtines Tautas ir Visuotinę žmogaus teisių deklaraciją, yra vienas iš pagrindų mūsų teiginiui, kad karas yra nusikaltimas žmonijai. Niurnbergo įsipareigojimas, kuriuo baudžiama už neteisėtus veiksmus, kai yra moralinis pasirinkimas alternatyvių veiksmų forma, yra pagrindas teigti, kad tie, kurie tyčia inicijuoja ir kariauja, kai galima rinktis kitus kelius, yra nusikaltėliai. Mes teigiame, kad taika būtų veiksmingiausiai vykdoma, jei tai padariusieji būtų laikomi baudžiamuoju atsakomybe už daugybės kare sutryptų teisių ir pačios žmogaus teisės į taiką pažeidimą. Tampa normalu traukti baudžiamojon atsakomybėn už valstybės vadovus, kurie padarė šiurkščius žmogaus teisių pažeidimus. Ar neturėtų būti normalu, kad karus inicijuojantys ir kariaujantys asmenys yra baudžiamojon atsakomybėn apkaltinami? Tokių kaltinimų buvo pasisakyta už tuos atvejus, kai buvo vykdomi „prevenciniai“ ar „prevenciniai“, ty nereikalingi karai. Tačiau atsižvelgiant į besikeičiančią teisinių alternatyvų raidą, ar taip pat negalima svarstyti apie viso karo uždraudimą? Tokia būtų tikėtina žmogaus teisių aktyvistų iniciatyvų, kuriomis siekiama suformuluoti ir teisiškai priimti žmogaus teisę į taiką, pasekmė.
Pastaraisiais metais tarptautiniai teisininkai ir taikos aktyvistai, prisijungdami prie Ispanijos tarptautinės žmogaus teisių įstatymo draugijos (žr. Toliau) iniciatyvos, siekė įtikinti Jungtines Tautas nurodyti ir oficialiai skelbti šią teisę. Šis judėjimas parengė keletą pilietinės visuomenės deklaracijų, paskelbtų per konferencijas Europos miestuose, siekdamas įtikinti Generalinę asamblėją pateikti tokią deklaraciją. Rezultatas - JT darbo grupė dėl teisės į taiką (žr. Toliau). Pedagogai turi atlikti svarbų vaidmenį šiame judėjime. Vienas iš būdų atlikti šį vaidmenį yra švietimas žmogaus teisių srityje, kuriame daugiausia dėmesio skiriama įvairiems tarptautiniams standartams, kurie yra precedentai paskelbiant ir užkoduojant teisę į taiką. Taigi taikos ir žmogaus teisių švietimo tema taip pat turėtų būti plėtojama, stiprinant ir plečiant tarptautinės teisės taikymo sritį. Tarptautinis baudžiamasis teismas ir įvairūs specialieji tribunolai, pvz., Bosnijoje ir Ruandoje, tarptautinių standartų, pvz., Genocido, taikymas nacionaliniuose teismuose (t. Y. Čilėje ir Hondūre) taip pat gali būti tiriamas visose mokymosi aplinkose. rengia žmones veikti kaip konstruktyvūs pasaulinės pilietinės tvarkos piliečiai. Vadovaudami besimokantiesiems tokiose studijose, pedagogai galėtų ugdyti savo studentų supratimą apie praktinę žmogaus teisių, kaip pagrindinio taikos pagrindo, reikšmę ir konstruktyvų įstatymo vaidmenį teikiant teisingumą, sprendžiant konfliktus ir užkertant kelią ginkluotosios jėgos naudojimui kaip politinei veiklai. įrankis.
Pilietinės visuomenės pasiūlymai kaip konceptualios priemonės švietimui baigti karą
Pradėdamas žmogaus teisių į taiką įtvirtinimo judėjimą, SSIHL atspindėjo naujausias tarptautinėje pilietinėje visuomenėje veikiančių organizacijų tendencijas šviesti ir gauti visuomenės paramą tiek konkretiems, tiek bendriesiems tikslams, kuriais siekiama panaikinti karą. Daugelis šių kampanijų buvo surengtos Jungtinėse Tautose ir su ja kaip agentu, kuris greičiausiai paskatins pažangą tarptautinėse sutartyse, kurios gali užbaigti karą ir įtvirtinti teisę į taiką.
Tarp panaikinimo veiksmų, labiausiai susijusių su teisiniu keliu į karo pabaigą, yra anksčiau paminėtos „Kanados moterų balso“ pastangos, kurios metai iš metų iškėlė šį klausimą į metinį JT Moterų statuso komisijos posėdį (žr. Toliau); Hagos taikos ir teisingumo darbotvarkės XXI amžiuje nuostatos, kuriose pateikiama 21 žingsnių strategija, siekiant įgyvendinti plačią taikos viziją pasaulyje (žr. toliau); Jungtinių Tautų deklaracija ir veiksmų programa dėl taikos kultūros; ir pasaulinę kampaniją pagal 50 straipsnį. (žr. toliau).
Tai, kas mus stebina peržiūrint rekomenduojamus veiksmus, yra visų šių veiksmų kampanijų bendrų strategijų nuoseklumas. Visi reikalauja imtis tokių veiksmų: sumažinti karines išlaidas, kad jos būtų paskirstytos socialiniams tikslams, žingsnius link demilitarizacijos ir nusiginklavimo bei atsisakymo nuo branduolinių ginklų, didinti nesmurtinių konfliktų sprendimą, atkurti aplinką, apsaugoti žmogaus teises ir skatinti lyčių lygybę. Taip pat atrodo akivaizdu, kad šie žingsniai, kurie galėtų sukelti karo pabaigą, savaime labiau tiktų labiau įvykdyti taikos sąlygomis. Tarp taikos ir teigiamų socialinių veiksmų yra abipusiškumas, kuris sustiprina ir sustiprina abu dalykus.
Šie pasiūlymai suteikia pedagogams konceptualių priemonių, kurios palengvintų karo kriminalizavimo galimybių tyrimą; už teisinį žmogaus teisės į taiką etinio pagrindo įgyvendinimą; už visišką žmogaus teisių sistemos, kuri numato taikios tvarkos normas, įgyvendinimą. Keletas tokių priemonių yra kai kuriuose konkrečiuose veiksmuose, siūlomuose aukščiau paminėtuose dokumentuose. Čia pateikiamos ištrauktos citatos, kurias studentams ir piliečiams galima pateikti peržiūrai ir klausimams, kaip pradėti jų vertinimą.
1999 m. Gegužės mėn. Hagos darbotvarkė pagal savo viziją „... pasaulis be smurto taikant naują tarptautinio elgesio kodeksą, kuris riboja karinę galią ir apima nesmurtą ir tarptautinės teisės laikymąsi“, paragino atlikti kai kuriuos dabartinės tarptautinės sistemos pakeitimus, taip:
„... Saugumo taryba, kuri gali tarnauti žmonių saugumui, o ne didžiųjų valstybių interesams ...“
Apmąstydami tokius galimus pokyčius pasaulio organizacijoje, galime paklausti, kokie gali atsirasti kriterijai ir tikslai, kuriais remiasi Saugumo taryba diskutuodama ir skelbdama savo rezoliucijas? Remdamiesi spekuliacijų pagrindu bet kokia dabartinė krizė, kuri yra Taryboje arba gali būti iškelta jai, kokius pasiūlymus nariai gali pateikti, kai žmogaus saugumas ir vengimas ginkluotos jėgos yra pagrindiniai lemiantys veiksniai? Kaip turėtų pasikeisti Tarybos narių, jų vyriausybių ir piliečių mąstymas, kad būtų veiksmingai taikomi tokie taikos principai, kaip ir šiame siūlomame pakeitime?
„... karo nusikaltėlių kaltinimas ir areštas ...“
Koks politinis pasipriešinimas gali kilti, jei galingesnių tautų lyderiai buvo apkaltinti? Ar yra gyvų lyderių ar buvusių galingų lyderių, kurie gali būti taip apkaltinti? Kaip tokie kaltinimai gali turėti įtakos pasirengimui dislokuoti jėgą ir norui užmerkti akis dėl humanitarinių ir žmogaus teisių įstatymų pažeidimo siekiant karinio tikslo?
„... konstituciniai ar teisėkūros veiksmai, kuriems reikia parlamento pritarimo norint pradėti ginkluotą konfliktą ...“
Kokius kriterijus parlamentai gali priimti dėl ginkluotosios jėgos panaudojimo, kuri gali skirtis nuo tų, kuriuos naudoja valstybių vadovai? Kuo gali skirtis nustatant, kas yra „nacionalinis interesas“, ką ir ką reikėtų ginti? Kas turėtų nustatyti tikslus, kurių reikia siekti naudojant ginkluotus konfliktus? Kokias jėgos panaudojimo ribas reikėtų nustatyti? Ar tokios ribos naudojamos šiandien?
Tų pačių metų rugsėjį Jungtinių Tautų Generalinė asamblėja deklaracijoje ir veiksmų programoje dėl taikos kultūros tarp konkrečių žingsnių pasiūlė keletą panašių į tuos, kurie buvo propaguojami Hagos darbotvarkėje, pavyzdžiui:
„Veiksmai, skirti skatinti pagarbą visoms žmogaus teisėms:“
Dėmesys tam tikroms dabartinėms žmogaus teisių pažeidimų situacijoms. Kokių veiksmų reikėtų ir būtų galima imtis, kad pažeidimai būtų nutraukti? Kas turėtų atlikti veiksmus? Kieno valdžioje? Kokie veiksmai taip pat galėtų prisidėti prie ginkluotųjų pajėgų mažinimo ir panaikinimo, kaip priemonės užtikrinti pagarbą žmogaus teisėms? Karo pabaigos link?
Kitas programos žingsnis yra „Veiksmai demokratiniam dalyvavimui skatinti:“
Koks indėlis siekiant perspektyvios ir teisingos taikos galėtų būti demokratiškesnės taikos ir saugumo politikos formavimo būdas? Ar manote, kad toks dalyvavimas sukeltų mažiau karų? Kokių alternatyvių politinio mąstymo būdų gali prireikti, kad siūlomas demokratinis dalyvavimas prisidėtų prie ilgalaikės taikos? Kas turėtų būti įtrauktas į dalyvių grupę?
Svarbiausias institucinis veiksmas, kurį pasiūlė programa, buvo:
„Skatinti visuotinį ir visišką nusiginklavimą griežtai ir veiksmingai kontroliuojant tarptautiniu mastu ...“
Daugelis teigia, kad be bendro nusiginklavimo karo panaikinti neįmanoma? Be ginklų ir ginkluotųjų pajėgų mažinimo, kokių kitų pakeitimų reikės norint palaikyti bendrą nusiginklavimą? Kokių institucinių pokyčių gali prireikti? Kokius ekonominius, socialinius ir kultūrinius pokyčius reikėtų planuoti?
Beveik po dešimtmečio, 2008 m., Pasaulinė konferencija dėl 9 straipsnio, skirta karui panaikinti, paskelbė deklaraciją, kurios pradinėje pastraipoje sakoma:
„Japonijos Konstitucijos 9 straipsnis atsisako karo ir grasinimo panaudoti jėgą kaip priemonę tarptautiniams ginčams išspręsti. Be to, jis draudžia išlaikyti ginkluotąsias pajėgas ir kitą karo potencialą. 9 straipsnis nėra tik Japonijos įstatymų nuostata; jis taip pat veikia kaip tarptautinis taikos mechanizmas, kurį kitos valstybės gali pritaikyti taikai palaikyti visame pasaulyje “.
Kaip galima sakyti, kad 9 straipsnis „veikia kaip tarptautinis mechanizmas taikai palaikyti ...“? Kokie suvaržymai gali būti taikomi kitoms tautoms, kai jos gali ginčytis su tauta, kuri atsisakė jėgos? Kokie privalumai gali būti neišlaikius karinių pajėgų? Kokie argumentai galėtų būti įtikinti kitas tautas išformuoti ar paversti savo kariuomenę taikiais tikslais? Kokiais socialiai konstruktyviais tikslais kariuomenės galėtų būti mokomos siekti?
„Iš tiesų, 9 straipsnio dvasia reikalauja, kad visi karai būtų uždrausti, ir skatina prigimtinę žmogaus teisę visiems gyventi ramiai, be baimės ir be trūkumų.“
Kaip 9 straipsnis gali būti vertinamas kaip indėlis siekiant žmogaus teisės į taiką? Kaip manote, kiek tautų reikėtų atsisakyti karo, kol jis būtų praktiškai panaikintas? Kaip galima įtikinti žmones, kad karą būtina ir įmanoma kriminalizuoti ir jį panaikinti?
Mes žinome, kad tos tautos, kurios tai padarė, ne visos „sklandžiai plaukė“. Pavyzdžiui, 9 straipsnio deklaracijoje nepamirštama nurodyti, kiek toli Japonija nuėjo nuo šios dvasios, išlaikydama savigynos pajėgas, kurios iš tikrųjų yra „viena didžiausių armijų pasaulyje“; JAV bazės šalyje, karinis abiejų šalių bendradarbiavimas ir teisės tapti „normalia“, ty labai militarizuota tauta, spaudimas leidžia panaikinti 9 straipsnį, net kai kitos tautos svarsto savo kariuomenės išformavimą. Nobelio premijos laureatas ir buvęs Kosta Rikos, šalies, 1948 m. Panaikinusios savo armiją, prezidentas Oskaras Ariasas įsipareigojo įtikinti ir kitas tautas tai padaryti. Kokius kampanijos veiksmus ir gaires galėtume pasiūlyti šiam įtikinėjimui skleisti?
Tikimasi, kad pedagogai išnagrinės kitus pasiūlymus ir veiksmus, kaip panaikinti karą ir dizainą, skirtą dalijimuisi šioje svetainėje mokymosi patirtimi, kuri paruoš studentus ir pilietinės visuomenės narius aktyviai dalyvauti judėjime kriminalizuoti ir taip nutraukti „karo rykštę. “
Nuorodos ir šaltiniai:
- Tarptautinis Teisingumo Teismas
- Visuotinė žmogaus teisių deklaracija
- JT teisės į taiką darbo grupė
- Žmogaus teisės į taiką deklaracijos
- Tarptautinis baudžiamasis teismas
- Ispanijos tarptautinės žmogaus teisių teisės draugija
- Visuotinė 9 straipsnio konferencija, skirta panaikinti karo deklaraciją
- Jungtinių Tautų deklaracija ir veiksmų programa dėl taikos kultūros
- Kanados moterų balsas
- Hagos taikos ir teisingumo darbotvarkė XXI amžiuje
6/8/13
