Жаңы китеп: Конфликттен кийинки рецидиативдик адилеттүүлүк

"Бул китеп тынчтык билимин куруу жана адилеттүүлүккө умтулуу аркылуу тынчтык аракеттерин баштоо үчүн зарыл болгон булак." - Бетти А. Рирдон

Конфликттен кийинки рекультивативдик адилеттүүлүк: Ирак боюнча дүйнөлүк трибуналда адилеттүүлүктү демократиялоо

By Жанет C. Герсон жана Дэйл Т. Снауверт

Cambridge Scholars Publishing, 2021 тарабынан басылган

Бул китеп Ирак боюнча дүйнөлүк трибуналды (WTI) изилдөө аркылуу глобалдык этиканын жана адилеттүүлүктүн маанилүү элементи катары конфликттен кийинки сот адилеттигин түшүнүүбүзгө маанилүү салым кошот. 2003 -жылдагы Ирактагы согуш бүткүл дүйнөлүк нааразылыктарды жаратып, согуштун легитимдүүлүгү жана мыйзамсыздыгы боюнча талаш -тартыштарды жараткан. Буга жооп катары, WTI согушка каршы жана тынчтыкты жактоочулар, эл аралык укук боюнча эксперттер жана глобалдык жарандардын укуктарын расмий бийликтердин, өкмөттөрдүн жана Бириккен Улуттар Уюмунун согуштук милдеттерин иликтөө жана документтештирүү укугун талап кылган адамдар тарабынан уюштурулган. дүйнөлүк коомдук эркти бузуу. WTIдин демократиялаштыруучу, эксперименталдык формасы конфликттен кийинки реалитивдүү сот адилеттүүлүгүн, конфликттен кийинки жана сот адилеттигин изилдөө чөйрөсүндөгү жаңы концептуализацияны түздү. Бул китеп тынчтыкта ​​жана адилеттүү дүйнөлүк тартиптин этикалык нормаларын жандандыруу үчүн жарактуу негиз катары кеңешме демократияны калыбына келтирүүнү каалагандардын бардыгы үчүн теориялык жана практикалык колдонмо болуп кызмат кылат.

Китепти Cambridge Scholars Publishing аркылуу сатып алыңыз

Authors жөнүндө

Janet C. Gerson, EdD, Эл аралык Тынчтык Билим Институтунун Билим Берүү Директору жана Колумбия Университетиндеги Тынчтык Билим Берүү Борборунун Директору болуп иштеген. Ал 2018 -жылы Адамдын кадыр -баркы жана кемсинтүүсү боюнча өмүр бою жетишкендиктер сыйлыгын жана 2014 -жылы Тынчтык жана адилеттүүлүк таануу ассоциациясынын Глобалдык адилеттүүлүк: Ирак боюнча дүйнөлүк трибунал боюнча коомдук талкуу үчүн сыйлыгын алды. Ал адамдык кадыр -баркка бөлүмдөрдү киргизди: Практикалар, дискурстар жана трансформациялар (2020); Тынчтык боюнча Бетти А. Рирдон көз карашын изилдөө (2019); Чыр -чатактарды чечүү боюнча колдонмо (2000, 2006); жана Согушту жоюуну үйрөнүү: Тынчтык маданиятына үйрөтүү (2001).

Дейл Т. Снауверт, PhD, Билим берүү жана Тынчтык изилдөөлөрү философиясынын профессору жана Тынчтыктын билиминин негиздеринин дипломдук программасынын директору жана АКШнын Толедо Университетинин Тынчтыкты изилдөө боюнча бакалавры. Ал In Factis Pax: Тынчтыктын Билими жана Социалдык Адилеттүүлүк Онлайн Журналынын Негиздөөчү Редактору жана Колумбияда тынчтык билим берүү үчүн Фулбрайт боюнча адис Грантын алган. Ал демократиялык теория, адилеттүүлүк теориялары, согуштун жана тынчтыктын этикасы, тынчтыкты изилдөөнүн нормативдик негиздери жана тынчтыкты тарбиялоо философиясы сыяктуу темаларда жарыялаган. Анын акыркы басылмаларына төмөнкүлөр кирет: Бетти А. Рирдон: Тынчтык жана адам укуктары үчүн билим берүүнүн пионери; Бетти А. Рирдон: Гендер жана тынчтык боюнча негизги тексттер; жана Универсализмден жана Релятивизмден тышкары адам укуктары боюнча билим берүү: Глобалдык адилеттүүлүк үчүн реляциялык герменевтика (Фуад Аль-Даравиш менен) жана башкалар.

АЛГЫ СӨЗ

Бетти А. Рирдон

Морт, "Жакшы иштелип чыккан теория сыяктуу практикалык эч нерсе жок."

Бетти, "Чынында, жана теорияны түзүү үчүн так аныкталган концепциядан практикалык эч нерсе жок."

Мен теориялык жана концептуалдык жактан түптөлгөн бул китепти карап чыкканымда, конфликтология жаатында дүйнөдө кадыр -барктуу пионер, маркум Мортон Дойч менен бир нече жыл мурунку алмашууну эстедим. Джанет Герсон жана Дейл Снауверт тынчтык билиминин, изилдөөнүн, билим берүүнүн жана иш -аракеттердин бардык тармагын, тынчтыктын пайдубалы катары адилеттүүлүк жөнүндө ойлонууга жана аракет кылууга инновациялык жана баалуу салымды сунушташат. Адам укуктарынын жалпы декларациясында жана башка көптөгөн ченемдик билдирүүлөрдө так айтылган, бул негиз бузулган жана солкулдаган, тынчтыктын көйгөйлүү болгон зордук -зомбулуктун көптөгөн түрлөрүнө каршы туруунун этикалык негизи бойдон калууда.

Рекреативдик адилеттүүлүк: Ирак боюнча дүйнөлүк трибуналда адилеттүүлүктү демократиялаштыруу эң келечектүү заманбап тынчтык иш -аракеттерин маалымдаган үч негизги элементтен турат; адилеттүүлүк, мыйзам жана жарандык коом. Бул заманбап саясий философиянын ажырагыс адилеттүүлүк теорияларынын алкагында заманбап эл аралык жарандык коомдун демилгесин коет. Бул туруктуу тынчтыкка жана демократияга жетүү үчүн мыйзамдын пайдалуулугуна болгон көз карашты жана мамилени баалайт. Эң негизгиси, ал "жаңжалдан кийинки адилеттүүлүк" деген новатордук түшүнүктү берет. Эми, мамлекеттик саясатты түзүүдө адилеттүүлүккө анча деле маани берилбейт же демократия келесоолордун түшү катары кабыл алынганда, бул китеп адилеттүүлүккө умтулуу бекер эмес экенин жана демократия акылсыз кыял эмес экенин көрсөткөн, жакшы документтештирилген мисалдарды сунуштайт. . Бул бизге укуктук жана юридикалык процесстер, алардын көйгөйлүү булактары, чечмелениши жана аткарылышы менен бирге, адилеттүү дүйнөлүк тартипти куруу үчүн пайдалуу инструменттер бойдон калаарын көрсөтөт.

Адилеттүүлүк, демократиянын концептуалдык өзөгү жана анын эки негизги жана ажырагыс катализатору, мыйзам жана жарандык жоопкерчилик, саясий стратегия катары зомбулуктун мыйзамдуулугун азайтууга жана акыр аягында жок кылууга умтулган бир нече элдик кыймылдардын өзөгүн түзөт. АКШнын жарандык укуктар кыймылы сыяктуу улуттук мисалдардан Коопсуздук Кеңешинин Аялдар Тынчтык жана Коопсуздук Кеңешине 1325 токтомуна жана Ядролук Куралга Тыюу Келишимине жетишкен эл аралык мобилизацияларга чейин, адилетсиздикти жеңүүгө болгон умтулуу көпчүлүк уюшулган, өкмөттүк эмес жарандык аракеттерге күч берди. . Дүйнөнүн бардык региондорунун жарандары кызматташып: ядролук куралдын экоциддик зомбулугун алдын алуу үчүн; куралдуу чыр -чатактын кыйратылышын болтурбоо жана токтотуу; климаттын өзгөрүшүнө мүнөздүү биосферанын бузулушун кармоо; жана миллиондогон адамзат үй -бүлөсүнө тең укуктуулукту жана кадыр -баркты четке каккан адам укуктарынын ар кандай, системалуу түрдө бузулушун жоюу үчүн, адилеттүүлүк үчүн тапшырмаларды аткарышат. Герсон жана Снауверт эл аралык жарандык коомдун Ирак боюнча дүйнөлүк трибуналы (WTI) тарабынан чечиле турган көптөгөн көйгөйлөр жана көйгөйлөр менен болгон күрөшүн кайра саноодо жана баалоодо аларга урмат көрсөтүшөт. Бул процесс глобалдык деңгээлде жарандык жоопкерчиликти ачык көрсөттү, катышуучулар өздөрүн эл аралык саясий тартиптин пассивдүү субъектиси эмес, активдүү жаран катары көрсөтүштү. Трибунал бул кылымды белгилеген эл аралык жарандык коомдун бир нече көрүнүктүү жетишкендиктеринин бири болгон, азыр үчүнчү он жылдыкка кирүүдө, мыйзамдын басмырланышынан жана репрессивдүү зомбулуктан улам күчөгөн авторитаризмдин бири. Ошентсе да, бул жарандык коомдун агенттиги аркылуу демократияны кайра ырастоо үчүн болуп көрбөгөндөй жарандардын аракеттеринин бири болду.

Мындай иш -аракеттердин тенденциясы, бул иштин тарыхый негизи - бул элдердин трибуналдары, жарандык коомдун демилгелери, мамлекеттик жана мамлекеттер аралык юридикалык институттар конфликттерди адилеттүү чечүүгө же жарандардын зыяндын ордун жалпы эрежелерди бузгандыгы үчүн кайтарууга эч кандай үмүт бербесе. адамдардын репрессиясынан баштап адамдардын коопсуздугун бузууга чейинки ченемдер. 1966-жылы Стокгольмдо Рассел-Сартр эл аралык трибуналын чакыргандан тартып, Вьетнам согушунун мыйзамсыздыгын жана адеп-ахлаксыздыгын ачыкка чыгаруу жана ошол курулай жана кымбат куралдуу чыр-чатактын жүрүшүндө жасалган көптөгөн согуш кылмыштары үчүн жооптуу адамдарды жоопко тартуу. WTI, жарандык коом мамлекетти жарандардын эркин ишке ашыруу үчүн жоопкерчиликти алган негизги социалдык келишимди бузган адилетсиздик үчүн жооптуу адамдарды чакырууну уюштурду. Мамлекеттер өз милдеттерин аткарбаса, бийликтин мыйзамдуу чектөөлөрүнө таянып, элдин эркин атайылап бузса, жарандар мындай жагдайлардын адилетсиздигин жок дегенде аныктап, алардын күнөөлүү экенин жарыялоо үчүн көз карандысыз демилгелерди көтөрүшкөн. жооптуу. Кээ бир учурларда, бул жарандар улуттук жана эл аралык деңгээлде мамлекеттик системанын ичинде укуктук жактан кайрылуусун улантышат. Саясатчылардын көңүлүн бурган бул демилгелердин айрымдары, авторлор көрсөткөндөй, 1995 -жылы БУУнун Төртүнчү Дүйнөлүк Конференциясы менен бирге өткөрүлгөн НПО форумунда өткөрүлгөн аялдарга карата зомбулук боюнча коомдук угуулардын сериясынан турат. Аялдар жөнүндө, 2000 -жылы Токиодо өткөрүлгөн Сексуалдык кулчулук боюнча кылдаттык менен түзүлгөн Эл аралык трибуналга чейин, япон телевидениеси кабарлаган жана анын жыйынтыктары БУУнун Адам укуктары боюнча комиссиясына берилген (Азыр Адам укуктары боюнча комитет.) Уюштурулган жана өткөрүлгөн кылдаттык менен курулган конституция, Экинчи Дүйнөлүк Согушта Япония тарабынан жасалган кылмыштар үчүн жоопкерчиликти белгилөө үчүн түзүлгөн Токиодогу согуш трибуналынын уландысы деп ырастады. Бул трибунал штаттын жараяны ишке ашпай калган соттордун бири деп эсептелген. 2000 -жылдагы Токио трибуналы Экинчи Дүйнөлүк Согуш учурунда япон аскерлери башкарган сойкуканаларда системалуу жана тынымсыз зордуктоого дуушар болгон миңдеген "сооротуучу аялдар" үчүн адилеттүүлүк издеген. Бул жарандык коомдун трибуналы глобалдуу жарандардын тобунун колунда юридикалык экспертизанын модели болгон. Бул жол -жоболордун эч бири расмий мамлекеттик же мамлекеттер аралык таанууга ээ болбогону менен, алар олуттуу моралдык күчкө ээ болушкан жана алар адилетсиздиктерди чагылдыруу жана түшүндүрүү үчүн юридикалык аргументтердин пайдасын көрсөтүшкөн. Жана, чыныгы глобалдык жарандыктын эволюциясына маанилүү болуп, алар бул аргументтерди жасоодо жарандык коомдун дараметин көрсөтүштү.

WTI, Герсон менен Снауэрт айткандай, албетте, кылымдардан берки кыймылдын белгиси. күч мыйзамын мыйзамдын күчү менен алмаштыруу. Ошентип, ал өздөрүн ошол кыймылдын бир бөлүгү деп эсептегендердин баарына тааныш болушу керек жана тынчтык билимдеринин талаасын анын натыйжалуулугуна салым кошууга олуттуу салым кошуучу факторго айлантуу үчүн иштегендердин баарына тааныш болушу керек. WTI толугу менен эл аралык укукту жетекчиликке алган эмес, анын бузулушу жана туура эмес колдонулушу айрым катышуучуларды тиешелүү эл аралык стандарттарды колдонууну четке кагууга алып келген. Мындан тышкары, ага жарандык коомдун тарыхында маанилүү орун берилиши керек-жана Токио трибуналы сыяктуу учурларда-эл аралык укукту колдонот жана колдойт. Бул ошондой эле жарандын мындай аракетин жасоого багытталган окуу өзгөчөлүгүндө болушу керек.

Бирок, тиешелүү концептуализациясыз, үйрөнүүнү өркүндөтүү мүмкүн эмес, иш -аракеттер да иштелип чыгып, аткарылышы мүмкүн эмес. Ошол себептен, тынчтыкты үйрөтүүчү мугалимдин керектүү билимге болгон камкордугу бул иштин жүрөгү болгон рекламативдүү адилеттүүлүктүн концептуализациясын талаага чоң салым кошуу деп эсептейт. Авторлор бул ишти карап чыгуудан жана баа берүүдөн, демократиянын эволюция кылымдары бою улуттук жана эл аралык укукка изделген, кээде коддолгон адилеттүүлүк формаларынын диапазонун кеңейтүү менен жаңы түшүнүктү дистилляциялашты. Алардын эсеби Экинчи Дүйнөлүк Согуштан кийинки эл аралык тартиптин ажырагыс эки негизги саясий принцибинен келип чыккан жарандык коомдун аракетин көрсөтөт; мамлекеттик саясат жарандардын эркине негизделиши керек, жана адилеттүүлүккө умтулуу мамлекеттин негизги милдети. Америка Кошмо Штаттары Иракка каршы баштаган согушта эки принцип тең бузулган. Кыскача айтканда, WTI аракет болгон ниет элдик бийлик, ХХ кылымдын ортосунда "согуш балээсинен сактануу үчүн" арналган эл аралык тартипти башкарууга милдеттүү болгон заманбап саясий түшүнүк. Өткөн кылымдын башында бул мамлекеттер бул максатка каршы чыгып, бул жана башка учурларда принциптерди одоно түрдө бузушкан.

WTI, авторлор ырасташкандай, Экинчи дүйнөлүк согуштан кийинки эл аралык тартипке коддолгон негизги нормаларды кайтарып алуу, тынчтыкка жетишүү жана сактоо үчүн дүйнөлүк коомдун институттук борбору катары Бириккен Улуттар Уюмунда курулган, жана жалпыга таануу. бардык адамдардын негизги укуктары жана кадыр -баркы. Бул ченемдер, белгиленгендей, элдин эрки башкаруунун жана мамлекеттик саясаттын негизи болууга тийиш деген демократиянын идеясына жана күрөшүнө негизделгенин баса белгилөө керек. Трибунанын өзү эл аралык тартипти түзгөн көпчүлүк жана өзгөчө эң күчтүү мүчө мамлекеттердин бул принципти бузганына жарандардын нааразычылыгынан улам келип чыккан. Авторлор жазгандай, пайда болгон, берилген жана багытталган глобалдык жарандык коом адилетсиздикти кабыл алды. жана тынчтык,) пайда болгон глобалдык тартип. Уюштуруучулар бул учурда адилеттүүлүккө каршы туруу жана издөө боюнча жалпы милдеттенменин тегерегинде чогулушуп, авторлор "конфликттен кийинки адилеттүүлүктүн" жаңы формасы деп эсептешкен.

Рекультивациялуу сот адилеттиги түшүнүгү, бирок, чыр -чатактан кийинки кырдаалдардан алда канча кеңири колдонуу мүмкүнчүлүгүн камтыйт. Мен бул коомдук жана саясий өзгөрүүлөр үчүн башка кыймылдарга тиешелүү деп талашат элем. Айрыкча, анткени ал глобалдык жарандыктын практикалык реалдуулугун жарыкка чыгарды, бул дагы эл аралык билим берүүнүн азыркы адабиятында көрүнүп тургандай, дале болсо туура эмес аныкталган умтулуу. Жарандык коомдун же элдик трибуналдын алкагында глобалдык атуулдук ишке ашат, анткени трансулуттук аренанын ичинде иш алып барган ар түрдүү улуттардын жеке жарандары жалпы глобалдык максатка карай биргелешкен аракеттерди жасоого мүмкүнчүлүк алышат. Кыскача айтканда, жарандар жарандык коомго коомдук жыргалчылыкты камсыздоо үчүн зарыл болгон учурларда, штаттар Вестфалия системасынын ичинде жасоого ниеттенишкен. Бул система демократияга умтулган заманбап мамлекеттерге айлана баштаганда, коомдук жыргалчылык элдин каалоосу менен аныкталышы керек болчу.

Кылымдар бою элдин эрки мамлекеттик бийликти ээлегендер тарабынан бир нече жолу тебеленди, эч качан диктатурага караганда, Экинчи Дүйнөлүк Экинчи Дүйнөлүк согуштан кийин талкаланган жана мыйзамдуу жоопкерчиликке тартылган. Нюрнберг принциптеринде, анын ичинде мамлекеттик адилетсиз жана мыйзамсыз аракеттерге каршы туруу үчүн жарандык милдет, мыйзамсыз жана адилетсиз мамлекеттик аракеттерге каршы туруу үчүн жеке жоопкерчилик принциби. Ошол жылдары демократиялык принциптерди жана практиканы кайра калыбына келтирүү жана аларды европалык теги боюнча жайылтуу үчүн арналган институттар жана конвенциялар түзүлгөн. Бул согуштан кийинки эл аралык тартип жеке суверенитет идеясына кайтып келүүнү камсыздоо үчүн багытталган, ал жеке адамдар жана алар түзгөн ассоциациялар, анын ичинде жана өзгөчө мамлекеттер издеген негизги адамдык кадыр -барктын саясий көрүнүшү. Бириккен Улуттар Уюму жана башка мамлекеттер аралык уюмдар, штаттар түзүлгөндөн бери, ал Американын Эгемендүүлүк Декларациясында айтылгандай, БУУ тынчтыктын пайдубалы деп жарыялаган ошол укуктарды камсыз кылуу үчүн түзүлгөн. Адилеттүүлүк, бул укуктарды ишке ашыруу жана коргоо катары окулган, демократиялык саясий буйруктардын жетектөөчү максаты катары таанылган. Бирок адилеттүүлүк, мындайча айтканда, бийлик ээлерине коркунуч катары корккон көптөгөн мүчө мамлекеттердин жетекчилиги тарабынан кабыл алынган жана репрессияланган. Рекультивдүү сот адилеттиги мамлекеттердин болжолдонгон түпкү максатын көз жаздымда калтырган саясий буйруктардын мыйзамдуулугуна шек келтирет жана адилеттүүлүктөн коркуунун кесепеттери менен беттешет.

Бул концептуалдык курал авторитаризмдин заманбап глобалдык көтөрүлүшүнүн түшүнүгүнөн өзүн-өзү тааныган демократияны бошотууну каалагандарга жаңы үмүт берет. Жарандардын алдындагы өкмөттүн жоопкерчилиги өтө четтетилген учурда, эч кандай саясий түшүнүк актуалдуу же андан да маанилүү эмес. Анын пайдалуулугу өзгөчө юридикалык системалардын, соттордун жана судьялардын жана мыйзам чыгаруу, популярдуу өкүлчүлүк институттарынын (дайыма мыйзамдуу эмес) аткаруу бийлигинин ээлеринин деградациялоо тенденциясына дагы тиешелүү. Ар кайсы өлкөлөрдөгү авторитардык режимдер административдик жана аскердик институттарды бурмалап, жеке кызыкчылыктарын колдойт. Бул адилетсиздиктин алдында, тиешелүү түшүнүктөр, ошондой эле WTIде чагылдырылган трансулуттук жарандык аракеттер шашылыш зарылчылыктар болуп саналат. Калыбына келтирүүчү адилеттүүлүк идеясы бул шашылыштыкка жооп берет.

Баарынан маанилүүсү, бул жаңы аныкталган түшүнүк тынчтык билим берүү практиктери жана тынчтык билим куруучулар үчүн баалуу окуу жана аналитикалык куралы болуп саналат. Түшүнүктөр - биздин негизги ой жүгүртүүбүз. Концептуалдык негиздер тынчтык билим берүү программасында мүнөздөлгөн ар кандай көйгөйлүү маселелерди чечүү үчүн колдонулат. Мындай окуу пландарынын пайдалуулугу алар жараткан саясий эффективдүүлүк даражасына жараша бааланууга тийиш. Бул жыйынтыктар, негизинен, окуу сурамдарынын алкактарынын актуалдуулугу менен аныкталат деп ишенем. Аларды иштеп чыгуу үчүн тиешелүү түшүнүктөрсүз алкактык түзүлүштөрдү да, иликтөөлөрдү да тизмектөө мүмкүн эмес. Конфликттерди трансформациялоо концепциясы, талаш -тартыштарды чечүү жолдоруна таптакыр жаңы өлчөм алып келип, аларды жараткан түпкү шарттарды түп -тамырынан бери өзгөртүүнү көздөп, рекультивативдик адилеттүүлүк концепциясы кыймылдарга жаңы, реконструктивдүү максаттарды алып келет. адилетсиздикти жеңүү жана өзгөртүү жана жарандарды ошол кыймылдарга катышууга даярдай турган билим берүү. Бул саясий эффективдүүлүк үчүн билим берүүнү жеңилдетүү үчүн негизди сунуштайт. Бул адилеттүүлүктүн теориялык негиздерин тереңдетүү жана тактоо үчүн каражатты камсыздайт, ошондой эле аларды адилеттүүлүк саясатын ойлоп табууда теорияларды кабыл алууга тарбиялайт. Ошентип, ал жарандарды күчөтүүнү жана өкмөттөрдү жоопкерчиликке чакырууну улантат. Демократияны калыбына келтирүүнүн бул жаңы жолу - бул Мортон Дойч абдан практикалык деп тапкан жакшы теория жана бул теорияны айтууга мүмкүндүк берген концепция. Бул китеп тынчтык билимин куруу жана адилеттүүлүккө умтулуу аркылуу тынчтык аракеттерин баштоо үчүн керектүү булак.

БАР, 2

Комментарий биринчи болуп

талкууну Каттоо ...