ຄຳ ເວົ້າແລະຄວາມຊົງ ຈຳ ກ່ຽວກັບການສຶກສາສັນຕິພາບ

"ຄວາມເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດຂອງການສຶກສາສັນຕິພາບຂອງ Gandhi: ມາດຕະການປ້ອງກັນ ສຳ ລັບການປ່ຽນແປງໄລຍະຍາວຄ່ອຍໆທີ່ ຈຳ ເປັນ ສຳ ລັບການ ກຳ ນົດແລະການປ່ຽນແປງສາເຫດແລະການ ກຳ ນົດສາເຫດທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຕົກຢູ່ໃນວົງຈອນຄວາມຮຸນແຮງທີ່ເພີ່ມຂື້ນ."

"ໃຫ້ພວກເຮົາເຮັດວຽກໃນຄວາມສາມາດພາຍໃນຂອງພວກເຮົາໃນການສ້າງສັນຕິພາບໂດຍການຫັນປ່ຽນຄວາມຮຸນແຮງໄປສູ່ຄວາມບໍ່ຮຸນແຮງ, ສ້າງຊຸມຊົນ, ຮ່ວມມືກັນເພື່ອຄວາມສະຫວັດດີພາບ, ການສື່ສານຢ່າງມີຄວາມນັບຖືແລະເຄົາລົບເຊິ່ງກັນແລະກັນ. ການເຮັດແນວນັ້ນໃນຊີວິດປະ ຈຳ ວັນຂອງທ່ານທ່ານຈະເປັນ ແບບຢ່າງຂອງການສ້າງສັນຕິພາບ, ຄູແຫ່ງຄວາມສະຫງົບສຸກໂດຍຜ່ານການກະ ທຳ ຂອງທ່ານໂດຍການສົ່ງເສີມສິດທິມະນຸດ, ໂດຍການເຊື່ອຖືແລະດູແລຕົວເອງແລະຄົນອື່ນໆທີ່ຢູ່ອ້ອມຮອບທ່ານ”

ໃນທີ່ສຸດ, ການສຶກສາສັນຕິພາບທີ່ ສຳ ຄັນບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການຊອກຫາ ຄຳ ຕອບທີ່ແນ່ນອນ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະປ່ອຍໃຫ້ແຕ່ລະ ຄຳ ຖາມ ໃໝ່ ສ້າງແບບຟອມແລະຂັ້ນຕອນການສອບຖາມ ໃໝ່.

"ສຳ ລັບນັກການສຶກສາສັນຕິພາບທີ່ ສຳ ຄັນ, ຫລັກສູດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງໃນທ້ອງຖິ່ນກ່ຽວກັບບັນຫາສິດທິມະນຸດແລະຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ຕ້ອງໄດ້ຮັບການພັດທະນາເພື່ອແນໃສ່ການວິເຄາະພ້ອມກັນຂອງຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມກ່ຽວກັບຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບທາງດ້ານໂຄງສ້າງແລະຄວາມຮູ້ສຶກຂອງອົງການໃນການກະ ທຳ ເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫາເຫຼົ່ານີ້."

"ທ່າແຮງການຫັນປ່ຽນຂອງການສຶກສາສັນຕິພາບເພື່ອເຮັດໃຫ້ຜູ້ຮຽນຮຽນໃນການກະ ທຳ ເພື່ອຄວາມສະ ເໝີ ພາບແລະຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ທາງສັງຄົມຫຼາຍຂື້ນໂດຍຜ່ານການພິຈາລະນາຄວາມເປັນຈິງທາງດ້ານສັງຄົມແລະການເມືອງທີ່ໃຫຍ່ກວ່າເຊິ່ງໂຄງສ້າງ, ຈຳ ກັດແລະຊ່ວຍໃຫ້ການຄົ້ນຄວ້າແລະການປະຕິບັດໃນພາກສະ ໜາມ."

"ສິດທິມະນຸດແມ່ນກອບ ທຳ ມະຊາດ ສຳ ລັບການສຶກສາສັນຕິພາບ, ແຕ່ວ່າການຖືວ່າມັນເປັນສະຖຽນລະພາບແທນທີ່ຈະເປັນແບບເຄື່ອນໄຫວ, ແລະບາງຄັ້ງກົງກັນຂ້າມ, ບໍ່ສົນໃຈຄວາມສັບສົນຂອງພວກເຂົາ."

“ ການສະແຫວງຫາທີ່ຈະຍຸບຄວາມບໍ່ສົມດຸນດ້ານ ອຳ ນາດທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຮຸນແຮງທີ່ມີການ ຈຳ ແນກຊົນຊາດຊົນເຜົ່າ, ໂດຍບໍ່ມີການແກ້ໄຂບັນດາການປະຕິບັດໃນຫ້ອງຮຽນແລະ ລຳ ດັບຊັ້ນເຊື້ອຊາດໃນຫຼັກສູດຂອງພວກເຮົາ, ເຮັດໃຫ້ມີການ ຈຳ ແນກເຊື້ອຊາດທີ່ເປັນລະບົບ. ມີພຽງແຕ່ວິຊາຄູທີ່ຫັນປ່ຽນ, ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ດ້ານເຊື້ອຊາດ, ຈະຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາຮັບຮູ້ເຖິງອຸດົມການຂອງຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະການລວມຕົວຂອງພວກເຮົາ.”

“ ຖ້າພວກເຮົາຢາກເຫັນສັງຄົມທີ່ມີຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ໃນສັງຄົມຫຼາຍກວ່າເກົ່າ ສຳ ລັບທຸກຄົນ, ກ່ອນອື່ນ ໝົດ ພວກເຮົາຕ້ອງແກ້ໄຂການ ຈຳ ແນກເຊື້ອຊາດ. ພວກເຮົາຕ້ອງເລີ່ມຕົ້ນໃນຫ້ອງຮຽນ, ແລະຄູຕ້ອງສອນແທ້ໆເພື່ອປ່ຽນແປງໂລກ.”

"ການຮັບຮູ້ດ້ານບວກຂອງການຂັດແຍ້ງ ໝາຍ ເຖິງການປ່ຽນແປງທັດສະນະທີ່ເລິກເຊິ່ງ: ມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບການຊື່ນຊົມກັບຄວາມແຕກຕ່າງ, ເພີດເພີນກັບຄວາມຂັດແຍ້ງ, ແລະຄວາມສັບສົນ."

ຄູອາຈານທີ່ ສຳ ຄັນເຮັດໃຫ້ສູນກາງຕັ້ງ ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບວິທີການພົວພັນ ອຳ ນາດໃນການກໍ່ສ້າງຄວາມຮູ້ແລະວິທີທີ່ຄູແລະນັກຮຽນສາມາດກາຍເປັນຕົວແທນປະຊາທິປະໄຕທີ່ປ່ຽນແປງເຊິ່ງຮຽນຮູ້ເພື່ອແກ້ໄຂຄວາມບໍ່ຍຸຕິ ທຳ, ຄວາມ ລຳ ອຽງແລະໂຄງສ້າງສັງຄົມທີ່ບໍ່ເທົ່າທຽມກັນ.

“ ລະຄອນແມ່ນຮູບແບບຂອງຄວາມຮູ້; ມັນຄວນແລະຍັງສາມາດເປັນວິທີຂອງການຫັນປ່ຽນສັງຄົມ. ໂຮງລະຄອນສາມາດຊ່ວຍພວກເຮົາສ້າງອະນາຄົດຂອງພວກເຮົາ, ແທນທີ່ຈະລໍຖ້າມັນ.”

"ພວກເຮົາບໍ່ເຄີຍມີຄວາມ ສຳ ພັນທີ່ເຄົາລົບແລະເຄົາລົບນັບຖືກັບໂລກແລະນະໂຍບາຍທີ່ມີສະຕິປັນຍາກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ພວກເຮົາວາງອາກາດ, ດິນ, ນ້ ຳ - ຖ້າເດັກນ້ອຍຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຮຽນຮູ້ເລື່ອງເຫລົ່ານີ້ຢ່າງເປັນຄວາມຈິງຢູ່ໃນເຮືອນຂອງພວກເຂົາ, ເຮືອນຫລັງ, ຖະ ໜົນ ຫົນທາງແລະໂຮງຮຽນ. ພວກເຮົາຕ້ອງມີມະນຸດຜູ້ທີ່ຫັນໄປສູ່ແນວທາງນັ້ນຈາກຄວາມຊົງ ຈຳ ທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດຂອງພວກເຂົາ. "

ປະຊາຊົນຕ້ອງໄດ້ຮັບການສົ່ງເສີມໃຫ້ຮູບພາບ, ໄດ້ສອນໃຫ້ໃຊ້ຄວາມສາມາດທີ່ພວກເຂົາມີແຕ່ວ່າບໍ່ ເໝາະ ສົມກັບການໃຊ້ວິທີທີ່ມີລະບຽບວິໄນ. ອຸປະສັກໃນການຖ່າຍຮູບແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຢູ່ໃນສະຖາບັນສັງຄົມຂອງພວກເຮົາ, ລວມທັງໂຮງຮຽນ, ເຊິ່ງຂັດຂວາງການຖ່າຍພາບເພາະມັນ ນຳ ໄປສູ່ການເບິ່ງເຫັນທາງເລືອກອື່ນທີ່ທ້າທາຍຕໍ່ການຈັດສັງຄົມທີ່ມີຢູ່.

“ ມີໃຜຮຽນຮູ້ສິ່ງ ໃໝ່ໆ ແນວໃດ? ເນື່ອງຈາກວ່າ utopias ແມ່ນໂດຍ ຄຳ ນິຍາມ 'ໃໝ່,' 'ຍັງບໍ່ທັນ,' 'ອື່ນໆ,' ມະນຸດຈະສາມາດເຮັດ ໜ້າ ທີ່ໃນແບບທີ່ບໍ່ຖີ້ມພວກເຮົາກັບຄືນສູ່ລະບຽບເກົ່າໄດ້ພຽງແຕ່ຖ້າພວກເຮົາເອົາໃຈໃສ່ໃນການຮຽນຮູ້ຢ່າງພຽງພໍ. ການຄິດທີ່ມີຄວາມປາດຖະ ໜາ ກ່ຽວກັບການປ່ຽນສະຕິທີ່ຕ້ອງການເປັນຂະບວນການທາງປະຫວັດສາດທີ່ຫລີກລ້ຽງບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຫັນໄປສຶກສາລະບຽບວິໄນທີ່ຍາກທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ການຫັນເປັນໄປໄດ້.”

"ສ່ວນປະກອບທີ່ເຂົ້າຮ່ວມໃນຂະບວນການຮຽນຮູ້ສັນຕິພາບແມ່ນການປະຕິບັດອິດສະລະພາບຂອງມັນເອງ, ແລະການສັນລະເສີນທີ່ການສະທ້ອນແລະການກະ ທຳ ເກີດຂື້ນ."

"ການສຶກສາສັນຕິພາບຢ່າງດຽວຈະບໍ່ບັນລຸການປ່ຽນແປງທີ່ ຈຳ ເປັນຕໍ່ສັນຕິພາບ: ມັນກຽມນັກຮຽນໃຫ້ບັນລຸການປ່ຽນແປງ."

ສັນຕິພາບແມ່ນການປະຕິບັດ ... ມັນປະກອບມີຂະບວນການທາງດ້ານສະຕິປັນຍາ, ຄວາມຮູ້ສຶກ, ທາງວິນຍານ, ແລະທາງດ້ານຮ່າງກາຍທີ່ເຮັດຢ່າງຕັ້ງໃຈສໍາລັບການມີເງື່ອນໄຂຂອງຄວາມສະຫງົບ. ຂະບວນການເຫຼົ່ານີ້ຈໍານວນຫຼາຍບໍ່ແມ່ນ "ປົກກະຕິ" ການປະຕິບັດປະຈໍາວັນ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນການຕອບສະຫນອງຕໍ່ການຂັດແຍ້ງ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ພວກເຂົາເຈົ້າມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບການປ່ຽນແປງຄວາມຄິດແລະພຶດຕິກໍາທີ່ໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້, ວິເຄາະ, ແລະແນະນໍາເປັນຂັ້ນຕອນໄປສູ່ສັນຕິພາບ. ເນື່ອງຈາກສັນຕິພາບແມ່ນການປະຕິບັດປະຕິສໍາພັນທີ່ມີຈຸດປະສົງທີ່ບໍ່ໄດ້ຖືກສອນຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນການສຶກສາຢ່າງເປັນທາງການຂອງໂຮງຮຽນທີ່ທັນສະໄຫມ, ປະສົບການການສະແດງລະຄອນຢູ່ບ່ອນອື່ນໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄໍາແນະນໍາດັ່ງກ່າວ. ການຮຽນຮູ້ໂດຍຜ່ານການມີສ່ວນຮ່ວມໃນການສະແດງລະຄອນແລະການເຕັ້ນ, ໂດຍສະເພາະໃນແບບຈໍາລອງທີ່ນໍາໃຊ້ຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໄດ້ສະຫນອງຄໍາແນະນໍາການປະຕິບັດທີ່ຈໍາເປັນ.

"ການສະ ເໜີ ໃນລະດັບການສຶກສາຈະ ໝາຍ ເຖິງການແຊກແຊງໃນການຂັດແຍ້ງເມື່ອມັນຢູ່ໃນໄລຍະ ທຳ ອິດ, ໂດຍບໍ່ຕ້ອງລໍຖ້າໃຫ້ມັນເກີດວິກິດ."

"La provención a nivel educativo va a significar intervenes en el conflicto cuando está en sus primeros estadios, sin esperar a que llegue la fase de ວິກິດ."

"ໃນສະຕະວັດ ໃໝ່, ການຮຽນຮູ້ທີ່ຈະແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງດ້ວຍວິທີທີ່ຍຸດຕິ ທຳ ແລະບໍ່ຮຸນແຮງແມ່ນສິ່ງທ້າທາຍອັນໃຫຍ່ຫຼວງ, ແລະ ໜຶ່ງ ໃນນັ້ນນັກການສຶກສາເພື່ອສັນຕິພາບບໍ່ສາມາດເຮັດໃຫ້ເສີຍຫາຍໄດ້, ແລະພວກເຮົາກໍ່ບໍ່ຕ້ອງການ."

"En el nuevo siglo, aprender a ແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງ de manera justa y novio- lenta es todo un reto que la educación para la paz no puede ni quiere soslayar."

"ການສຶກສາຄວາມຂັດແຍ່ງ ໝາຍ ເຖິງການຮຽນວິເຄາະແລະແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງທັງໃນລະດັບຈຸນລະພາກ (ຂໍ້ຂັດແຍ່ງລະຫວ່າງບຸກຄົນໃນສະພາບແວດລ້ອມສ່ວນຕົວຂອງພວກເຮົາ: ຫ້ອງຮຽນ, ບ້ານ, ບ້ານ, ແລະອື່ນໆ) ແລະໃນລະດັບມະຫາພາກ (ຄວາມຂັດແຍ່ງທາງສັງຄົມແລະສາກົນ, ແລະອື່ນໆ)."

"Educar para el conflicto supone aprender a analizarlos y resolverlos, tanto a nivel micro (los conflictos interpersonales en nuestros ámbitosmás cercanos: clase, casa, barrio, ... ), como a nivel macro (ຂໍ້ຂັດແຍ່ງທາງດ້ານສັງຄົມ, ນັກຮຽນພາຍໃນ, ... ). "

"ຄວາມເຊື່ອທີ່ວ່າການສຶກສາທີ່ແທ້ຈິງທັງ ໝົດ ມາຈາກປະສົບການບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າປະສົບການທັງ ໝົດ ແມ່ນການສຶກສາທີ່ແທ້ຈິງຫຼືເທົ່າທຽມກັນ."

"ການມີສະຕິຮູ້ສຶກຕົວຈຶ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຍັງຄົງຖືກປິດບັງຢູ່ໃນຕົວເຮົາໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາຍ້າຍໄປທົ່ວໂລກ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງກ່ຽວຂ້ອງກັບໂລກຄືຈຸດປະສົງຂອງການສະທ້ອນທີ່ ສຳ ຄັນຂອງພວກເຮົາ."

"ພຽງແຕ່ການສົນທະນາ, ເຊິ່ງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການຄິດທີ່ ສຳ ຄັນ, ຍັງມີຄວາມສາມາດໃນການສ້າງແນວຄິດທີ່ ສຳ ຄັນ.

“ ນອກ ເໜືອ ຈາກການສອບຖາມ, ນອກ ເໜືອ ຈາກການສົນທະນາ, ບຸກຄົນບໍ່ສາມາດເປັນມະນຸດແທ້ໆ. ຄວາມຮູ້ຈະອອກມາພຽງແຕ່ຜ່ານການປະດິດສ້າງແລະການປະດິດສ້າງ ໃໝ່, ໂດຍຜ່ານການສອບຖາມທີ່ບໍ່ມີຄວາມອົດທົນ, ສືບຕໍ່, ຄວາມຫວັງຂອງມະນຸດສືບຫາຢູ່ໃນໂລກ, ກັບໂລກ, ແລະກັນແລະກັນ.”

ອີງຕາມການແປພາສາຂອງ Freire, "ຜູ້ມີສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບ", "ຄໍາສັບສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບຫມາຍເຖິງການຮຽນຮູ້ທີ່ຈະຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມຂັດແຍ້ງທາງດ້ານສັງຄົມ, ການເມືອງແລະເສດຖະກິດ, ແລະປະຕິບັດກັບອົງປະກອບທີ່ກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງຂອງຄວາມເປັນຈິງ."

“ ການປົດປ່ອຍທີ່ແທ້ຈິງ - ຂັ້ນຕອນຂອງການເປັນມະນຸດ - ບໍ່ແມ່ນການຝາກເງິນອີກ ສຳ ລັບຜູ້ຊາຍ. ການເປີດເສລີແມ່ນ ຄຳ ເວົ້າ: ການກະ ທຳ ແລະການສະທ້ອນຂອງຜູ້ຊາຍແລະຜູ້ຍິງໃສ່ໂລກຂອງພວກເຂົາເພື່ອຫັນປ່ຽນມັນ. ຜູ້ທີ່ມີຄວາມມຸ່ງ ໝັ້ນ ຢ່າງແທ້ຈິງໃນສາເຫດຂອງການປົດປ່ອຍບໍ່ສາມາດຍອມຮັບທັງແນວຄິດກົນໄກສະຕິໃນຖານະທີ່ເປັນເຄື່ອງເປົ່າທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍ, ບໍ່ແມ່ນການໃຊ້ວິທີການຄອບ ງຳ ຂອງການທະນາຄານ (ການໂຄສະນາຊວນເຊື່ອ, ຄຳ ຂວັນ - ເງິນຝາກ) ໃນນາມການປົດປ່ອຍ.”

“ ຄູບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ຜູ້ທີ່ສອນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ວ່າຜູ້ທີ່ໄດ້ສອນຕົວເອງໃນການສົນທະນາກັບນັກຮຽນ, ເຊິ່ງໃນຂະນະທີ່ຖືກສອນຍັງສອນຄືກັນ. ພວກເຂົາມີຄວາມຮັບຜິດຊອບຮ່ວມກັນ ສຳ ລັບຂະບວນການ ໜຶ່ງ ທີ່ທຸກຄົນເຕີບໃຫຍ່.”

“ ການສຶກສາແມ່ນມີການປ່ຽນແປງ ໃໝ່ ເລື້ອຍໆ. ເພື່ອຈະເປັນ, ມັນຕ້ອງກາຍເປັນ. ມັນແມ່ນ "ໄລຍະເວລາ" (ໃນຄວາມ ໝາຍ ຂອງ ຄຳ ສັບ Bergsonian) ແມ່ນພົບເຫັນໃນການໂຕ້ຕອບຂອງການຄົງຕົວແລະການປ່ຽນແປງທີ່ກົງກັນຂ້າມ. "

“ ສະຖານະການໃດ ໜຶ່ງ ທີ່ບາງຄົນກີດຂວາງບໍ່ໃຫ້ຜູ້ອື່ນເຂົ້າຮ່ວມໃນຂະບວນການສອບສວນແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນຄວາມຮຸນແຮງ. ວິທີການທີ່ ນຳ ໃຊ້ແມ່ນບໍ່ ສຳ ຄັນ; ເພື່ອແຍກມະນຸດອອກຈາກການຕັດສິນໃຈຂອງຕົນເອງຄືການປ່ຽນເຂົາເຈົ້າເປັນວັດຖຸ.”

“ ຄຸນງາມຄວາມດີສຸດທ້າຍ, ຖ້າເປັນໄປໄດ້, ແມ່ນຄວາມສາມາດທີ່ຈະຮັກນັກຮຽນ, ເຖິງວ່າຈະມີທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ. ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າຄວາມຮັກທີ່ອ່ອນຫວານຫລືຫວານ, ແຕ່ກົງກັນຂ້າມຄວາມຮັກທີ່ເປັນການຢືນຢັນ, ຄວາມຮັກທີ່ຍອມຮັບ, ຄວາມຮັກຂອງນັກຮຽນທີ່ຊຸກດັນໃຫ້ພວກເຮົາກ້າວໄປຂ້າງ ໜ້າ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີຄວາມຮັບຜິດຊອບຕໍ່ ໜ້າ ທີ່ວຽກງານຂອງພວກເຮົາຫລາຍຂຶ້ນ. "