D'Zukunft ass elo: Eng pädagogesch Imperativ fir Friddensausbildung

Vum Tony Jenkins, Dokter *
Editeuren Aféierung.  an dësem Corona Verbindung, Tony Jenkins observéiert datt COVID-19 en dréngende Bedierfnes fir Friddenspädagogen enthüllt fir méi pädagogesch Betounung ze bréngen fir virgesinn Zukunftsvisiounen, Designen, Plangen a Bauen.

Bemierkunge bei der 4 geliwwertth Internationalen E-Dialog - "Peace Education: Building a Just and Peaceful Future", gehost vum Gandhi Smriti & Darshan Samiti (International Center of Gandhian Studies and Peace Research, New Delhi) den 13. August 2020.

Wéi de Prof. Vidya Jain erreecht huet fir Themen fir dësen E-Dialog z'ënnersichen, ware mir op d'Iddi komm Verbindungen tëscht Friddensausbildung an der Pandemie ze maachen. Et ass selbstverständlech vital fir eis d'Roll an dat transformativt Potenzial vu Friddensunterrecht ze berécksiichtege fir déi vill matenee verbonnen Ongerechtegkeeten unzegoen, a sozial, politesch a wirtschaftlech Hindernisser fir de Fridden manifestéiert a verschäerft duerch COVID-19. Zur selwechter Zäit ass et onbedéngt datt mir ënner der Uewerfläch kucken. De Coronavirus, an de meeschte Fäll, mécht einfach dat wat et scho gouf sichtbar. Friddensfuerscher hunn zënter Joerzéngten d'strukturell Gewalt vum Neoliberalismus beliicht, déi am meeschte verwondbar a sengem Wake léisst. Den disproportionnéierten Impakt deen de Virus op vulnérabel Populatiounen hat war leider virauszegesinn. Elo, natierlech, muss de Friddensunterrecht dëse Mantel vu kritescher Enquête weiderhëllefen. Mir mussen a Kraaftensystemer sichen an d'Weltbiller, déi eis dozou gefouert hunn, wou mir eis haut fannen. Pädagogesch wësse mer datt d'Kritesch Friddensausbildung wesentlech ass fir Muster a Systemer vu Gewalt an Ongerechtegkeet ze beliichten. Ausserdeem ass kritesch Friddensunterrecht e wichtege Bestanddeel vun engem ganzheetleche Léierprozess noutwendeg fir e kritescht Bewosstsinn ze kultivéieren - "erwächt" ze ginn - an eis Weltansiicht Viraussetzungen erauszefuerderen iwwer wéi d'Saache sinn a sollten sinn.

Am grousse Schema vun Saachen, wann et drëm geet d'kritesch Friddensausbildung ëmzesetzen, geet et eis relativ gutt. Ech sinn agreabel iwwerrascht ze gesinn Terminologie wéi strukturell Gewalt a strukturelle Rassismus ugeholl vu Mainstream Medienquellen an hirer Analyse vum COVID-19 an de kierzlechen Opstänn ronderëm Policegewalt géint schwaarz Leit an den USA. Ech denken datt d'relativ Effizienz vun der kritescher Friddensausbildung verbessert gëtt duerch d'Tatsaach datt d'formell Schoulung vernünfteg gutt ass fir e puer vun de kognitiven Fäegkeeten z'entwéckelen, op déi se baséiert - besonnesch d'Promotioun vum analyteschen Denken, an e bësse manner, kriteschem Denken. An anere Wierder, kritesch Friddensausbildung gëtt verbessert duerch de Fakt datt et aus e puer vun de positive pädagogesche Formen zitt, déi an der traditioneller Schoul ënnersträichen. Kritesch Friddensunterrecht erfuerdert net onbedéngt Studenten an eng radikal nei Form vu Denken a Léieren virzestellen.

Natierlech ginn et grouss Opféierunge fir dës roseg Analyse. Kritescht Denken, an dësen nach fréie Joerzéngte vum 21st Joerhonnert, eng Period déi mäi Kolleg Kevin Kester (2020) als eng Post-Wahrheet Ära beschreift, gouf déif kooptéiert. "Wourecht" ass verwirrt ginn. Anstatt eng déif Enquête ze féieren a verschidde Quellen a Perspektiven op en Thema ze iwwerpréiwen, siche vill einfach Meenungsstécker - oder ginn Artikele vu soziale Medien Algorithmen gefiddert - déi hir scho existent Weltvisiounsbias bestätegen. Weider bäi dësem Dilemma si gewësse politesch Figuren, déi ongenéiert als eng bewosst Strategie leie fir politesch Agendaen ze gestalten. Si wëssen datt d'Lige virun der Wourecht erausgeet bedeit datt se d'Agenda kontrolléieren; datt d'Wahrheet etabléiert méi schwéier wäert sinn wéi d'Lügen ofzebauen. Mat Bewosstsinn vun der Post-Wahrheet Ära an där mir liewen, musse mir d'Kapazitéite vun de Studente fir kritescht Denken weider entwéckelen - d'Weltbildvirstellungen erausfuerderen - iwwer "Ech gleewen" Aussoen erausgoen - fir eis Iddien mat Fuerschung z'ënnerstëtzen - a sech z'engagéieren eis Kollegen an oppenen Dialog. Wärend mir wëlle fir eis Studenten Iwwerzeegung an hire Glawen ze hunn, musse mir hinnen och hëllefen d'Wichtegkeet anzebréngen ëmmer oppe fir z'änneren ze bleiwen andeems se hir Weltansiicht Iwwerzeegungen an Hypothesen reflektéieren an erausfuerderen.

Eng aner grouss Hürde fir ze adresséieren ass datt kritesch Friddensausbildung déi ganz sozial, wirtschaftlech a politesch Strukturen a Fundamenter ënnersicht déi d'Schoulformaliséierung erhale wëllt a reproduzéieren - Fundamenter déi regéiert gi vu Politiken déi haaptsächlech vu wirtschaftlechen a sozialen Eliten etabléiert sinn. Vill Regierungsbeamte wollte sou séier wéi méiglech Saachen zréck "normal maachen". Tatsächlech vill Leit - besonnesch déi, déi ufanks vulnérabel waren - leiden ënner der Zwang vun entscheedende Mandater fir ëffentlech Gesondheet. Déi wirtschaftlech, sozial a mental Gesondheets Maut vun der Pandemie sinn iwwerraschend. Awer wäert "zréck an d'normal zréckgoen" en Ënnerscheed zu deenen maachen, déi scho ënner fréiere "normale" Konditioune gelidden hunn?

Eng Fro déi sech stellt - an eng déi ech mengen datt mir nach net genuch pädagogesch ugeschwat hunn - ass wat soll sinn "Nei normal," oder wéi soll d'Welt, op déi mer wëllen zréckgoen, ausgesinn, wann d'Pandemie ofhëlt?

Dëst ass e prominent Thema vun "Corona Verbindungen, "Eng Serie vun Artikelen déi ech fir d'Global Campaign for Peace Education editéiert hunn, déi d'Fro stellt wéi mir d '"nei normal. “ Zréck am Mee hu mir de Manifest fir eng nei Normalitéit,  eng Kampagne gefördert vum Latäinamerikanesche Rot fir Friddensfuerschung (CLAIP), déi eis gehollef huet dës wichteg Objektiv fir Friddensausbildung a Fokus ze bréngen. De CLAIP huet festgestallt datt "de Virus net ëmbréngt (sou vill) wéi déi pervers Normalitéit op déi mir probéieren zréckzekommen." Oder méi kloer, de "Virus ass e Symptom vun der kranker Normalitéit an där mir gelieft hunn."

d' Manifest fir eng nei Normalitéit bitt méi wéi just eng Kritik: et stellt och eng ethesch a gerecht Visioun vun enger neier Normalitéit vir, fir eis no ze striewen. Dat Wichtegst, et beliicht e puer Gedanken, déi noutwendeg kënne sinn fir eise Wee an d'Fräiheet ze léieren an dem koloniséierte Gedanken an der Weltansiicht vun der Averständnis zu struktureller Gewalt geformt ze ginn, geformt vun der viregter Normalitéit.

Ech gesinn de Manifest fir eng nei Normalitéit als potenziell Léierkader passend fir eng kosmopolitesch Visioun vu Fridden a weltwäiter Nationalitéit ze erzéien. E puer vun den Ufroen, déi et presentéiert, hëllefen eis en ethesche Kader fir de Liewensstandard ze betruechten, op deen mir ustriewen, wien et sollt genéissen, a wéi kënne mir et erreechen.

Eng Saach déi Manifest mécht vill kloer ass datt Friddensunterrecht méi Schwéierpunkt an d'Zukunft brénge muss - méi spezifesch, virgesinn, ze designen, ze plangen a léiwer Futures ze bauen. Déi grouss Majoritéit vun eisem Léiere betount d'Vergaangenheet. Et ass no hannen ausgesinn, anstatt no vir kucken. Mir iwwerpréiwe kritesch dat moossbar an empirescht, wat mir kënne gesinn, wat ass a war - awer gi wéineg Opmierksamkeet op wat kann a soll sinn.

Friddensunterrecht muss méi Schwéierpunkt op d'Zukunft bréngen - méi speziell, virgesinn, designen, plangen a léiwer Zukunftsbau.

An enger Welt an där de politesche Realismus e fest zolitte Grip op d'Regele vun der Gesellschaft huet, gëtt utopescht Denken als Fantasie ofgeleent. Wéi och ëmmer, utopesch Visiounen hunn ëmmer eng wichteg Roll gespillt fir sozial a politesch Verännerung ze fërderen. D'Elise Boulding, prominent Friddensfuerscherin an Erzéierin huet geschwat wéi dat utopescht Bild zwou Funktiounen déngt: 1) d'Gesellschaft satiriséieren a kritiséieren, wéi et ass; an 2) e méi wënschenswäert Wee vun der Organisatioun vu mënschlechen Affären ze beschreiwen (Boulding, 2000).

De Betty Reardon (2009) bréngt de Wäert vun der utopescher Imaging an engem ähnleche Sënn op:

“Utopia ass eng schwanger Iddi, geformt am Geescht als eng Méiglechkeet op déi mir kéinte striewen, an am Striewen léieren wéi d'Konzept ze realiséieren, ze maachen. Ouni Konzeptioun, neit Liewen, an der mënschlecher Gesellschaft wéi a Mënschen, kann net Realitéit ginn. Utopia ass e Konzept, déi germinal Iddi aus deem neit Liewen an enger neier sozialer Uerdnung an e liewensfäegt politescht Zil ka germinéieren, gebuer an e Prozess vu Politik a Léieren, dat zu enger transforméierter sozialer Uerdnung reife kéint; vläicht wat mir komm sinn eng Kultur e Fridden, eng nei Weltrealitéit ze nennen. Ofgesi vum germinale Konzept, gëtt et wéineg Chance fir eng besser Welt sech vun enger Méiglechkeet zu enger Realitéit z'entwéckelen. "

Loosst mech déi lescht Zeil widderhuelen well ech denken datt et e groussen Deel vun der Erausfuerderung fir eis erwaart:

"Ofgesi vum germinale Konzept, gëtt et wéineg Chance fir eng besser Welt sech vun enger Méiglechkeet zu enger Realitéit z'entwéckelen. "

Also mat der wéineger Zäit déi ech nach hunn, wëll ech wierklech an d'Chancen an Erausfuerderunge tauchen fir wéi Friddensunterrecht eis pädagogesch an dës zukünfteg Richtung beweege kann.

Loosst eis ufänken mat engem psychologeschen Dilemma auszepaken. D'Biller déi mir normalerweis vun der Zukunft halen, sinn an eiser aktueller Erfahrung vun der Welt verwuerzelt an an eiser Interpretatioun vun der Vergaangenheet. An anere Wierder, eis Perceptioun wat d'Zukunft hält ass dacks eng linear Projektioun, eng selbstverwierklechend Prophezeiung. All Pessimismus dee mir am Moment halen, deen a ganz reellen historeschen Erfarunge verwuerzelt ass, féiert eis zu projizéierende "probabele" Futures, déi Basis Fortsetzunge vu vergaangene Bunnen sinn.

Dëst Denken ass erfaasst an an eiser Imaginatioun zementéiert duerch d'Iwwerhand vu dystopesche Romaner a Medie fir jonk Erwuessener. Verstitt mech elo net falsch, ech hunn e gudde dystopesche Roman oder Film gär, et bitt eng Warnung iwwer dat wat kënnt wa mir net de Kurs änneren. Wéi och ëmmer, dystopesch Medien hëllefen eis net eis Gedanken iwwer d'Zukunft vum "probabele" ze verleeën (wat méiglecherweis op eisem aktuelle Wee baséiert) - op déi "bevorzugt", déi gerecht Zukunft déi mir wierklech wënschen. Wann ech Futur Workshops mat Studente féieren - oder Erwuessener - presentéiert dës Denkfalle sech als e grousst Hindernis. Wa gefrot op eng Übung ze reflektéieren an där d'Schüler gefrot goufen iwwer eng bevorzugte zukünfteg Welt nozedenken an ze beschreiwen, ass eng gemeinsam Äntwert datt "et ass wierklech schwéier!" oder "Ech konnt einfach net ophalen nozedenken wat ech mengen et geschitt" oder et fillt sech einfach "onrealistesch" e méi utopescht Bild vun der Zukunft ze artikuléieren.

Et ass wichteg fir eis ze verstoen datt d'Mënschheet d'Realitéit an hire Geescht konstruéiere ier se extern dohinner handelen, also wéi mir iwwer d'Zukunft denken och d'Aktiounen déi mir am Moment maachen, formt. Also, wa mir negativ Vue op d'Zukunft hunn, si mir ganz onwahrscheinlech eis aktuell Kurs z'änneren. Op där anerer Säit, wa mir positiv Biller vu bevorzugte Futures halen, si mir méi wahrscheinlech positiv Aktiounen an der haiteger Zäit ze maachen.

Dëst ass eppes wat den hollänneschen Historiker a Futurist Fred Polak ënnersicht huet (wéi iwwersat a referenzéiert vum Boulding, 2000). Hien huet entdeckt, datt duerch d'Geschicht Gesellschaften, déi positiv Zukunftsbiller ofgehale kréie fir sozial Aktiounen ze maachen, an déi Gesellschaften, déi keng positiv Biller hunn, sinn an e sozialt Verfall gefall.

En Deel vun der Erausfuerderung ass datt eis Ausbildung d'Léierpersonal net adequat a Methoden a Modi iwwer d'Zukunft denkt. Fir nozedenken a léiwer Zukunftskonstruktiounen erfuerdert Fantasi, Kreativitéit a Spill. Also natierlech sollt et als kleng Iwwerraschung kommen datt vill vun eise meescht prophetesch utopesch Denker a kreativer Konscht trainéiert goufen. All Léierpläng oder Schoulfach, déi sou Formen vun Denken ëmfaasse kënnen - Konscht, Musek, Geeschteswëssenschaft - war zënter Joerzéngten um Schneidblock vun neoliberalen Erzéiungsreformen. Sou Léierpläng ginn net als wesentlech ugesinn fir d'Participatioun vun de Studenten un der aktueller wirtschaftlecher Uerdnung. Wahrscheinlech hu vill vun eis hei iergendwann an eisem Liewen gesot kritt: "Dir kënnt keng Aarbecht mat deem Grad kréien."

Fir eis opzemaachen fir iwwer virgezunnen Zukunftsdenken ze denken, erfuerdert, op d'mannst temporär, datt mir vum rationalen Denken trëppelen an eis intuitiv an affektiv Weeër vum Denken, Wëssen a Wiesen ëmfaassen. Et gi vill Weeër wéi mir dat kënne maachen.

D'Elise Boulding (1988) huet de mentale Spill an d'Bildvirstellung ënnersträicht als Mëttel fir d'Fantasie ze verëffentlechen. Wat de mentale Spill ugeet, zitéiert si Huizinga déi festgestallt huet datt "Spill léisst eis wëssen datt mir méi wéi rational Wiese sinn, well mir spillen an och wëssen datt mir spillen - a wielt ze spillen, wëssend datt et irrational ass" (S. 103) ). Erwuessener spillen, awer op ganz ritualiséiert Manéier. Mir hunn d'Fräiheet vum Spill verluer déi an der Jugend inherent ass. Also d'Erhuelung vum Spill bei Erwuessenen ass wesentlech fir eis Erhuelung vun der sozialer Imaginatioun.

Imaging ass nach en anert Instrument fir d'Fantasie z'entwéckelen. Fir meng Kollegin Mary Lee Morrison (2012) ze zitéieren:

"Mir all Bild. Déif an eis droe mir Andréck, Fragmenter, Biller, Viséier, Téin, Gerécher, Gefiller an Iwwerzeegungen. Heiansdo representéieren dës richteg oder virgestallt Eventer aus eiser Vergaangenheet. Heiansdo kënne se eis Hoffnungen an Dreem fir d'Zukunft representéieren. Heiansdo kommen dës Biller bei eis an Dreem wa mir schlofen. Heiansdo an Dagesdreem. Heiansdo sinn dës Biller Angscht. Heiansdo net. “

Et gi vill verschidde Methoden fir Imaging, abegraff fräi fléissend Fantasie (eng Form vu Spill), escapist Daydreaming, bewosst Ëmarbeedung vu Schlofdreem, an an der Zukunftsausbildung benotze mir vill fokusséiert Imaging vu perséinlechen a soziale Futures (Boulding, 1988). Dës lescht Form zitt op all déi aner op eng fokusséiert an absichtlech Manéier. Dëst ass d'Basis vun engem Modell vu bevorzugten zukünftegen Atelieren entwéckelt vum Warren Zeigler, Fred Polak an Elise Boulding dee sech schlussendlech zu engem Atelier entwéckelt huet deen d'Elise an den 1980er regelméisseg iwwer "Imaging a World without Nuclear Weapons" gemaach huet.

Vill Friddenspädagogen, besonnesch déi an der Héichschoul schaffen, kënne sech onwuel fillen fir e puer vun dëse kreativen, spilleresche Methodologien an hirer Léier ze benotzen. Et ass verständlech datt dëst de Fall ass. Déi meescht vun eis sinn indoktrinéiert ginn ze gleewen datt dat net ass wéi Léieren an Héichschoul geschitt. Mir léieren och an akademeschen Institutiounen déi e limitéierten Ëmfang vu Weeër fir ze kennen a sinn ze validéieren. Eis Kollegen kéinten op eis erofkucken, oder, wéi dat dacks fir mech de Fall ass, gi mir mat verréckte Bléck vun eise Kollegen getraff wéi se laanscht eise Klassesall trëppelen a Studente gesinn, déi sech am Theater vun den ënnerdréckten Aktivitéite beschäftegen, laachen, hir Kierper skulptéieren Metapher vun Ënnerdréckung, oder Spiller spillen. Wärend d'Akzeptanz vun eise akademesche Kollegen kritesch fir eis Aarbechtssécherheet an der Akademie ka sinn, solle mir et net am Wee stoe fir sënnvoll a sënnvollstänneg Léieren ze féieren, déi Studente mat Wëssen, Kompetenzen a Kreativitéit equipéieren fir eng méi friddlech Zukunft ze gestalten.

Wärend Spill an Imaging kritesch si fir d'Fantasie z'entloossen, musse mir och dës Weeër fir ze wëssen a bannent engem méi ëmfaassende pädagogesche Kader fir de soziale Changement ze situéieren. Virun e puer Joer huet d'Betty Reardon (2013) dräi Modi vun der reflektiver Enquête artikuléiert passend zu enger Pädagogik vum politeschen Engagement. Dës 3 Modi - kritesch / analytesch, moralesch / ethesch a kontemplativ / ruminativ - kënnen als Gerüst fir eng Léierpraxis zesumme schaffen, déi op formell an net-formell Léiere fir Fridden a sozial Verännerung applizéiert ka ginn.

Kritesch / analytesch Reflexioun ass eng Approche allgemeng synonym mat der kritescher Friddensausbildung déi ech virdru beschriwwen hunn. Et ënnerstëtzt d'Entwécklung vun engem kritesche Bewosstsinn dat noutwendeg ass fir d'Weltbildviraussetzungen essentiel fir perséinlech Verännerung a politesch Effizienz ze stéieren.  Moralesch an ethesch Reflexioun invitéiert d'Iwwerleeung vun enger Rei vu Äntwerten op e soziale Dilemma, deen an der kritescher / analytescher Reflexioun opgewuess ass. Et invitéiert de Léierpersonal eng passend ethesch / moralesch Äntwert ze betruechten.   Iwwerleeend / ruminativ Reflexioun bitt eng zukünfteg Orientéierung, an invitéiert de Léierer sech eng bevorzugte Zukunft an hirem etheschen / moraleschen Universum virzestellen.

Ech hunn dës Modi vun der reflektiver Ufro als e pädagogesche Kader a menger formeller an net-formaler Léier ugepasst (Jenkins, 2019). Meng Sequenz ass ähnlech, awer mat e puer zousätzlech Dimensiounen. Ech fänke mat kritescher / analytescher Reflexioun un fir d'Léierpersonal z'ënnerstëtzen an d'Welt ze froen wéi et ass. Ech plënneren dann op ethesch Reflexioun, invitéiert Studenten ze bewäerten ob d'Welt wéi se existéiert mat de Wäerter ausgeriicht ass déi se hunn an hir moralesch an ethesch Orientéierungen. Dëst ass eng super Geleeënheet fir existent ethesch Kaderen an ze bréngen. Ech encouragéieren héich d'Benotzung vun der Manifest fir eng nei Normalitéit wéinst senger Pertinenz zum Moment. Fir Interesséierter huet d'Global Kampagne schonn e puer Ufroen entwéckelt fir se ze benotzen (kuckt: "Iwwerpréiwen eis Pedagogik am Wee fir eng nei Normalitéit ze goen"). Dir kënnt och iwwerleeën aner normativ Kaderen ze benotzen wéi d'Äerdcharta, d'Universal Deklaratioun vun de Mënscherechter, an d'UNO Deklaratioun an de Programm vun der Aktioun iwwer eng Kultur vum Fridden, déi e Set vu "Wäerter, Attituden, Traditiounen a Verhalensmodi festleet. a Weeër vum Liewen “déi praktesch als Fundament vun enger friddlecher Weltuerdnung kéinten déngen. Unzehuelen datt Studenten déi haiteg Welt mat dëse Kaderen an hiren eegene Wäerter falsch ausgeriicht fannen, vun do bréngen ech Méiglechkeete fir kontemplativ a ruminativ Reflexioun eran, wat ech normalerweis duerch kreativ Prozesser erliichteren, déi envisioun vu wat bevorzugt sinn a wat kéint sinn. A schlussendlech, fir d'Ermuechtung vun de Studenten z'ënnerstëtzen dës Visiounen ze ënnerhuelen, encouragéieren ech se och zukünfteg Virschléi z'entwerfen, eng Peer Evaluatioun z'engagéieren a Pläng festzelee fir pädagogesch a politesch Strategien erauszesetze fir d'Visioun an d'Realitéit ze bréngen.

Meng Hoffnung an Absicht fir e puer praktesch, pädagogesch Erkenntnisser aus menger perséinlecher Erfarung ze deelen ass eng Reflexioun iwwer d'Hoffnung a Versprieche vu Friddensausbildung ze stimuléieren als Instrument fir eng gerecht a friddlech Zukunft opzebauen. Meng Suerg ass datt Friddensausbildung, ouni eng zukünfteg Orientéierung, bleift wéineg méi wéi eng Aktivitéit am kriteschen, rationalen Denken. Als Friddenspädagogen kréie mir eng Rei ganz reell pädagogesch Erausfuerderunge presentéiert fir d'Erzéiung vun de Kulture vum Fridden ze bilden. E kritescht Verständnis vun eiser Welt ze hunn heescht wéineg wa mir net och Weeër fannen fir pädagogesch d'intern Iwwerzeegungen ze pflegen, déi d'Fundamenter fir Forme vun net gewaltsam extern politescher Handlung sinn, déi noutwendeg sinn fir eng méi bevorzugte Zukunft opzebauen.

Wéi dat neit Schouljoer amgaang ass ze fänken, op d'mannst fir déi vun eis op der nërdlecher Hemisphär, encouragéieren ech Erzéier fir ze betruechten e puer vun dësen essentielle Ufroen z'integréieren fir nozedenken, virgesinn, plangen an den "neien Normal" vun engem Post COVID etabléieren. -19 Welt an hir Léierpläng.

Ech wéilt mat engem Zitat vu mengem Frënd a Mentor Betty Reardon (1988) ofschléissen, deen eis drun erënnert datt "wa mir fir Fridden ausbilden, béid Enseignanten a Studente mussen e Begrëff hunn vun der transforméierter Welt fir déi mir ausbilden . “ Fir Friddensunterrecht ass et onbedéngt datt d'Zukunft elo ass.

Merci.

Iwwert den Auteur

Tony Jenkins Doktorat huet 19+ Joer Erfahrung Dirigent an Entwerfen Peacebuilding an international edukativ Programmer a Projeten a Leadership an der internationaler Entwécklung vu Friddensstudien a Friddensunterrecht. Den Tony ass momentan Dozent am Programm iwwer Gerechtegkeet a Friddensstudien an der Georgetown University. Zënter 2001 huet hien als Managing Director vum Internationalen Institut fir Friddensausbildung (IIPE) gedéngt an zënter 2007 als Koordinator vun der Global Campaign for Peace Education (GCPE). Dem Tony seng applizéiert Fuerschung fokusséiert op d'Impakter an d'Effektivitéit vun de Friddensausbildungsmethoden a Pädagogien bei der Pfleeg vu perséinlechen, sozialen a politesche Verännerungen an Transformatiounen. Hien interesséiert sech och fir formell an net-formell edukativ Gestaltung an Entwécklung mat speziellen Interesse an Enseignantsausbildung, alternativ Approche fir weltwäit Sécherheet, Systemdesign, Ofrüstung a Geschlecht.

Referenzen & Ressourcen

zoumaachen

Maacht mat bei der Campagne an hëlleft eis #SpreadPeaceEd!

Gitt d'éischt fir ze kommentéieren

An der Diskussioun ...