Келечек азыр: Тынчтыкка Билим Берүү Үчүн

Тони Дженкинс тарабынан, PhD *
Редакторлордун кириш сөзү.  бул Корона байланышы, Тони Дженкинс COVID-19 тынчтык келечегинин келечегин элестетүүгө, долбоорлоого, пландаштырууга жана курууга көбүрөөк педагогикалык маани берүү үчүн тынчтыкты орнотуу педагогдорунун шашылыш муктаждыгын ачып бергенин байкайт.

4де айтылган эскертүүлөрth Эл аралык Электрондук Диалог - "Тынчтыкка Билим берүү: Адилеттүү жана Тынч келечекти куруу", Ганди Смрити жана Даршан Самити (Эл аралык Гандия Изилдөө Борбору жана Тынчтык Изилдөө, Нью-Дели), 13-жылдын 2020-августунда.

Профессор Видя Джейн ушул электрондук диалогдун темаларын изилдөөгө аракет кылганда, биз тынчтыкты орнотуу жана пандемиянын ортосунда байланыш түзүү идеясын жактадык. Көпчүлүк өз ара байланышкан адилетсиздикти жана тынчтыкка болгон социалдык, саясий жана экономикалык тоскоолдуктарды жөнгө салууда тынчтыкты тарбиялоонун ролун жана өзгөртүүчү потенциалын карап чыгуу биз үчүн өтө маанилүү, COVID-19. Ошол эле учурда, биз жердин астын карап өтүшүбүз керек. Коронавирус, көпчүлүк учурларда, буга чейин болгон нерсени ачыкка чыгарып жатат. Тынчтыкты изилдөөчүлөр ондогон жылдар бою неолиберализмдин структуралык зордук-зомбулугун жарыялап келишет, анын таасири астында аялуу аялдар турат. Вирустун калктын аялуу катмарына тийгизген диспропорциялык таасири, тилекке каршы, алдын-ала болжолдонгон эле. Эми, албетте, тынчтыкка тарбиялоо ушул сындуу иликтөөнү уланта бериши керек. Бүгүн биз өзүбүздү тапкан жерге алып келген бийлик тутумдарын жана дүйнө таанымдарды иликтешибиз керек. Педагогикалык жактан, биз тынчтыкты чыңдоо билимин өркүндөтүү зордук-зомбулуктун жана адилетсиздиктин схемаларын жана системаларын жарыктандыруу үчүн маанилүү экендигин билебиз. Мындан тышкары, сынчыл тынчтык билим - бул критикалык аң-сезимди өркүндөтүү - "ойгонуп" кетүү жана нерселердин кандай болушу керек жана кандай болушу керек деген көзкараштарыбызга каршы туруу үчүн бирдиктүү окуу процессинин негизги компоненти.

Эң чоң схемада, маанилүү тынчтык билимин ишке ашырууга келгенде, биз салыштырмалуу жакшы иштеп жатабыз. Негизги медиа булактары COVID-19 талдоосунда кабыл алынган структуралык зордук-зомбулук жана структуралык расизм сыяктуу терминологияны жана Америка Кошмо Штаттарындагы кара терилүү адамдарга каршы полициянын зордук-зомбулугунун тегерегиндеги акыркы көтөрүлүштөрдү көрүп, аябай таң калдым. Менимче, сынчыл тынчтык билиминин салыштырмалуу эффективдүүлүгү формалдуу мектепте негизделген кээ бир когнитивдик жөндөмдөрдү өркүндөтүүдө - айрыкча аналитикалык ой жүгүртүүнү жайылтууда жана бир аз азыраак деңгээлде - критикалык ой жүгүртүүдө жакшырат. Башка сөз менен айтканда, салттуу мектепте баса белгиленген айрым позитивдүү педагогикалык формалардан алынгандыгы менен, сынчыл тынчтык билим күчөтүлөт. Тынчтыкка байланыштуу критикалык билим берүү студенттерге ой жүгүртүүнүн жана үйрөнүүнүн түп-тамырынан бери жаңы формалары менен тааныштырууну талап кылбайт.

Албетте, бул кызгылтым талдоонун олуттуу эскертүүлөрү бар. Критикалык ой жүгүртүү, 21дин алгачкы он жылдыктарындаst кылым, менин кесиптешим Кевин Кестер (2020) чындыктан кийинки доор деп мүнөздөгөн мезгил, терең тандалган. "Чындык" башаламандыкка айланды. Терең иликтөө жүргүзүүнүн жана бир нече маселе боюнча бир нече булактарды жана көз караштарды иликтөөнүн ордуна, көпчүлүк жөн гана пикирлерди издешет - же социалдык медиа алгоритмдери менен азыктанган - дүйнө жүзү боюнча мурунку көз карашын жактаган. Бул дилеммага дагы бир нече саясий ишмерлер кошулуп, алар саясий күн тартибин түзүүнүн атайылап жасалган стратегиясы деп жатышат. Чындыктын алдында калпты айтуу алардын күн тартибин көзөмөлдөө экендигин билдирет; чындыкты орнотуу калпты четке кагуудан кыйыныраак болот. Биз жашап жаткан чындыктан кийинки доорду билүү менен, биз студенттердин сынчыл ой жүгүртүү жөндөмдөрүн өркүндөтүшүбүз керек - дүйнө таанымдын божомолдоруна каршы чыгуу - "мен ишенем" деген сөздөрдүн чегинен чыгуу - өз идеяларыбызды изилдөө менен бекемдөө жана катышуу. биздин теңтуштарыбыз ачык диалогдо. Студенттерибиздин ишенимдерине ишенишин кааласак дагы, алардын дүйнө таанымына жана божомолдоруна ой жүгүртүп, аларга каршы чыгып, ар дайым өзгөрүүлөргө ачык болуунун маанилүүлүгүн сиңирүүгө жардам беришибиз керек.

Дагы бир чоң тоскоолдук - бул тынчтыкты орнотуу боюнча билим берүү социалдык, экономикалык жана саясий түзүмдөрдү жана мектеп формалдаштырылган фонддорду негизинен экономикалык жана социалдык элиталар орноткон саясат менен башкарылуучу негиздерди бекемдөөгө жана көбөйтүүгө аракет кылат. Көптөгөн мамлекеттик чиновниктер мүмкүн болушунча тезирээк "нормалдуу" абалды калыбына келтирүүнү каалашкан. Чындыгында, көптөгөн адамдар, айрыкча, башталууга аялуу адамдар, коомдук саламаттыкты сактоо боюнча маанилүү мандаттардын азабын тартып жатышат. Пандемиянын экономикалык, социалдык жана психикалык саламаттыгына байланыштуу төлөмдөр таң калтырат. Бирок мурунку "кадимки" шарттарда азап чегип жаткандарга "кадимкидей калыбына келүү" кандайдыр бир өзгөрүүлөрдү жасайбы?

Туулуучу суроо - жана биз дагы деле болсо педагогикалык жактан жетиштүү деңгээлде чече элекпиз деген суроо ушул болушу керек "Жаңы нормалдуу", же пандемия басылганда, биз кайтып келүүнү каалаган дүйнө кандай болушу керек?

Бул көрүнүктүү тема “Corona байланыштары, ”Мен Тынчтык Билим берүү боюнча Глобалдык Кампания үчүн түзөтүү жүргүзүп жаткан бир катар макалаларды, биз“ кантип орнотсок болот? ”Деген суроону берет.нормалдуу жаңы. ” Май айында, биз жарыялаган Жаңы Нормалдуулук Манифести,  Латын Америкасынын Тынчтыкты Изилдөө Кеңеши (CLAIP) тарабынан жайылтылып, бизге тынчтыкты орнотуу үчүн маанилүү линзаны бурууга жардам берди. CLAIP "вирус кайтып келүүгө аракет кылган бузуку нормалдуулукту өлтүрбөйт" деп белгиледи. Же болбосо, ачык айтканда, "вирус - биз жашаган оорунун кадимки көрүнүшүнүн белгиси".

The Жаңы Нормалдуулук Манифести бир гана сындан тышкары, көп нерсени сунуш кылат: ошондой эле жаңы нормалдуулукка жетүү үчүн этикалык жана адилеттүү көрүнүштү сунуштайт. Эң негизгиси, ал эркиндикке жетүү жолун үйрөнүү жана колониялаштырылган ой жүгүртүүдөн жана мурунку кадимки көрүнүштө калыптанган структуралык зордук-зомбулукка көнүү дүйнө таанымынан качуу үчүн зарыл болгон кээ бир ой жүгүртүүлөрдү жарык кылат.

Мен Жаңы Нормалдуулук Манифести тынчтыктын жана глобалдык жарандык билиминин космополиттик көз карашын өнүктүрүүгө ылайыктуу потенциалдуу окутуу алкагы катары. Берилген айрым суроолор бизге жашоо деңгээлинин этикалык алкагын, кимден ырахат алышыбызды жана ага кандайча жетише аларыбызды карап чыгууга жардам берет.

Бир нерсе Manifesto Тынчтыкка тарбиялоо келечекке көбүрөөк көңүл бурушу керектигин, тагыраак айтканда, келечектеги келечекти элестетүү, долбоорлоо, пландаштыруу жана куруу керектигин айкын көрсөтүп турат. Биздин окуунун басымдуу көпчүлүгү өткөнгө басым жасайт. Ал келечекке эмес, артка көз чаптырат. Биз өлчөнө турган жана эмпирикалык нерселерди, эмнени көрө алабыз, эмне болгонун жана болгонун сын көз менен карайбыз - бирок эмне болушу мүмкүн жана эмне болушу керек экендигине анча көңүл бурбайбыз.

Тынчтык билим келечекке көбүрөөк басым жасашы керек - тагыраак айтканда, келечектеги келечекти элестетүү, долбоорлоо, пландаштыруу жана куруу.

Саясий реализм коомдун бийлигин бекем карманган дүйнөдө утопиялык ой жүгүртүү фантазия катары кабыл алынат. Бирок, утопиялык көрүнүштөр ар дайым коомдук жана саясий өзгөрүүлөрдү өркүндөтүүдө маанилүү ролду ойногон. Элиз Боулдинг, белгилүү тынчтыкты изилдөөчү жана педагог, утопиялык образ эки функцияны кандайча аткарышы жөнүндө айтып берди: 1) коомду сатирага салуу жана сынга алуу; жана 2) адам иштерин уюштуруунун кыйла жагымдуу жолун сүрөттөө (Боулдинг, 2000).

Бетти Рирдон (2009) ушул сыяктуу мааниде утопиялык сүрөттүн маанисин көтөрөт:

«Утопия - бул бизде умтулуу мүмкүнчүлүгү катары пайда болгон кош бойлуу идея жана концепцияны ишке ашырууга, аны турмушка ашырууга умтулуу. Концепциясыз, адамдардагыдай эле, адамзат коомундагы жаңы жашоо чындыкка айлана албайт. Утопия - бул жаңы коомдук түзүлүштөгү жаңы жашоо, өзгөрүлүп турган коомдук тартипке жетиле турган саясат жана билим алуу процессинде жаралган, турмушка жөндөмдүү саясий максатка айланып өнүгө турган идея, идея; балким, биз маданиятты жаңы тынчтык деп атаганга жетиштик. Жыныс концепциясы жок болсо, дүйнөнүн жакшырышына мүмкүнчүлүктөн чындыкка өтүү мүмкүнчүлүгү аз ”.

Ушул акыркы сапты дагы бир жолу кайталап кетүүгө уруксат этиңиз, анткени ал биз үчүн алдыдагы көйгөйлөрдүн бир топ бөлүгүн камтыйт:

«Жыныс концепциясы жок болсо, дүйнөнүн жакшырышына мүмкүнчүлүктөн чындыкка өтүү мүмкүнчүлүгү аз ”.

Ошентип, калган аз гана убакыттын ичинде, мен тынчтыкты тарбиялоо бизди ушул келечектеги багытта кандайча педагогикалык түрткү бере алаары жөнүндө мүмкүнчүлүктөргө жана кыйынчылыктарга сүңгүп киргим келет.

Психологиялык дилемманы ачуудан баштайбыз. Адатта, келечектеги сүрөттөрүбүз дүйнөдөгү азыркы тажрыйбабызга жана өткөндү чечмелөөгө негизделген. Башка сөз менен айтканда, келечек кандай болору жөнүндө элесибиз көбүнчө сызыктуу проекция, өзүн-өзү жүзөгө ашыруучу пайгамбарлык. Чыныгы тарыхый тажрыйбаларга негизделген азыркы учурдагы ар кандай пессимизм бизди өткөн траекториялардын негизги уландысы болгон “болжолдуу” келечектерди болжолдоого түртөт.

Бул ой жүгүртүү дистопиялык романдардын жана жаш жеткинчектерге багытталган маалымат каражаттарынын басымдуулук кылуусу менен биздин элестетүүлөрүбүздө бекемделет. Эми жаңылбаңыз, мен жакшы дистопиялык романды же кинону жакшы көрөм, эгерде биз багытыбызды өзгөртпөсөк, анда алдыда боло турган нерселер жөнүндө эскертүү берет. Бирок, дистопиялык медиа бизге келечек жөнүндө ой жүгүртүүбүздү “ыктымалдуу” (азыркы жолубузга негизделген) - “артыкчылыктуу”, биз чындап каалаган адилеттүү келечекке которууга жардам бербейт. Студенттер менен же чоңдор менен фьючерстик семинарларды өткөрсөм, бул ойлонуп жаткан тузак өзүн чоң тоскоолдук катары көрсөтөт. Студенттерден келечектеги артыкчылыктуу дүйнө жөнүндө ойлонуп, сүрөттөп берүүнү суранган көнүгүү жөнүндө ой жүгүртүүнү сураганда, жалпы жооп "бул чындыгында эле кыйын!" же "Мен боло турган нерсе жөнүндө ойлоно албай койдум" же келечектин утопиялык образын чагылдыруу жөн гана "чындыкка коошпойт".

Адамдар чындыкты сырттан иш-аракет кылардан мурун алардын аң-сезиминде кураарын, келечек жөнүндө кандай ойдо экенибизди жана азыркы учурда жасап жаткан иш-аракеттерибизди кандайча калыптандырарын түшүнүүбүз маанилүү. Демек, келечекке терс көз караш менен карасак, азыркы багытыбызды өзгөртүшүбүз күмөн. Экинчи жагынан, эгерде биз артыкчылыктуу келечектин позитивдүү образдарын кармасак, анда азыркы учурда оң аракеттерди жасашыбыз мүмкүн.

Бул нерсе голландиялык тарыхчы жана футуролог Фред Полак тарабынан текшерилген (котормонун жана Боулдингдин шилтемесинде, 2000). Ал тарыхтын жүрүшүндө келечектин позитивдүү образдарын чагылдырган коомдорго социалдык иш-аракеттерди жүргүзүү укугу берилгенин, ал эми оң сүрөттөлүштөрү жок коомдордун социалдык чирүүгө туш болгонун аныктады.

Кыйынчылыктардын бир бөлүгү - биздин билим берүүбүз окуучулардын келечек жөнүндө ойлонуу ыкмалары жана ыкмалары боюнча жетиштүү деңгээлде мүмкүнчүлүк бере албайт. Ойлонуп, артыкчылыктуу келечектерди куруу үчүн фантазия, чыгармачылык жана оюн талап кылынат. Албетте, көптөгөн пайгамбарлык утопиялык ойчулдарыбыздын чыгармачылык өнөрү боюнча билим алышы таң калыштуу деле эмес. Ой жүгүртүүнүн мындай түрлөрүн - искусствону, музыканы, гуманитардык илимдерди камтышы мүмкүн болгон ар кандай окуу пландары же мектеп предметтери ондогон жылдар бою неолибералдык билим берүү реформаларынын негизги сабында турат. Мындай окуу пландары студенттердин учурдагы экономикалык тартипке катышуусу үчүн маанилүү деп саналбайт. Балким, бул жердеги көпчүлүгүбүзгө жашообуздун кайсы бир мезгилинде: "Мындай даражада жумушка орношо албайсың" деп айтышкандыр.

Өзүбүздү артыкчылыктуу келечек жөнүндө ойлонуу үчүн, жок дегенде убактылуу акыл-эстүү ойдон алыстап, интуитивдик жана таасирдүү ой жүгүртүү, билүү жана болуу ыкмаларын кабыл алышыбыз керек. Муну жасоонун көптөгөн жолдору бар.

Элиз Боулдинг (1988) ой жүгүртүүнү жана сүрөттү элестетүүнү бошотуу куралы катары баса белгилеген. Психикалык оюнга байланыштуу ал Хуизинганы мисал келтирип, "оюн бизге акылдуу жандыктардан көбүрөөк экенибизди билүүгө мүмкүндүк берет, анткени биз ойнойбуз жана ойной тургандыгыбызды билебиз - жана бул акылга сыйбас нерсе экендигин билип туруп ойнойбуз" деди (103-бет). ). Чоңдор ойношот, бирок өтө ырым-жырымдуу жолдор менен. Жаштарга мүнөздүү болгон оюн эркиндигинен айрылдык. Демек, чоңдордогу оюндун калыбына келиши биздин коомдук элестетүүбүздү калыбына келтирүү үчүн абдан маанилүү.

Сүрөттөө элестетүүнү ачуучу дагы бир курал. Кесиптешим Мэри Ли Моррисондун (2012) сөзүн келтирүү үчүн:

«Биз баарыбыз элестетебиз. Жүрөгүбүздүн түпкүрүндө таасирлерди, фрагменттерди, сүрөттөрдү, көрүнүштөрдү, үндөрдү, жыттарды, сезимдерди жана ишенимди алып жүрөбүз. Кээде булар биздин өткөн тарыхтагы чыныгы же элестетилген окуяларды чагылдырат. Кээде алар биздин келечекке болгон үмүтүбүздү жана кыялдарыбызды чагылдырышы мүмкүн. Кээде бул сүрөттөр биз уктап жатканда түштөрүбүздө пайда болот. Кээде кыялдарда. Кээде бул сүрөттөр коркунучтуу. Кээде андай эмес. ”

Элестетүүнүн көптөгөн ар кандай методдору бар, алардын арасында эркин сүзүүчү фантазия (оюн түрү), эскаписттик кыялдануу, уктап жаткан кыялдарды аң-сезимдүү кайра иштеп чыгуу жана келечектеги билим берүүдө биз жеке жана социалдык келечектерди фокустук элестетүүнү көп колдонобуз (Боулдинг, 1988). Бул акыркы форма башкаларга багытталган жана атайылап тартылган. Уоррен Цейглер, Фред Полак жана Элиз Боулдинг тарабынан иштелип чыккан келечектеги артыкчылыктуу семинарлардын моделинин негизи ушул Элиз 1980-жылдары “Ядролук куралдарсыз дүйнөнү элестетүү” боюнча такай өткөргөн семинарга айланган.

Көпчүлүк тынчтык мугалимдери, айрыкча жогорку окуу жайларында иштегендер, окутууда ушул чыгармачыл, оюн-зоок методикаларын колдонуудан ыңгайсыз болушат. Ушундай болгонун түшүнсө болот. Көпчүлүгүбүз жогорку окуу жайларда мындай жол менен окуй бербейт деп ишенишкен. Ошондой эле биз билим берүү жана болуунун чектелген чөйрөсүн тастыктаган академиялык мекемелерде сабак беребиз. Биздин теңтуштар бизди жаман көрүшү мүмкүн, же мага окшоп, кесиптештерибиз класстын жанынан өтүп бара жатканда, студенттер театрдын зулумдук менен алек болуп, күлүп-жайнап, денелерин айкелдеп отурганын көрүп, бизди таң калыштуу көз караштар менен тосуп алышат. метафоралар же эзүү. Академиялык курбуларыбыздын кабыл алуусу илимий чөйрөдөгү жумушубуздун коопсуздугу үчүн маанилүү болушу мүмкүн, бирок биз студенттерге тынчтыкты камтыган келечекти түзүү үчүн билим, билгичтик жана чыгармачылык менен куралданган мазмундуу жана мазмундуу окутууну өткөрүүгө жол бербешибиз керек.

Ойнотуу жана элестетүү элестетүүнү ачуу үчүн өтө маанилүү болсо, биз ошондой эле коомдук өзгөрүүлөрдүн кеңири педагогикалык алкагынын чегинде болуунун жана билүүнүн бул жолдорун табышыбыз керек. Бир нече жыл мурун, Бетти Рирдон (2013) саясий иш алып баруу педагогикасына ылайыктуу үч жолу чагылдырган сурамжылоо жүргүзгөн. Бул 3 режим - критикалык / аналитикалык, адеп-ахлактык / этикалык жана ой жүгүртүүчү / руминативдүү - тынчтык жана социалдык өзгөрүүлөр үчүн формалдуу жана формалдуу эмес окутууда колдонула турган окуу праксисинин негизи катары биргелешип иштей алышат.

Критикалык / аналитикалык чагылдыруу жалпысынан мен мурда сүрөттөгөн тынчтык тынчтык билиминин синоними болуп саналат. Жеке өзгөрүүлөргө жана саясий натыйжалуулукка негизделген дүйнө тааным божомолдорун бузуу үчүн зарыл болгон критикалык аң-сезимдин өнүгүшүн колдойт.  Моралдык жана этикалык чагылуу критикалык / аналитикалык ой жүгүртүү учурунда пайда болгон социалдык дилеммага бир катар жоопторду карап чыгууга чакырат. Бул окуучуну ылайыктуу этикалык / адеп-ахлактык жообун карап чыгууга чакырат.   Ой жүгүртүүчү / жандуу чагылдыруу келечектеги багытты камсыз кылып, окуучуну этикалык / адеп-ахлак ааламына негизделген артыкчылыктуу келечекти элестетүүгө чакырат.

Мен ой жүгүртүүнүн бул режимин формалдуу жана формалдуу эмес окутуумда педагогикалык алкак катары ылайыкташтырдым (Дженкинс, 2019). Менин ырааттуулугум окшош, бирок айрым кошумча өлчөмдөр менен. Окуучуларга дүйнөнү кандай болсо ошондой издөөгө көмөктөшүү үчүн сынчыл / аналитикалык ой жүгүртүүдөн баштайм. Андан кийин этикалык ой жүгүртүүгө өтөм, студенттерди дүйнө алардын бар баалуулуктарына жана алардын моралдык-этикалык багыттарына шайкеш экендигин баалоого чакырам. Бул азыркы этикалык алкактарды алып келүүгө сонун мүмкүнчүлүк. Колдонулушун абдан кубаттайм Жаңы Нормалдуулук Манифести азыркы учурга байланыштуу болгондуктан. Каалоочулар үчүн, Глобалдык кампания аны колдонуу боюнча айрым суроолорду иштеп чыгып, жарыялаган (караңыз: "Жаңы Нормалдуу Жолго Педагогикабызга Кароо"). Ошондой эле, Жердин Хартиясы, Адам Укуктарынын Декларациясы жана Бириккен Улуттар Уюмунун Декларациясы жана Тынчтык Маданияты боюнча Иш-аракеттер Программасы сыяктуу “чен-өлчөмдөрдү, мамилелерди, каада-салттарды жана жүрүм-турум режимин” белгилеген башка ченемдик укуктук алкактарды колдонсоңуз болот. жана жашоо образы ”деп аталып, алар иш жүзүндө бейпил дүйнө түзүлүшүнүн пайдубалы болуп бере алат. Студенттердин азыркы дүйнөсү ушул алкактарга жана өз баалуулуктарына туура келбейт деп эсептесем, мен ошол жерден ой жүгүртүү жана руминативдүү чагылдырууга мүмкүнчүлүктөрдү алып келем, мен аларды адатта чыгармачылык процесстер аркылуу жеңилдетип, эмнени артык көрөм жана эмне болушу мүмкүн деп ойлойм. Акыры, студенттерге ушул көрүнүштөр боюнча иш-аракеттерди жасоого мүмкүнчүлүк берүү үчүн, мен аларды келечектеги сунуштарды иштеп чыгууга, өз ара баалоо жүргүзүүгө жана көзкаранды чындыкка жеткирүү боюнча педагогикалык жана саясий стратегияларды иштеп чыгууга чакырам.

Менин жеке тажрыйбамдан айрым практикалык, педагогикалык ой-пикирлерди бөлүшүүдөгү үмүтүм жана ниетим - тынчтык билиминин үмүтү жана убадасы жөнүндө ой жүгүртүүгө түрткү берип, адилеттүү жана бейпил келечекти куруунун куралы катары. Менин тынчсыздануум, келечекке багыт бербестен, тынчтыкка тарбиялоо критикалык, сарамжалдуу ой жүгүртүүдөн башка нерсе эмес. Тынчтыктын агартуучулары катары бизге тынчтык маданиятын орнотуу үчүн билим берүү жаатында бир катар чыныгы педагогикалык көйгөйлөр келип чыгат. Биздин дүйнө жөнүндө сынчыл түшүнүккө ээ болуу, зор артыкчылыктуу келечекти куруу жана куруу үчүн зарыл болгон зордук-зомбулуксуз тышкы саясий иш-аракеттердин негизи болгон ички ынанымдарды педагогикалык жактан тарбиялоонун жолдорун таба албасак, анча деле маанилүү эмес.

Жаңы окуу жылы башталаар алдында, жок дегенде түндүк жарым шардагы биз үчүн, мен мугалимдерди COVIDден кийинки "жаңы нормалды" ойлонуу, элестетүү, пландаштыруу жана орнотуу үчүн ушул маанилүү суроолордун айрымдарын интеграциялоону ойлонууга чакырам. -19 дүйнө алардын окуу программаларына.

Курбум жана устатым Бетти Рирдон (1988) айткан: "Эгерде биз тынчтык үчүн билим берсек, мугалимдер да, студенттер да биз билим алып жаткан өзгөрүлгөн дүйнө жөнүндө кандайдыр бир түшүнүккө ээ болушу керек" деп эскертип айткан сөзү менен аяктагым келет. . ” Тынчтыкка тарбиялоо үчүн келечек азыр болушу керек.

Рахмат сага.

Автор жөнүндө

Тони Дженкинс PhD тынчтыкты куруу жана эл аралык билим берүү программаларын жана долбоорлорун жетектөө жана иштеп чыгуу боюнча 19+ жылдык тажрыйбасы бар жана тынчтыкты изилдөө жана тынчтык билим берүүнүн эл аралык өнүгүүсүндөгү лидерлик. Тони учурда Джорджтаун университетинин Адилеттик жана Тынчтык Изилдөө Программасынын окутуучусу. 2001-жылдан тартып Эл аралык Тынчтык Билим берүү Институтунун (IIPE) Башкаруучу директору жана 2007-жылдан Тынчтык Билим берүү Глобалдык Кампаниясынын (GCPE) Координатору болуп иштеген. Тонинин прикладдык изилдөөлөрү тынчтык, билим берүү методдорунун жана педагогикасынын жеке, коомдук жана саясий өзгөрүүлөрдү жана трансформацияларды тарбиялоодо таасирин жана натыйжалуулугун изилдөөгө багытталган. Ошондой эле, ал мугалимдердин квалификациясын жогорулатуу, глобалдык коопсуздукту камсыз кылуунун альтернативдүү ыкмалары, тутумдарды иштеп чыгуу, куралсыздануу жана гендердик маселелерге өзгөчө кызыгуу менен формалдуу жана формалдуу эмес билим берүү долбоорун иштеп чыгууга жана өнүктүрүүгө кызыкдар.

Шилтемелер жана ресурстар

Комментарий биринчи болуп

талкууну Каттоо ...