"Кризистик улутчулдук" вирусу

Тынчтык жана глобалдык жарандык билим берүү COVID-19 сыяктуу жалпы глобалдык кризиске карата улутчулдук мамилени чечүүдө кандай ролду ойношу мүмкүн? 

Вернер Винтерштейнер тарабынан

«Табиятты чеберчилик менен? Биз азырынча өзүбүздүн табиятыбызды башкара албай жатабыз, анын акылсыздыгы бизди өзүбүздү башкара билүүнү жоготуп, жаратылышты өздөштүрүүгө түртөт. […] Биз вирустарды өлтүрө алабыз, бирок бизди шылдыңдаган, мутацияларга жана жаңыланууларга дуушар болгон жаңы вирустардын алдында коргоосуз. Бактериялар жана вирустар жөнүндө сөз болгондо дагы, биз жашоо жана жаратылыш менен келишим түзүүгө аргасызбыз ». -Эдгар Морин1

“Адамзат тандоосу керек. Бири-бирибизден ажыраган жол менен кетебизби же дүйнөлүк тилектештиктин жолуна түшөбүзбү? ”Деп сурады. - Ювал Ноа Харари2 

"Кризистик улутчулдук"

Корона кризиси бизге дүйнөнүн абалын көрсөтөт. Бул глобалдашуу буга чейин өз ара тилектештиксиз өз ара көз карандылыкты алып келгендигин көрсөтөт. Вирус дүйнө жүзү боюнча жайылууда жана ага каршы күрөшүү көптөгөн деңгээлдерде глобалдык аракеттерди талап кылат. Бирок штаттар улуттук туннелдик көрүнүш менен реакция кылышат. Бул жерде (улутчул) идеология акылга жеңип, кээде чектелген экономикалык же саламаттыкты сактоо саясатына байланыштуу. Өзүн-өзү жарыялаган "Европа Европасында", Европа Биримдигинде дагы, кандайдыр бир биримдик сезими жок. "Мүчө мамлекеттерди кризистик улутчулдук каптап жатат" деп австриялык журналист Раймунд Лёв абдан туура айткан.3

Ал эми, глобалдык жарандыктын келечеги глобалдык кризиске ылайыктуу болмок. Бул иллюзиондук "глобалдык көз карашты" билдирбейт, ал тургай, ал жок, бирок "методикалык улутчулдуктан" (Ульрих Бек) баш тартуу жана улутчулдуктун, жергиликтүү патриотизмдин жана топтук эгоизмдин "рефлексинен" баш тартуу дегенди билдирет, жок дегенде маселе. Бул ошондой эле сот жүргүзүүдө жана иш алып барууда «биринчи Америка, биринчи Европа, биринчи Австрия» (ж.б.) мамилесинен баш тартуу жана глобалдык адилеттүүлүктү жетекчиликке алуу. бул да суроо көп? Бул глобалдык кыйынчылыктарга туш болгондо, биз улут катары, мамлекет катары же континент катары өзүн-өзү сактап кала албайбыз деген түшүнүктөн башка эч нерсе эмес. Ошентип, глобалдык ой жүгүртүүгө да, глобалдык саясий түзүмдөргө дагы керек.

Бул идентификациялык рефлекстерге каршы туруу эч качан оңой болбогону пьесада жакшы чагылдырылган Der Weltuntergang (Дүйнөнүн акыры) (1936) австриялык акын Юра Сойфер тарабынан жазылган. Улуттук Социализмдин көтөрүлүшүнүн фонунда ал абсолюттук коркунучтун, тактап айтканда, адамзаттын жок болуп кетүү коркунучунун сценарийин түзөт. Бирок эл кандай кабыл алат? Үч фазаны аныктоого болот: биринчи реакция - бул четке кагуу, андан кийин дүрбөлөңгө түшүү жана акыры (ар кандай маанидеги) активдүүлүк кандай гана болбосун.4 Биринчиден, саясатчылар илимдин эскертүүлөрүнө ишенишпейт. Бирок кыйроо жакындаган сайын тилектештик байкалбайт, ошондо биз биргеликте коркунучту алдын алабыз. Мамлекеттердин ортосунда дагы, жеке коомдордун ичинде дагы. Тескерисинче, бай адамдар дагы бир жолу "акыр заман байланышын" чыгарып, өзүн-өзү сактап калуу үчүн кымбат кымбат космостук кемеге инвестиция жасашат. Кантсе да, бир керемет гана азаптын алдын алат. Жерди жок кылуу үчүн жиберилген куйруктуу жылдыз ага ашык болуп, аны аябайт. Спектакль - бул кыйыр, бирок өтө шашылыш дүйнөлүк тилектештикке чакыруу.

Бүгүн, албетте, бардыгы таптакыр башкача. COVID-19 кризиси дүйнөнүн акыры эмес, жана көпчүлүк өкмөттөр вирустун жайылышын контррестовкалар курула турган деңгээлге жеткирүү үчүн бардык чараларды көрүшүүдө. Ал эми Австрияда мунун кесепеттерин социалдык жана муунга карата жумшартуу аракети көрүлүүдө. Бирок, айрыкча ушул сыяктуу өзгөчө кырдаалда, биз күнүмдүк турмуш менен күрөшүүгө толугу менен сиңип кетпешибиз керек; мурункуга караганда, бизге сынчыл байкоо жана сынчыл ой жүгүртүү керек. Кантсе да, корона вирусу күтүлбөгөн жерден негизги укуктарды чектөөгө мүмкүндүк берет, ал кадимки мезгилде ойго келбеген нерсе.

Бирок, айрыкча ушул сыяктуу өзгөчө кырдаалда, биз күнүмдүк турмуш менен күрөшүүгө толугу менен сиңип кетпешибиз керек; мурункуга караганда, бизге сынчыл байкоо жана сынчыл ой жүгүртүү керек.

Мисалы, биз өзүбүзгө суроо бере алабыз: Чындыгында Юра Сойфердин пьесасынан таптакыр башка нерсе барбы? Биз буга чейин акын сүрөттөгөн жүрүм-турумду - четке кагуу, дүрбөлөң, иш-аракет - климаттык кризистен билбейбизби? Ушул кезге чейин климаттын өзгөрүшүн натыйжалуу ооздуктоого тоскоол болгон каталар азыркы кризисте кайталанбашы үчүн биз эмне кылып жатабыз? Баарынан маанилүүсү: көптөн бери көптөн бери күтүлүп келе жаткан “жалпы жердеги тагдыр” биздин тилектештигибиз кайда? Себеби бир учурда биздин чындык театр оюнунан так айырмаланат: бизди эч кандай керемет куткара албайт.

Туннелдин тар (улуттук же евроцентристтик) көрүнүшүнүн кескин натыйжалары эми бир нече мисалдар менен көрсөтүлөт.

Элес: "Кытай вирусу?"

Эпидемия Италияга жайылганда гана, биз глобалдашуу татаал өз ара көз карандылыкты - соода байланыштарын, өндүрүш чынжырларын жана капиталдык агымдарды гана эмес, вирустарды да билдирет деп эстедик.

Тар көрүнүш биздин көйгөй жөнүндө түшүнүгүбүздү мурунтан эле булуттап турат. Бир нече жума бою, болбосо дагы бир нече айдан бери биз корона эпидемиясын байкай алдык, бирок биз аны Кытайдын бизге гана тиешеси бар иши деп четке кактык. (Албетте, буга Кытай өкмөтүнүн алгачкы жашыруун аракеттери дагы түрткү болду). Президент Трамп азыр "кытай вирусу" жөнүндө тактап айтканда, аны "чет элдик вирус" деп атаган.5 Ошондой эле оорунун чыгышына байланыштуу алгачкы "түшүндүрмөлөрдү" эстесек - кытайлыктардын шектүү тамактануу адаттары жана жапайы базарлардагы санитардык абал начар. Адеп-ахлактык жана расисттик маанайды эске албай коюуга болбойт. Эпидемия Италияга жайылганда гана, биз глобалдашуу татаал өз ара көз карандылыкты - соода байланыштарын, өндүрүш чынжырларын жана капиталдык агымдарды гана эмес, вирустарды да билдирет деп эстедик. Ошентсе да, бизде заводдук дыйканчылыктын ыкмалары эпидемияларды белгилүү бир мыйзам ченемдүүлүктө алып келип, бактериялардын антибиотиктерге туруштук берүүсүнө өбөлгө түзүп жаткандыгын, бирок азырынча аз айтылып, бирок жылына миң жолу өлүмгө дуушар болуп жаткандыгын эске алгысы келбейт. , ошондуктан биздин жашообуздун бүткүл дүйнөлүк масштабдагы тобокелдиктерди көбөйтөт.

Аракет: "Ар бир адам өзү үчүн" чечим катарыбы?

Корона өткөн жылы климаттык кризиске байланыштуу биринчи жолу бүткүл дүйнөлүк талкууга байланыштуу белгиленген нерсени дагы бир жолу тастыктады: глобалдык коркунучтар глобалдык тилектештикке өзүнөн-өзү алып келбейт. Ар бир кризисте биз принципиалдуу түрдө реакция жасайбыз, башкача айтканда, буга чейин башка механизмдерди түзбөсөк, “биригебиз” деген ураанга эмес, “ар бир адам өзү үчүн” деген максимумга ылайык. Андыктан көпчүлүк мамлекеттер чек аранын жабылышын тажиянын жайылышын токтотуучу биринчи жана эффективдүү чара деп эсептешкени таң калыштуу эмес. Чек аралардын жабылышы акылга сыярлык тандоо, анткени саламаттыкты сактоо тутумдары улуттук негизде уюштурулган жана башка инструменттер жок деп айтышат. Бул чын, бирок ал толугу менен чындык эмес. Чек араларды жабуунун ордуна, жабыр тарткан “аймактарды” бөлүп-бөлүп, ден-соолукка коркунуч келтирген жагдайлардын негизинде, башкача айтканда, зарыл болгон жерлерде чек аралардан өткөрүү акылдуулукка жатпайбы? Учурда бул мүмкүн эместиги, биздин эл аралык тутумдун канчалык деңгээлде жеткилеңсиз экендигин көрсөткөн нерсе. Биз глобалдык көйгөйлөрдү жараттык, бирок глобалдык чечүү механизмдерин түзгөн жокпуз. Дүйнөлүк саламаттыкты сактоо уюму бар (ДСУ), бирок анын компетенттүүлүгү өтө аз, мүчө өлкөлөр тарабынан 20% гана каржыланат жана ошондуктан жеке донорлорго, анын ичинде фармацевтикалык компанияларга көз каранды. Корона кризисинде бүгүнкү күнгө чейин анын ролу талаштуу. Жана ЕСке мүчө мамлекеттер деле жалпы европалык саламаттыкты сактоо тутумун ар кандай деңгээлде өнүктүрө алышкан жок. Саламаттык сактоо саясаты - бул улуттук компетенттүүлүк. Ошондой эле 2001-жылы кабыл алынган ЕСтин жарандык коргонуу механизми үчүн тиешелүү структуралар түзүлгөн эмес. Ошондуктан биз "качкындар кризисинде" - чек араларды жабууда кандай жооп кайтарсак, ошондой жооп беребиз. Бирок вирус менен, качып жүргөн адамдарга караганда азыраак иштейт.

(Улуттук) эгоизм андан да ашып кетет. Айрыкча Австриядагы Тирол кышкы спорттук аймактары мисал боло алат. Кыязы, Тиролеянын туризм тармагынын жана саламаттыкты сактоо органдарынын кечигүүсү бир нече өлкөлөрдө кар кесепетин жараткан эл аралык лыжачылардын ондогон инфекцияларына жооптуу. Чукул дарыгерлердин, Исландиянын саламаттыкты сактоо органдарынын жана Роберт Кох институтунун эскертүүлөрүнө карабастан, лыжа тебүү токтоосуз токтотулган жок жана коноктор обочолонгон жок. Ошол эле учурда соттор иш менен алектенип жатышат. «Вирус дүйнө жүзүнө Тиролдон көрүүчүлөрдүн көзү менен алып келинди. Муну моюнга алып, кечирим сураш керек эле », - деди Инсбруктагы мейманканалардын бири.6 Ошентип, ал Австриянын эл аралык жоопкерчилигин жана ошону менен бүткүл дүйнөлүк тилектештик идеясын чечкендердин бири.

Австрия бөлүшкөн улуттук изоляция мамилесинин өзүбүзгө терс таасири 2020-жылдын март айынын ортосунда кризистик жумаларда байкалды: Германиянын медициналык жабдууларды экспорттоого тыюу салуусу, нааразычылыктардан кийин алынып салынды, бир жумага чукул зарыл жана буга чейин эле Австрияга импорттолгон материал үчүн төлөнгөн.7 Андан да олуттуу, карыларга жана оорулуу адамдарга үй шартында жардам көрсөтүү, бул жерде биздин өлкө ЕС (коңшу) өлкөлөрүнүн камкорчуларына көз каранды. Бирок чек аралардын жабылышына байланыштуу, алар өз милдеттерин кадимки тартипте аткара албай калышты.

Ошол эле учурда, Европа Бирлиги, өзгөчө ыкчам режимге өткөн, жок дегенде ЕСтин ичиндеги медициналык жабдуулардын соодасы толугу менен либералдаштырылган, ошол эле учурда Биримдиктен экспорттоону чектеген.8. Окуу процессиби? Балким. Бирок бул акыры улуттук эмес, европалык эгоизм эмеспи? Эл аралык тилектештиктин сыноосу Африка Коронага күчтүү таасир эткенде гана келет!

Европалык тилектештиктин жоктугу Италияга эң жаман таасирин тийгизди. Европа Бирлигинин өлкөлөрү, кийинчерээк Италиядан кечирээк таасир алышса дагы, эң узак убакыт бою өзүлөрү менен алек болуп келишкен. «Евробиримдик Италиянын башына кыйынчылык түшкөн учурда баш тартып жатат. Жоопкерчиликтен баш тартканда, Европа Бирлигиндеги башка өлкөлөр Италияга эпидемия учурунда медициналык жардам жана жабдууларды бере алышкан жок », - дейт АКШ журналындагы комментарийде Тышкы саясат, Италиянын жардамга чакыруусун АКШ дагы этибарга албагандыгы айтпаса деле белгилүү.9 Экинчи жагынан, Кытай, Россия жана Куба медициналык персоналды жана шаймандарды жөнөттү. Кытай ошондой эле ЕС тарабынан жалгыз калган Сербия сыяктуу Европа өлкөлөрүн колдойт. Муну айрым маалымат каражаттары Кытайдын күч саясаты деп чечмелешет.10 Мүмкүн болушунча, ЕС талапкер өлкөгө жардам берүү мүмкүнчүлүгүнө ээ болмок!

Брекзит толук курулуп бүтө элек болсо - Республика менен Британиянын Түндүк Ирландиясынын ортосундагы чек ара күнүмдүк турмушта байкалбай калган Ирландия аралында да таң калыштуу кырдаал жаралды. Корона менен бул өзгөрдү. Бир аз убакытка чейин Дублин, Европа Биримдигинин көпчүлүк мамлекеттери сыяктуу эле, байланышка катуу чектөөлөрдү киргизген, Улуу Британиянын премьер-министри Борис Джонсон муну эң узак мезгилге чейин ("үйүр иммунитети" идеологиясы) зарыл деп эсептебей, Түндүк Ирландияда дагы мектептерди ачык калтырган. Бул Австрия радиосунун (ORF) кабарчысын төмөнкүдөй комментарий берүүгө түрткү берди: “Дагы бир жолу, сиздин Британия кандай экендигиңизди көрсөтүү жөнүндө. [...] ”Коронавирустун идентификациясы өзү географиянын үстүндө тургандай сезилет. Көрүнбөгөн чек ара балдардын мектепке барышын же окубасын чечиши таң калыштуу.11

Кайдыгерлик: Качкындар жөнүндө дагы ким сүйлөйт?

Австрия өкмөтү кабыл алган бардык иш-чараларда канчалык акылдуулукка жатса дагы, коомдогу эң кедей жана мыйзамсыз адамдар - биздин өлкөнүн качкындар кварталдарында, кээде өтө чектелген жерлерде жашаган адамдар жөнүндө эч нерсе айтылбаганы таң калтырат. , жана, балким, инфекция жуккан учурда өзгөчө тобокелге салынышы мүмкүн. Массалык маалымат каражаттарында башпаанек жана миграция экинчи планга түштү. Лесбос аралындагы качкындардын - ошондой эле ЕСтин чегинде болгон азап-тозок күнүмдүк жаңылыктардан арылгандай болду, эми биз өзүбүз менен алек болуп жатабыз. Жакында эле өзүн коштоосуз жүргөн жаштарды жана үй-бүлөлөрдү кабыл алууга даярмын деп жарыялаган Германия сыяктуу мамлекеттер долбоорду кийинкиге калтырышты. Жана Австрия эч качан бул демилгеге катышууну каалаган эмес. Ал тургай БУУнун качкындар агенттиги жана ошондой эле Европанын жарандык коому тарабынан Грециядагы качкындар лагерлерин эвакуациялоо боюнча шашылыш кайрылуулар ушул күнгө чейин угулбай келет.12 Кризисте улуттук эгоизм өзгөчө өлүмгө алып келүүчү кесепеттерге алып келүүдө. Корона кризисинде жарандыктын жоктугу иш жүзүндө эмнени билдирерин жазуучу Доминик Барта ачык-айкын көрсөтүп турат:

«Коронавирустун айынан көз жумган Милан жараны өз өлкөсүндө, колунан келишинче аны менен итальянча сүйлөшкөн чарчаган дарыгерлердин колунда өлөт. Ал өзүнүн коомчулугуна коюлуп, үй-бүлөсү тарабынан аза күтүлөт. Лесбостогу качкын дарыгерге көрүнбөй өлөт. Үй-бүлөсүнөн алыс, ал айткандай, жок болот. Лагерден полиэтилен баштыкка алынып кетүүчү аты жок каза болгон адам. Сириялык же күрттүк же афгандык, пакистандык же сомалилик качкын өлгөндөн кийин, эч кимдин жекелештирилген көрүстөнүндө сакталбаган сөөк болот. Эгер такыр болбосо, ал анонимдүү статистиканын катарына кошулат. […] Биз, европалыктар, айрыкча, кризис мезгилинде, толук укуксуз жашоо скандалын сезебизби? ”13  

Мактануу: Коронага каршы "согуш"?

Дүйнө жүзүндөгү өкмөттөр коронавируска каршы "согуш жарыялашты". Кытай Си Цзиньпиндин урааны менен “партиянын желеги согуш майданында бийик желбирей берсин” деген ураан менен башталды.14 Дагы бир нече үлгү: “Түштүк Корея коронавируска каршы“ согуш ”жарыялаган”; "Израиль коронавируска жана карантинге келгендерге каршы согуш жүргүзөт"; “Трамптын Коронавируска каршы согушу иштеп жатат” ж.б.у.с. Франциядагы Президент Макрон: “Биз согушуп жатабыз, ден-соолук согушу, эсиңерде болсун, биз көрүнбөгөн душманга каршы күрөшүп жатабыз [...]. …] Жана биз согушуп жаткандыктан, мындан ары өкмөттүн жана парламенттин бардык иш-аракеттери эпидемияга каршы күрөшкө багытталышы керек ”.15 Ал тургай БУУнун Башкы катчысы Антонио Гутерреш бул сөздүк сөздү кырдаалдын олуттуу экендигине көңүл буруу үчүн колдонуу керек деп эсептейт.16

Пандемия менен күрөшүү - тилге байланыштуу такыр туура келбеген бул милитаризация функциясы бар. Бир жагынан, бул жарандардын эркиндигин чектеген кескин чараларды кабыл алууну социалдык жактан көбөйтүүгө багытталган. Согушта биз ушундай нерсени кабыл алышыбыз керек эле! Экинчиден, бул вирусту биз биротоло көзөмөлгө алабыз деген иллюзияны жаратат. Анткени согуштарды жеңиш үчүн күрөшөт. Маселен, социалдык саясатынын айынан ички саясий кысымга кабылган Макрон: "Биз жеңебиз жана моралдык жактан мурункуга караганда күчтүү болобуз", - деп жарыялады. Вирус токтоп калганын жана биз аны менен биротоло жашашыбыз керек деп айтууга болбойт.

Согуш жөнүндө сүйлөшүү чек араларды жабуу жөнүндө кепке окшош. Экөөнүн тең символикалык мааниси бар, аны кемитпөө керек. Бул мамлекеттик эгемендиктин кайтарылышын белгилейт. Экономиканын глобалдашуусу үчүн улуттук өкмөттөр өзүлөрүнүн экономикалык өнүгүүсүнө уламдан-улам аз таасирин тийгизип, өз жарандарына жашыруун классификациядан, жумушсуздуктан жана жашоодогу кескин өзгөрүүлөрдөн коргой алышкан жок. Корона менен биз саясаттын улутташтырылышын баштан кечирип жатабыз жана аны менен өкмөттөр үчүн жаңы чөйрө болуп жатат. Ошентип, алар жеңишке жетишүүнү каалаган согуштар жөнүндө сүйлөшүп, ошону менен канчалык күчтүү экендиктерин жарыялашты.

Жооптор: "Саясий космополитизм"

Жогоруда айтылган улуттук эгоизмдин бардыгы бир эле мезгилде коомдогу чоң жардам, достук жана тилектештик менен шайкеш келет, бирок ошондой эле чек аралардагы колдоо. Бул тилектештикти көрсөтүү ар кандай формада коомдук пикирге ээ болду. Бирок, трансулуттук саясий структуралардын жоктугу жана “методикалык улутчулдук” ушул кезге чейин тилектештик көрсөтүүгө даярдыгын тиешелүү глобалдык натыйжалуулукка жетишине тоскоол болууда. Ушул контекстте, Корона кризисиндеги медициналык илимдин дүйнөлүк деңгээлдеги эң сонун кызматташтыгы, бүгүнкү күндө глобалдык тилектештиктин кандай мүмкүнчүлүктөрү бар экендигин көрсөтүп турат. Мамлекеттик деңгээлден төмөн жайгашкан региондордун кызматташтыгы да натыйжалуу иштеп жатат: катуу жабыркаган Француз Эльзасынан бейтаптар коңшу Швейцарияга же Баден-Вюртембергге (Германия) алынып келинген.17

Дайыма жасаган бир нече кишинин бири маанилүү дүйнөлүк Коронага бөгөт коюу боюнча саясий сунуштар - бул миллиардер Билл Гейтс, буга чейин ал февраль айында (биздин көпчүлүгүбүз дагы деле шотландиясыз кутулабыз деп), макаласында New England Medicine журналы18 бай мамлекеттер жакыр мамлекеттерге жардам бериши керек деп талап кылган. Алардын алсыз саламаттык сактоо тутумдары тез арада оорчулукка кабылышы мүмкүн жана экономикалык кесепеттерин жоюу үчүн ресурстар аз болмок. Медициналык жабдуулар жана өзгөчө вакциналар эң жогорку киреше менен сатылбай, биринчи кезекте аларга эң муктаж болгон аймактарга жеткиликтүү болушу керек. Эл аралык коомчулуктун жардамы менен, кийинки пандемияга даярдануу үчүн аз жана орто кирешелүү өлкөлөрдүн саламаттыкты сактоо тармагы структуралык жактан жогорку деңгээлге көтөрүлүшү керек. Бул жерде көйгөйлүү топ жылдыздар дээрлик классикалык жол менен кайталанат, тактап айтканда, демократия жана социалдык адилеттүүлүктү талап кылган мамлекеттер өзүлөрүнүн улутчул саясатын жүргүзүп, глобалдык байланышты ири корпорацияларга (жана алардын кызыкчылыктарына) калтырышат. Билл Гейтстин Фонду дагы, анын саламаттыкты сактоо жаатында чечкиндүү иш алып баргандыгы, жарым-жартылай таштанды чыгарган компаниялардын кирешеси менен каржыланат.19

Бул күчтүү мамлекеттердин күчүндө турган мыйзамын мыйзамдын күчүнө алмаштыруу үчүн тышкы саясатта биздин мамлекеттерде колдонулган демократиялык принциптерди колдонуудан башка эч нерсени түшүндүрбөйт.

Учурдагы кырдаалда улуттук атайын жолдорду сындоо, үмүтсүз моралдык кайрылуу сыяктуу сезилиши мүмкүн. Бирок Корона (дагы бир жолу) берген түшүнүктөр жаңы эмес. Карл Фридрих Вейцзеккер же Ульрих Бек сыяктуу илимпоздор ондогон жылдар мурун “дүйнөлүк ички саясат” түшүнүгүн жайылтышкан. Бул күчтүү мамлекеттердин мыйзамдарын мыйзамдын күчүнө алмаштыруу үчүн тышкы саясатта биздин мамлекеттерде колдонулуучу демократиялык принциптерди колдонуудан башка эч нерсе билдирбейт. Ал үчүн ылайыктуу структуралар дагы түзүлүшү керек. Немис философу Хеннинг Хан буга чейин бар болгон "адеп-ахлактык космополитизмди" толуктап турушу керек болгон "саясий космополитизм" деп атаган.20 Ал "адам укуктары боюнча глобалдык режимдин реалдуу утопиясын" жактаган жалгыз адам эмес. Башка сөз менен айтканда: илимде жана жарандык коомдо дүйнөлүк коомду демократиялаштыруу үчүн, глобалдык жарандык үчүн иштеп жаткан күчтөр буга чейин бар. Бирок, БУУнун мурунку Баш катчысы Пан Ги Мун 2012-жылы “Биз дүйнөлүк атуулдукка ээ болушубуз керек” деген кайрылуусу менен дүйнө мамлекеттерин ушул багытка ынандырууга аракет кылганына карабастан, алардын саясий салмагы өтө эле аз.21 Биздин конкреттүү учурда, бул биз кризис мезгилинен тышкары мезгилде Дүйнөлүк Саламаттыкты Сактоо түзүмдөрүн жана механизмдерин түзүшүбүз керек же күчөтүшүбүз керек, ошондо алар эпидемия жана пандемия болгон учурда глобалдык координация жана өз ара жардам көрсөтө алышат. Себеби, бул "ар бир адам өзү үчүн" рефлексин жеңүү үчүн керек. Кантсе да, саламаттыкты сактоо адистери 2015-жылы болгон Эбола кризиси менен эң акыркы жолу эскерткендей, кеп кийинки пандемия башталганга чейин эмес, качан гана болот.22

Үйрөнүү: "Планетада болуу"

Ойлонбостон биз ааламдашуунун артыкчылыктарына ээ болдук. Климаттык кризис жана саясий кыймылдар жагат Келечек үчүн жума муну менен биз дүйнөнүн кедей элинин кеңири массасынын эсебинен жана келечек муундардын эсебинен жашап жатканыбызды эсибизге салдык. Бирок, бул бүдөмүк түшүнүк азырынча тиешелүү кесепеттерге алып келе элек. Биз өзүбүздүн “империялык жашоо режимибизден” (Ulrich Brand) ушунчалык оңой баш тартууну каалабайбыз. Бирок учурдагы пандемия бизди тереңирээк түшүнүккө алып келиши мүмкүн. Кантсе да, биз бир нече күндүн ичинде кескин чараларды көрдүк, ошол эле учурда климаттын өзгөрүшүнө каршы күрөштү чечкиндүү түрдө чечкен жокпуз. Ошентип, биз биргелешип иш алып барышыбыз керек деген түшүнүк жаңы эмес. 30 жыл мурун дагы, Милан Кундера "бир дүйнөнүн" эйфориясына каршы эскерткен, ал акыркы талдоодо "дүйнөлүк тобокелдик коомунан" башка эч нерсе эмес (Ульрих Бек): "Адамзаттын биримдиги эч ким эч жакка качып кутула албайт дегенди билдирет" . ”23

Ушул сыяктуу ойлорго таянып, француз философу Эдгар Морин “жалпы жердеги тагдыр” жана “мекен жер” деген сөздөрдү айткан. Биз дүйнө жүзү боюнча бири-бирибизге көз каранды экенибизди түшүнүшүбүз керек. Бүгүнкү күндө дүйнөлүк чоң көйгөйлөр үчүн улуттук атайын жолдор болушу мүмкүн эмес. Эгерде биз келечегибиз болгубуз келсе, Морин жашообуздагы, экономикабыздагы жана саясий уюмубуздагы радикалдуу өзгөрүүлөрдөн алыс боло албайбыз деп айтты. Улуттук мамлекеттерден баш тартпастан, трансулуттук жана глобалдык структураларды түзүү керек. Бирок, бул абдан маанилүү - бул структураларды жашоо менен толтуруу үчүн биз дагы башка маданиятты өнүктүрүшүбүз керек. "Жалпы жердеги тагдырга" олуттуу мамиле кылуу үчүн ал мындай деди:

«Биз планетада« бар болууга »үйрөнүшүбүз керек - болуу, жашоо, бөлүшүү, баарлашуу жана бири-бирибиз менен пикир алышуу. Өзүн өзү камтыган маданияттар ар дайым ошол акылмандыкты билип, үйрөтүп келишкен. Мындан ары биз Жер планетасынын адамдары катары болууну, жашоону, бөлүшүүнү, баарлашууну жана баарлашууну үйрөнүшүбүз керек. Биз жергиликтүү маданий өзгөчөлүктөрдү четке какпастан, ашып өтүп, Жердин жарандары катары ойгонушубуз керек. ”24

Эгерде корона кризиси ушул түшүнүккө алып келсе, анда биз мындай катастрофадан эмне кылышыбыз керектигин жакшы түшүнгөнбүз.


Автор жөнүндө

Пенсиядагы университеттин профессору доктор Вернер Винтерштейнер, Австриянын Клагенфурт шаарындагы Альпен-Адриа университетинин Тынчтыкты изилдөө жана тынчтыкка тарбиялоо борборунун негиздөөчүсү жана илгертен бери иштеп келген директору болгон; ал Клагенфурт магистрдик даражасынын “Дүйнөлүк жарандыкка билим берүү” курстун башкаруу тобунун мүчөсү.


жазуулар

1 Эдгар Морин / Энн Брижит Керн: Мекеним Жер. Жаңы миң жылдыктын манифести. Cresskill: Hampton press 1999, s. 144-145.

2 http://archive.is/mGB55

3 Der Falter 13/2020, стр. 6.

4 Cf. ошондой эле кризистерде окшош жүрүм-турумдун диагнозун койгон социолог Филипп Стронгго шилтеме: https://www.wired.com/story/opinion-we-should-deescalate-the-war-on-the-coronavirus/

5 https://www.politico.com/news/2020/03/18/trump-pandemic-drumbeat-coronavirus-135392

6 Штеффен Арора, Лаурин Лоренц, Фабиан Соммавилья: Стандарт онлайн, 17.3.2020.

7 https://www.wienerzeitung.at/nachrichten/politik/oesterreich/2054840-Deutschland-genehmigte-Ausfuhr-von-Schutzausruestung.html

8 NZZ, 17. 3. 2020-жыл.

9 Тышкы саясат, 14. 3. 2020, https://foreignpolicy.com/2020/03/14/coronavirus-eu-abandoning-italy-china-aid/

10 Eg Der Tagesspiegel, 19. 3. 2020: "Кытай тажик кризисинде Европада таасирин кантип камсыз кылат".

11 Мартин Алиот, ORF Mittagsjournal, 17. 3. 2020.

12 Маселен, www.volkshilfe.at сайтынан таба аласыз

13 Доминик Барта: Вирен, Вёлкер, Рехте [вирустар, элдер, укуктар]. Жылы: Стандарт, 20. 3. 2020, стр. 23.

14 China Daily, nitiert nach: https://www.wired.com/story/opinion-we-should-deescalate-the-war-on-the-coronavirus/

1f https://fr.news.yahoo.com/ (өз котормосу).

16 "Вируска каршы согуш жарыяла" сөзү, 14-март, 2020-жыл. Https://www.un.org/sg/en

17 Badische Zeitung, 21 март 2020. https://www.badische-zeitung.de/baden-wuerttemberg-nimmt-schwerstkranke-corona-patienten-aus-dem-elsass-auf–184226003.html

18 https://www.nejm.org/doi/full/10.1056/NEJMp2003762?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=newsletter_axiosam&stream=top

19 https://www.infosperber.ch/Artikel/Gesundheit/Corona-Virus-Das-Dilemma-der-WHO

20 Хеннинг Хан: Politischer Kosmopolitismus. Берлин / Бостон: Де Грюйтер 2017.

21 UNO Generalsekretär Пан Ги Мун, 26-сентябрь, 2012-жыл, өзүнүн "Глобалдык Билим Берүү" Демилгесинин (GEFI) ачылышында. https://www.un.org/sg/en/content/sg/statement/2012-09-26/secretary-generals-remarks-launch-education-first-initiative

22 https://www.nejm.org/doi/full/10.1056/NEJMp1502918

23 Милан Кундера: Die Kunst des Romans. Франкфурт: Фишер 1989, 19.

24 Morin 1999, Note 1, p. 145.

жакын

Кампанияга кошулуңуз жана бизге #Тынчтыкты жайылтууга жардам бериңиз!

Комментарий биринчи болуп

талкууну Каттоо ...