Eng Invitatioun fir Fridden Educateuren vum Dale Snauwaert a Betty Reardon
Editeur Aféierung
Dëst ass den Drëtten an engem Dräi-Deel Serie Dialog tëscht Betty Reardon an Dale Snauwaert iwwer "Dialogue on Peace as the Presence of Justice." Dësen Tranche enthält den definitiven Austausch a Schlussreflektiounen tëscht den Auteuren. Den Dialog a sengem Ganzen gëtt publizéiert via A Factis Pax, e peer-reviewed Online Journal of Fridden Education and Social Justice.
Den Zweck vum Dialog, laut den Auteuren:
"Dësen Dialog iwwer Friddensausbildung gëtt vun zwou grondleeënd Behaaptungen guidéiert: Fridden als Präsenz vu Gerechtegkeet; an ethesch Begrënnung als e wesentlecht Léierziel vun der Friddensausbildung. Mir invitéieren Friddenséducateuren iwwerall fir eisen Dialog an d'Erausfuerderungen ze iwwerpréiwen an ze bewäerten, an ähnlechen Dialogen a Kolloquië mat Kollegen ze engagéieren, déi dat gemeinsamt Zil deelen fir d'Ausbildung en effektiv Friddensinstrument ze maachen. Op dës Manéier hoffen mir den Discours iwwer d'Kultivatioun vu Fridden, Mënscherechter an déi moralesch Imperativer vun der Gerechtegkeet ze inspiréieren; loosst eis zesumme probéieren Kär Léierpädagogik vun ethescher Untersuchung a moralescher Begrënnung als Essential vun der Friddensausbildung z'entwéckelen.
Weiderliesen Deel 1 an Deel 2 an der Serie.
Zitat: Reardon, B. & Snauwaert, D. (2022). Dialog iwwer Fridden als Präsenz vu Gerechtegkeet: Ethesch Begrënnung als essentiell Léierziel vu Friddensausbildung. Eng Invitatioun fir Fridden Educateuren vum Dale Snauwaert a Betty Reardon. An Factis Pax, 16 (2): 105-128.
Austausch 5
Snauwaert: Jo, d'Noutwennegkeet fir d'Kapazitéite vun etheschen Argumentatioun an Uerteel ënnert de Bierger z'entwéckelen kann net iwwerschätzt ginn; ethesch Begrënnung ass integral zu a wesentlech fir Friddensausbildung. Fir ze soen datt d'Gesellschaft gerecht oder ongerecht ass an domat d'Prinzipien vun der Gerechtegkeet, déi se reguléieren, gerechtfäerdegt sinn, erfuerdert e Prozess fir Grënn ze bidden, déi d'normativ Validitéit vun dëse Prinzipien verifizéieren. Ausbildung fir an iwwer Rechter a Pflichten ass also zentral fir Friddensausbildung, déi eng theoretesch a praktesch Enquête fuerdert iwwer pädagogesch Approche fir d'Entwécklung vun de Kapazitéiten fir seng Rechter ze behaapten an ze justifiéieren an d'Flichte ze verstoen, ze bestätegen an ëmzesetzen. an Rechter.
Wéi och ëmmer, d'Prinzipien vun der Gerechtegkeet, déi als Reguléierungsregele vun den Institutiounen déngen, "mussen net nëmmen verifizéiert, awer och validéiert ginn. Et geet net duer dat ze weisen if bestëmmte Critèren [Regelen] sinn beschäftegt, da muss gesot ginn, datt eng Saach e gewësse Grad vu 'Guttheet' [Gerechtegkeet] huet; mir mussen och weisen, datt dës Critèren wieren beschäftegt ginn“ (Baier, 1958, S. 75). Also, an ethesch Begrënnung iwwer d'Konditioune vun der sozialer Kooperatioun noutwendeg fir Fridden a Gerechtegkeet, musse mir net nëmmen d'Begrëffer selwer berücksichtegen, dat heescht d'Prinzipien vun der Gerechtegkeet a gemeinsame politesche Wäerter, awer och d'Critèren oder d'Standarden vun der Validitéit op déi mir kënnen bewäerten d'Justifikatioun vun dëse Wäerter a Prinzipien.
D'Uerteel oder d'Fuerderung, datt e Prinzip richteg ass oder just viraussetzt, datt mir Grond hunn et ze bestätegen, an dee Grond ass net all Grond als solch, mee e justifiablen an domat gëltege Grond. "Mir denken un d'Konditiounen, déi eppes muss erfëllen, fir richteg e [politesche Wäert an/oder Gerechtegkeetsprinzip] genannt ze ginn ... (Baier, 1958, S. 181)." Fuerderunge vun der Gerechtegkeet viraussoen also Critèrë fir d'Bestëmmung vun der Gerechtegkeet vun de Grënn. Et kann argumentéiert ginn datt de Prozess vu moralesche Begrënnung an Uerteel ee vun iwwerluechten an ubitt Grënn ass, déi dës Fuerderungen berechtegen, dorënner Fuerderungen iwwer d'Justifiabilitéit vu sozialen Normen an Institutiounen (Baier, 1954, 1958; Forst, 2012; Habermas, 1990, 1996 Rawls, 1971; Rawls & Kelly, 2001; Scheffler, 1981; Singer, 2011). Wéi den Thomas Scanlon seet: "Wa mir d'Method vun der Begrënnung charakteriséieren, duerch déi mir zu Uerteeler vu richteg a falsch kommen, a kéinten erkläre firwat et e gudde Grond ass, Uerteeler ze ginn, déi op dës Manéier ukomm sinn déi Aart vu Wichtegkeet, datt moralesch Uerteeler normalerweis sinn. geduecht ze hunn, da géife mir, mengen ech, genuch Äntwert op d'Fro vum Thema vu richteg a falsch ginn" (Scanlon, 1998, S. 2).
Aus dëser Perspektiv kënne mir op d'Natur vum Begrënnung selwer kucken, speziell seng Viraussetzungen, fir d'Critèrë vun der Justifikatioun. Moralesch Begrënnung ass eng Form vun Argumentatioun an Discours déi onvermeidlech "Viraussetzungen" enthält, déi konstitutiv Elementer vun Begrënnung am Sënn datt se definéieren wat Begrënnung ass. Si sinn noutwenneg Konditiounen oder Prädikate fir déi ganz Méiglechkeet vu Begrënnung (Brune, Stern, & Werner, 2017; Stern, 2021). Viraussetzunge sinn analog zu de primäre Regele vun engem Spill, déi definéieren wat d'Spill ass, sou datt dës Reegele noutwendeg Konditioune sinn fir d'Méiglechkeet d'Spill ze spillen. Dir kënnt net eng Partie Schach spillen, zum Beispill, ouni d'Regelen ze kennen an ze akzeptéieren déi Schach definéieren. D'Viraussetzunge vum moralesche Begrënnung sinn logesch noutwendeg wann een an der Praxis vum moralesche Begrënnung engagéiert (Habermas, 1990, 1993; Kant, 1991 [1797]; May, 2015; Peters, 1966; Watt, 1975).
Nom Asiicht vum John Rawls kënne mir d'Elementer vu Fairness als Viraussetzunge vu moralesche Begrënnung uruffen, déi als Basiskriterien fir d'normativ Justifikatioun vu Gerechtegkeetsprinzipien déngen (Rawls, 1971; Rawls & Kelly, 2001). Dës Elementer vu Fairness déngen als grondleeënd moralesch Grënn fir d'Justifikatioun vu Prinzipien a Wäerter. Et kann argumentéiert ginn datt et op d'mannst véier sinn Critèrë vu Gerechtegkeet: Gläichheet, Unerkennung, Géigesäitegkeet an Onparteilechkeet.
Wat d'Gläichheet ugeet, ass d'Gerechtegkeet an enger Unerkennung vun a Respekt fir déi intrinsesch Gläichheet vu Persounen gegrënnt (Rawls, 1971; Rawls & Kelly, 2001). E Grondlag vum moralesche Begrënnung ass déi normativ Behaaptung vun der Gläichheet, der Viraussetzung datt all Mënsch als gläichwäerteg, inherent Wäert ugesi soll ginn (Kymlicka, 1990; Snauwaert, 2020). Wat d'Unerkennung ugeet, ass d'Méiglechkeet vu moralesche Bezéiungen tëscht Persounen, a wa se politesch strukturéiert sinn, tëscht de Bierger, begrënnt a méiglech gemaach duerch déi géigesäiteg Unerkennung vun der gläicher Dignitéit vun all Persoun a Recht op Fräiheet - Unerkennung vu Persounen als fräi a gläich (Fukuyama, 1992). , 2018; Honneth, 2015, 2021; Rawls, 2000; Williams, 1997; Zurn, 2015).
Ausserdeem ass moralesch Begrënnung a Justifikatioun eng Fuerderung fir Grënn déi kënne sinn akzeptéiert vun aneren (Forst, 2012; Habermas, 1990, 1993; Scanlon, 1998). Et besteet aus eng Géigesäitegkeet vum géigesäitege Accord, wat verlaangt datt d'Konditioune, déi d'moralesch a politesch Relatioun tëscht de Bierger regelen, fir all Betraffenen akzeptabel sinn. D'Konditioune musse sou sinn datt keng raisonnabel Persoun Grond hätt se ze refuséieren (Forst, 2012; Rawls, 1993; Rawls & Freeman, 1999; Rawls & Kelly, 2001; Scanlon, 1998). Am Tour, ze erreechen Géigesäitegkeet d'Fuerderung oder d'Norm muss fräi sinn vun der Viraussetzung vum exklusiven Selbstinteresse; dat ass, et muss sinn onparteiesch. Fir eng legitim allgemeng Akzeptanz ze kréien, muss de moralesche Fuerderung oder de Prinzip onparteiesch sinn, am Sënn datt et fir jiddereen gutt ass (Habermas, 1990). "Bare-faced Appel op Selbstinteresse wäert net maachen" (Singer, 2011, S. 93).
Dës Critère sinn d'Viraussetzunge vu Fairness am Sënn datt se d'Bedeitung vu Fairness formen. Wéi uewen ernimmt, sinn dës Critèrë vun Fairness analog zu der Basis Regele vun engem Spill, fir wéi d'Basis Regele vun engem Spill definéieren d'Spill a Form der Basis vu senge sekundäre Regelen. D'Critèrë vu Fairness definéieren d'Standarden fir d'Justifikatioun vun de Prinzipien vun der Gerechtegkeet, dorënner Rechter (Snauwaert, ënner Iwwerpréiwung). Zum Beispill, e Recht op Gewëssensfräiheet ass gerechtfäerdegt well et gläich fir all gëlt, all Persoun als fräi a gläich erkennt, net mat raisonnabele Oflehnung vu Gleeweger an Net-Gleeweger begéint ass, an onparteiesch ass, datt et kee besonnesche Selbst favoriséiert. Interessi. Op der anerer Säit kann et argumentéiert ginn, zum Beispill datt de Prinzip vun "getrennt awer gläich" ongerechtfäerdegt ass well et d'Persounen ongläich behandelt, se als mannerwäerteg unerkennt, Persounen déi ongläich behandelt hunn e gültege Grond de Prinzip ze refuséieren, an et déngt dem Selbst. -Interessen vun enger bestëmmter sozialer Grupp an net d'Allgemengheet.
Wéi virdru beschriwwen, hoffen mir an dësem Dialog den Discours iwwer d'Kultivatioun vu Fridden, Mënscherechter an déi moralesch Imperativer vun der Gerechtegkeet ze inspiréieren, an Iddie fir Pädagogik vun ethescher Enquête a moralescher Begrënnung als essentielle Friddensausbildung z'entwéckelen. Uewe hu mir gewisen, wéi d'Viraussetzunge vun den Elementer vun der Fairness, wann se op moralesch Begrënnung applizéiert ginn, wesentlech Validitéitsnormen fir Gerechtegkeetsprinzipien ubidden. Dës Kapazitéite vu moralesche Begrënnung an Uerteel tëscht de Bierger z'entwéckelen ass fundamental fir d'Ziler an d'Pädagogik vun der Friddensausbildung. Educéieren iwwer Rechter, Flichte, a Kapazitéiten z'entwéckelen fir seng Rechter z'ënnerscheeden, behaapten an ze justifizéieren, wärend Dir schafft fir déi sozial a politesch Zesummenaarbecht ze verstoen an ze kreéieren déi néideg ass fir Fridden a Gerechtegkeet ze herrschen sinn héich Uerder, ouni Zweifel.
Betty, Är pionéierend Schreiwen an Aarbecht iwwer vill Joerzéngte weist weider eng déif Unerkennung a Versteesdemech vun der fundamentaler Wichtegkeet vum politeschen an all sengen Dimensiounen, inklusiv engem incisive Verständnis vum politeschen Terrain vun der Gesellschaft. Kënnt Dir eisen Dialog erweideren andeems Dir den aktuellen soziopoliteschen Terrain diskutéiert a wéi eng weider Kapazitéiten d'Bierger mussen entwéckelen fir politesch intelligent, effizient an gebilt fir ethesch Begrënnung an dësem Moment vun der Geschicht ze ginn?
Reardon: Wann Dir eng "theoretesch a praktesch Enquête" an eng allgemeng Pädagogik am Enseignement fuerdert fir d'Rechter ze verstoen an ze bestätegen an d'Flichten z'informéieren, da fuerdert Dir eng Kartéierung vun enger méi breeder konzeptueller Palette wéi mir bis elo berücksichtegt hunn, an där och d'Rechnung vun der politesch Realitéite als Kontext fir de Prozess vun Iwwerleeung. Ären Uruff erfuerdert souwuel de politesche Kontext vun der Verfollegung an déi erfuerderlech Kapazitéiten unzegoen fir eenzel Bierger a Gesellschaften ze equipéieren fir eng méi gerecht sozial Uerdnung ze kämpfen an z'erhalen - wann a wann et erreecht gëtt.
Just wéi mir déi philosophesch konzeptuell Basis fir d'Striewen vun der Gerechtegkeet an eng gewéinlech Sprooch iwwersetzen, déi dem allgemenge Bierger vertraut ass, musse mir de relevante soziopoliteschen Terrain berücksichtegen, an deem d'Schüler/Bierger d'Agence ausüben. Haut ass deen Terrain belaascht, duerch ideologesch Divisiounen, widderspréchlech Wäerter, Haass op Differenz, a Veruechtung vun der Wourecht, all antithetesch zum Respekt vun de Mënscherechter, an d'Aféierung vu Flichten fir se z'erfëllen; de Kontext selwer ass en Hindernis fir Gerechtegkeet an dem etheschen Begrënnung seng Erreeche erfuerdert.
Mat deem Terrain am Kapp proposéieren ech dräi zousätzlech Konzepter zu der Taxonomie déi mir bis elo etabléiert hunn: Integritéit, Verantwortung, an Audacity. Dës Konzepter bezéien sech an alle politesche Kontexter awer fuerdere besonnesch Opmierksamkeet beim Design vun enger relevanter Pädagogik an eiser haiteger Situatioun. Audacity, d'Propensitéit fir fett Risiken ze huelen, bedeit dacks Mangel u Zivilitéit oder Rudeheet. Wéi och ëmmer, och wann Dir méi Zivilitéit am politeschen Discours sicht, ass d'Presentatioun moralesch / ethesch Noutwennegkeet duerch eng roueg Acquiescence zu blatanter Ongerechtegkeet a schmerzhafte evidenten Autoritarismus ze briechen iwwer d'Institutiounen, déi mat der Gerechtegkeet geliwwert ginn, verlaangen näischt manner wéi "Wourecht zur Muecht schwätzen." An dëser Referenz op moralesch/ethesch, wéi bemierkt, Ech ruffen eng Komplementaritéit wéi déi vun Responsabilitéit / Pflicht. Fir mech sinn déi zwee Konzepter net synonym, sou vill wéi eng Aart vu Synergie vun ënnerschiddlechen, awer verbonnen, gläich wesentlechen Efforte fir e gemeinsamen Zweck ze bidden, dh, gesond perséinlech a politesch Wäerturteeler ze maachen fir normativ konsequent Wäerter op all Räicher anzesetzen. vun der Justiz Problematik.
Ech géif déi dräi Konzepter designéieren, déi ech zu dësem Glossar fir Ausbildung fir ethesch Begrënnung addéieren als Kapazitéiten, mënschlech Fäegkeeten duerch intentionell Léieren entwéckelt ginn. Si sinn och wat den Douglas Sloan bezeechent huet Qualitéiten (Sloan, 1983, 1997), dat heescht, individuell perséinlech Charakteristiken, déi no vir bruecht ginn, wéi d'Schüler déi bannenzeg Aarbecht maachen fir ze reflektéieren iwwer dat wat se wierklech gleewen, just Äntwerten op aktuell Fäll vu Rechtsverletzungen an / oder op speziell Fuerderungen op Rechter ze sinn.
Ech setzen dës konzeptuell Pairen an der och/an Denkmodus, virdru plädéiert, gleeft datt dee Modus e puer Verspriechen ze halen fir d'Spalten ze reparéieren, eng Gesellschaft ze trennen déi déif vu politescher Bifurkatioun blesséiert ass. Déi ideologesch an normativ Differenzen tëscht eis verbannen d'Schwieregkeete fir d'Rechter ze garantéieren an d'Flichten z'erhalen, an domat d'Gerechtegkeet ze verhënneren. Wärend stänneg Wäerter Engagement e gewënschte Entwécklungsziel wier, musse mir unerkennen datt perséinlech politesch Wäerter esou vill reflektiv Iwwerpréiwung brauchen wéi ëffentlech Normen a legal Standarden. Déi dräi Konzepter an hir Ergänzunge, hei ënnendrënner beschriwwe sinn integral zu där Iwwerpréiwung.
Integritéit / Reflexivitéit ass e synergescht konzeptuellen Paar dat am meeschte kloer den Imperativ vun der reflektéierter Iwwerpréiwung manifestéiert. Integritéit, d'Gesamtheet vun der Persoun konnotéieren an där d'Behuelen konsequent mat hiren artikuléierte Wäerter sinn, ass déi Qualitéit déi am meeschte fehlt an der aktueller Leedung an ze vill vun hiren Unhänger. Craven Verhalen, guidéiert vu schmuele an ausgrenzende Interessen, total antithetesch zu de Prinzipien vun der Universalitéit vun de Mënscherechter, regéieren souwuel den Diskurs wéi och d'Politik. Eng Aura vun anti-reflektéierender, Selbstgerechtegkeet herrscht op béide Säiten vun dëser polariséierter Gesellschaft, ongrondlech moralesch Sécherheet dréit eis op ëmmer méi grouss national Katastrophen, a verschécken ëmmer méi zu Konditiounen ënner deenen hir fundamentalst Rechter verweigert ginn.
De Geescht vun der oppener Ufro ass stierwen. Bedenken datt et Mängel an de Wäerter vun engem oder dem Denken dat se produzéiert huet gëtt als Schwäch ugesinn, oder méi schlëmm, Kompromëss mat der "anerer Säit". Authentesch Integritéit kann net nohalteg ginn ouni regelméisseg ënnerworf ginn reflektiv Ënnersichung fir perséinlech Wäerter ze bewäerten a punkto wéi se op seng Meenung iwwer aktuell ëffentlech Themen a Kontrovers beaflossen. Reflexivitéit hëlleft d'Integritéit z'erhalen andeems mir et eis erlaabt regelméisseg d'Liicht vun der Realitéit op eis bannescht Wäerter ze werfen a wéi se eis Bezéiungen, Verhalen an Haltungen iwwer Gerechtegkeetsfroen beaflossen. Déi politesch Effizienz vun Agenten hänkt ganz wahrscheinlech vu béiden Elementer vun dësem Paar ergänzende Konzepter of. Integritéit rifft eis un déi selwecht Normen ze halen wéi déi, un déi mir eis politesch Géigner halen. Regelméisseg reflektiv Untersuchung vun eiser eegener Moral an Ethik kann hëllefen dat méiglech ze maachen.
Wou ech dat behaapten Integritéit ass am meeschte relevant fir d'Persoun, den eenzelne Bierger, kloer, ech behaapten och datt et sech ëm Individuen an ëffentleche Posten betrëfft, besonnesch Positiounen an der Institutiounen geduecht fir d'Mënscherechter ze schützen an d'Gerechtegkeet ze verteidegen an/oder auszeginn. Doriwwer eraus Rechenschaftspflicht ass besonnesch wichteg fir déi, déi ëffentlech Positiounen hunn. Paréiert et mat sengem Ergänzung, verstousst mécht et fir Staatsbeamten méi méiglech, d’Flichten ze erfëllen, déi zu de Posten déi si hunn, erfëllen.
D'konzeptuell Pair vun Rechenschaftspflicht / Konformitéit beschreift komplementär Verhalen, déi wichteg sinn fir d'Verantwortung fir d'Erfëllung vun de Flichten als Fonctionnairen vun ëffentlechen Institutiounen z'erfëllen an z'akzeptéieren. A sengem vollen Sënn sinn dës Behuelen méiglecherweis evident bei Beamten déi och perséinlech hunn Integritéit wéi och e staarkt Sënn vu biergerlecher Verantwortung an engem Engagement fir de Public, deen se déngen. Dat ass net ëmmer de Fall, awer d'Staatsbeamten kënnen adäquat am Liicht vun Rechenschaftspflicht a Konformitéit wéi se déi zougewisen Basis zivil Funktiounen erfëllen. Dëst konzeptuellen Paar assuréiert d'Méiglechkeet datt Gerechtegkeet kann ausgeliwwert ginn, och an der Verontreiung vu Staatsbeamten, déi déi bevorzugt Qualitéite vu perséinlechen Moral an Integritéit. Tatsächlech kann d'Konformitéit mat den ëffentleche Normen a gesetzleche Standarden eng limitéiert awer genuch Basis vun enger raisonnabel gerechter Gesellschaft sinn, eng déi gutt op e méi robuste Gerechtegkeetszoustand fortgeschratt ka ginn, wann Elementer vun der Gesellschaft dofir mobiliséieren. Mobilisatiounen entstinn aus wuessender ëffentlecher Justifikatioun vu Fuerderungen oder wuessender Bewosstsinn vun enger Ongerechtegkeet. Si waren effektiv fir d'Konformitéit z'erreechen an hunn heiansdo Rechenschaftspflicht erfuerdert.
Audacity / Virsiichtegkeet an d'Spill kommen an eng verantwortlech biergerlech Handlung baséiert op raisonnabelen a begrënnten ëffentlechen Diskurs. Audacity gëtt allgemeng als eng Tendenz verstan fir fett Risiken ze huelen. Risiko huelen, eng wesentlech Friddenskapazitéit an e perséinlechen Attribut vu Persounen vun der Integritéit, ausgeübt fir ëffentlech eng Ongerechtegkeet erauszefuerderen, huet déi meescht legal Standarden méiglech gemaach, duerch déi mir Fuerderungen berechtegen. Fir den eenzelne Bierger, deem säi Gewësse Äntwert op eng vun de villen Ongerechtegkeete verlaangt, déi nach ëmmer vun de Gesellschaften toleréiert ginn, ass Audacity eng befreiend Qualitéit, déi et et erméiglecht, Retaliatioun vun institutionellen Autoritéiten, Regierungen, Reliounen, Universitéiten, Entreprisen a Geschäfter ze riskéieren, souwéi Gruppen, déi gleewen datt se vun där Ongerechtegkeet profitéiert ginn. Whistleblower, wéi Gewëssensgefaange riskéieren Prisong an / oder Exil, awer hir "Wourecht zur Muecht schwätzen" kënnen heiansdo de Public op Gerechtegkeet dréien.
Wéi och ëmmer, politesch Effizienz fuerdert dacks datt d'Gewësse temperéiert gëtt andeems Dir all Elementer berücksichtegt déi en audacious, moralesch inspiréierten Handlung beaflosse kënnen. Also, mir mussen educéieren, och, fir eruwoen a strategesch Diskriminatioun, an der Hoffnung, selbstgerecht Selbstopfer ze vermeiden, andeems se Aktiounen ënnerhuelen déi méi praktesch sinn am bestëmmte Kontext. Educatioun fir virsiichteg Bewäertung vun de potenziellen Konsequenzen an Effizienz vun Aktiounen fir Gerechtegkeet soll ënnert Pädagogik fir Entwécklung vun ethesch Begrënnung abegraff ginn.
Virdrun hunn ech empfohlen datt d'Justizkurrikula déi historesch Evolutioun vun de Mënscherechternormen enthalen. Als Ausdehnung vun där Empfehlung proposéieren ech d'Léier, déi d'Bewosstsinn vun der Gewëssenspolitik erwächt, déi d'Evolutioun produzéiert huet. Kapazitéiten wéi z politesch Ënnersichung a Qualitéite wéi eruwoen an moralesche Courage si charakteristesch fir déi, déi sech an enger Gewëssenspolitik engagéieren, déi Mënscherechtsbewegungen energescht hunn. Dat pädagogescht Zil, deen agesat gëtt, ass d'Bildung vu Bierger als prinzipiell a virsiichteg Risikotaken, wahrscheinlech wäert sinn politesch effektiv Agenten am Striewen no Gerechtegkeet.
Eisen haitege Kontext erfuerdert all méiglech Efforte fir de Mangel un Ethik an déi moralesch Inkonsistenz ze iwwerwannen, déi d'ëffentlech Liewen plagen. Et fuerdert vun eis als Persounen, datt mir no eisem fundamentalen banneschten Sënn vun deem wat richteg ass handelen; als Bierger fir prinzipiell Begrënnung op Basis vun unerkannten Gerechtegkeetsnormen ze engagéieren, als Participanten an engem bestëmmte politesche Kontext ze handelen op wat mir kënne feststellen datt d'Wourecht vun "de Fakten um Terrain" ass; an als Friddenséducateuren eng Pädagogik auszeschaffen, fir all Bierger och op dat ze preparéieren. D'Rechter a Gerechtegkeet Pädagogik, déi mir entwerfen, musse geriicht ginn op d'Uruff vun enger déiwer moralescher Reflexioun am Aklang mat der exigenter Ausübung vun etheschen Begrënnung.
Dës biergerlech a berufflech Verpflichtungen erfëllen ass sécherlech eng grouss Uerdnung, zwangsleefeg Risiken involvéiert, e puer vun hinnen am sensiblen Prozess fir moralesch Reflexioun ze initiéieren. Déi moralesch/ethesch Dissonanz vum haitege politesche Kontext suggeréiert d'Noutwendegkeet vu séchere Léierraim fir Individuen ze trauen an deen Deel vum Selbst ze verdéiwen an deem eis perséinlech Moral wunnt, e Gefill vu wat wierklech gutt ass a evident richteg ass. Mir däerfen net mam Schüler an dee Raum eragoen, versécheren nëmmen seng Disponibilitéit. Eis ass net d'Aufgab fir perséinlech Moral ze formuléieren. Trotzdem hu mir eng Verantwortung et méiglech ze maachen fir d'Schüler d'Moral bewosst ze ginn, déi tatsächlech hiert Denken a seng Hierkonft guidéiert, sief et Relioun, Famill, Ideologie oder perséinlech oder historesch Erfarung - a wéi se hir Identitéiten beaflosst an Verhalen.
Mir hunn eng nach méi grouss Verantwortung fir datselwecht fir eis selwer ze garantéieren. Als Friddenséducateuren, déi op Integritéit streiden, sollte mir eis ganz bewosst vun eegene perséinleche Wäerter sinn, versécheren datt egal wéi staark mir fir dës perséinlech Wäerter engagéiert sinn, si sinn net direkt an eisem Léierpersonal, nach d'Basis op där mir huelen Positiounen an Aktiounen betreffend ëffentlech Fro am Allgemengen an d'Striewen no der Gerechtegkeet besonnesch.
Wat d’pädagogesch Prinzipien ugeet, géif virun allem eng relevant Pädagogik, déi tëscht perséinlecher Moral an ëffentlecher Ethik ënnerscheeden, kloer maachen, datt an enger diverser Gesellschaft de perséinleche Räich net d’Basis vun der ëffentlecher Politik däerf sinn. Et géif weisen datt wann et ass, et eng grujeleg Verstouss géint d'Rechter vun deenen ass, déi verschidde moralesch Wäerter hunn. Trotzdem ass et ze hoffen, datt d'Konsistenz vu Wäerter tëscht perséinlecher Moral an ethesche Prinzipien bei Persoune vun Integritéit konsequent wier, am klore Kontrast zu der moralescher Hypokrisie an der Ignoranz vu Gerechtegkeetsnormen, déi eis Politik elo charakteriséiert. Mir brauchen eng Pädagogik, déi d'Bierger fäeg ass, fir gesond Wäert-Urteeler an eis politesch Gespréicher ze bréngen.
D'Virbereedung fir gesond Uerteeler ze maachen erfuerdert Méiglechkeete fir all Member vun all Léiergemeinschaft fir déi sozial Normen a juristesch Standarden agefouert ze ginn, déi allgemeng Wëssen tëscht de Bierger solle sinn. D'Schüler kënnen an der Praxis guidéiert ginn fir dës Normen ze iwwerpréiwen, ze bewäerten an ëmzesetzen. Esou Méiglechkeete kënnen duerch kommunal Léierübungen agefouert ginn, an tatsächlech Praxis vum Engagement an ethesch Begrënnung am Behuelen vum simuléierten ëffentlechen Diskurs iwwer d'Justizproblematik wéi et an aktuellen Themen manifestéiert ass.
Hänn op Übungen, Simulatiounen an experimentell Léieren sinn déi grouss Léiermodi, déi ech gleewen, wier effektiv an enger Pädagogik fir moralesch Reflexioun an ethesch Begrënnung z'entwéckelen, geduecht fir Kapazitéite fir politesch Effizienz z'entwéckelen. Elementer vum erfuerene Léieren a Praxis vun der erfuerderter Reflexioun a Begrënnung sinn integral zu de folgende Virschléi fir eng Pädagogik déi Enquêtey, Problembildung a Fallstudien. Dës Suggestioune si ganz limitéiert Richtlinnen, ugebueden als Ausgangspunkt fir eng méi voll entwéckelt Pädagogik, déi vu ville Friddenséducateuren ausgeschafft an ausgeschafft gëtt, déi allgemeng Approche un hiren eegene spezifesche Kontext adaptéieren.
Eng Form vun Ufro speziell entworf fir d'Léiere vun normativen Bewäertungsfäegkeeten a fir d'Entwécklung vu strategesche Planungskompetenzen géife méi spitzen a spezifesch Froen involvéieren wéi déi oppen Ufroen, déi normalerweis an der Friddensausbildung gestallt ginn. Friddensausbildungsufroe ginn normalerweis formuléiert fir verschidde Äntwerten z'erreechen. An dësem Fall sichen mir eng méi enk Palette vun Äntwerte baséiert op den Normen, déi relevant sinn fir d'Justifikatioun vun de Fuerderungen, a passend fir Strategien ze formuléieren fir hir Unerkennung an Erfëllung. Froen oder Aufgaben, déi an enger Form gestallt ginn, déi de Schüler an e Bewäertungsprozess ruffen, an deem zum Beispill d'Nëtzlechkeet vu bestëmmte Norme ka gewien ginn. D'Formatioun vun de Froen ass de bedeitendsten Aspekt vun der Pädagogik.
Problem poséieren, e Prozess, an deem Moral an Ethik déi entscheedend Faktore sinn, géif d'Liesen vum politesche Kontext involvéieren, an deem eng moralesch oder ethesch Entscheedung getraff gëtt. Eng Iwwerpréiwung vun Interessen am Spill, wien se hält, wéi se d'Méiglechkeeten fir d'Effizienz vun all Handlung betruecht beaflossen an d'Gemeinschaften tëscht kontroversen Fraktiounen z'identifizéieren, si Beispiller déi Kontext etabléiere kënnen fir de Problem als Léierprozess ze stellen. E Schued, deen oder eng Fuerderung gemaach gëtt, géif identifizéiert ginn, an Elementer vum Kontext ginn an d'Problematik integréiert fir mat Strategien fir d'Resolutioun a Form vu Recours fir de Schued oder d'Erfëllung vun der Fuerderung ze adresséieren. Et sollt unerkannt ginn datt e puer vun de proposéierte Strategien gutt erfuerderen Audacity, an eruwoen sécher soll an d'Aktiounen berücksichtegt ginn. De Risikofaktor ass weider Grond fir d'Bewosstsinn vu politesche Realitéiten ze garantéieren.
Fallstudien, Mënschlech Erfahrungen als kurrikulären Inhalt vun der Pädagogik, kéint ähnlech sinn wéi d'Geschichten, déi mir als Geschicht erzielen. Fir Joerzéngte goufen Fäll als Apparater benotzt fir moralesch Entscheedungsprozess ze léieren, an d'Mënscherechtsrecht ze léieren. Fäll kënnen op d'Substanz / Inhalt vun de Fuerderungen baséieren, an d'Form vun narrativen huelen, op déi d'Schüler méi einfach kënne bezéien wéi op d'abstraktioune vun engem "Docket Case". Si kënnen och aus Medienkonten vun net-remedéierte Schued oder ëmstriddene Mënscherechter Fuerderungen gezunn ginn. Dat eigentlecht Leed vun enger Persoun oder Persounen kann d'Flam vum Gewëssen an der perséinlecher moralescher Iwwerzeegung opléisen, déi ech als éischt Stuf vun dësem Léierprozess gesinn. Inspiréiert vun engem Gefill fir d'mënschlech Erfahrung, sinn d'Schüler motivéiert fir Fuerderungen ze fuerschen an ze formuléieren oder Kampagnen ze plangen, wéi se etabléiert Normen a Standarden applizéieren, an an der Praxis ethesch Begrënnung engagéieren fir se ze justifiéieren an potenziell Handlungsstrategien ze konzeptualiséieren.
Et sollt bemierkt datt, wa mir als Educateuren d'Schüler net verantwortlech zu Handlung proposéieren oder guidéieren, mir kënnen et och net behalen wann ethesch Begrënnung, Validatioun vu Fakten an eng praktesch Liesung vum politesche Kontext hinnen dozou dréinen als verantwortlech Bierger ze handelen, déi ganz Rollen fir déi mir educéieren. D'Verantwortung vun der Nationalitéit sinn dacks op eis ier eis Schouldiplomer an Universitéitsgraden iwwerginn goufen.
Ofschloss Reflexiounen
Reardon: Ech (Reardon) halen keng idealiséierter Vue op d'Wahrscheinlechkeet vun enger schneller oder verbreeter Praxis vun deem wat ech proposéieren. Ech erwaarden wierklech net datt déi meescht Fridden Educateuren direkt an esou praktesch Aart vun Ausbildung fir Gerechtegkeet engagéieren duerch rigoréis Wäerteranalyse an exigent Bewäertung vun relevante Strategien, vun deenen e puer méiglecherweis perséinlech a berufflech Risiken fir Educateuren a Léierpersonal matmaachen wéi se maachen fir Aktivisten.
Awer ech gleewen éierlech datt esou Ausbildung an d'Léieren, déi se beméit sech z'entwéckelen, praktesch méiglech ass. Ech hoffen häerzlech datt e puer et probéieren, an datt mat der Zäit et vun aneren emuléiert gëtt. Et ass aus eise kollektiven Iwwerzeegungen an Hoffnungen, datt déi ganz Mënscherechter entstanen sinn, an dofir erwaarden ech datt eis Striewe fir eng gerecht a friddlech Weltgesellschaft weider geet. Ech soen de Philosophen, deenen hir originell Ufroen an Abléck all Mënscherechtsbeweegunge produzéiert hunn, Merci, a besonnesch dem Friddensphilosoph, Dale Snauwaert, deen dësen Dialog initiéiert huet.
Snauwaert: Merci, Professer Reardon, fir dësen stimuléierende Dialog iwwer Gerechtegkeet, Mënscherechter a Friddensausbildung. Iwwer vill Joren waart Dir eng räich Quell vun Asiicht an Inspiratioun fir mech, a fir vill anerer. De pädagogesche Kader, deen Dir an dësem Dialog skizzéiert, ass een, zesumme mam Dewey a Freire, deen ech als Grondorientéierung ugeholl hunn, eng Orientéierung déi ech als Prozessorientéiert an Enquêtebaséiert verstinn. Andeems Dir feststellt wat all Bierger ze verdéngen ass a wat, am Tour, all Bierger géigesäiteg schëlleg ass, bezitt Gerechtegkeet op déi normativ politesch Prinzipien a Wäerter, déi d'Membere vun enger Gesellschaft géigesäiteg ausgemaach hunn a bestätegt hunn als Basis vun der gewaltloser Léisung vun inévitabeler Konflikt tëscht hinnen.
Wéi uewen diskutéiert, kënnen d'Prinzipien vun der Gerechtegkeet a punkto Rechter a Flichte artikuléiert ginn, an ofwiesselnd Rechter definéieren als gerechtfäerdegt Fuerderungen, déi spezifesch Flichte vu béiden eenzelne Bierger opruffen. an d'Offizéier vun der Basis Institutiounen vun der Gesellschaft. D'Grënnung an d'Aféierung vun der Gerechtegkeet ass domat den animéierende Prinzip vun der politescher Muecht (Arendt, 1963, 1970; Muller, 2014). Muecht ass dialogesch; et baséiert am fräien ëffentlechen Austausch vun Iddien, déi zu géigesäitege Accord féieren. Gewalt ass säi Géigendeel; et ass den Echec vu politescher Muecht a Gerechtegkeet.
Wa mir Gerechtegkeet op dës Manéier virstellen, wat duerno ass eng Opfaassung vum Bierger als eng Agent, an net nëmmen en Empfänger, vu Gerechtegkeet. Als Agent vun der Justiz ass de Bierger Zuel an ëffentlechen Discours an Uerteel ze engagéieren; dofir muss de Bierger déi entwéckelt Kapazitéit hunn fir eng Rei vun Uerteeler an Handlungen ze engagéieren, wéi mir an dësem Dialog duergestallt hunn. Dës Kapazitéite kënnen net nëmmen un d'Bierger iwwerdroe ginn. D'Kapazitéite fir ethesch Enquête, moralesch Begrënnung an Uerteel (ethesch Begrënnung breet definéiert) kënnen nëmme entwéckelt ginn duerch Übung an praktizéieren (Rodowick, 2021). Wat folgend ass eng Prozessorientéiert, Enquête-baséiert Pädagogik déi mir an dësem Dialog exploréiert hunn. Seng Beschäftegung ass wesentlech fir d'Entwécklung vun der Kapazitéit vun de Studenten fir eng ethesch Enquête, moralesch Begrënnung an Uerteel ze engagéieren; am Tour sinn dës Kapazitéiten néideg fir de Schutz an d'Realiséierung vun de Mënscherechter als dréngend Gerechtegkeet. D'pädagogesch Kultivatioun vun dëse Fäegkeeten ass besonnesch wichteg (Snauwaert, ënner Iwwerpréiwung).
weg schéckt eis zukünfteg international Konferenz an nei Programmer