Eng Invitatioun fir Fridden Educateuren vum Dale Snauwaert a Betty Reardon
Editeur Aféierung
Dëst ass déi zweet an engem Dräi-Deel Serie Dialog tëscht Betty Reardon an Dale Snauwaert iwwer "Dialog iwwer Fridden als Präsenz vun Gerechtegkeet." Dësen Tranche enthält den drëtten a véierten Austausch tëscht den Auteuren. Den Dialog a sengem Ganzen gëtt publizéiert via A Factis Pax, e peer-reviewed Online Journal of Fridden Education and Social Justice.
Den Zweck vum Dialog, laut den Auteuren:
"Dësen Dialog iwwer Friddensausbildung gëtt vun zwou grondleeënd Behaaptungen guidéiert: Fridden als Präsenz vu Gerechtegkeet; an ethesch Begrënnung als e wesentlecht Léierziel vun der Friddensausbildung. Mir invitéieren Friddenséducateuren iwwerall fir eisen Dialog an d'Erausfuerderungen ze iwwerpréiwen an ze bewäerten, an ähnlechen Dialogen a Kolloquië mat Kollegen ze engagéieren, déi dat gemeinsamt Zil deelen fir d'Ausbildung en effektiv Friddensinstrument ze maachen. Op dës Manéier hoffen mir den Discours iwwer d'Kultivatioun vu Fridden, Mënscherechter an déi moralesch Imperativer vun der Gerechtegkeet ze inspiréieren; loosst eis zesumme probéieren Kär Léierpädagogik vun ethescher Untersuchung a moralescher Begrënnung als Essential vun der Friddensausbildung z'entwéckelen.
Weiderliesen Deel 1 an Deel 3 an der Serie.
Zitat: Reardon, B. & Snauwaert, D. (2022). Dialog iwwer Fridden als Präsenz vu Gerechtegkeet: Ethesch Begrënnung als essentiell Léierziel vu Friddensausbildung. Eng Invitatioun fir Fridden Educateuren vum Dale Snauwaert a Betty Reardon. An Factis Pax, 16 (2): 105-128.
Austausch 3
Snauwaert: Wéi Dir virstellt, kënnen d'Fuerderungen an d'Verpflichtungen vun der Gerechtegkeet, déi den ethesche Kär vun der Friddensausbildung bilden, an der Sprooch vun de Rechter a Pflichten ausgedréckt ginn, an dofir hunn d'Fridden Educateuren eng moralesch Pflicht d'Méiglechkeet fir Mënscherechter ze léieren an eng Léierëmfeld konsequent mat Gerechtegkeet. Är Punkten hei si vu grousser Wichtegkeet. D'Iddi vu Mënscherechter ass den dominante Wee fir d'Ufuerderunge vun der Gerechtegkeet an der moderner Welt ze artikuléieren (Bobbio, [1990] 1996; Falk, 2000; Glover, 2000; Gutmann, 2001; Ignatieff, 2001; Jones, 1999; Perry, 1998. Vincent, 1986). D'Rechter Diskussioun ass de "sproochlech franca vum globalen moralesche Gedanken" (Ignatieff, 2001), p.53). Rechter sinn gerechtfäerdegt Fuerderunge fir de sozial garantéierte Genoss vun ethesche Wueren. Zousätzlech sinn e puer Rechter "Basis", am Sënn datt se néideg sinn fir all aner Rechter ze genéissen (Shue, 1980, S. 19). E Recht ass a rational sinn Basis fir a gerechtfäerdegt Demande am Sënn datt et eng zwéngend Norm gëtt Grond fir d'Demande erfëllt. Rechter hu mat der Aktivitéit vun der Fuerderung ze dinn, wat eng Regel-regéiert Aktivitéit ass: "Fir eng Fuerderung ze hunn ... ass e Fall ze hunn, dee berécksiichtegt ass ... Grond oder Grënn ze hunn, déi een an der Positioun setzen fir [legitime] Fuerderung ze engagéieren (Feinberg, 2001, S. 185).
Als solch kënne Rechter als Schutz géint Zwang, Entzuchung an onmënschlech Behandlung virgesi ginn. D'Rechter schützen déi mächteg vu mächtegen (Bobbio, [1990] 1996; Ignatieff, 2001; Jones, 1999; Vincent, 1986). Wéi den Norberto Bobbio behaapt, d'Mënscherechter entstinn aus "spezifesche Bedéngungen, déi duerch d'bekämpft Verteidegung vun neie Fräiheete géint al Muechten geprägt sinn (Bobbio, [1990] 1996, p. xi)." RJ Vincent behaapt datt si "eng Waff vun de Schwächen géint déi staark sinn (Vincent, 1986, S. 17)." An dësem Sënn sinn d'Rechter politesch, an datt se Mëttel sinn fir Konflikt ze beuerteelen an déngen als Mëttel fir d'Interesse vun Individuen ze schützen (Ignatieff, 2001). Rechter definéieren also wat den Individuum gerecht ass, gerechtfäerdegt ass ze fuerderen / ze behaapten an / oder geschützt ass, a bilden als solch eng vun zwou Kärdimensioune vun der Gerechtegkeet.
Reardon: Et ginn zwee Konzepter an dësen Behaaptungen iwwer Rechter, déi integral zu de sozialen Zwecker a biergerleche Léierziler vun der Friddensausbildung sinn: éischtens, d'Notioun vu Rechter als ethesch Wueren, déi Dir an engem aneren Austausch definéiert hutt, deen ech parafraséieren als: vital Basisinteressen, substantiell oder abstrakt, eng Persoun huet Grond ze Wäert; an zweetens, Är ofschloss Ausso iwwert d'Regelen-baséiert politesch Natur vun Rechter. D'Léierziler, déi ech als virgesinnt Resultat vun der sekundärer an tertiärer Studie vun dësen Iddien stellen, sinn d'Fäegkeeten fir ethesch Wueren z'erkennen, ze definéieren an ze verfolgen, an d'Fäegkeeten fir an der Politik ze engagéieren fir se ze realiséieren.
Wärend Dir am Sënn vun de Rechter vum Individuum schwätzt, setzt d'Behaaptung datt et d'Gesellschaft ass, déi verpflicht ass gerechtfäerdegt Rechter z'erfëllen, de Léierdiskurs an de Gemengeräich vun de Mënscherechter vun der zweeter Generatioun, kodéiert an der Internationaler Konventioun iwwer Sozial an Wirtschaftsrechter. . D'Normen oder d'Regele vun der Konventioun goufen aus de fundamentale Konzepter vu Bedierfnesser erfuerderlech fir mënschlecht Wuelbefannen generéiert, virdru a méi präzis an der UDHR identifizéiert. Am Kader vun Ären Behaaptungen ass d'Fuerderung, déi all Member vun enger Gesellschaft, individuell a kollektiv, fir d'Erfëllung vun dëse Bedierfnesser ze maachen, datt se universell Ufuerderunge sinn fir d'Liewen, de kierperlecht a soziale Wuelbefannen z'erhalen.
Reflexioun iwwer sou konzipéiert Rechter, am Wesentlechen d'allgemeng mënschlech Bedierfnesser unerkennen, kéint d'Schüler zu engem Verständnis féieren datt d'Mënsche eng eenzeg Spezies sinn déi e gemeinsamt Schicksal deelen. D'Aart, allgemeng als Mënschheet bezeechent, ass, wéi Gesellschaften, e Sujet vu Rechter. Zum Beispill hunn d'UNO viru kuerzem d'Recht vun der Mënschheet op eng gesond Ëmwelt erkläert. D'Tatsaach vun universelle mënschleche Bedierfnesser kombinéiert mat dem Konzept vun enger eenzeger Mënschheet manifestéiert souwuel substantiell wéi abstrakt ethesch Wueren, déi Fuerderungen op déi fundamental ethesch a moralesch Themen erhéijen. Déi aktuell Zerbriechlechkeet vum Wuelbefannen an dem zukünftegen Iwwerliewe vun der Mënschheet stellen déi iwwergräifend politesch Problematik, déi Friddensausbildung eng onvermeidlech ethesch Verantwortung huet ze konfrontéieren. Als solch soll et souwuel e primäre Fokus an e konstante Subtext vun all Friddensausbildungsfroen iwwer Mënscherechter an all Form vu Gerechtegkeet sinn.
De primäre Fokus an den Ënnertext setzen déi erfuerderlech Friddensléiere direkt am Kontext vun den aktuellen kulturellen, sozialen a politesche Konflikter, méi rau a méi virulent wéi all konfrontéiert zënter Mënscherechter international unerkannt Normen ginn. Friddensausbildung ass erausgefuerdert fir d'Schüler ze guidéieren fir politesch Fäegkeeten ze kréien, déi et hinnen erméiglechen d'Mënscherechter effektiv op d'Léisung vu Konflikt z'applizéieren, sou datt Är Ofschlossbehaaptung eng exzellent Artikulatioun vun der Positionéierung vun dësem Zil mécht. Ech fuerderen all Fridden Educateuren Är Ausso als Begrënnung ze betruecht wéi mir kënne probéieren dës entscheedend ethesch Verpflichtung vun eiser Zäit ze erfëllen.
Austausch 4
Snauwaert: Wéinst der Wichtegkeet vu Rechter a Flichten, déi Dir proposéiert, sinn d'Kärzwecker vun der Friddensausbildung, wier et fruchtbar fir d'Iddi vu Rechter a Flichten weider auszeschaffen. D'Iddi datt Rechter gerechtfäerdegt Fuerderunge sinn, besteet aus zwee Elementer: d'Fuerderung, a seng Begrënnung. Fuerderungen hunn onbedéngt en Inhalt. Wann eng Fuerderung gemaach gëtt, ass et ëmmer eng Fuerderung fir eppes, an dat stellt d'Fro vum Inhalt vun de Rechter op -waat si mir gerechtfäerdegt ze behaapten? Ausserdeem, gerechtfäerdegt Fuerderungen sinn onbedéngt un anerer adresséiert (Forst, 2012). "E Fuerderungsrecht ze hunn ass eng Pflicht vun engem aneren oder aneren ze verdanken" (Jones, 2001, S. 53). E Basiselement vun engem Recht ass dofir d'Identifikatioun vun enger Pflicht, déi vum Recht generéiert gëtt (Shue, 1980).
Am Tour enthalen d'Flichte d'Identifikatioun vum Agent (en) deen d'Pflicht hält, déi vum Recht generéiert gëtt. Dës Identifikatioun enthält och eng Begrënnung fir de spezifizéierte Agent d'Pflicht opzesetzen (Jones, 2001). D'Rechter enthalen onbedéngt Pflichten an domat d'Identifikatioun vu wien verpflicht ass de Schutz vun deene Rechter ze garantéieren. D'Iwwerleeung vun der Pflicht op e spezifesche Agent ass ofhängeg vun der Aart vun der Involvéierter Pflicht, der Kapazitéit vum Agent fir d'Pflicht ze erfëllen, an eng moralesch Begrënnung fir d'Iwwerleeung vun der Pflicht.
Dës Diskussioun vu Flichte, déi vu Rechter opgeruff ginn, suggeréiert datt, wéi mir hei uewen diskutéiert hunn, d'Thema vun der Gerechtegkeet d'Basis institutionell Struktur vun der Gesellschaft ass (Rawls, 1971). Wéi den Thomas Pogge argumentéiert, sinn d'Rechter "moralesch Fuerderungen op d'Organisatioun vun der Gesellschaft" (Pogge, 2001, S. 200), a sinn also Themen vun der sozialer Gerechtegkeet. Et ass déi primär Pflicht vum Staat, vun der Regierung, d'Rechter vu senge Bierger ze hëllefen, ze vermeiden an ze schützen. D'Iddi datt Rechter Flichte mat sech bréngen ass eng fundamental Iddi vu Gerechtegkeet. Rechter als gerechtfäerdegt Fuerderungen op, a Schutz vun, seng vital Interessen fuerderen also d'institutionell Strukture vun der Gesellschaft, hir juristesch a staatlech Systemer, gerecht ze sinn.
Et ass essentiell drop hinzeweisen datt d'Bierger dann och eng Pflicht hunn d'Grënnung an d'Nohaltegkeet vu gerechten Institutiounen z'ënnerstëtzen. Dës Pflicht enthält eng Pflicht géint Ongerechtegkeet ze widderstoen. Wa mir de Schutz vun eise Rechter hunn, a sozial Institutiounen, speziell d'Regierung, d'Flichte vun Hëllef a Schutz halen, dann hunn eenzel Bierger eng Basispflicht fir gerecht sozial a politesch Institutiounen z'ënnerstëtzen, an Institutiounen, Gesetzer ze widderstoen an ze reforméieren, Politiken, Douane a Praktiken déi net dee Schutz bidden, oder bewosst entwéckelt sinn fir d'Rechter vu bestëmmte Persounen ze verletzen.
Reardon: Déi philosophesch Konzepter, op deenen Dir dës Behaaptungen opbaut, sinn d'Basis fir Ausbildung fir ethesch Begrënnung, a verschidde Kärkompetenzen vu verantwortlecher Nationalitéit. Si bidden och Méiglechkeete fir iwwer d'Sprooch ze reflektéieren, d'Wierder déi mir benotze fir d'Welt ze interpretéieren an ze artikuléieren wéi mir hoffen et ze änneren. Agence, Inhalt, Pflicht, institutionell Strukturen a Begrënnung si Begrëffer, déi am Vocabulaire vun all Friddenserzéier solle sinn, an d'Iddien, déi se ausdrécken - och wa se a verschiddene Wierder - solle vun de Bierger vun all Gesellschaft vertraut a geschätzt ginn, déi sech virgeet Gerechtegkeet ze sichen.
Fir d'Bekanntheet z'erreechen ass d'Léieraarbecht fir d'Basisbiergerschaftsausbildung dës Konzepter an der Sprooch vum normale Bierger ze interpretéieren. Wann nohalteg Gerechtegkeet duerch d'Realiséierung vun de Mënscherechter erreeche soll, mussen d'Grondiddi vun enger Gerechtegkeetsphilosophie dem allgemenge Bierger vertraut a geschätzt ginn. Aus deem Grond sinn dës Observatioune formuléiert mat Lycée an Ufangsniveau Undergraduate Enseignanten am Kapp. Sekundärschoul an déi éischt Joer vun der Undergraduatioun sinn d'Léierniveauen am meeschte relevant fir d'Ziler déi dësen Austausch informéieren. Dëst si Joeren an deenen déi jonk Bierger ufänken ze handelen fir d'Wäerter ze sichen déi se hoffen datt d'Gesellschaft sech manifestéiere wäert, fir d'Komplexitéite vun der Gerechtegkeet ze realiséieren. Komplexitéite ginn opgedeckt wéi d'Bedeitungen an d'Benotzung vun den zoustännege Wierder, déi d'Konzepter artikuléiert hunn, exploréiert ginn, sichen no der Kloerheet vu Bedeitung an Zweck wesentlech fir politesch Effizienz.
Konzeptuell Kloerheet ass wichteg fir den Inhalt vun all Curriculum Design a gouf besonnesch an der Friddensausbildung betount. Ech géif plädéieren, datt d'Informatiounswäerter an d'Philosophie vum Zweck och kloer vun den Designer solle festgeluecht ginn. Konzepter - also Iddien an d'Wierder, déi se artikuléieren - sinn dat primär Medium vum Discours vun der Friddensausbildung. Déi philosophesch Konzepter, déi Dir an dëser Ausso oprufft, sollten de Medium sinn, deen de Friddensausbildung benotzt fir d'Komplexitéite vun der Problematik vun der Gerechtegkeet ze entdecken. Wéi d'Konnotatiounen, déi d'Wierder am Kapp bréngen, berécksiichtegt ginn, klären d'Schüler déi bezeechent a konnotéiert Bedeitunge vun den zoustännege Konzepter a wéi se funktionnéieren fir Gerechtegkeet ze realiséieren.
Komplementaritéiten wéi och Widdersproch tëscht de Kärkonzepter a Bedeitunge vun de Wierder, déi mir benotze fir se auszedrécken, kënnen ënnerscheet ginn, opruffen méi komplex Denken e Schrëtt ewech vun der Bifurkatioun vun der entweder/oder Encadrement, deen d'Considératioun vun etheschen Themen am meeschten aktuellen politeschen Discours dominéiert. Komplementaritéiten opzebauen, d'Méiglechkeeten vun och/an als Cadrage ass Grond fir verschidden alternativ Approche zu all bestëmmte Problem vun Gerechtegkeet projizéieren. Multiple Alternativen bewäerten a Wäerterreflektioun engagéieren an der Auswiel vu Choixen fir Handlung sinn Praktiken déi prominent an der Pädagogik vun der Friddensausbildung sinn. Léiert verschidde Handlungsméiglechkeeten ze bewäerten an d'Wäerter ze analyséieren, déi se infuséieren, ernährt de Wëllen ze handelen, Agentur auszeüben. Alternativ Handlungscoursen proposéieren an beurteelen ass eng Kapazitéit déi gutt déngt déi, déi wëlles Agente vu Gerechtegkeet ze sinn.
D'Behaaptung datt d'Rechter ufroen erfuerdert en Agent, ass ee vun de Faktoren, déi d'Entwécklung vu Kapazitéite fir effektiv Agentur zu engem Imperativ vun der Friddensausbildung mécht. De Schüler/Bierger, denkt als Agent, muss Handlungscoursen identifizéieren an auswielen fir d'Fuerderung ze realiséieren, dh Gerechtegkeet ze verfolgen andeems se Recours fir e Schued oder Zougang zu engem Benefice duerch eng oder eng Kombinatioun vun den Alternativen ubidden. D'Effizienz vun der Handlung wäert méiglecherweis duerch d'Strengheet vun der Bewäertung vun Alternativen a Schärft vun der Wäerteranalyse bestëmmt ginn, a sécherlech op der Artikulatioun vun der Inhalt vun der Fuerderung.
Entwécklung vun der Inhalt vun enger Fuerderung (an engem fréieren Austausch bezeechent als Substanz) - de Benefice beschreiwen, op deen de Fuerderung streeft oder de Schued, fir deen Erhuelung gesicht gëtt - ass am Fong dee selwechte Prozess vun der Identifikatioun an Definitioun vun den Ongerechtegkeeten, déi als d'Ursaachen an d'Konsequenze vum Zweete Weltkrich ugesi ginn, déi d'UDHR produzéiert hunn; an an de folgende Joerzéngten, wéi aner Schued identifizéiert goufen, déi international Mënscherechter Standarden elo unerkannt - obwuel net voll observéiert - vun der Welt Communautéit. D'UDHR an d'international Konventioune a Covenants si wesentlech Material fir all an all Léierplang geduecht fir Kapazitéite fir d'Verfollegung Gerechtegkeet z'entwéckelen.
D'Standarden an d'Geschicht vun der Evolutioun vun de Mënscherechter Konzepter ze kennen bréngt eng mënschlech Dimensioun un d'Ufro, duerch déi Inhalt vun enger Fuerderung ass konzeptualiséiert. Konte vun aktuellen Erfarunge kënnen déngen fir dës Geschicht ze humaniséieren a kënnen a Léierplang verwéckelt ginn duerch d'Geschichte wéi d'Gesellschaft Schied als Ongerechtegkeete gesinn huet, déi behënnert ginn, Geschichten déi mir Geschicht nennen. Studie vun aktuellen Fäll beliicht déi aktuell Leed vu Schued oder Kämpf fir Virdeeler ze kréien; d'Stuff vu grousser Literatur a Filmer, laang benotzt fir gutt Wierkung a Mënscherechter Curricula. Mënschlech Erfahrung ass dee motivéierendste Kader fir d'Ufro fir d'Konzeptualiséierung vun der Fuerderung.
Als Illustratioun vun enger méiglecher Enquêtelinn proposéieren ech hei e puer Beispillerfroen. Dës Ufroe solle méi déif Verständnis vun Erfarungen ubidden, déi zu der Bewosstsinn vun der Ongerechtegkeet féieren, déi zu der Fuerderung a Fro komm ass. Eng Enquête, déi de Inhalt vun enger Fuerderung kéint ufänken mat ze froen: "Wat gëtt tatsächlech erlieft oder gouf vum Fuerderer erlieft?" Dann mat enger Vue op Grënn fir Grënnung gerechtfäerdegt d'Fuerderung, "Ass de Schued oder d'Verweigerung vun engem Benefice de Fuerderer Erfahrungen an internationale Mënscherechtsnormen adresséiert? Wann net, op wéi engem Grond kann d'Fuerderung argumentéiert ginn? Ginn et applicabel national, lokal oder üblech Gesetzer fir opzeruffen? Wéi kënnen dës Gesetzer benotzt ginn fir d'Fuerderung ze plädéieren? " Hei geet et drëm d'Ongerechtegkeet ze klären, festzestellen datt se als Verstouss vu Rechter unerkannt gëtt, de Fall ze maachen datt d'Gerechtegkeet de Schued verlaangt oder de Virdeel geliwwert gëtt an am Agent eng Motivatioun erwächen fir ze handelen fir d'Fuerderung als Erfëllung ze erfëllen. perséinlech Verantwortung an eng biergerlech Pflicht.
Erfëllung vu perséinlechen a biergerleche Verpflichtungen féiert de Bierger/Léierpersonal fir de institutionell Strukturen entworf fir Gerechtegkeet ze realiséieren, sou wéi déi virgesinn fir Mënscherechternormen anzesetzen. Esou Sich erliichtert d'Verstoe vu wéi Gerechtegkeet an der ëffentlecher Sphär verfollegt gëtt a vermëttelt Wëssen iwwer déi institutionell Prozedure fir d'Erhuelung vu Schued, déi d'Gesellschaft als inkonsequent mat senge fundamentale Wäerter bezeechent.
Friddenspädagogik soll Zil hunn d'Versteesdemech vun der Evolutioun ze kultivéieren wéi d'Gesellschaften d'Schuede als widderspréchlech zu hirem Sënn vun deem wat richteg erkennen erkennen. Dat Verständnis kéint erreecht ginn an der Iwwerpréiwung vun der Konzeptualiséierung an der Kodéierung vun deene Mënscherechter Standarden, wéi d'Mënscherechter vun de Fraen an d'Rechter vum Kand, als politesch Prozesser an deenen, Bierger Agenten Verantwortung iwwerholl fir aktiv Gerechtegkeet als biergerlech Pflicht ze verfolgen. D'Komplementaritéit vun och/an Encadrement vu Verantwortung a Pflicht, ech plädéieren, ass méi wahrscheinlech eng méi echt an nohalteg Qualitéit vu Gerechtegkeet z'erreechen wéi Gerechtegkeet, déi nëmmen duerch Verantwortung verfollegt gëtt or Pflicht. Authentesch Gerechtegkeet ass d'Konsequenz fir anerer d'Rechter a Virdeeler ze wëllen, déi mir hoffen, eis selwer ze genéissen. Et kënnt gréisstendeels aus der Unerkennung datt Eegekapital am Deele vu soziale Wueren géigesäiteg profitéiert fir all Member vun der Gesellschaft, an datt all méiglech Moyene solle benotzt ginn fir et ze verfolgen. Verfollegt authentesch Gerechtegkeet rifft d'Komplementaritéit vun Moral / Ethik. Moral, oder innerhalb Iwwerzeegungen vu wat richteg a gutt ass, ginn normalerweis aus der Famill, reliéiser Léier oder aner autoritäre Quelle kritt; Ethik sinn ofgeleet vun demonstrable Prinzipien vu Fairness, Gerechtegkeet a Gläichheet. D'Origine vun der Moral / Ethik Komplementaritéit an Uwendung sinn ähnlech wéi déi vun Flichten / Verantwortung.
Pflicht a Verantwortung béid hunn Rollen an der Justifikatioun vun Fuerderungen. Zesummen kënne se eng breet Palette vun Argumenter, Prinzipien a Standarden ubidden fir dës Ënnerstëtzung z'erfëllen fir eng Fuerderung ze erfëllen. Echt, jUstifikatioun soll den Ecksteen vun enger Friddens- a Gerechtegkeet-Pädagogik sinn. Et fuerdert d' Problemanalyse integral zur Friddenspädagogik, awer och a besonnesch fir de ethesch Begrënnung sou schwéier gebraucht an tragesch feelen et haut de politeschen Discours. Bedenkt datt déi vill Krisen, déi elo d'Striewen no Gerechtegkeet iwwerwältegt, Froe vu Grondbedürfnisser, mënschlech Dignitéit an d'Legalitéit vun Ëmstänn, an deenen se verweigert ginn, déi elo nëmme vu wéinegen aktive Bierger a manner Politiker adresséiert ginn, musse zentral an all Politik sinn. Discours. Et ass onbedéngt datt Friddensausbildung eng héich Prioritéit setzt op eng Kapazitéit fir ethesch Begrënnung als primär edukativ Zil. Fir ouni esou Kapazitéit sinn d'Bierger net wahrscheinlech als verantwortlech an effizient Agente vu Gerechtegkeet ze fonktionnéieren. Ethesch Begrënnung ass integral a wesentlech fir dem Friddensausbildung säi laang ageschützte Bildungsziel vu politescher Effizienz. Ethesch Begrënnung fir politesch Effizienz war ni méi gebraucht wéi elo, wann d'Äerd selwer eis rifft fir ze handelen fir déi verschidde Schued ze léisen, déi zum Enn vum ganze mënschlechen Experiment féieren kënnen.
