Historia educationis et reconciliationis in conflictu societatum

"... historiae cognitiones magnae societatis capacitati sunt computandi praeterito difficiliore causa futuri iustioris".

(Reposted: Ultra Intractibilitatem. May 19, 2020)

By: Jamie Sapientes

Historiae docent momenta momenti pro quomodo in praesenti spectantur pugnae. Sicut Cole (2007, 123) concludit, « historiae intelligentiae cruciabiles sunt ad societatis facultatem computandi praeterito difficiliore causa futuri iustioris ». Hoc opusculum spectat munus historiae educationis in memoria collectiva effingenda et relationes inter globosas in contextu conflictus (post) conflictus. Historia educationis cum educatione pacis (cf. Brahm 2006) intersecet quomodo narrationes de praeteritis violentiis invocantur et construuntur in conflictu scholastico. Contextus "(post) conflictationes" referentes qua tales agnoscit pacta pacis etiam signata vel directa violentia cessasse, conflictus saepe perseverent per memoriam et identitates coetuum in illis societatibus. Historiae educatio ad reconciliationem conferre potest adiuvando veras difficilia de praeterito agnoscere, cum etiam perceptio et notiones de possibilitatibus reformandis, ad cooperationem cum superioribus inimicis in futurum. Hae orientationes retrospectivae et futurae tam occasiones quam impedimenta producunt ad historiae docendae in occasus conflictus.

In iis quae sequuntur, consideratio maioris prospectus theoricae, quae ad intellegendam vim historiae educationis de reconciliatione providetur — inter contactum hypothesin, identitatem theoriam socialem et studia memoria. Deinde, hoc opusculum considerat practicas accessus ad educationem historicam utendam ad conciliandos coetus divisos quoad paedagogiam, emendationes textuum iuncturas, ac narrationes controversias docentes in spatia inter- quam intragroups scholasticos. Per has sectiones, argumenta empirica e non-exhausto exemplorum conflictuum circa mundum causarum comprehenduntur ad summam cognitionis statum circa impulsum accessuum et limites et hiatus residuos cognoscendi. Hoc demum opusculum concluditur cum praecipuis commendationibus consiliorum, scholarium, et educatorum ex his litteris colligebatur quomodo incorporandi historiae educationem in opera reconciliationis.

Theoretical Commentationes

Contactus Hypothesis

Una linea investigationis examinans connexionem inter educationem et reconciliationem in conflictibus contextuum in lucem profert membra coetus inter se pugnantes in spatia educationis ad fines discendi cum et ab invicem. Studia in hac provincia late trahunt ab Allport's (1954) hypothesin "contactus", quae ponit intergroups interactiones aequalitatis, non-competitio, et possibilitas discendi de "aliis" relationibus intergroups melioribus ducere potest (ut in Schulz citatur. MMVIII, 2008). Haec hypothesis supponit conflictum inniti ex perceptionibus negativis "aliorum" quae persistunt ob singularem distinctionem coetus ab altera. Ingens litterae social-psychologicae de contactu intergroups promissis testimoniis invenerunt se minuere posse praeiudicium, sollicitudinem et discrimen, dum empathy inter circulos promovetur, suadet valorem tamquam instrumentum in educatione pacis (cf. Mania et al. 34).

Cum multae aliae interventus reconciliationis feruntur, sicut dialogi et incepta iuncturae, etiam contactu intergroup pro suo fundamento inniti possunt, Schulz (2008, 35-36) affirmat spatia paedagogica in particulari posse creare "arenam socialem" quae partes exercendi dat. exercitatus non violentus et reconciliationem promoveat. Hae certationes circa studentes e diversis partibus certaminis congregandi componuntur, sive per integras scholas, programmata educationis sive visitationes situs. Arguitur quod — apta facilitati condicionesque — huiusmodi certamina parvam reconciliationem producere possunt, saepe (quamvis non semper) per doctrinam de aliis narrationibus et opinionibus historiae.

Social Identity Theoria

Multi discipuli etiam quaestionem de reconciliatione per educationem historicam accedunt ex prospectu Sociali Identity Theoriae, quod tenet se-identificationem cum aliquo coetu affirmativas perceptiones coetus in coetus secundum negationem stereotyping cuiusvis globi (vide recognitionem harum litterarum in Korostelina 2013 ). Plura de intersectione educationis, identitatis et conflictus vide Bellino et Williams (2017). Dum haec theorica prospectus multum cedit cum hypothesi contactu in suis relationibus intergroups extollitur, melius praebet compagem ad intelligendum quomodo habitus circa identitatem individuam — prout partim definita historia imaginata est, vel addit vel detrahit reconciliationis.

Praesertim Korostelina (2013, 41-43) exemplar identitatis formationis in historia educationis praebet, explicans quomodo doctrina de praeterito conferre potest ad mores conflictus seu "culturae pacis". Korostelina (2013) argumentatur historiam educationem confirmare posse identitates in catervas, quas cum notiones nationis, quae tolerantiae et humanitatis communicatae nituntur, ad reconciliationem conferre possunt. Historia educationis potest etiam vindicare diversitatem et aequalitatem omnium coetuum intra societatem, relationes intergroups positivos efformare. Denique historica educatio levari potest ad demystificandum potentias structuras eorumque iustificationes existentias, quae saepe in memoriis minarum symbolicarum inter circulos inseruntur. Sicut Korostelina (2012, 195) alibi scribit: "Historia educatio traumas collectivas alloqui potest et ad reconciliationem conferre per identitatem communem inclusive, faciliorem cohaesionis socialis et progressionem compellens compages moralis". Qualem talem educationem historiae confert tam retrospectivam quam prospiciens reconciliationem, coniungens utrasque per considerationes identitatis coetus socialis.

Memoria Studiorum

Recentius scholares operam dederunt ut inter laborem historicum et memoriam in occasus conflictus ponas dividendum. Paulson et collegae (2020) contendunt educationem memoriae habendam esse pro doctrina "historiarum difficilium." Praesertim argumentantur historiae educationem plus quam iustum esse vehiculum ad tradendas narrationes nationalisticas vel publicas sancitas intra summos conatus ad memoriam collectivam instituendam. Sed argumentatur scholae spatia ad contestationem et ad memoriam construendam per commercia inter discipulos et magistros, qui possunt "historiae institutionem ad reconciliationem et pacis constructionem movere" (Paulson et al. 2020, 442). Hoc opus memoria coniungitur cum dilatatione transeuntis iustitiae processibus in conflictu societatum, fortasse integrae inventiones commissionum veritatis et iurium humanorum iudiciorum in programmatibus scholasticis, quae diu persistunt mandatorum machinarum illarum (Cole 2007, 121). Praeterea, historiae educatio iuvare potest transeuntem iustitiam, agnoscens praeterita detrimenta contra victimas, normas populares docens et reconciliationem promovens (Cole 2007, 123).

Practical Approches

Paedagogia in Historia Teaching

Plures sunt prospectus paedagogici in historias docendi contestatas (cf. Elmersjö, Clark, et Vinterek 2017). Paulson et collegae (2020) de Seixas reflectunt (2004) aditus paedagogici ad historiam educationem, quae hic adumbrata est. In primis « memoria collectiva » unam narrationem historicam inculcat, saepe in rebus nationalis et politicis informatus (Paulson et al. 2020, 440). Secundo, "post moderni" accessus ex multiplicibus prospectibus ad discipulos praesentes varios narrationes trahit ad criticum examinandum, sicut ea quae in tradenda communi historia exarata sunt (Paulson et al. 2020, 440). Tertio, "disciplinaris" accedunt scopo studentes ad cognitionem fontium ac methodorum, quae opinantur creationem historicarum narrationum, ita ut intellegere possint quomodo sensus ex praeteritis eventibus derivatus sit (Paulson et al. 2020, 440-441). Recognitio litterarum a Paulson (2015) historica educatione in undecim nationibus conflictu affectis examinata, educatores saepius "memoriam collectivam" sumpsit ad docendum accessum ad narrationes ethno-nationales traditionales adiuvisse. Attamen Paulson et collegae (2020, 441) ultimo argumentantur futuram investigationem intendere debere quomodo historiae curricula construantur, tum quomodo magistri et discipuli historiam educationem in schola memoriam laboris experiantur.

Studia historica doctrina e casu trahentes in variis nationibus conflictuum, Korostelina (2016) animadvertit discrimen inter historias "monumentales" et "criticas" dilemmam manere ad societates conciliandas. Praesertim historicae monumentales a regiminibus conflictationibus utuntur ad narrationes fabulosas diffundendas, quae suam dominationem per mechanismos perpetuant sicut glorificantes catervam et variam reprehensionem globi (Korostelina 2016, 291). Attamen, criticae historiae introductio, narrationes monumentales inpedire potest, multiplices praeteritorum praeteritorum interpretationes inserere et causas violentiae iniectas (Korostelina 2016, 293-294). Tales historiae criticae ad reconciliationem conferre possunt, quandoquidem « contradictiones inter coetus sociales diu incommutabiles esse perceptae possunt; conflictus in cooperationem possibilem transformari possunt” (Korostelina 2016, 294).

Historia doctrina in societates divisas studiosos efficere debet ut in cognitionis acquisitione criticae inquisitionis processibus active incumbant.

Alii etiam disputaverunt historiae doctrinam in societatibus divisis studentibus navare operam ut cognitionis acquirendae actiones in critica investigatione versantur. Speciatim McCully (2010, 216) argumentatur historiam doctrinam ad pacificationem conferre cum eam: 1) discipulos ad artes criticas cogitandas instruit; 2) Fontes utitur qui multiperspectivam praebent; 3) curas et empatheticas intellectus "alterorum" fovet; et 4) bona popularia per apertam, participationem disceptationem insinuat. Nihilominus, McCully (2010, 214) cautio est ut educatores ratio habeatur quomodo historica doctrina cum identitate politica in certaminibus societatibus correspondeat. Peculiariter sciendum est quod, secundum contextum et politicam sensus scholasticorum contentorum, oportet esse doctores parati ad « periculosum accipiendum » ad consequendam socialem mutationem per historicam doctrinam (McCully 2010, 215). . In Civitatibus Foederatis, recens inceptis Educandi pro Democratia Americana (EAD) etiam criticam inquisitionem tamquam paedagogicum incitat principium pro vinculo historiae Americanae et educationi civicae. EAD affirmat: "Omnes merentur educationem quae "reflectivam erga patriam caritatis sustinet": appretiationem suppeditationis ordinis nostri politici, candide rationem cum defectibus patriae ad proposita illa vivendum, motivum ad responsabilitatem sui imperii ac deliberativam. scientia disputandi provocationes quae nos in praesenti et in futuro opponunt» (EAD 2021, 12). Dum opus suum reconciliationem non explicite componit, EAD agnoscit momentum luctationis criticae historicae ad aedificandum magis popularem futurum in societate polarizata.

In summa disciplinarum paedagogicarum appropinquationum, Skårås (2019, 520) addit "devitationem" praeter "unam narrationem" et "multiperspectivam" doctrinam historiae. Skårås (2019, 522) animadvertit quod fuga praeferenda sit optionis in adiunctis, qui adhuc altiores gradus suspicionis experiuntur; scribens de inquisitione ethnographica docendi in Sudania Australi, Skårås notat: "In schola multiculturalis schola periculum securitatis factus est, quia nemo scit pro certo qui adsimilat quibuscum in bello civili studentes et doctores post horas scholae interesse". Quapropter historiae criticae per singulas narrationes, si conflictationes activae manent, non possunt ad radicem causae violentiae compellare vel pacem sustineri promovendam (Skårås 2019, 531-532). Similiter Korostelina (2016, 302-304) notat quomodo aliquae societates "selectivae historias" promoveant, quae informationes de violentia praeterita excludunt ad vitandas perceptiones intergroups negativas producendas, specie in pacis utilitate; attamen huiusmodi historiae oversimplificatae et noncriticae reconciliationem revera subruunt. Pingel (2008) resonat quomodo fuga a summo-down urgeri possit, cum conflictus imperia negleguntur in docendis de historicis difficilibus. Pingel (2008, 185-187) notat quomodo historica doctrina in Ruanda post-genocidia suppressa sit, conatus ad novam narrationem magistri artificii in post-apartheid Africae Australis impeditam, et se- quitur disciplinas in Bosnia et Herzegovina communitas. Pingel (2008, 187) pessimistice observat: « Studium initiale in inveniendis rationibus historicis cur violentia et conflictatio in societate orta cito adumbratur consilio recordationis quae praeterita encapsulat vel adversatur ».

Quamvis necessitates politicae saepe in ambitus conflictationes adsint, conati sunt in variis nationibus docere historias difficilis factas ut multiperspectivam et criticam historiam in curricula inducerent. Proxima pars nonnullas notabiles casus epilogat in quibus historiae educatio - per textus recognoscendos ac per controversias narrationes retractandos adhibitus est ad reconciliationem persequendam.

Recognoscendi Historiae Textbooks

Nonnulli scholares in tradenda historiae recognitione posuerunt in conflictu occasus occasionem sequendi reconciliationis. Exempli gratia, plures civitates et regiones incepta subierunt ad iuncturas historias per tradendas, inter quas Project Historiae Communes in Europa australi, Projectum Historiae Communes a Pace Research Instituto in Medio Oriente (PRIME) in Israel-Palestina, ac Tbilisi Initiativus in regione Caucasi meridionalis (ad accuratiores casus studia, vide Korostelina 2012). Postquam in decies centena millia coordinationis provocat ac impedimenta politica, singulae illae inceptae finaliter produxerunt textum scholasticum qui varias rationes historicas e diversis coetibus repraesentabant. Quibus inceptis effectus non fuit novam instituere historiam, ut priora narrationes reponerent; potius fabulas alternatim collocaverunt, freti "multiperspectivae" ad mutuam intelligentiam confirmandam et opportunitates praebendas munitis significationibus identitatis impugnandae (Korostelina 2012, 211-213). Haec igitur incepta ad reconciliationem conferunt tum per instrumenta doctrinae ad reformandas discipulorum perceptiones relationum inter globiorum diuturnum et fora creando dialogos inter circulos per commissiones et coetus operandi, qui ad tempus consulendum de historiis communibus conveniunt.

Hoc componente dialogicum, Metro (2013) notionem historicam curriculi recognitionis officinae in certaminibus intergroups notavit, intendens quomodo commercium inter ordines scholasticos occasionem praebere potest parvae reconciliationis. Innititur studio ethnographico quam multiethnici Burmese migrantes et exules in Thailandia accesserunt ad historiae curriculum revisionem, Metro (2013, 146) sex gradus ad reconciliationem intergroups delineat, inter quas: « 1) Audiens alios coetus ethnicos narrationes historicas; 2) animadvertens multiplices historiae prospectus exsistere; 3) "ingrediendi calceos" aliorum; 4) Narrationes de identitate magistri implicantes; 5) divisiones ethnicas alias catervas ethnicas intra- tiones exponentes; et VI) crucem-ethnic relationes formatam. " Metro (6, 2013) inculcat hunc processum non lineari modo enucleare et obstacula manere — interethnicas contentiones, linguae claustra, sollicitudines de cogitationis critica — quamquam eventus affirmativi ex exemplari nuntiantur.

Dum processus historiae iuncturas creandi facultates ad reconciliationem permittit, restat inopia testimoniis ostendens diuturnum tempus ictum horum inceptorum. Praesertim, etiam cum tradenda commissura committuntur, saepe ponitur ut in Integer adhibeantur, quod necessario casu fieri potest (cf. Paulson et al. 2020, 441). Praeterea studium opus est quomodo historiae tradendae communibus in Integeribus adhibeantur - ac per hoc incidat habitus et mores ad reconciliationem inter discipulos (cf. Skårås 2019, 517). Uno exemplo huiusmodi inquisitionis, Rohde (2013, 187) primum textum texti libri examinavit, inveniens eos qui in creando textis implicabantur difficilem reddere "momenta dialectica" cum aliis praeter eorum congressiones cum interventu et in vitam cotidianam coniunctam. Praeter alumni tam Israelis quam Palaestinae, qui in genere textorum iuncti usi sunt, motus mixtos habuerunt ad expositionem alterius narrationis, a recusatione ad apertionem pervagati (Rohde 2013, 187). Quapropter obscurum est utrum reconciliatio facta per compaginem inceptis inceptis efficiatur in effectibus permanentibus, latis et positivis.

Narrationes Contestatae docentes in Inter- et Intragroups Spatia Educationis

Accessus practicus alius centra in tradendis narrationibus historicis contestata studiosis in spatiis scholasticis ad reconciliationem promovendam. Salomon (2006, 45) ponit educationem pacis inter intractabiles conflictus interesse, cum in conversionibus ad narrationes coetuum collectivas consequitur, quae saepe in historiae cognitionibus haerent. Interventus educatores ad narrationes dominantes inpediunt et contendunt quod conflictus cibus adhibitus est tam inter- quam intragroups unctiones cum mixtis eventibus.

Narrationes contentiones docentes in interglobis contextibus scholasticis multum haurit ex "contactu hypothesi", cum suggerimus permutationem narrationum per certamina inter circulos positivas in relationes habere posse impulsus. Ubi occasiones huiusmodi commutationis limitantur per segregationem disciplinarum scholae, desegregatio viam reconciliationis praebere potuit. Exempli causa, unus percontatio supra 3,000 altae scholae et collegii alumni in priore Iugoslavia invenit discipulos magis verisimile nuntiare posse reconciliationem credere, si discipuli in scholis mixto-ethnicis essent (Meernik et al. 2016, 425). Alterum studium ab Schulz (2008) directa observatione Israeli et Palaestinae studentium involvit eidem programmate de pace et progressu domini ascripti. Studium invenit lectiones in historia conflictu Israeli-Palaestinae consecutae in studentibus intellectum intellectualem aliarum opinionum adipiscendi, sed etiam affectibus affectibus negativis fovendis, ut discipuli ad narrationes suarum catervarum defendendas quaerebant (Schulz 2008, 41-42). Inter limites huius intergroup accessus ad educationem difficultates metientes sunt quomodo mutationes in habitudine et relationibus in schola fabricatis post completionem progressionis permanent et propterea in ampliore gradu reconciliationem incurrant (cf. Schulz 2008, 46-47). Cum pauca quaedam studia de doctrina historica inter coetus inter ordines relativa reperiri possint, hoc indicare potest difficultatem inter se opponendi coetus in spatia educationis et necessitatem ulterioris investigationis.

Aliae interventus scholasticae in gradu intragroup destinatae sunt, ubi doctrina historica historica incidat ut perceptiones discipulorum coetus eorum necnon non-praesentium aliorum incidat. Exempli gratia, Ben David et collegae (2017) dialogos intragroups cum discipulorum iudaico-Israeli per adipiscing discipulos in seminario universitatis ad explorandas narrationes collectivas et identitates Israelis et Palaestinorum posuerunt. Invenerunt "diloquium intragroup spatium tutum praebuit ad tractandum ictum certaminis de identitate communium participantium, modo promptum ad reconciliationem promoventem" (Ben David et al. 2017, 275). Meernik et collegae (2016, 427) discipuli in priore Iugoslavia (in scholis homogeneis et mixtis-ethnicis) invenerunt qui suam ethnici coetus responsabilitatem in conflictu agnoverunt et positivum ictum agnoverunt Tribunal Internationalis Criminalis reconciliationis magis probabile. momentum docendi de his rebus suggerens. Historia tamen doctrina quae culpam in coetus extollit non semper affirmativas relationes intergroups promovet. Bilewicz et collegae (2017) demonstrant quomodo Holocausta historica educationis inter Germanos et Poloniae discipulos alta schola parum valeat ad habitus antisemiticos corrigendos. Plures investigationes necessariae sunt ad intelligendas quando et quomodo historicas narrationes contestatas docendo perducit varias in habitudines inter discipulos ad tolerantiam et reconciliationem. Dum litterae socialis-psychologiae multa continet studia inter- et intragroups dialogos extra scholas habitos (exempla, vide litera- rum recognitionem in Ben David et al. 2017), magis attendendum est ad singulares impetus dialogorum historicorum in Institutis scholasticis. de reconciliatione.

Recommendations

Hoc opusculum brevem inspectionem statui investigationis de re familiari coniungendi cum reconciliatione in occasus conflictuum praebuit. Ut concludamus hic varia commendatione transversis ex litteris educatorum, consiliorum et scholarium infra:

  • Vitare docentes unum postesque Historical Narratives: Multiperspectivity incorporare rationem reddere sententiae undique certaminis. Hoc fieri potest, ut curricula ab historicis inceptis communibus trahendo, ut alterum ad narrationes dominantes praebeant. In specie "Historia curricula" illustrare debent vias, quibus omnes coetus intra societatem passi sunt, disceptationes includunt cur et quomodo hi coetus dehumani sint et daemoniaci, et ostendant quomodo actus distinctionis et violentiae iustificati sint » (Korostelina 2012, 196-197 ).
  • Promovere Criticum Cogitandi in Historia Teaching: In theoria, adhortans criticam inquisitionem tamquam pedagogicum accessum in schola, reconciliationem et democratizationem sustinere potest (vide EAD 2021 et McCully 2010). Sicut Korostelina (2016, 306) animadvertit: "Historia critica civitatem activam, criticam cogitationem et facultatem cognoscendi socialem machinationem promovet, ita ne rursus violentiae". Doctrina historiae sic curiositatem et interrogationem debet extollere.
  • Usus Creative Teaching Methodi circumvenire Identity Minas: Artificia quaedam comprehendunt: 1) extollere veraque globi victimam super culpam cum coetu auctoris consociati; 2) narrationibus morali-exemplaribus et heroicis auxiliis freti tamquam minus intentum punctum ad disputandam historiam disputantem; et 3) in historicis localibus (praeter narrationes nationales) positus, ubi praesto sunt ad historiam personalem faciendam (Bilewicz et al. 2017, 183-187). Praeterea dialogi intergroups praecedere possunt dialogos intragroups in Institutis scholasticis deductos, qui coetus sodalium permittunt explorare narrationes quae suas identitates lacessere possunt in ambitu minore imminente (vide Ben David et al. 2017).
  • Magistri et studentium Agency of History Agnosce: Dum conflictus status politicam rem habere possunt in narrationibus nationalisticis divulgandis, discipuli et magistri significant actionem in schola habent ad eos "expugnandi, ruptivi vel negligendi" illos (Paulson et al. 2020, 444). Cum diversae narrationes historicae omittuntur ab educatione publice sancita, magistri, discipuli et coetus communitatis, possunt spatia et occasiones reconciliationis informare (vide exemplum cuiusdam communitatis musulmanae et Tamil in Sri Lanka a Duncan et Lopes Cardozo 2017).
  • In Doctrina Contact robora Intergroup: Spatia scholastica convocare possunt studiosorum inter se contrarias, quibus inter se discant. Hae interationes auxilium minuere possunt contentiones intergroup et intellectus augendi, quamquam ambitus construi debet ut spatium tutum ubi dissidia super quaestiones historicas sensitivas efficaciter moderari possunt (cf. Schulz 2008). Scholae deserentes adiuvare possunt etiam impedimenta reconciliationis superanda (cf. Meernik et al. 2016 et Pingel 2008 in experimentis in priore Iugoslavia).
  • Integra Historia Educationis in Processibus Transitional Iustitiae: Dum memoria agnoscitur magni ponderis transeuntis iustitiae, consideratio ultra musia, monumenta et memorias debet includere educationem tamquam memoriae situm (cf. Cole 2007 et Paulson et al. 2020). Praeterea, Pingel (2008, 194) animadvertit quam parum operae historice profectae sint ad inserendas « veritates » detegendas per commissiones vel probationes veritatis in educationem historicam, indicando siled naturam harum machinationum transeuntium iustitiae et quomodo silentia per cohaerentiam insufficiens perseverare possint.
  • Perscrutandis Impactibus History Educationis in (Post) Conflictus SocietatesCum hoc opusculum indicavit, plus investigationis opus est ad intellegendum impulsum historiae educationis in conflictu societatum. Studium futurum perpendere studeat quomodo historica educatio ad certos eventus afferat, sicut verisimilitudo certaminis recurrentis vel reconciliationis effectio (cf. Paulson 2015, 37). Studia adiecta explorare possunt num practici aditus hic delineati (inclusis specialibus paedagogiis) effectus in reconciliatione personali, nationali et internationali habeantur.

References

Allport, Gordon W. 1954. De natura praeiudicii. Londini: Addison-Wesley.

Bellino, Michelle J., and James H. Williams, eds. MMXVII. Construens Memoria: Education, Identitas et Conflictus. Roterodami: Sensus Editores.

Ben David, Yael, Boaz Hameiri, Sharón Benheim, Becky Leshem, Anat Sarid, Michael Sternberg, Arie Nadler, Shifra Sagy. 2017. "Seipsos explorantes Intra Intergroup Conflictus: Munus Intragroup Dialogum in Promovenda Acceptatione Collectivae Narrationum ac Voluntatis erga Reconciliationem". CONLATUS pacem et: Pax Journal de Psychology C, no. CDIII, 23-3.

Bilewicz, Michal, Marta Witkowska, Silviana Stubig, Marta Beneda, et Roland Imhoff. 2017. “Quam docere de Holocausto? Obstacula psychologica in Institutione Historica in Polonia et Germania ». In Historia Educationis et Conflictationis Transformation: Socialis psychologicae Theoriae, Historiae Doctrinae et Reconciliationis; edited by Charis Psaltis, Mario Carretero, and Sabina ehajić-Clancy, 169-197. Cham, Helvetia: Palgrave Macmillan.

Brahm, Eric. 2006. "Pax Educationis." Vltra Intractabilitatem, edita a Guidone Burgensi et Heidi Burgensi. Boulder: Conflictus Information Consortium, University of Colorado. https://www.beyondintractability.org/essay/peace-education

Cole, Elizabeth A. 2007. "Iustitia Transitionalis et Reformatio Educationis Historiae." Acta Internationalis Iustitiae Transitionalis 1: 115, 137.

Duncan, Ross, and Mieke Lopes Cardozo. 2017. "Reconciliationem Revocatio per Educationem Communitatis pro Sarracenis et Tamils ​​of Post-bellum Jaffna, Sri Lanka." Investigationes in Comparativi et Internationalis Educationis C, no. CDIII, 12-1.

Educandi pro Democratia Americana (EAD). 2021. "Educandi pro Democratia Americana: Excellentia in Historia et Civica pro Omnibus Discentibus." iCivics. www.educatingforamericandemocracy.org

Elmersjö, Henrik ström, Anna Clark, et Monika Vinterek, eds. MMXVII. Commentationes internationales de doctrina aemulandarum historiarum: Pedagogicae Responsiones ad Narrationes Contestatae et Bella Historica. London: KG SAUR VERLAG.

Korostelina, Karina V. MMXII. "Can Historia Sana Trauma? Munus Educationis in Reconciliatione Processuum ». In Aedificatio, Memoria et Reconciliatio: Bridging Top-down and Bottom-Up Approach; edited by Bruno Charbonneau and Geneviève Parent, 195-214. Novi Eboraci: Routledge.

Korostelina, Karina V. MMXIII. Historia Educationis in formatione Socialis Identitatis: Ad Culturam Pacis. Novum Turnhout: Brepols.

Korostelina, Karina V. 2016. "Historia Educationis in medio Post-Conflictionis Recuperatio: Lectiones Doctae." In Historiam mordere potest: Historia Educationis in Divisa et Post-bellorum Societates, edited by Denise Bentrovato, Karina V. Korostelina, and Martina Schulze, 289-309. Göttingen, Germany: V&R Unipress.

Mania, Eric W., Samuel L. Gaertner, Blake M. Riek, John F. Dovidio, Marika J. Lamoreaux, et Stacy A. Direso. 2010. "Contactus Intergroup: Implicationes pro pace Educationis." In History Education in pace, edited by Gavriel Salomon and Edward Cairns, 87-102. Novi Eboraci: Psychology Press.

McCully, Alan. 2010. "Conlationes Historiae Doctrinae ad Pacem Aedificium." In History Education in pace, edited by Gavriel Salomon and Edward Cairns, 213-222. Novi Eboraci: Psychology Press.

Meernik, James, Nenad Golcevski, Melissa McKay, Ayal Feinberg, Kimi Rex, et Romanus Krastev. 2016. « Veritas, Iustitia et Education: Versus Reconciliationis prioris Iugoslaviae ». Southeast Europe and Black Sea Studies C, no. CDIII, 16-3.

Metro, Rosalie. 2013. "Postconflict Historia Curriculum Revision ut "Intergroup Congressum" Promotio Interethnicae Reconciliationis inter Burmese Migrantes et Profugi in Thailandia." Superlative Educationis Review C, no. CDIII, 57-1.

Paulson, Julia. 2015. Utrum et quomodo? Historia Educationis De recentibus et permanentibus conflictu: Recognitio investigationis. Acta de Educatione in Emergencies C, no. CDIII, 1-1.

Paulson, Iulia, Nelson Abiti, Iulianus Bermeo Osorio, Carlos Arturo Charria Hernández, Duong Keo, Peter Manning, Lizzi O. Milligan, Kate Moles, Catriona Pennell, Sangar Salih, et Kelsey Shanks. 2020. "Education as Situm Memoriae: Developing a Research Agenda." Studia Internationalia in Sociologia Educationis C, no. CDIII, 29-4.

Pingel, Falk. 2008. "Numquid veritas agi potest? Historia Textbook Revision ut medium ad Reconciliationem. American Academy of Political and Literary Collections quodam Bruto, consule C, no. CDIII, 617-1.

Rohde, Achim. 2013. "Disciplina historica utriusque Narrationis-A Road Map ad pacem in Israel/Palaestina?" In Institutio et historia Post-conflictu Latericius Valete, C. felis Retractans Projects, edited by Karina V. Korostelina et Simone Lässig, 177-191. Lugduni Batavorum: Routledge.

Salomon, Gavriel. 2006. "An pax Educationis vere differentiam facit?" CONLATUS pacem et: Pax Journal de Psychology C, no. CDIII, 12-1.

Schulz, Michael. 2008. « Reconciliatio per Educationem Experientiae de conflictu Israeli-Palaestinorum ». Journal of Education Pacis C, no. CDIII, 5-1.

Seixas, Peter, ed. MMIV. Theorizing Historical Conscientia. Lipsiae: in aedibus BG Teubneri.

Skårås, Merethe. 2019. « Narrationem Nationalem in Bello Civili: Historiae Magisterii et Nationis Unitarum in Sudania Australi. Disputatio Education C, no. CDIII, 55-4.

Be the first to comment

Iungere ad disputationem ...